沙子怪物电影百度云:《钟吕传道集》与《灵宝毕法》择时练功概要

《钟吕传道集》与《灵宝毕法》择时练功概要

《钟吕传道集》与《灵宝毕法》据载都是正阳真人钟离权所作，是我国古代道家内炼养生的两部重要气功宝典。两书为姊妹篇，《钟吕传道集》主要阐述的是“功理”部分，而《灵宝毕法》则更多的是叙述“功法”。两书向人们披露了一个所谓“人仙”、“地仙”、“天仙”依次发展的完整练功体系。《灵宝毕法》阐述的匹配阴阳、聚散水火、交媾龙虎、烧炼丹药、肘后飞金晶、玉液还丹、金液还丹、朝元炼气、内观交换、超脱分形等十个阶段的练功内容，除了最后“内观交换、超脱分形”两节外，前面八个阶段中都有对练功时间的明确要求，如具体规定了每个阶段从什么时间开始练功，每日在何时练功等。在钟离真人看来，一般人所以不能长寿的根本原因，主要在于不“明道”，即不明白养生长寿的根本大道，“道不远人而人自远于道耳”，而人“所以远于道者”，在于“养命不知法”，“所以不知法者，下功不识时”。在《灵宝毕法》的十个练功阶段中，前面八个阶段都有对练功时间的明确要求。现在就让我们来看看其中是如何年中择月、月中择日、日中择时而依时练功的。

匹配阴阳第一是积气生液、积液生气、匹配气液相生之法，下手之初，要求每天在卯卦（卯时）阳生气旺之时，采用多吸少呼的方法，即多吸天地正气以入，少呼自己元气而出，使二气相合。这样积日累功，大约行持一年左右的时间，便可达到气积而生液、液多而生气的目的。这是日中择时，卯时属六阳时之一，此时自然界（人亦然）的阳气正处在上升阶段，此时下功（多吸少出），能使阳气强壮。接下来聚散水火第二阶段，要求从立冬那天开始起练，每天早晚两个时间练功，即在早晨艮卦（丑寅）气微时养气，具体方法是静坐，吞咽津液，摩抚面颊，手脚并微作伸缩，此称为散火，又名小炼形。晚上在乾卦（戌亥）气散时聚气，方法是静坐，咽气搐外肾，称为聚火，又名太乙含真气，这样经过一年的养气聚气，便能使根基牢固。第三阶段是交媾龙虎。按《钟吕传道集》的说法，龙乃心液中之气，虎乃肾气中之水，使心液之气与肾气之水相交，即名龙虎交媾。每日子时肾中气生，午时心中液生，离卦（午时）肾气到心，肾气与心气相合，太极而生液，坎卦心液到肾，心液与肾水相合，太极而生气。所以此阶段练功，年中择月，从冬至（子月）开始，日中择时，每天离卦（午时）行功：神识内守，鼻息少入迟出，绵绵若存，津满口后咽下，这样肾气与心气自然相合，太极而生液。龙虎交媾是采药，所以接下来第四阶段为烧炼丹药。时间要求有两项内容，一是每日继续上面的离卦采药，二是乾卦“神识内守，鼻息绵绵”，缩腹勒阳关烧炼丹药。采药与烧炼丹药每日一并进行，并且要求春冬多采少练，乾一而离二，秋夏少采多练，离一而乾二。

　以上为“小乘安乐延年法四门”，如果练成了，即为“人仙”。从肘后飞金晶起便进入中乘所谓“长生不死法”三门，随着练功阶段的提高，时间要求愈趋复杂。肘后飞金晶也就是还精补脑，丘处机真人《大丹直指》言：“子时以肺之精华之气并在肾中号曰金精（晶）”，“肘后，指人体中串连三关的督脉”（李远国先生语）。它的时间要求，年中择月，从冬至节子月始，月中择日，从甲子日始，日中择时，从坎卦（子时）始，披衣握固，正坐盘膝，行肘后之法，渐次开关入顶，还精补脑。同时每天还要在离卦采药，乾卦烧炼勒阳关。飞金晶是从下田返上田，采药是从下田返中田，勒阳关是从中田返下田，所以此法亦称三田返复。整个阶段要修炼三百日，除了离卦采药时间每日不变外，飞金晶、勒阳关时间有所变化。第一百日，从坎卦到艮卦飞金晶，乾卦勒阳关；第二百日飞金晶时间从坎卦延长到震，勒阳关从兑到乾；第三百日，飞金晶从坎到巽，勒阳关从坤到乾。如此修炼，一百日药力全，二百日圣胎坚，三百日真气全，便可进入第六阶段玉液还丹了。第六阶段练功仍有飞金晶与烧炼丹药的内容，只是练功时间又有所变化，飞金晶从艮至巽，勒阳关从兑到乾。离卦采药弃而不用，添入咽津法。咽津法其时间要求随四季而不同，春天在离卦，夏天在巽卦，秋天在艮卦，冬天在震卦，每季末十八日在兑卦，且除了秋季末十八日只在兑卦外，其它三季末十八日则要与该季咽法一并行之，即春夏冬季末十八日除行兑卦外，每日还要分别加行春夏冬的离卦、巽卦、震卦咽法。该阶段要行持三年，第一年每遍咽36或49次，第二年每遍81次，第三年每遍181次，此阶段咽津从时间上说，就是补每季所弱之脏气，如春天肝木旺脾土弱，离卦午时为火，火生土，可补脾气；每季末十八日脾土旺肾水弱，兑时咽津，兑属金生水，可补肾气。其它时间咽津道理相同。第七阶段在玉液还丹的基础上，每日自坎卦始，静坐内观，以双手微闭双耳，舌抵上腭，行咽津升身之法，至艮卦止。自艮卦至离卦升身炼形，加上自兑卦至乾卦的勒阳关，便是金液还丹第七阶段的全部内容。

　大乘所谓“超凡入圣”法三门包括朝元炼气第八、内观交换第九、超脱分形第十，后两个阶段对每日练功没有特定的时间要求，而朝元炼气对时间要求的繁杂程度则达到了《灵宝毕法》极点。这一阶段就是要在前面七个阶段的修炼基础上，通过春夏秋冬四季不同的修炼方法，达到五气朝元的目的。春三月肝木旺而脾土弱，遇甲乙木日练功，木气更旺而脾土更弱，这时就应在辰、戌、丑、未四土时练功，以增强脾胃之气。在木日以外的日子土日、金日、火日、水日（称“余日”）练功，注意不要选在兑卦时，以防伤金损肺气。这是因为兑属金克木，春天木旺金休，如果在兑卦金稍旺行功，金逢旺木之气，不仅不能克制木气，自身恐要受损。此“余日”练功，自坎卦起火炼肾气（肾为肝之母）。自震卦行数息之法，息住为上，以炼出肝之青气。夏天心火旺而肺金弱，遇丙丁火日火气更旺，易伤肺气。此时练功应在兑卦金旺时，以增强肺气。在火日以外的土日、木日、水日、金日练功，注意不要选在坎卦，以防损水耗肾气，道理与上同。此时要在震卦起火炼肝气（肝为心之母），离卦行数息之法，以炼出心之赤气。秋季冬季练功的时间安排原理与春夏同，不再赘述。一年四季中每季末十八日属土，要求终日静坐，以养脾炼己之真气。由于“脾气春则随肝，而夏则随心，秋随肺而冬则随肾”，所以春夏秋冬四季末十八日起火炼气的时间与春夏秋冬“余日”相同。从上述分析我们可以看出这一阶段练功的两个特点：一是在每季旺日要炼最弱的脏腑之气，即春甲乙日炼脾，夏丙丁日炼肺等。二是在“余日”炼本脏之气，即春炼肝，夏炼心，秋炼肺，冬炼肾，四季末十八日炼脾。这样，春炼肝千息青气出，夏炼心千息赤气出，秋炼肺千息白气出，冬炼肾千息黑气出，季末十八日炼到“黄气成光”，大约需五百天左右的时间，达到五气朝元，便可转入下步的内观之法。

以上介绍的是《灵宝毕法》择时练功的具体内容。由于论述和分析注重在“时”上，所以有些内容如功法只是简略一提，有些如练功效验则略而未提，读者如有兴趣可去阅读原书。

　从上述不难看出，《钟吕传道集》与《灵宝毕法》对时间的认识是深刻的，对练功时间的安排是巧妙的。概括起来，我认为其择时练功具有以下三个方面的特点：一是在“天人合一”理论的指导下，《灵宝毕法》的练功时间要求是依据大自然（人）一年四季及每日每时阴阳五行之气的运行规律确定的，即识“交合之时”，而行“采取之法”，具体说就是损时知补，益时晓收，阴交时知道养阳，阳交时懂得炼阴。根据大自然和人体的阴阳变化及五行盛衰情况，适时安排练功，这是择时练功的总的指导原则。二是不同的时间要求与不同的功法紧密地结合在一起，并服从于不同阶段的练功目的。《灵宝毕法》择时练功给我们的一个突出印象是，在练功的不同阶段，选择不同的时间，修炼不同的功法，以达到不同的目的。它不是选择一个时间练到底，也不是选用一种功法贯始终，而是依时练法，练功择时，象离卦采药、乾卦勒阳关烧炼丹药，本身便是功法、练功时间与练功目的的有机结合。三是纵观《灵宝毕法》十个阶段的练功时间，从时间的长短来看，是由短到长，以至最后达到全天候练功；从时间的要求来看，则大体遵循着由简至繁、从繁趋简这样一个发展规律。

　就我们今天而言，《灵宝毕法》的时间要求是一般人所难以做到的，甚至它还会给人一种繁琐的感觉，但是它所披露的择时练功的具体内容，却能给我们以深刻的启迪，它向我们证明了练功与时间之间确实存在着某种深刻的关系，练功与时间的关系问题确实是值得认真研究探讨的一个重要课题（包括从气功实践和气功理论两个方面），其中涉及时间与功法、时间与功效、疗效、时间与人的体质、素质等等诸方面的问题。此外，它还告诉我们，研究练功时间问题，必须与它的功法和练功目的等多方面紧密结合起来，不能孤立地就时间说时间。有一些功法，本身就规定了它的练功时间，如太阳神功，一般不可能是在夜里去练，而吸月华星精之功一般也不应在白天行功。如果离开了功法和练功目的等多方面的要求，孤立地谈练功时间问题，认为按子午流注或四季五行盛衰情况安排练功，就会收到事半功倍效果云云，我认为是片面的。所谓选择最佳练功时间说也是这样。就一般情况而言，我认为在一年三百六十五日、一日十二时辰中，既不存在一个绝对的最佳练功时间（即在那个时间里练功效果最好），也不存在一个绝对的练功忌日忌时（此日此时练功会对身体功力有损）。只有当具体到一种功法、一个人或者为治某一种病而练功时，上述的“不存在”才有可能变成现实。

　注：这是博主在上世纪九十年代初在某气功杂志上发表的一篇文章，这里除了补上了原发文漏掉的一句话外，其余均保持了原貌，不妥之处未作更改。