巨蟹座代表的明星:对于苦难的认识误区(图)

                                             作者：赵宗彪

　　我们有一种根深蒂固的奇怪的想法，就是所谓“艰难困苦，玉汝于成”；就是所谓“吃得苦中苦，方为人上人”；就是所谓“天将降大任于斯人也，必先苦其心智、劳其筋骨”云云，好像只有苦难才是一个人成功的前提。

　　苦难在一定程度上能提升人的精神。但太多的苦难，只能毁灭一个人的所有尊严和自信。孟子说，大丈夫必须“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，但能够做到的，人世间又有几个？太多的苦难，只会剥夺生命的质量，摧毁人的意志，摧毁人的自尊，摧毁人的理想，摧毁人的信念，摧毁人的思想，而只有极少数有大志而且意志特别坚韧不拔的人、才华特别丰富的大才、奇才，才有可能逆水而上，成就梦想。

　　看唐僧师徒四人的经历，不但一个个都在苦水中泡过，取经路上的日子也是风餐露宿，饥寒交迫，险象环生，苦海无边。唐僧的苦难，同成就他的事业并无必然联系。他如果小时就有天伦之乐，未必就不会读书。佛教的创始人释迦牟尼，并非出身贫下中农，而是一个既富又贵占尽人间好事的王子。孔子虽然不是大富大贵出身，但也是贵族后代，是个自由民。当然，真实的唐僧本人玄奘法师，出身官宦人家，家境并不贫寒。即便如书中所言，如果玄奘的父亲不被杀害，他就不会做一个悲苦的江流子，作为状元之子、丞相外孙，就会得到最好的教育，哪怕不能成为一代高僧，也会有一个幸福的前半生。如果一开始就有良好的教育，成为高僧大德的可能性应该更大。牛黄是名贵的中药，但牛黄的产生，是因为牛得胆病的结果，我们并不能因为要牛黄而歌颂胆病。孙悟空有七十二变，一个筋斗能翻出十万八千里，这些不是因为苦难才得来，而是他师拜须菩提祖师，在环境优美的须弥山学习十一年的成果。孙悟空的苦难，那是压在五行山下的五百年。这苦难给他带来了什么？是驯服、奴化、忍耐和逆来顺受。在五行山下的时间里，孙悟空的法术并没有提升，只是不羁的精神日渐消磨，只有活跃的创造能力的逐步萎缩。猪八戒的苦难是贬到人间为猪，取消了天廷的户口，从一个天廷的高干，变成了丑陋的妖怪。为什么惟有猪八戒自暴自弃、破罐子破摔？因为他连一个人的模样都没有了，是尖嘴大耳的猪怪了，他的人生没有了尊严。

　　为什么闹革命的地方，无一例外都是穷乡僻壤？为什么做人肉炸弹的都是穷苦人家的孩子？为什么那么多的少年犯都来自单亲家庭或者留守儿童？为什么含冤怀恨、冤气冲天的人容易铤而走险孤注一掷走极端？太多的苦难，只会扼杀希望，扼杀明天，让人变得麻木，变得认命，变得驯顺，变得懦怯，变得没有尊严，变得多疑多恨，变得敏感脆弱，变得焦虑恐惧，更多的是培养了冷酷寡情和无诚无信，更容易变为社会的敌人，只有极少数特别优秀的人，才会变得仁慈和宽容。但这是异数，是买一张彩票就中了五千万元的大奖，是跌倒在地却捡到了金元宝，是刚出家门就被天外的ＵＦO接上飞船，是特例，不是通例。

　　人间的苦难，大多数是人整人造成的，真正属于天灾的并不多，更多的是人祸。即便是天灾来临时，雪上加霜的，永远是人类自身。战争是人类最大的灾难，但它是人类一手创造的。多数灾难（如洪涝干旱等），只要当政者能以民为本，积极救助，是完全可以降低损失的。“朱门酒肉臭”是“路有冻死骨”的前提。“三年困难时期”我们饿死数以千万计的农民，但粮库里并不缺粮（更多的支援亚非拉世界革命去了）。唐僧的苦难缔造者是强盗刘洪，但如此大案没人破，一个强盗居然高居庙堂冒充状元为官十八年而无人知，至少说明，大唐的治安状况有问题，干部的考核制度有漏洞，整个吏治有问题（一个近乎文盲的强盗能自如地应付于官场十八年，可见政风之劣）。

　　孙悟空的苦难缔造者，严格说来，是玉帝本人。一个社会如果不给平民提供积极向上的渠道，迟早要出乱子。孙悟空虽然出身寒微，但毕竟有能力有水平，但玉帝和他所创造的天廷，却大材小用，只让他当个马夫，是可忍，孰不可忍？后来虽说封了齐天大圣的空衔头，却又不给他相应的待遇，连一张蟠桃大会的入场券都没有，谁能咽得下这口气？这种以资历、出身定位置的用人机制，肯定不能和谐。即使没有孙悟空出现，迟早会有张悟空、李悟空、王悟空等来叫板。猪八戒的苦难之所以产生，固然有他自己的原因--以天蓬元帅之尊，调戏嫦娥，犯了作风问题--但这种错误，给个警告、记过处分就差不多了，但居然“双开”了，还被罚下凡界为猪，这明显是罚不当过。有的神仙到下界欺男霸女十几年的，几乎都能回去上班。这能让老猪服气吗？沙僧原本是玉帝的侍卫官，职官是卷帘大将，却只是为打碎了一只琉璃盏这样的小过失，竟然要下凡做妖怪，每七天还要受刀刑穿胸百余下。比起孙悟空的打碎天堂的所有殿堂庙宇、亭台楼阁、瓶瓶罐罐来，简直是不值一提。相比于猪八戒，对他的处理也是偏重。尽管沙和尚沉默寡言，但他心里会平衡吗？

　　苦难不值得歌颂。苦难应当避免。尽管苦难来了，我们必须毫不迟疑地面对，但我们能否更多地分析一下，哪些苦难是可以避免的？哪些苦难是可以减少的？

　　我们不能因为屈原创作了《离骚》，就要感谢楚怀王对他的流放；我们不能因为司马迁写出了《史记》，就要感谢汉武帝对他实施了宫刑；我们更不能因为曹雪芹创作了《红楼梦》，就认定贫困能造就艺术巨匠。司马迁能写出伟大的《史记》，不是因为汉武帝对他实施了宫刑，而是他本来就有理想有才华。否则，就难以反证，历史上受到宫刑的人将近百万，为什么却仅有一部《史记》？佛教天台宗的创始人智者大师，出身于官宦之家，从小饱读诗书。中国文化史乃至世界文化史上的第一号天才和全才，无疑是宋朝的苏东坡，他出身富裕人家，二十一岁就高中进士，一生虽说宦海沉浮不已，但一直是国家的中高级干部，生活有保障、家庭生活非常幸福。中外历史上，绝大部分作出成绩的人，都少有苦难的折磨。“吹尽狂沙始到金”，是因为首先有金，否则，狂沙吹尽，还不照样是狂沙？如果苦难能“玉汝于成”，那么，咱们中国就不应该是第三世界、是发展中国家、是需要大力向人家学习的三等生。因为就苦难而言，除了以色列的犹太人(他们的苦难都是外人造成)，没有一个民族比中华民族所经受的苦难更多样、更丰富、更沉重、更无边、更长久，更叫人欲哭无泪，更如黄河之水五千年滔滔不绝绵绵不断。

　　任何人为的苦难，对人类而言，都是噩梦。

　　如果因为极少一部分的人在苦难中依然作出了成就而歌颂苦难，那就是自欺欺人，那就是患了“斯德哥尔摩综合征”，那就是助纣为虐。我们看那些中国的名人传记，为什么总是那么煽情地夸大传主的不幸和苦难？好像非如此就不足以显示自己的光荣、伟大与不同凡响。难道我们这块东方的土地就只能绽放苦难的黑色之花？这是不是刚好落到苦难制造者设计者所需要的臼套之中？歌颂苦难，鼓励苦难，怀念苦难，会不会让大家都变成一个个的受虐狂？而那些苦难的制造者们，却由此可以逃避惩罚而变成恩主，同时将所有的人变成驯服的顺民。这不正是他们所希望的最好结果吗？

　　经受太多苦难的人，当中的绝大多数只能选择放弃尊严、放弃理想、放弃抗争、放弃自律。一个苦难不断的人，是很难保持创造力的；一个苦难不断的民族，哪有可能富有创新精神？常常“七八年再来一次”，谁能禁得起这样的折腾？

　　为什么太多的中国人，总在灾难来时说“我忏悔”，而在灾难过去时说“我控诉”？太多的苦难，早就消磨了绝大多数人独立自由的思考能力！我们剩下的创造力，就只有赵本山式装疯卖傻的《卖拐》和张艺谋式虚张声势的《满城尽带黄金甲》！

　　孙悟空们在一个个的苦难面前坚持下来了，最后的形象是佛。但原先那个活性的充满灵气和自由思想的精灵，却如泥牛入海，一去不复返了。

　　生龙活虎的孙悟空从压在五行山下的时候起，即已死了。

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