愁思满满藏腹中的意思:我把blog地址印上了名片

我把blog地址印上了名片 名片快用完了。我毫不犹豫地在新名片的格式上印上了我的blog地址。

见过各种各样的名片，横的、竖的、折的；单色、双色、彩色的；烫金的、塑封的、数码的（光盘一样的）；胶印的、彩印的、激光打印的。一个根雕艺术家曾给过我一张薄薄的木刻的名片。中银的一个家伙给过我一张像贵宾卡一样的金光闪闪的名片。

名片应该是上世纪80年代后的舶来品，但是中国古代就有名片的影子，古书里我们常见年轻人拜访达官贵人的时侯要递“名帖”，我想就该是名片的一种，而我们现在所说的“竭见”，所谓“竭”，指的就是“名帖”。“竭”源起于秦汉，名帖用竹子制成，上面刻着自己的名字。行至东汉，“竭”又被称为“刺”，蔡伦造纸后，竹质的古代名片换成纸质的，名字也换成“名”、“名纸”，后来，名片的唐宋称“门状”，明清称“手本”，手本多为学生拜见老师呈上的印有姓名书简——这些，都是别人的考据。

时间久远，我们无从知道秦汉的名纸是何种格式，唐宋也难有资料可考。倒是清光绪年间的同行吴趼人在其小说《糊涂世界》中多次出现“手本”一词，揣摩其中意思，手本在那时应该是印着姓名和履历的一个小册子，多为晚辈后进投靠先学前辈的敲门砖，类似与今天应聘时侯的个人简历。

名片的制作上，一般都是详细地印上头衔、职务、姓名、电话号码、传真、EMAIL。如何设计名片，其实是颇能展现一个人的自我认知和定位。在一个聚会中，一个白眼朝天的诗人甩给我一张名片，上面赫然印着“中国诗人＊＊＊”一行字，牛比轰轰；在一个饭局上，某国家部委的分管宣传的一主任弯腰递来一张名片，见我一本正经的端详，丫似想起来什么似的，又要了回去，掏出笔在名片上添些什么，我拿回来一看，大乐：名片上的头衔是副处长，这厮用水笔在后面加上——享受处级待遇。

80年代后期，名片在我们身边流行起来。彼时，穿一身浙江产皮尔卡丹西装，夹一人造革登喜路皮包，见人，从怀里夹出一张名品，抖出来，嘴角似笑非笑地说：“这是我的名片，请多指教”是一件有派头的事。这可以显得你很商业、很忙：）一高中同学混迹上海滩，中毒颇深，同学聚会的时候，也行这一套，被兄弟们痛殴喝下1斤白酒，至不省人事才把这“名片画皮”给剥了下来。

后来有名片的人多了，这“名片画皮”也没了当年妖艳淫惑的嘴脸，人们倒是老老实实的用起名片了，固然有人把名片当成“明骗”，但大多数人民群众还是好的。名片也回归了其功效的本源。

每次出差，妻子都要叮嘱我，身份证带了没有？名片带了没有？可见名片和身份证有功能互补的作用。身份证是记录我生物信息的载体，名片是记录我社会信息的载体，生物信息让我上飞机上火车，不被警察认为是歹人一个，社会信息让我开会见面，不被陌生人当成是菘人一头。

库利的“镜中我”理论说，个人是在他人的互动中，通过体味他人对自己的评价来自我形象、自我感觉、自我态度的认知。他人的态度犹如一面镜子，我们是在这面镜子中看到了自己。

库利的说法有些道理，在个例中，我们的确是通过他人的态度来认识自我形象，然后形成自己消极或是积极的交往态度。打个比方，一日，偶见一美女，伊冷若冰霜，我在这冷若冰霜的镜子里看到自己形如圣母院的敲钟人，自然受挫讷言，灰头土脸如丧家之犬；但是若美女笑面如花，我们就会在这笑面如花的镜子中感受到信息：伊对我有好感，那当然了，兄弟我即便帅不过金城武，气质也堪比陈道明，即便气质比不过陈道明，学问起码也和余秋雨有一拼吧。

问题在于，东方文化内敛朦胧，大多时候，我们难在第一面交往中准确、清晰地看见别人的态度。这镜子像蒙着水汽，里面自我的影子鬼鬼祟祟模模糊糊的，不好。

好在我们有名片，名片在交往之初，是一个小心翼翼的刺客，它告诉对方，诺，这就是我，你看怎样？如果对方说：“哇，原来你就是＊＊＊啊，久仰久仰”，我们自然满足，对方说：“哦，你是＊＊局的啊，那谁谁谁你认识么”？自然话题多了很多，对方说：“年纪轻轻就是处长（工程师、讲师、主任医师等等），佩服佩服”，我们一样有满足感。即便别人一声不吭，随手扔到一边，也给我们一个对方的认知。名片是方干净的布，擦去镜子上的水汽，让我们看见对方的态度，自己的嘴脸——至少是我们在对方眼中的嘴脸。

名片同时也是自我认知。这种自我认知是在与他人交往中沉淀下来的自我映像，和自己期望映像的集合体。我在与人交往的众多镜子中看到自己是一个农民的映像，但是我的自我期待是一个大亨，那么我在名片上会给自己的名字加上“农民企业家”的后缀（或是解码后为农民企业家的其他符号）。

每种行为都有隐喻，那么，我在名片上加上blog地址的隐喻是什么？除了希望别人多访问我的blog，多分享我的思想，我还在说什么？还想说什么？

我知道答案，呵呵，但是就是不告诉你——因为人性的深处藏着虚荣、狂妄、自利：）