花火电视剧手机铃声:广东徐闻真武寺2011年农历十月念佛七法会（释仁焕法师开示录）

广东徐闻真武寺2011年农历十月念佛七法会

释仁焕法师开示录

目  录

（农历十月十五上午）    生命解脱第一法

（农历十月十五下午）    皈命就是拿命去炼

（农历十月十六上午）    不灵感的原因

（农历十月十六下午）    孝顺是修养的正报

（农历十月十九上午）    为平安而努力

（农历十月十九下午）    做佛事的心态与功德

（农历十月二十上午）    道业和产业

（农历十月二十下午）    什么人能学佛

（农历十月十五上午）        生命解脱第一法

佛讲的出世法里面，皈命念佛是生命解脱的第一法。为何皈命念佛称为第一法？因为解脱法中，虽然其他法也是佛所讲，但是其他法是佛让众生自己修行达到解脱，念佛法门是佛本愿慈悲，发弘大愿，依六字洪名成就西方极乐世界，依六字洪名产生无量光，依六字洪名圆满无量寿，依六字洪名成功无量觉。

佛慈悲，以六字洪名接引众生，以六字洪名法化众生，以六字洪名成全众生。六字洪名就是佛慈悲的弘愿。六字洪名，一者转变环境，二者转变生命。转变环境成为平安的环境，转变生命成为平安的生命。

为了验证皈命念佛的功德，本次法会我们每天上午皈命念佛。皈是回归，回归什么道？回归平安的依靠，有平安就是离苦得乐，离苦得乐就是解脱。

下面我们冥阳两界共同皈命，请大家把全身放松。真正的交命方法是怎么样呢？十念佛号里面，集中在呼吸，自己意念呼吸随着佛光走了。佛把自己的命，就是呼吸接走了，不但我自己得到接引，愿望堂上的历代宗亲、六亲眷属，不管过去的现在的都共同离苦得乐。下面我们一起来接受皈命：

【皈命文】我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛！（十念佛号）

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，愿令当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界；接受佛慈悲，为我等冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

往生咒。（十遍）

西方接引，阿弥陀佛。（十遍）

（农历十月十五下午）      皈命就是拿命去炼

我们本次法会就是认真地实践皈命念佛，给大家真正体会到皈命念佛的作用。既然六字洪名有那么良好的功德，那平时我们念佛为什么又没有感受到作用呢？那就是我们念佛的过程中，心和佛不平等、不同步，心往别的地方去追求。念佛的重点，佛号重在解决生命的障碍，但是我们大部分人念佛是为发财。

人不发财是命有问题啊，人有病痛也是命有问题啊，人做事不成功也是命有问题啊。今天早上有一个同修问我，“为什么我这几年做事都不顺，怎么办？”我就说：“是人败还是事败啊？”他听不懂，他说：“我事情失败。”我说：“不是事情失败，是人失败。”他又说：“那几年以前我做什么都好，都顺啊？”我说：“几年以前，也许你有修养的德在，所以做什么都顺。现在你没德了，说不定你缺德了，所以你败了。”是不是这样啊？是人败还是事败啊？

佛讲经说法四十九年，可能他老人家也发现到好像说的没有多大作用，讲了几十年的道理，最后发现什么呢？仅仅渡得上根的人，对中根下根还是没有用。所以他说：“我四十九年来，没有说什么话。”这是证明他认为他讲话没有用了嘛，已经成为废话。最后他想，如何挽救中根下根的人呢？有一天，他去河边散步的时候，见到一个人把矿丢到炼丹炉里面去，就问了：“你在做什么呢？”那个炼矿的人说：“我要把矿炼成钢。”他往回走就想了，如果人没有拿矿来加工提炼，那么矿永远是矿，不会成为钢材，拿来提炼以后就变成钢材。他终于懂得了，要用一种方法把中根下根的人如同炼矿一样，炼成钢材。

那用什么方法最好呢？首先，通过教育给中根下根的人自己修成佛，是不可能了，唯有一种方法：人有善有恶，但是到人死了，这个身体也没有善也没有恶，是灵魂在的时候才操纵人成为善人或恶人，灵魂善人就善，灵魂恶人就恶。矿在没有炼之前是石头，炼以后就是叫钢材了。皈命就是拿命去炼。首先认可自己是一块矿石，如果没有拿去炼，永远是矿，不会成为钢材，所以皈命就是炼矿，佛号就把矿炼成钢，所以佛号能把人转变。

为什么说要往生西方极乐世界呢？那是佛慈悲，他另外创造了一个美好世界。那个世界为什么叫极乐世界呢？所谓极乐就是平安的世界，也叫做安祥的世界，极乐就是平安、安祥。为什么能这样叫？这个世界没有痛苦的存在，没有恶报的名称，没有烦恼的存在，所以叫极乐。

我们来到这里，我先不说你们，我个人不但过去，现在我也有痛苦，时时刻刻都感觉到有恶报，也感觉到有烦恼，所以我也愿望另外有那样的世界，我就能离开这个世界了，所以我们整天找这样的世界。经典上介绍有这样的世界，正好和我追求的世界同步，所以我求愿转移到这样的世界去。

在这个世界，感觉到众苦很难受，恶报很痛苦，烦恼让人不安。如果你们在这个世界，没有众苦，没有恶报，没有烦恼差别，那证明你们是上根的人，大善根的人。但是在这个世界，如果没有良好的善根福德，就很难经受得了这个世界的折磨，能顶得住也很短暂，痛苦始终会来，恶报始终会发生，烦恼始终会有。

那平时这样的世界有没有啊？心存极乐，身体就是极乐。心中得道，有德了，灵魂有德了，灵魂没有众苦、没有恶报、没有烦恼差别，这个身体也就没有这样的事情发生。

如果我们对“南无阿弥陀佛”六字洪名没有真正的理解，就不愿意念佛。有些虽然愿意念佛，却没有明白皈命念佛的作用，整天为了数量而念，结果也没有多大作用。

为数量而念为什么没有作用呢？因为追求数量，精力集中在数量上。如果为了平安而皈命，自然把精力集中在皈命平安上，对不对？意思说，你的心态怎么样，结果就是怎么样。心态往平安方向走，你就能得到平安。你没有往平安的方向走，你自然停留在灾难里面。

（农历十月十六上午）       不灵感的原因

我问你们，现在房间里面还有人，到底他们来做什么？如果不愿规范，我们就不要举行念佛七法会。你们有灾难，你们在房间能好，那在家不更加好？何必跑来这里呢？

人过分的自由，就违背了生命的常理。都违背生命的常理了，那么人就是劣等的人，所以灾难爆发在你们身上。世间上说好人一生平安，没有说坏人一生平安啊！

我们自己发心来参加佛七法会，目的是得到灾难的解脱。消灾免难我讲过很多次：消灾是灾难发生以后，把灾难消除；免难是不给灾难发生。灾难发生以后，你多么努力，灾难不一定很快消除。如果不给灾难发生，依我的经历，反过来容易做。灾难发生以后，要消除消灾，难度特别大。如同我们不让东西刮破我们的皮肤，被刮破了，你用什么方法不可能当下就好，必定要有一定的时间才能好。所以你们有些人说：“为什么我念佛一天了还不起作用？”你们老是问为什么不起作用，你都没有好好念佛。如果我们念佛两天、三天、四天，乃至念到佛七法会结束，自己还没有得到离苦得乐，第一个念头应该想：“我业障多么深重，七天都没有改变我的痛苦。”七天没有灵感的时候，你们反过来就说是法会不灵感，我认为那是你们不灵感！不灵感的原因，第一、肯定不依教奉行；第二、没有集中精力去对付灾难。

昨天我们也讲了皈命。皈命和佛号，也是等于皈到佛号里面去，也皈到西方极乐世界里面去。佛名号是西方极乐世界，西方极乐世界就是佛名号。

下面我们继续皈命，请大家全身放松，意念老祖宗一起来皈命，愿望冥阳两界共同离苦得乐。精力集中在呼吸上，包括念佛的时候精力也集中在呼吸上。

【皈命文】我等冥阳两界，乘佛本愿，一心皈命，十念必生，极乐世界，舍命全交，南无阿弥陀佛（十念佛号）。

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

接受佛慈悲，接引我等冥阳两界，愿令当下安祥舍报，共同往生西方极乐世界；接受佛慈悲，为我等冥阳两界拔除一切业障根本，得生净土陀罗尼。

往生咒（十遍）

西方接引，阿弥陀佛！（十遍）

（农历十月十六下午）       孝顺是修养的正报

有修养的人叫做有德能的人，没有修养的人，就是没有德能的人。修养分有正报的修养和依报的修养。正报的修养是哪方面呢？中国佛教有一部经叫《六祖坛经》，六祖怎么说呢——百善孝为先！孝顺就是生命的正报修养，如果人缺少了孝顺，那就是缺少了正报。

正报修养也叫做精神修养，依报修养是形象修养。形象修养就是人的思想，想法、说法、做法没有恶的理念。意思说，人的想法是善良的想法，人的说法也是善良的说法，人的做法也是善良的做法，没有恶念，没有恶语，没有恶行。这是在外在，于孝顺的同时，在其他场面、在社会上能做到，这是叫做依报修养。

这两个修养，依原理上应该是同等重要。有修养叫做人成，没有修养叫做人不成。人成则事成，人不成则事不成。没有修养的人，自然没有感受到修养的作用。更严重的是，有些人诽谤修养的人，反对修养的人，障碍修养的人。

刚才也有人提问到，说王凤仪老善人一旦有障碍的时候就问天，是怎么回事呢？这是他老人家以修养为标准，以修养来反问自己。当自己还有障碍的时候，跪在地上问天，说：“我有哪个地方做不对？如何做才对？为什么我有障碍，是什么原因？”问来问去，始终问这几句话，问到什么程度呢？问到当下明白障碍在什么地方，是什么原因造成。明白了才起来。

那他为什么这样做呢？天是空的，我们有障碍的时候，心中烦恼，心有障碍，做事就有障碍了。心中不空，而且心量没有无边的大，所以问自己的心量和天同步了吗。如果不和天同步，转变自己的心量。天虽然是空，但是大家要懂得天藏万物，所以不懂就问天。问天了，就有答案了。这种道理和平时我们问菩萨是一样的。懂得问天的人，证明他的心量和天一样；我们问菩萨，就是表达我们心中有菩萨；如果我们问佛，也表示我们心中有佛；如果我们问老祖宗呢，表示我们心中有老祖宗。如果你什么都不懂得问，表示我们心中什么都没有。

修养道上，孝顺是修养的正报。虽然我亲生的父母已经不在世了，但是我有一个叔父，今年八十多岁了，因为他历来过生日我都没有参加过，所以我明天早上赶去给他祝寿，后天才能回来。

我们这里有一位袁老师，也许湛江的同修都懂得，他在你们湛江一带，一直都做传统教育、《弟子规》教育，同时他助念得非常好，也挽救了不少的人。那从明天开始，请袁老师把他这几年的教育经验介绍给大家。

（农历十月十九上午）       为平安而努力

下面我们讲一讲：平安与无知。为什么讲这个题目呢？先从无知上讲，无知就是说人没有明白到平安的重要，但是自己也非常需要平安。第二，也不懂得怎么做才平安。无知，根源在没有得到启蒙，没有缘分明白到怎么做。当人听到平安的道理，听到善知识的启蒙，就从无知转变到明白。

平安与无明。无明是属于什么人呢？有缘分听到平安的道理，有缘分听到善知识的启蒙，但是没有福德，没有福德是怎么样呢？不重视，无所谓的心，不在乎，从来没有往平安道上去努力，而且继续往灾难的方向走，这就叫做无明。无明的人要比无知的人业障重。一个人，如果一生没有闻到平安的道理，表达没有善根；闻到平安的道理以后，不重视，不努力，不完善，不在乎，叫做没有福德。

并不是说有善根就自然有福德，那这两个层次是怎么区分呢？善根往往跟老祖宗有关，福德往往跟父母有关。比如能闻到善知是老祖宗有德，闻到善知以后不在乎，不重视，那就是父母缺少修养。我今天所讲的这个道理，并不是我随便说，比如我亲自见到这样的小孩，老祖宗是一个有修养的老祖宗，小孩的父母没有修养，亏了孝道。小孩呢，反过来教育父母，对自己的妈妈说：“不要这样对待老人啊，这样不好啊。”母亲反过来打小孩，认为小孩不懂事。不知道你们在座的有没有见过，我是见多了。那这样呢，老祖宗有德没有德，父母有德没有德，都看得很清楚的。

佛教不去追求过去和未来，佛教是非常讲究把握当下。拥有当下就拥有过去和未来，没有当下的存在，去了解过去，去想未来都没有用。请问大家，现在我们在这里都不平安的时候想过去和未来还有用吗？（大众：没有用。）所以说，明白人就是要把握当下。

平安的命和平安的人。大家懂得什么样是叫做平安的命呢？时时刻刻有平安的观念就是平安的命。任何时候，一举一动都要落实平安在前面，有平安的思想、说平安的话、做平安的事，就是平安的人。

经常有人说：“我一生以来非常老实，为什么我家灾难特别多？”大家想听这样的道理吗？——有灾难就是根本不老实！大家服气吗？我们凡夫所讲的老实只不过是不骂人叫做老实，被别人骂了也不还口叫做老实人。真正老实人是时时防范平安，自己也不欺负别人，同时也不让别人欺负自己，这是老实人啦。

你们见到他被人家欺负了，都不懂得说一句话，认为这个人太老实了。我说这个人是非常无能的，是不是这样啊？为什么那样的人还有灾难呢？自己都分不清什么是平安，什么是灾难，怎么算是老实人呢？如果认为自己老实，拿农药来吃，算是老实吗？真正的老实人，应该懂得吃农药是死人的，千万不要靠近农药，这样算是老实人，懂吗？怎么说去拿农药来吃算是老实人呢？平安都不讲究，这个跟无知的人是不是同类呢？你们都把无知的人当做老实人了。

大家有缘分集会在真武寺，那证明大家都跟真武寺有缘分。我们这几天来这里落实平安的事业，怎么算是明白人啊？我有缘到真武寺为平安念佛报恩，真武寺是我落实平安的环境。这七天时间，是我来真武寺落实平安的时间，真武寺是我落实平安的空间。我们今天是五百零九人吧，那我们的缘分是五百零九个人的善根福德同步，共同有缘在这里为平安念佛报恩。那么这七天，天时地利在真武寺，人和在真武寺，共同建立平安的事业。

得平安证明你们是非常努力，尽力为你们的平安努力；不得平安，人虽然来到这里，你们思想放松，无所谓，自然是不得到，最后就变成冤枉走一趟。那我想问，这几天在这里念佛，感觉到真武寺有佛吗？感觉到真武寺有祖师吗？感觉到真武寺有护法吗？如果都有这样的感觉，那证明佛也来了，菩萨也来了，护法也来了，是不是啊？既然都来了，那大家能不能肯定我们平安有保障呢？敢肯定吗？如果肯定就得法了。谢谢大家！

（农历十月十九下午）    做佛事的心态与功德

做佛事分有根和本，法是根，冥阳两界接受法为本，法师是运转法。两者没有诚心，就不产生灵感法。如果传播法的人没有诚心、没有诚敬，那就叫做慢法；冥阳两界是接受法，如果接受法的人同样不诚心、不诚敬，就变成轻师慢法；法师传播法不认真，那就叫做轻佛慢法。

法是生命解脱的桥梁，我们不诚心、不诚敬，如同把通天的桥梁毁了，毁了就通不了了。所以我为什么叫大家皈命之前一定要想一想，问自己，一定要诚心一定要认真。当你一旦有无所谓的心、不在乎的心，自然就没有诚敬、没有诚心了。我为什么要这么说呢？打个比喻，当我们被强盗追的时候，你们用怠慢心能过关吗？强盗追我们的时候是不是灾难来了？灾难来了，如果我们无所谓的心，那灾难会不会让路呢？

很多法师不知道我为什么不搞经忏，原因在哪里？我曾经在厦门参加过一次放焰口，原本应该是我当金刚上师的，因为我感觉刚刚到一个新的地方，恐怕上香的方式不一样，所以我不敢当金刚上师，连维那也不敢当。有一个是安徽人当金刚上师，结果有一个施主，他是功德主，在法会到一半就去发红包，发完红包以后，他也还是到前面去跪了。因为厦门人是讲闽南话的，所以他并不是完全听得懂我们这边的话。这时，金刚上师在台上怎么唱呢？他说：“今晚红包有多少？”维那回答说：“今晚红包十块钱。”我是打木鱼的，不知道他们唱到哪个地方去了，后来我还是反应不过来。金刚上师接着第三唱，意思说十块钱太少了，“快了（liao）快了(liao)，快快了(liao)”，意思说快一点，不能按照常规来做。那一天晚上我就生烦恼了，我说：“如果这样，我永远不再跟你们搞经忏了。”

到了第二天晚上，因为他们人手不够嘛，还是来请我去参加，我不想去，直接讲他们，他说：“今天晚上我们不会那样了，希望你去参加。”因为都是出家人嘛，讲多了我不好意思，最后我勉强去参加。这天晚上做的焰口，是在韦陀殿里面做，到法会要结束了，突然听到台上一声响，我平时做佛事都不看，就认认真真地唱，但是听到金刚台上一声响——嘭！一抬头起来看，没有见到金刚上师了，我们都起来看，但是台下面也没有见到人，结果找来找去，在韦陀殿的窗口外面见到了，他口鼻流血，我们也打电话叫救护车来了，但是送到半路就死了。自从那以后我就对天地发誓愿，我永远不跟赶经忏鬼搞经忏。今天我要讲的意思说，宁可我们不做佛事，当我们做了，我们没有认真，以轻慢心对待佛和菩萨，对待护法，对待离苦得乐的冥阳两界，最后护法就不放过我们了。为什么大部分搞经忏的法师都有病呢，就是这个道理。并不是经忏的错，经忏没有错，如果经忏错，祖师大德不会编造经忏出来，错在哪里呢？错在人轻慢法！有轻慢了自然有果报，不但不能使灾难消除，还会爆发更大的灾难。

现在的社会，表面上好像是文明进步，但是还有不进步的，因为人随着物质的发展，追求物质，精神空白。精神是人的命，物质仅仅是享受，现在人却宁可舍命去享受。我是宁可有命在，什么没有都没问题，只要有命在就有希望，因为人创造一切。拼命地工作不是有过，非常有过是把命忘记了，为了追求物质的享受，那真的没有意思了。因为我们一切工作也都为了养命，结果却把命忘记了。特别是比如抢劫，抢劫的不是用命去拼吗？不是伤害自己就是伤害别人。

听说我们徐闻这两天也发生不少的案件。依我认为这有两个问题：一者是信仰公民没有真正的信仰到位，没有做到信仰本分。人要信仰本分，守本分，完善本分，这样才是真正的信仰。如果没有守本分，始终也不成为信仰。为什么信仰公民要守本分呢？因为我们有信仰的人守本分，成为全社会的榜样，作为平安的榜样，如果我们没有守本分了，那么不信仰的公民就没有榜样可学。如果我们都平安了，不信仰的公民没有平安，那么自然召感不信仰的公民转变到信仰来。另外，政府官员要守本分。政府官员是宣扬国家法律、遵守国家法律的带头人，如果作为执法人都还犯罪，那就召感社会犯罪更加多。

我们信仰公民的作用在哪方面呢？经常有人问念哪一部经好，大家想听我告诉大家吗？念平安的经就好了，念守本分的经就好了，听到吗？如果不念守本分的经，也不念平安的经，纵把三藏十二部念完也是假念，叫做假包装。

做檀那、做施主，一定要找有修养的法师为你们做佛事，不要把做佛事当成任务，要为了解脱而做，为了消灾免难而做。什么叫做有修养的法师呢？必定达到给人家消灾免难。如果自己做不到给人家消灾免难，甘愿承担一切。

所以不管是法师也好，信众也好，我们都是信仰的公民，应该把信仰实实在在落实到位，你能做就做，不能做就不做。比如我不请你们来，我自己怎么轻慢无所谓，但是我请你们来了，当我轻慢你们的时候，你们肯定气愤。

我今天为什么要说这样的道理？我们有缘分念一部经，念一句佛号，依我的感受来讲，就是《阿弥陀经》里面说的：不可缺少善根福德因缘。意思说是我们有善根才有这种机会，如果我们非常诚敬，那就等于保障我们的善根无量光辉。如果我们没有诚敬，就是自己毁灭自己的善根。

（农历十月二十上午）         道业和产业

今天我们共同理解道业和产业。由于末法时代，人类倾向物质发展，所以错误地把道业当产业来发展。哪方面是道业呢？道业就是自己生命的平安和大众的平安。需要平安就要断恶修善，断恶也是道，修善也是道。断恶就是断掉灾难，修善就是修得平安。

道业还有哪方面呢？改变不良的禀性也是道，改变不良的习性也是道。人的每个阶段的本分就是人的道，能做到各守本分、各正其位就是道。人能做到有礼仪有规矩就是道，就是道业。

房地产、工农业生产等等，所有一切经营都是产业。现在大众的观念错误在看产业不看道业。对于国家哪方面是道业呢？国家法律也算是道业，我们公民遵守国家法律就是道业。

人与人之间互相尊重，互相礼让就是道业。我感觉到，很多学佛人都没明白这个道理。不明白这样的道理，自然就没有道了。能当得大老板不一定有道业，但是认可他有智商，有经营的水平，他不一定有道业。比如有的老板爱发脾气，是靠发脾气发财的。

人没有道业，对自己不利，对周围也不利。有道的人对自己有利益，对周围有利益。为什么有道的人对自己有利益，对周围有利益呢？因为有道的人一举一动都有道业的成分，把平安落实在前面，为自己平安，为大众平安，所以这样的人就是平安的人。那没有道业的人就是为自己平安伤害周围，为了自己的利益伤害周围，这种叫恶人，不是有道的人。自己明白如何保障自己的健康，又有能力指导别人达到健康，这是有道的人。

下面我们讲道和理。依道上所讲的理叫做道理，所讲的话没有道叫做无理。道，没有理由争论；理，可以争论。为什么道不能争论呢？这条路就这条路了嘛，还要争吗？争什么呢？你争他也是这条路，不争也是这条路，对吧！理是没有根据没有依据，公讲公有理，婆讲婆有理，一个都没有理。

产业不是不需要，但是产业只是人生的依报，道业才是人生的正报。没有正报的存在还需要依报做什么呢？平安不存在还要金钱做什么呢？有生命的存在才需要用钱。不要搞错，为了用钱不要命。

寺庙叫做道场，但是现在这个世间上大都是追求场所不追求道，人没有修养，连信仰都没有，所以叫做场所不能叫做道场。如果是有道的人，住在茅棚也有道，住在岩洞也有道，住在哪个地方都有道啊。没有道的人，住在金碧辉煌的场所里面也没有道啊，那是借用场所来经营，不是修道。修道最起码要有一个：知足常乐！如果出家众住在庙里面整天规划经营，这是叫做商业的老板，千万不要叫做法师，只不过是穿着出家衣服的老板而已。

为什么今天要讲道业和产业呢？目的就是提醒天下所有的有缘人，千万不要把道业和产业混在一起。道业就是人的空间，也是人的时间。我理解到，如果拥有空间，自然拥有万物。大家相信吗？我想问大家，我们生下来就有产业了吗？（大众：没有）那证明产业是我们人创造，对吗？那证明产业生不带来死不带去，对不对？所以没有私心的人自然成功升天堂，有私心的人自然进入地狱门。相信不相信啊？（大众：相信）那证明人为了产业，自己创造地狱之门。

我记得你们广东有一个全国有名的富翁，他被判刑的时候，还要被罚款没收十四个亿，又被判十年的徒刑。你们懂得这个案件吗？所以说，那是叫做产业，如果他有道了，他就不会去坐牢了嘛。

所以有时候，我们提醒身边的人，不起作用，等到灾难爆发了，他又来说：“师父啊，我现在出问题了，怎么办？”那我自然说：“不用办，怎么样就是怎么样。”你都没有道，现在问怎么办有什么用呢？要想得到个人的清净，就要改良自己的禀性和习性；要做一个天下处处有缘，一切无障碍的人，就要尊重人人，礼让人人；要想自己成为光彩的人生，就要做一个无私奉献的人；要想让自己真正没有障碍，那什么方面都不要着相。人不着相处处无障碍，有一分着相就会有一分障碍，有十分的着相就会有十分障碍。

有产业观念的人，永远不会知足；有道业的人，才能懂得知足常乐。一个人连道业和产业都分不清楚，那么就是根本没有道业，真正有道首先能分清楚什么是产业什么是道业，哪方面是道哪方面是理，哪方面是道哪方面是德。

道德和道理是不同的，怎么说呢？把平安让给别人，把困难让给自己，这是道德。真正有道的人，就是尊重别人，礼让别人。光说理没有道，那么每说一句话自己都是老大，别人都不行，是不是这样啊？

希望大家共同来建立我们的道业。和谐是道业，平安是道业。有和谐就有平安，有平安就有产业的发展。如果没有平安了，还有产业的发展吗？那就证明先有道业后有产业。

（农历十月二十下午）         什么人能学佛

什么人能学佛？就是障碍的人、烦恼的人能学佛。为什么呢？没有障碍、没有烦恼就不用学佛了嘛，等于什么人学文化？没有文化的人学文化。需要吃饭的人是什么人呢？肚子饿的人吃饭。那佛法讲什么呢？讲解脱！因为有障碍有烦恼，需要解脱，所以目的是为了消除障碍来学佛。所以佛门有一句话：烦恼即菩提。意思说，由于人有烦恼，要找出解脱的道路，要改变自己，所以需要学佛。

在南山寺有人问我：“你们这里有吸毒的人来学佛？”我说：“对啊，就是他们应该来学啊。”他们还不明白，又问：“为什么给他们来学呢？”“目的是教育他们放下屠刀立地成佛。”最后才说：“哦，这样啊。”我说：“本来就是这样。”“他们进来不影响佛教吗？”我说：“没有影响。佛教渡众生就是要渡这种人，要改变这种人。”想问大家，我们是不是有障碍来学佛吗？是，那我们也是恶人啊！如果不是恶人怎么有障碍呢？对不对啊？

所有的恶人都是苦难人。我们都是苦难人，所以苦难人和苦难人之间不要互相刁难，应该是手拉手，跨越障碍，度过难关。不是有文化的人才去读书，有文化应该是去做老师了。那么大家肯定说：“好人就不要学佛了？”好人就是恶人的老师，是不是？如果哪一位说自己是好人，又不愿意关心恶人，同样也是恶人嘛。为什么这样说？人家是苦难人，你是解脱的人，你都不愿关心人？人家已经在地狱里面了，想要出来，你又把他推进地狱里面去，那不一样是恶人吗？

很多人都来问过我，往往是说寺庙里面哪一个不能进来，哪一个又不行。最后我说：“那你们是管这个山头还是管寺庙呢？”他说：“我们肯定是管寺庙啊。”我讲：“既然是管寺庙，寺庙应该以人为本，它没有以山头为本，你们都不给人进来，那不是做庙给山头吗？”他们又说：“这个地方不准坏人进来。”我说：“我们这个地方是改造坏人。”

话说回头，佛是不是见我们众生无知无明所以他才普度我们？如果我们人人都觉悟了，还需要佛来教育吗？所以佛是我们觉悟的老师，我们是佛糊涂的学生。因为佛见我们糊涂了，他感觉非常可怜，如果不教这帮人就完了。但是我们人之间糊涂对糊涂，就是一个刁难一个，就是糊涂刁难糊涂，是吗？

什么叫做解脱？一生平安叫做解脱。觉悟的人才得到一生平安啊，糊涂人是一生灾难。我们已经糊涂了，所以需要觉悟来引导。所以今天早上我们讲了，寺庙是道场，道是解脱，道是一生平安，对吗？正因为我们不平安了我们才来这里，是不是这样啊？来这里找回平安，所以叫做皈命。由于命不平安了，找回平安的命叫做皈命。

为什么我们来到寺庙不要说话呢？像你们在家人，目的是为了找回平安而来，那就认认真真地找回自己的平安，哪里有空间去说闲话呢，去说是非呢，对不对？所以这个地方不是说是非的地方。如果人来这里说是非，那应该不叫做道场，那是叫做是非场。

来寺庙偷东西更麻烦了。恶人也有一些是有信仰的恶人，他在社会上偷盗，他绝对不敢来寺庙偷盗，敢来寺庙偷盗的人，表示没有一点信仰。那来寺庙偷盗的结果是怎么样呢？那死得快了。桂林曾经发生这样的事情，有三个人到寺庙偷佛像去卖，用拖拉机去运佛像，带头进去偷的那个人，离开寺庙才有一公里半，口鼻流血，当场死亡。跟着去搬佛像的那个人是到了家才死。开拖拉机的那个人，回到家以后就颠颠倒倒，然后把谁带他去偷佛像啊整个过程都讲出来了。后来公安去查很快就破案了，是桂林的荔浦人跑到桂林的全州去偷。

也有这种情况，寺庙被偷，小偷没果报。那这个寺庙没有菩萨吗还是怎么样？那就是没有修养！菩萨不会住在一个没有修养的寺庙。有修养的寺庙，小偷自然不敢进去。

从我管过的寺庙，我有这样一个感受，财务有漏洞了，就容易出现偷盗。灵阳寺也出现过反复的偷盗，人家把功德箱打开。在我规范财务管理以后，虽然也有偷盗的人来了，我在韦陀菩萨、伽蓝菩萨面前说：“如果是我管理上有漏洞，应该是去偷我的财，不允许去偷常住的财。现在偷常住的财，是不是你们两个护法搞鬼？如果不是你们搞鬼，三天之内你们把小偷抓过来。”到了第二天，把八个小孩抓过来了，怎么抓来的呢？个个把手放在背后，好像被人家绑住一样，自动来寺庙。一到寺庙怎么说呢：“前天是我们来偷钱的。”我问他：“既然是你们偷了，怎么办？”他们说：“等会儿我妈妈拿钱来还。”功德箱有多少钱我们也不知道，他们说每人分得多少，后来我们才知道有三千九百块钱。很神奇，当他们家里面的人拿钱来还了，小孩的手才能放下来。所以我今天在这里想告诉大家，寺庙被偷盗，是常住不清净，没有修道的人。