英雄杀孔子1关卡怎么过:何是论坛社会与人生哲理五篇

何是论坛社会与人生哲理五篇

何是（1936—201？）浙江海盐人，高级工程师，1992年入党，退休时获2001年度上海市优秀新产品一等奖。爱好网络写作，何是论坛是他对曲折人生的哲理思考。

第一篇           民主与天子

提示：判断一个人是民主意识还是专制意识，人们往往从外表看问题，将其归结为此人的群众观点如何。其实，这是可以修饰的，在选择干部时，往往被其蒙蔽。究竟是民主还是专制，最根本的，不在于他对别人怎么看，而在于他对自己怎么看。具体说来，就是究竟是人民大众都是天子还是唯“朕”为天子，这一观念的转变才是最根本的转变。
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?何是（复一言才来“人民就是天”）：人民只能创造人类自己的历史，人民“创造”不了地球，人民也“创造”不了太阳系，人民更“创造”不了银河系。说“人民是天”，这是儿子生老爸的逻辑，是彻头彻尾的唯心主义！何是当然是人民中的一员，我才不要你把我捧到天上，这和林彪捧毛泽东到底有多少区别？知错改了是好汉，知错不改是笨蛋，知识再多也是浆糊脑袋，当然成不了大师。（2010-11-05 14:40）
?总之，“人民是天子”才是我们追求实现的目标；而“人民是天”则是我们应该唾弃的谎言。（2010-11-07 09:44）
?何是（复一言才来“人民就是天”）：历史会记住一九四五年六月十一日，但是历史不会停留在一九四五年六月十一日。让你做“上帝”，就不排除你可以不顾天理、为所欲为，不排除当了官让你去接文强的班，这不是忽悠人民又是什么呢？搞文化就得见微而知著，重庆出了大大小小的文强，你那“人民是天”的高论难道就没有一点点责任吗？（2010-11-11 19:43）
?ycy110108 ：无法理解“人民是天子”是何意，愿闻其详，请老人家赐教（2011-02-21 02:10）
?何是：封建社会的天子你能理解吗？在封建社会，皇帝自称“朕”才是天子；新社会就得倒过来，“人民大众”都是天子。有了这种意识，才谈得上事实上的民主，否则，不论什么体制，都只有形式上的民主。（2011-10-26 19:44）
?EVAssz ：修辞手法而已，何必（较真）呢。人家说顾客是上帝 那商人是顾客创造的?? 老人家乃别纠结了。（2011-02-24 00:12）
?何是：差不多。有良心的人，不愿随意亵渎上苍，中国人至多讲“人命关天”；只有心中根本没有上帝的人，才把“大于天”、“高于天”喊得最响，实际上就等于把你看作零。这和市场上贩卖假货却叫喊得最响的商人的确没有什么区别。
不纠结是可以的，但是不能让不纠结搞乱了人们的思想，因为科学毕竟是纠结的。
?ycy110108 ：天子一词，封建迷信味很浓。拿到现在比喻人民，似乎不太合适。在我看来，官，不过是个职业，民，也有三十六行。无论官与民，都应该是平等的。（2011-10-27 01:12）
?何是：是的，无论是儿子还是老爸，孔圣人还是毛爷爷，乃至外来的耶稣、马克思，在老天面前一律平等，都是天子。（2011-10-31 11:59）
?官员和百姓也是如此，在老天面前一律平等，都是天子。这才是对封建专制意识的最大冲击。目前的许多不正之风，都是“朕”为天子意识惹的祸。有了人民大众都是天子的民主意识，体制便降为次要的了，欧洲有个君主制国家的女王也和普通百姓一起坐公交车呢，我们的一个同胞有幸坐在她的旁边，事后才得知，原来这名跟他点头招呼的妇女就是该国的女王。（2011-10-31 12:29）
?在这位女王的心目中，一定是民众和自己一样都是天子，而不是中国各类皇帝的那种理念，唯“朕”为天子。（2011-11-01 06:19）
?如果慈禧太后也能像这位欧洲女王那样，把臣民同视为天子，那就真像张国堂网友所说，《孙中山先生搞暴力革命是根本错误的》了，共产党就更不需要“慈父”般的张国堂先生“代表上帝”来“教育”了。
?中国是个经历了二千多年封建专制体制的国家，她不仅有老子“常无欲以观其妙”的一面，更有赵高“指鹿为马”与岳飞被害风波亭的一面。改革和革命几乎总是迫不得已的事情。人们的社会存在决定人们的思想意识，建国后的毛泽东也不免受此影响，这才有“马克思加秦始皇”之说，当然就更不要说他的老对手蒋先生了，尽管他当年为了美人入了基督教（向宋美玲求婚时宋母的要求），可是唯“朕”为天子的理念却始终没有放弃过，他对民主的贡献或许就在于生了一个蒋经国。所以中国发展民主只能是一个漫长而又充满曲折的过程。但毛毕竟是立志改变中国而起来“搞暴力革命”的，在经历了林彪913事件、生了一场大病、从天上回到人间（昏迷几天醒过来）后终于有所醒悟，说出了“地球离了谁都会转动，离了毛泽东也一样转动”以及“你们怎么办？只有天知道”这样的话。这不愧为一代伟人的感悟，对于我们中国人告别专制意识、树立民主意识具有普遍的启示。人之将死，其言尤善，无视这一点就谈不上对毛泽东的尊敬，同样，忽视这份难得的精神财富也就难言对毛泽东严重错误的客观评判。这也是他不同于萨达姆、卡扎菲之处，由此可见“天子”一词在中国的重要意义。（2011-11-01 06:42）
?一九四五年六月十一日毛泽东在中共第七次代表大会上说，“这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众”，这一方面体现了他当时的民主理念，另一方面，就像建国后他对任继愈教授所说（见第二篇），因忙于战事，对重要的宗教问题“还顾不上”深入思考（还有，如果他不这样说，就会被无上帝论的共产国际斯大林删掉，就像某些百度帖吧那样），这项使命就只能留给我们后人了。参照他早年及晚年的有关言论，应该说“全中国的人民大众”没有错，“上帝”就不妥了，应该修正为“天子”。大半个多世纪过去了，如果还像一言才来网友那样不一分为二、与时俱进，仍然机械地照搬这句话，那就只能说是浆糊脑袋了。
?如果你认为我这是文化大发展，那么我是先锋；如果你认为我不是文化大发展，那么我就是中流砥柱。因为全中国的人民大众都是天子。
（2011年11月3日整理）

每二篇 吾师与上帝
毛主席，吾师也，非吾之上帝；马克思，吾师之师，非吾师之上帝。故谓死为“见马克思”者，差矣。——何是2006年《见上帝与见马克思》
在这里，才用得着马克思自我表白的两句话：1，这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱。2，如果这叫马克思主义的话，我只知道，我不是一个马克思主义者。
究竟谁才是“曲解马克思主义，又自称是马克思主义者的人”？愿一切自信自己是一个“马克思主义者”或声称“信仰马克思主义”的人深思，可别自作多情。
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木棉春藤 ：上帝的诞生，也并不遥远，但现在我们会经常说“见上帝去了”！马克思距离现在的时间，估计还是短了点，谁能保证再有若干年的若干年后，马克思也是另外一个上帝呢？（2011-08-30 13:10:20）
何是 ：
一，如果马克思能创造出他的老爸，那么你的逻辑是成立的。（2011-08-30 18:59:48）
二，马克思为什么要说“这样做，会给我过多的荣誉，同时也会给我过多的侮辱”？原因就在于此。（2011-08-30 21:26:06）
三，木棉春藤网友一定是把耶稣和上帝混为一谈了，因为耶稣的诞生才二千年多一点“距离现在”“并不遥远”。牛顿是位笃信上帝的基督教徒，但他反对把耶稣和上帝混为一谈的“三位一体”教义，并为此拒绝教会授予他的神职，其原因一定也在于耶稣创造不了自己的老爸，而人类，按照教义，都是上帝创造的。（ 2011-08-31 07:34:36）
四，西方主流观念认为，上帝用逻辑创造世界，人类用逻辑认识世界。逻辑是类似于上帝意志的东西。爱因斯坦说逻辑是造成西方科技日新月异的根本原因，并认为“中国无科学”，根本原因就在于“中国无逻辑”。著名的钱学森之问“中国为什么出不了大师级人才？”不能说与没有弄清这些最起码的逻辑概念无关。（2011-08-31 08:09:51）
五，1959年10月13日深夜，穿着浴衣的毛泽东忽然把时任北大哲学系副教授的任继愈找去。见面第一句话就说“我们过去都是搞无神论，搞革命的，没顾得上宗教这个问题。宗教问题很重要，要开展研究。”当了解到北大哲学系没人研究宗教时说“500人一个系怎么能没有人研究宗教呢？”。
如此局促地急于谈宗教问题，一定是遇到了无神论无法解说的事。可是，要改变这种局面，光从教育着手是不够的，恐怕更需要从改变“都是搞无神论”的局面着手，建国几十年了，早就不该再是“没顾得上”的问题了。（2011-08-31 10:48:14）
六，为此，相信何是提出上苍的定义是有意义的，即：上苍（the Infinite）至少是一种早在人类出现之前就掌握了人类规律并始终作用着人类而人类则直至完成自己的宇宙使命也未能具体认识其规律的物质组合或存在。上苍是对上帝的理性解说，上帝、真主和佛祖则都可看作是不同宗教对上苍定义的宗教描述。
同时，实行政府官员上任宣誓“向上苍负责，为人民服务”的制度日益必要，宜从新疆、西藏开始试行，逐步推广至全国。（2011-08-31 12:23:07）
七，当一种新的思维呼之欲出，如果死死抱住“不搞多元化”不放，这会造成什么后果？网友木棉春藤令人啼笑皆非的提问，倒是个很好的说明。故特补充以上这些，欢迎大家讨论。（ 2011-08-31 10:51:53）

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后记
本文的意义，作者当时并没有清楚意识到。它能否从根本上解决王明的教条主义、林彪的绝对权威说以及后来“二个凡是”等思想路线的错误；尤其是当前信仰缺失，道德紊乱，几乎让人痛心疾首，而重拾教化，正本清源，是否正该由此开始呢，就让实践来检验吧。如果是这样，何是只能说感谢上苍。因为上苍将以他的伟大来证实自己的存在和我们人类的无知，让我们迎接那不平凡时代的到来吧。（2011年9月11日）
泄思悦脑：老师说，“尤其是当前信仰缺失，道德紊乱，几乎让人痛心疾首，……”对此，很多人都有同感，都这么说。只是所谓“当前信仰缺失，道德紊乱”都是与过去相比较的吧，那么对于过去是否可以相对地说成是信仰坚定，道德有序呢？当前的信仰和道德究竟较过去是进步了还是退步了？（2011-10-16 09:49:58 ）
何是：据胡耀邦的儿媳王豫颖透露，“胡耀邦当总书记时，他认为共产党要对得起老百姓，要对得起上天，老天看着我们，做事要对得起良心，”。这就是包括毛泽东母亲在内的中国人民传统美德。（2011-10-16 20:03:41）而“重拾教化，正本清源”，就是让这种传统美德由韬光养晦的不正常处境变成正大光明的社会共识。（关键仅在于天子概念的改变，见第一篇）（2011-10-25 10:14:05 ）

第三篇 逻辑“1∶2＝2∶x”与世界观的飞跃

要实现世界观的飞跃，按何是的体会，光有良好的愿望是远远不够的，它需要老子“常无欲以观其妙”的逻辑想象力（见第五篇），还需要有“一粒种子“来“改变世界”，而这粒“种子”，最适宜的还是袁隆平。
    在“常无欲以观其妙”的逻辑想象力中, 逻辑其实很简单，小学生也懂得：
                        1∶2＝2∶X
    关键是式中的1、2和x代表什么？尤其是x。这就需要爱因斯坦所说“比知识更重要”的想象力。何是的想象（感悟）如下：我是庄稼，不是野草，我们的上方有位“袁隆平”，他就是上苍。
    就是说，1代表庄稼，左式的2代表袁隆平，右式的2代表每个人自己，那么，右式的x代表什么呢？大家好好地想一想，想通了，你就实现了“世界观的飞跃”。
    为什么说如此简单的过程就是实现了“世界观的飞跃”？答案是，就因为你思维的视野与以前不同，已经由此超越了整个人类的历史。
    这样，你就可以理解上苍的定义，即：上苍（可译为the Infinite）至少是一种早在人类出现之前就掌握了人类规律并始终作用着人类而人类则直至完成自己的宇宙使命也未能具体认识其规律的物质组合或存在。
    至于庄稼不认识袁隆平，那是“庄稼”自己认知能力的问题，而并非是“袁隆平”存在不存在的问题。
    这就是式中的x（ =4），真不理解也没关系，上苍将以他的伟大来证实自己的存在和我们人类的无知。总有一天，他会让你明白的。（2011年9月29日16时28分）

第四篇“独立之精神，自由之思想”与认识论之北
    一个人的知识，离不开导师（老师），父母只是最初的导师。能否正确对待导师与上帝，或许比是否具有“独立之精神，自由之思想”更值得关注，是够我们思考一辈子的大学问。曾经有位天才少年留美攻读博士，与导师吵翻了天，他的“独立之精神，自由之思想”可能不错，但尊师之道有所欠缺，这对他的成长不利。我们在对待孔夫子的态度上也有类似情况，容易走二个极端，要么顶礼膜拜，要么全盘否定，这都是不能正确区分导师与上帝所致。以对上帝的态度来对待导师，就容易产生盲从，导致偶像迷信；无视上苍的存在而看自己与导师，则容易造成全盘否定，从而丢掉尊师之道。现代科学已经证实人的大脑有个“上帝区”，无上帝论者因为思维中有此空缺，更容易走上这两种极端。林彪对毛泽东态度的大转变就是对此最好的说明，其原因只能用他那彻底的无上帝论来解说。难怪伏尔泰认为“即使没有上帝，也要造个上帝”。何是主张实现世界观飞跃的意义也在于此，让思维的视野超越整个人类的历史再回过头来观察眼前的现实世界，观点就比较客观，比较容易相互接近。现在，至少在逻辑上我们不能否定上苍的存在，就更应注意对待导师与上帝的问题，前者是相对的权威，不能一概肯定，但也不能一概否定，否则自己就不能进步；后者则才是绝对的权威，获罪于天，无所祷也，毫无商量的余地。总之一句话：上帝——不愧为认识论之北！少了这颗认识论的北斗，究竟怎样才算“独立之精神，自由之思想”，常会使人茫然；有了这颗认识论的北斗，才会看到自己的渺小，人生可望少走弯路，社会则可望少闹折腾。（2011年11月17日10时15分）

小平同志说，“一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。这是毛泽东同志在整风运动中反复讲过的”。那么，究竟靠什么解决这一问题呢？答案是：上帝——认识论之北！（2011-11-24 11:24:16）

第五篇 逻辑想象力与真理标准

 何是深感，逻辑想象力是知识之源，并建议以此取代口号“知识就是力量“。知识是人们在实践中运用逻辑想象力的产物，尊重知识，归根到底就是尊重前人逻辑想象力的成果。运用前人或他人逻辑想象力的成果，还得启动自己的逻辑想象力，使其与当前的具体情况相适应。懂得这一点，就可以减少和避免教条主义的错误，让自己变得聪明起来。
     “想象力比知识更重要”出于爱因斯坦的一句名言，一定是这位大师的切身体会。但我感到想象力有狭义和广义之分，它们的区别在于有没有一定的同一性。毛泽东说，“缺乏一定的必要的条件，就没有任何的同一性”。“为什么鸡蛋能够转化为鸡子，而石头不能够转化为鸡子呢？”就因为前者具有同一性而后者则没有。想象力也是如此。具有同一性的想象力才能产生“鸡子”，因而是科学；没有同一性的想象力产生不了“鸡子”，只能算是神话。爱因斯坦所说的“比知识更重要”的想象力应是前者，因而加上“逻辑”两字是必要的。那么，“逻辑想象力”与“逻辑推理”又有何不同呢？我感到前者是发散的，后者则是收敛的。提出歌德巴赫猜想是发散型思维，求解歌德巴赫猜则是收敛型思维。老子说“常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”从“欲以观其徼”来说，“逻辑想象力”与“逻辑推理”似乎相近；但从“欲以观其妙”来说，“常有”的“逻辑推理”显然不如“常无”的“逻辑想象力”。这也是何是主张采用“逻辑想象力”而不采用固有的“逻辑推理”的原因。(2010-6-2 12:49:54 )

如果说提出“实践是检验真理的唯一标准”是要解决“欲以观其徼”的问题，那么，提出“逻辑想象力是知识之源”，就是要解决“欲以观其妙”的问题。原始人从使用石块到制造出第一把石斧，大概就是“常无欲以观其妙”的开始。所以刻薄一点讲，离开逻辑想像力的人类实践就无异于动物的本能活动，就不会有知识、更不会有《实践论》那样的哲学。我们既不能丢掉实践是检验真理的唯一标准，也不能以此否定逻辑想像力是知识之源。有了好的逻辑想象力，不仅能提出许多创见性的新问题，而且可以减少许多不必要的盲目和重复的实验。要把中国建设成世界一流的人才大国，那就不仅要解决“欲以观其徼”的问题，更要解决“欲以观其妙”的问题。著名的“钱学森之问”所提出的，实际上也是这个问题。这就不难理解，弄清“逻辑想象力是知识之源”的概念，具有何等重要的意义。(2010-6-12 17:55:44 )

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