360win10升级监测工具:绝对主义和马基雅维里主义：专制主义的两种类型

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              绝对主义和马基雅维里主义：专制主义的两种类型

                                                   作者：归不易提交日期：2007-11-15 16:28:00 访问：171

　　『关天茶舍』[学术]绝对主义和马基雅维里主义：专制主义的两种类型
搞政治思想史的人，尤其是自由思想史家，通常认为路易十四的绝对主义，在谱系上是后世极权主义的源头，或者认为“经济统制主义”和马克思主义是极权主义的源头。这个公案一直延续到今日，仍然没有定论。稍微靠谱一些的认为，市民的平等意识，导致了巴黎那种不同于君主专制的专制主义。战后，尽管新思想纷纭叠出，此段谱系学难题，还是没有令人信服的结论。
　　
　　 “朕即国家”作为君主政体的宪法原则，原本无可厚非，在孟德斯鸠的划分上，这种绝对主义只不过是恶的君主政体，它之所以恶，是因为它不遵循法律，而君主政体的特征就是君主依照法律实行统治。英国那些反对大革命的人，认为这是君主专制主义，并且是专制主义的滥觞。
　　
　　在此观照下，大革命搞出来的形形色色的暴民政制，都是将君主专制里的君主，换成了一个抽象实体，或曰人民、或曰社会、或曰国家等等不一而足。
　　
这个思想史转变，关键在于封建主义身份法律，变成了抽象的契约法律。在身份法律之下，君主是具体的人，因此是可以约束的；而人民、国家、社会这些，都是抽象概念，无法界定清晰，将主权归之于它们，势必使得权力无法落实到具体之处，换言之，权力超出了文化传统，开始成为想象中的事物。各种先验主义政治哲学，从此专注于概念论证。
　　
　　
　　
　　这个过程再往前追诉一步，就是领主权变成市民管理权。众所周知，领主权是基于具体的效忠契约，领主封邑内部亦是如此。而工商业城市那些经营新经济发迹的商人市民和贵族，通过贿赂购得了城市管理权。
　　
这个汹涌而来的事实，是极具震撼的。它动摇了整个封建主义法律体系，因之，主权概念萌发了。新型的政治哲学，开始研究主权如何配置方为合理，这在君主政体下，首当其冲的自然是君主。这个混乱的时代到了大革命而臻于顶点。但是到底主权为何物？竟然没人能说清楚。后世的人被巴黎的政治迷雾所遮蔽，少有人认真研究过城市管理权。众口一词的说，城市管理权的议会分权架构如何民主，但却忘了还有马基雅维里式的新型专制主义。
　　
　　
城市统治权，其运行法则在马基雅维里的《君主论》中得到最好的表述。马氏以“城市国家”为轴心，开篇即言明政治只有两种。他本人所发明的专制主义，必将独领风骚。历史也证明确实如此。这种权力操于城市统治者之手，以效率为唯一原则。无论采取何种模式，效率都是至上的。
　　
　　马氏的“君主”，其实并非欧洲任一王室，而是他以美第奇家族为原型想像出来的。究其实质，即是工商业城市的上等阶级，上等阶级中无论谁出面掌权，都是“马氏君主”，一律以巧取豪夺、扩张奴役为头等大事。
　　
　　
这种城市专制主义的影响力，远不为后人所知悉，而实际上它是整个资本主义早期直到20世纪初的主流哲学，欧洲扩张时代的所有殖民城市，无一例外的都采取了马基雅维里主义。武装商人、武装城市，即是那个漫长时代的表征，其影响甚至波及到了上海广州。即便是路易十六时代的法国，马赛这些地方也是如此。
　　
　　
马克思主义者受制于早期主权主义政治哲学，把矛头指向了传统的君主专制主义，并且泛化夸大了封建主义领主权的经济属性。同时，马克思主义者对“资产阶级”的批判，也较少政治上的深刻性。他们没有发现城市专制主义，即城市上等阶级的利益最大化，是古往今来最无法无天的。资本主义本身固然有经济奴役，但却不是他那个时代的主要奴役形式，资本主义经济方式，也不必然体现为固定的政体形式。
　　
欧洲大陆君主政体垮台之后，人民主权、国家主权，开始成为主流哲学。一些国家采取了君主立宪，一些采取了民主共和。民主政体固然优于马基雅维里式的城市专制，也优于君主专制，但却最为脆弱。城市经济在城市上等阶级利益最大化导致的经济危机之中崩溃之后，市民暴政再次在20世纪崛起。这次崛起的专制主义，采取了暴民马基雅维里主义，即极权主义，体现为希特勒式法西斯主义和列宁斯大林共产主义。
　　
　　
　　追溯其原因的论述非常之多，但没有人注意到：民主政体与城市专制之间几乎没有界线。民主政体之下，一样充斥着马基雅维里式的城市上等阶级专制，这才是早期民主政体失败的真正原因。
　　
　　这个病根源自主权产生之初，主权从具体的领主转移到抽象实体之后，就被城市上等阶级垄断了。这个情况至今没有改变，美国民主一样如此，新保守主义就是城市专制主义的高级形态。

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