珞珈学者:五轮书 宫本武藏

五轮书（五卷全） 

宫本武藏

地之卷（学习剑法应有的心理架势）

偏於剑术之利,岂能窥剑术之秘乎? 喜兵法者鲜矣.治而不忘乱,国之本也. 武士务必文武皆精,始称合乎「武士之道」. 武士应视死如归,而後始称武士也. 兼具万事之用,始有剑法实际之用. 卖弄似懂非懂的剑技,无异自掘坟墓. 人之维生有四路:士、农、工、商. 剑法有如木匠之技艺,两者至为相似. 观其人而善於使用,则手腕尽展矣！ 木匠之用具,务必恒保其利,时时磨快、擦亮为要. 既有双刀何不用双刀?武器尽出,胜算大矣. 以「二天一」剑法而言,敌一人与万人其理雷同. 所知至多,以此磨练、辟新境. 随身之武器,理应长处尽展.

诸般武艺皆有特定之拍节,不可违也.

习我剑法者,

一:邪恶之心不可有.

二:务必锻 其身,尽展能力.

叁:务必戒除修练之障碍.

四:务必体认千行百业之要谛.

五:务必认清物事之得失.

六:务必具有眼力、鉴别力.

七:务必敏察防范视界外之敌人.

八:莫做无谓、无用之事.

水之卷 （「二天一」流剑法秘技） 

    握剑而起,心必如常,勿有起伏. 「我执」与「慢心」乃剑士之大忌. 能不受世人之骗,方为拔尖剑士. 剑法之姿势,应与日常化姿势合一. 目之所视,亦大亦广,始为得宜. 视远为近,视近为远,乃剑道之技也. 勿动眼珠而观双〔月 〕,至为重要. 慎於握剑站立之时. 固定不灵,是为僵手；反之,称为灵手. 脚法或有大小快速之别,唯以如同行路为要. 只脚而动,乃脚法中之大忌,勿犯为妙. 勿拘於比斗之架势,只许一意砍倒强敌. 挥劈之时,务必手肘尽展,强劲一击. 刀法有五,熟於此道,即能尽悉敌人之刀法. 架势因对象、场合而变,切勿拘於一型贻失胜利时机. 趁敌人尚在犹豫不决时,迅捷劈砍,一击取胜. 故装欲砍,趁敌人松懈时,速攻致胜. 万念俱空,是攻敌之一大秘诀. 举刀连打,痛击敌人任何部位,使其惨败. 出刀接架,必以刺敌双眼之势,反客为主. 以一敌众而求胜,谓之「多敌剑法」. 九层之台,起於累土；千里之行,始於足下.

火之卷 （拔刀相斗时的剑技）

    手巧,雕虫小技也,岂能赖以搏命耶? 运用场所之利,以求最後之胜机. 抢人先机有叁要.交锋之时务必活用於先. 欲使敌人受挫,应予当头棒喝,使其无法抬头. 预知敌人之盛衰,至为重要. 不予敌人可乘之机,抢先踩踏而胜. 敌人清象已现时,务必乘机而入. 故作强攻状,亲其反应,察其意图. 使其恐惧而生畏念,乘机取利而获胜. 以纠缠之法取利,能从容致胜. 逼敌人於惑乱、惊惶之境,即可轻易获胜. 敌人之弱点务必洞悉,而後趁势彻底压垮. 敌人以为是山,实则是海；敌人以为是海,实则是山；此谓出人意表. 纠结难分时,务必改弦易辙,寻出新径取胜. 我为将领,敌为兵卒；如手使臂,囊中探物. 无刀不能胜敌,无须为手无剑而忧. 无可憾动如巨 ,则所向披靡.

风之卷  空之卷 （与其他剑派比较） 

地之卷 

序 

    兵法乃是武者的艺术.大将必须决策兵法,而部队则应该了解大将之意.今天已经没有能够真正理解兵法真意的武士了. 

    世间有无数种道.释道中有救赎之道；儒道中有学习之道；医者之道、徘人之道、茶道、弓术之道等无数才艺技巧.每一个人都挑选自己喜好的方面而行之. 

    据说武士之道兼具“笔”与“剑”两道之妙,身为武士应该在这两方面都颇具心得.即使一个人没有天赋异禀,只要坚持不懈地在这两方面努力,他也可以成为一名合格武士.一般来说,武士之道是不屈不挠,决心向死的.虽然不独武士,僧侣、妇女、农夫和秽多们同样乐意为尽忠或者雪耻而死,但两者的意义其实是不一样的.武士学习兵法是基于超越人类的极限.从刀剑交错的个人决斗中,或者是大规模的合战中,我们可以为我们的主公获取力量和名望.这才是兵法的奥义之所在. 

兵法之道 

    在中国和日本,道的鼻祖被称为“宗师”,武士必须了解这一点. 

    最近很多人都得到了兵法家的称号,但他们中大部分人只是击剑者而已.熊本藩的细川越中守忠利的家臣在梦中得到神灵指导,基于在各国云游教授和学习兵法的经验而创建了他的道场,这是兵法的新意. 

    在古代兵法中,一共有十种能力和七项技巧是属于合用的修炼.这对击剑当然是有益处的,但这还不够.局限于击剑的技巧是无法窥破剑法的精髓的. 

    当我们观察商人的时候,我们会发现商人们使用器具去卖他们的货物.比如果实和花,果实要比鲜花要少.因为商人的教授和学问都只注重鲜艳的色彩和炫耀自己的手段,尽全力去催促花尽快开放,他们关心利润.有人说“不成熟的策略乃是顿挫之源,”是的很有道理. 

    人生在世有四种活法,即所谓“士农工商”. 

    第一种是农夫之道,他使用农具,用眼睛去观察春秋的更替,季节的变化. 

    第二种是商人,酿酒师收集原料然后酿造成酒以维持生计.商人的生活风格就是无时不在谋取利益.这是商人之道. 

    第三种是贵族武士,他的生活之道就是挥舞武器.武士之道就在于主宰他手中武器的力量. 

    第四种是匠人.木匠之道是变成使用木工器具的达人,首先保证他的计划无误,然后按照计划行事,就这样度过他的一生. 

    这就是“士农工商”的生活之道. 

    评判木匠的作品是和房子联系到一起的.贵族的房子、武士的房子、四民的房子、房子的废墟、房子的重建、房子的风格、房子的习俗和房子的名字.木匠完全按照事先拟订的计划来建设.兵法也是一样,有一个战役的计划.如果你想去学习战争的艺术,就需仔细考量这卷书.教师就好比是一根针,而训练则是一根线,你必须不停地练习. 

    作为领导木匠们的工头,必须知道自然的规律、国家的法规、房屋的规格.这就是工头之道. 

    工头必须熟悉塔与庙宇的建筑理论,宫殿的建设计划,和如何雇佣劳力来建设房屋.工头之道其实和大将之道是一样的. 

    在建造房屋的过程中,木料的选择非常重要.笔直无节疤,且外形美观的木材用来做外殿的柱子；笔直但有一点点点瑕疵的木料用来做内殿的柱子；外表最美观的木料,即使硬度有一点点差也没关系,用来做门槛、横梁、门、拉门等等.坚固的木料即使存在木瘤和节疤也一样可以在建设中得到应用.那种品质差的木料则只能用来搭手脚架,然后拆掉做柴火. 

    工头根据各个不同的能力分配工作,比如地板的铺设、拉门的安装、横梁的吊装等.能力不够好的人去装托梁,更差一点的人去削楔子或者类似的杂活.如果工头部署得当,工作将会完成地更为出色. 

    工头应该经常深入到工人们之中,不提出无稽的要求.他应该了解他们中的道德准则和精神,在适当的时候鼓励他们.这和兵法的原则是一样的. 

    就象士兵一样,木匠会磨砺他自己的工具.他将工具放在他的工具箱中,在工头的直接领导下工作.他用斧子制作柱子和房梁,用刨子去制作地板和书架,对雕透细工精雕细琢,尽他能力所能达到的极限去完成工作.这就是木匠的艺术.当木匠技术日渐成熟之后他就会升迁为工头. 

    木匠的成就就在于他的作品完全忠于设计图纸,既没扭曲偏差,也没偷工减料.这对于木匠来说是非常必要的. 

    如果你想学习此道,你就必须深刻地理解和思考这本书里所说的事情,做深入细致的研究. 

二天一流 

    在这五卷书里会写到关于兵法的不同方面,它们是地之卷、水之卷、火之卷、风之卷和空之卷. 

    在地之卷里我将解释一下我的二天一流.很难相信击剑者会悟到真正的奥义.在这卷里需要了解最微不足道的事、最举足轻重的事、最肤浅的事和最深奥的事,就如同在苍茫大地上勾勒出清晰的路径一样,所以这卷书叫做地之卷. 

    第二卷是水之卷,水乃是人心之根本.人的精神要如同水一般,水可以随容器形状改变自己,有候象小溪般潺潺流动,有时候却象是怒吼的大海.在这卷书里,就要解释二天一流如水般清澈明净的这种特性. 

    如果你已经精通了剑法的精髓,当你随意攻击别人时,你就能击败这世上任何一个人.击败一个人的技法和击败十万人时没什么不同,兵法家可以小中见大,就如同按照一寸高的木俑可以雕刻出极大的佛像一样.我无法用文字来说明这具体是如何实现的.兵法的精髓就在于触类旁通,举一反三.在水之卷中我将讲解在二天一流中的这些意义. 

    第三卷是火之卷.这卷书是讲剑斗.火的特性就是凶猛,不管火焰是大是小,这非常适合于战斗时.你必须确保斗志能够随心所欲地能大能小.什么是大很容易察知,但什么是小就很难觉察了.简而言之,敌人数量越多位置就越难做大的改变,所以他们的行动可以轻易察觉.一个人可以轻易地改变他的心态,所以他的行动很难被知晓.你必须要知道这点.这卷书的精髓就是将诡谋的训练作为日常生活的一部分,因为这卷书将描述在战场上的格斗技法. 

    第四卷是风之卷.这一卷将不只谈到我的二天一流,也会涉及到其他的各种流派.我的意思是风意味着古老的传统,当今的传统以及兵法的系统.因此我会很清楚地讲解世间的兵法.这是传统,如果你不了解其他流派,你将很难了解自己.所有的路都有岔路,如果你每天学习剑道,但你的精神却走向岔路,你也许会以为你还在正路上走着,但是实际上完全偏离了.如果你追随正道并且稍有偏差,这个偏差将会逐渐变大.你必须知道这些.这样的兵法家不过是一介击剑者,我这么说并不过份.我的二天一流的真意——虽然它也包括击剑——是基于与众不同的原则.我会在这卷书里解释其他流派对兵法的定义和理解. 

    第五卷是空之卷.“空”就是意味着无始无终.悟道即非悟道.兵法之道就是自然之道.当你重视自然的力量时,你就会体察到大自然的韵律,你就能够非常自然地击剑,打击敌人.在这卷书中,我打算说明怎样经由自然之道而追随剑术正道一途. 

    武士们,无论将军还是士兵,都在腰带里缚着两把刀.在古的时候把这叫做直刀与刀,如今则叫做刀与太刀.无论理由是什么,总之一个武士携带着两把刀才算是符合武士之道. 

    枪与剃刀是出门时才带的武器. 

    二天一流从一开始就应该训练双手握住刀与太刀.当你视死如归的时候,你必须充分利用你的武器,这就是真理.不这样做是错误的,即使牺牲时也不可以放开你的武器. 

    如果你双手握刀,很难左右运用自如,所以我的办法是一只手握刀.这对枪和剃刀等大型武器不是很适合,但刀与太刀却可以被一只手轻松运用.当你骑马在坎坷不平的路上、沼泽地里、泥泞的麦田中、崎岖的山路或者拥挤的人群中奔跑时,双手握刀会很令人烦扰.双手握刀并不是正确的选择,因为当你用右手拿着弓箭、长枪或者其他武器时,你就只剩下一只手来握着刀.然而很难用一只手握刀的力量去砍倒敌人,你必须用双手.其实想要一只手熟练地运用刀并不是很难,训练的方法是使用两把刀,每只手一把.看起来虽然一开始很难运用自如,但是事实上万事都是开头难.开始学时弓箭也不好射,长枪也不好握.当你逐渐熟练以后这些武器的控制就会变得很容易.当你习惯于运用刀,你就会得到刀中所蕴涵的力量,到时候自然运用太刀也就变的很简单. 

    在第二卷水之卷中,我会告诉你们运用刀的熟练技巧没有速成的途径.刀的运用讲究大开大阖,太刀的运用讲究严密审慎,这些都是首先应该了解的事. 

    运用二天一流,你可以用长兵器制胜,也可以用短兵器制胜.简而言之,二天一流之道就是必胜之道,无论用什么武器,无论武器的长短. 

    当面对群体敌人时,双刀要比单刀要占更多的优势,尤其是当你要抓一个活口时. 

    这些事没办法做更为细致详尽的说明.触类旁通,举一反三.当你真正领悟到兵法的精髓时,就没有一件事你不能明了.所以你必须用功才行. 

兵法的特色 

    使用剑法的宗匠叫做兵法家.就象其他的军事艺术一样,运用弓箭的高手叫做弓之达人；运用枪的高手叫做枪之达人；运用火枪的高手叫做火枪之达人；但是我们不称呼善于使用刀的人为刀之达人,也不叫太刀之达人.因为弓箭、火枪、长枪和剃刀是所有武士装备的一部分.而为了发挥刀的优势,你必须更为深入地理解这个世界和你自己.因此刀是兵法的基础.“刀即使兵法”！如果一名武士能发挥出刀的真义,便可以以一当十,也就是说一百个这样的人可以击败一千人,而一千个这样的人可以击败一万人.在我的兵法里,一个人等同于一万人,所以这种兵法是彻底的武士的艺术. 

    武士之道并不包括其他“道”,象儒教、释教、诗歌、舞蹈之类.虽然这些东西确是“道”的一部分,如果你了解得更为广博,你就会从任何事物中觉察到“道”的存在.人们必须使自己所行的道尽量完美.  

    兵法中武器的使用有其时地.在狭窄的地方或者近身格斗时使用太刀最为方便,刀则可以在任何情况下有效地使用. 

    剃刀在战场上的实用性不如枪.用枪你可以制敌在先,先发制人.剃刀是防御性的武器.两个实力在伯仲之间的人对决,持枪者要比持剃刀者占优势.枪和剃刀都有其用处,但是都不适合在狭窄封闭的环境下使用.它们也不能用来抓活口.它们完全就是野战用的武器. 

    无论如何,如果你只是闷在屋子里,你就会思虑狭窄,忘却正道,在实战中就会处于劣势. 

    弓箭在战争一开始的时候具备优势,尤其是在沼泽地中,因为它可以从长枪兵之间快速射击.然而弓箭却无法满足攻城时的需要,当敌人和自己距离超过四十丈时也无法发挥其威力.因此到了今天已经没有几家弓术流派存在了,因为这种技巧如今没什么用处. 

    在城堡里,火枪和其他武器并不一样.这是一种至为重要的武器,但是近战时候则完全不是刀的对手. 

    弓箭的优势之一是你可以看见箭矢的飞行并据此修正你的瞄准,而火枪就无法做到这一点,你必须知道这些. 

    就如同一匹马必须耐力持久,武器也是一样；马必须奔跑有力,刀与太刀必须劈砍强劲.枪和剃刀必须承受得出强力的冲击,而弓箭和火枪则要强韧.武器的实用性应该凌驾武器的装饰之上. 

    你不应该有自己惯用的武器.过于注重一种武器和不了解其使用技巧一样是个缺点.你不应该模仿别人,要使用你所能精确掌握的武器.对大将和士兵来说,喜欢某样武器或者不喜欢某样武器的倾向并不是什么好事.这些事情你应该深刻地领悟. 

    做任何事情都有时机.不下苦工夫是不可能掌握好兵法的时机的. 

    时机在舞蹈和演奏乐曲时非常重要,因为他们必须掌握好时机才能表现出优美的韵律来.军事艺术中亦有时机和韵律的存在,例如射箭、开枪、骑马.所有的技艺和能力都包含时机. 

    空也是存在时机的. 

    武士的一生都存在着时机,无论是他成功时或者困顿时；无论是平静时还是暴走时.同样商人之道也有其时机,资本的盈亏就是一例.所有的事情都为时机所控制.你必须辩识出这些.兵法中有无数时机需要考虑.从开始时你就必须了解适当的时机和不适当的时机,从大小庞杂的事物中找到相关的时机.首先要观察距离和背景以确定时机,这是兵法的主要内容.背景时机尤其重要,否则你的兵法将变得无法确定. 

    想要在战场上获得胜利,就要巧妙地察知敌人的打算而且隐藏自己打算,洞悉敌人最适当的时机而让敌人无法洞悉自己最适当的时机. 

    这五卷书主要就是讲解时机.你必须认真地去思考这些. 

结 

    如果你日以继夜地练习二天一流,你的精神就会与自然步调相同.很多剑术流派是通过言传身教而流传在这世间上的.我的剑道理论却记录在这地、水、火、风、空五卷书里,这还是第一次,这可以让其他人来学习我的剑法. 

    第一,不得思虑不正. 

    第二,悟道之途在于修炼. 

    第三,涉猎广博的才艺. 

    第四,了解各种职业之道. 

    第五,辨别世间何为失何为得. 

    第六,修炼自己判断和理解每一件事的能力. 

    第七,洞悉不能以肉眼看到的事情. 

    第八,即使是琐事也要注意. 

    第九,不做无用之事. 

    在开始修炼时一定要将以上的原则铭记在心.如果你不能很好地理解它们,你将很难得到兵法的真传.如果你真正将兵法存于一心,那么你就能面对二十到三十个敌人而不败北.铭记这些原则并时刻不偏离正道是比任何事情都要重要的,你就能靠你的眼神去制胜,自由无碍地控制你的身体以击败敌人.通过有效率的修炼你靠精神就能以一当十.当你达到这一境界的时候,你将是无敌的. 

水之卷 

序 

    二天一流的精神就是水的精神.本卷书就是讲解二天一流的决胜之道,其精髓无法用言语进行深入细致的探讨,但仍旧可以通过练习得以直观地领悟.钻研这卷书！每一个字都要仔细地加以琢磨,如果你漫不经心就会误入歧途. 

    写在这里的兵法之道只是一系列个人之间的决斗,但是你的思维必须更加开阔,这样就可以通晓万人规模的战法,也就是所谓的军学. 

    兵法跟其他事情不同,你只要误解了哪怕是一小部分道理,都会令你困惑乃至走向歧途. 

    仅仅靠这卷书是无法悟得兵法奇妙之处.不要仅仅去读、去背、去效仿,只有将这卷书所写的东西吸纳入你的心中,如此方可使这卷书所传授的真意和你的身体融为一体. 

兵法的姿势 

    你必须保持恒常之心.无论决斗时还是平常你都要冷静沉着,遇事不急不躁,这样你在判断事情时候就不会为自己的心所迷惑而有所偏差.即使精神平静,肉体也不可以放松；即使肉体松弛,精神也不可以懈怠.不要让你的身体影响你的精神,也不要让你的精神影响你的肉体.过分的懈怠或者过分的紧张皆非应有之态,都是属于意志薄弱的表现. 

    别让别人窥破你的心态！矮子的心态要象个壮汉,壮汉的心态要象个矮子.无论你的体形怎么样,都不要被它固有的反应所误导.要籍着你的心去观察事物,收放自如,从更高的角度去思考.你需要锤炼你的智慧和精神.为了变得更加睿智,你需要明辩是非,通晓大义,广涉才艺,当你不再会被人所欺骗的时候,你就达到了兵法中所说的“智”！  

     “智”不同于其他东西,你只有持之以恒地钻研兵法之道,才有可能具备坚毅之心. 

    头要直立平视,不要昂首也不要垂头,更不要左顾右盼.前额与双眼之间不能有皱纹,眼球也不能来回转动,频繁的眨眼也在被禁之列.但是要微眯眼睛,与鼻梁呈一条直线,鼻孔微张,后颈挺直.注意力要放在双目视线交汇处,同时双肩低垂,后臀收起,把力道集中在你的膝盖与脚趾之间的腿部,收腹.将你的剑插在腰带里顶住小腹,腰带就不会松垮,这就叫作“别入”. 

    在任何流派中,在日常生活里强调站姿都是非常必要的,你要每天保持着决斗时候的站姿,这务必要掌握. 

    视野要开阔长远,这里有两个层次的视野:感觉与视觉.感觉要比视觉更为精准. 

    在兵法中,要视远如近,视近如远.在兵法中要紧盯着对手的武器,不要被那些无关紧要的动作迷惑.这一点,无论是用之于兵法还是用之于军学都是一样的. 

    不用移动眼球就可以看到两边的情况,这种能力是很有用处的,你也许不能很快地掌握,所以要每天以如此方式观察事物,不要改变,无论眼前发生什么事情. 

    拇指与食指要保持能在剑柄上滑动的力度,中指轻捏,剩下两指紧握剑柄.用手玩剑是不好的习惯. 

    当你拔出剑来时,你的目标只有一个,那就是击倒敌人！当你攻击对手时,也要保持你的握法,手断不可发抖.当你去斩、去格时,你都要以这种握剑的方式致力于击败对手. 

    握剑的方式在生死决斗与试合中都是一样的,没有什么所谓“斩人的握法”、“试合的握法”之分. 

    一般来说我不喜欢双手持固定的剑,固定就意味着僵化,一旦一只手负伤,就会变成死手.柔韧方是活手之道,你得牢记这一点. 

    脚尖轻浮,后踵紧踏,无论移动快慢,步履大小,你都得象平时一样走路.有三种方式我不喜欢:跳着走路,滑步以及一成不变的步伐.“阴阳步”才是重要且实用的.阴阳步就是不只着重于一条腿去走路,换言之当你斩击、收招、挡格时步伐要忽前忽后,欲前欲后,不应该总是先移动固定的一条腿,总之要让敌人完全掌握不到你的规律. 

太刀位的构成 

    五位就是:上段、中段、下段、左翼、右翼.虽然攻击方位分为五种,但所有攻击的唯一目的就是打倒敌人.无论你采用哪种攻击方位,都不要有意识地去考虑,只去想一件事:击倒敌人！ 

    要根据情况的不同来选择适当的方位与力度.上中下三段攻击应当果决坚定,左右攻击应该灵活巧妙.左右攻击方位适用于上方封闭,两侧宽阔的环境,究竟是选用左翼还是右翼取决于当时作战的环境. 

五位的精髓是这样的:要想明白攻击方位,你就要先懂得中位攻击,中段乃是方位中的重点.如果将兵法比做合战,那么中段就是主将,其他四种方位都是围绕主将来进行的,你必须予以足够的重视. 

    明晓剑之道意味着我们可以运用两指去练习控制我们所常用的剑.如果我们通晓剑道,我们就更容易去运用它.任何企图很快掌握剑道的想法都会欲速而不达.想熟练地运用你的剑就必须保持恒常之心.如果你企图象掌握一把折扇或者一把太刀那样去掌握剑的话,那你就错了,用这种方式你不可能用剑去斩杀一个人. 

    当你持剑下劈的时候,要保持剑身笔直向下,当你在小巷子中斩击时,要循着巷子的走向以合适的手法收剑,肘弯的角度要大,挥舞剑要有力,这就是剑之道. 

    如果你学习五位很刻苦的话,对这一节的理解将很有裨益,你将可以对自己的武器掌握自如.所以要不间断地练习. 

    一向是中段.面对敌人时用你的剑去攻击他的脸部,当对手回击,将他的剑逼向右侧并且压制住,或者将他的剑向下压以偏转其攻势.让你的剑处在它该在的地方,当对手再度攻击时,向下斩他的手臂. 

    这就是第一种方式.五向就是这种东西,你得用长剑反复练习以便习得.当你熟知我的运剑方式,你就能随心所欲地压制敌人的任何攻击.我保证,除了这五向以外,二天一流再没别的招数了. 

    二向,从上段,也就是头顶斩击.当敌人躲闪时,让你的剑处在它该在的地方,接着向下攻击,当对手再度发动攻击,在这个方位连续斩击是可行的. 

    这种方式在时机和心态上有很多变化.通过二天一流的训练你就会知道,就可以长胜不败,所以要不断地练习. 

    三向,从下段.先于敌人,从下方攻击他.要是你这么做,他也许会试着将你的剑往下压,这时你要迅速横斩其上臂,也就是当他攻击时,你从下方瞬间出击.速度对于这一向非常重要. 

    这种情况你会经常遇到,无论是个初学者还是一代剑豪,你必须仔细学习. 

    四向,左击.当对手攻击时,向下方打击他的手腕,他会回身去挡格你的剑,这时你要抱持着必斩敌身之意,避开敌人的攻击路线,从比你肩膀略高的地方去斩击. 

    这就是剑之道,躲避敌人的攻击是重点,你得仔细学着. 

    五向,右击.当对手攻击时,从右侧向上架入其攻势,尔后循右上段的方向直击. 

    这种方式是理解剑道所必不可少的,如果你能了解,你就可以自如掌握沉重的剑了. 

    我无法再对五向做更详尽的描述.你得明了“调合之剑”的道理.学习军学中的时机,洞察对手的心态,习惯于在开始时就练习五向,这五向将会使你变成无敌之人,好好思考这一切. 

    最后是无位,无位就是指五位并非必要.即使如此,仍旧存在五种攻击方位的握剑方式,当你持剑时,一定是处于那五种方式之一,观察敌我的方位将可以更有力地打击敌人. 

    你的心告诉你应该采取中段,但你攻击时候可以从中段稍微抬高,变成上段式,也可以稍微放低而变成下段式.当情况突变时,根据局势,将剑从左边或者右边移到中间,就会变成中段或者下段攻击. 

    就是说不要拘泥于固定的方位,这个原则叫做“虚实变换”,你握着剑时该做的就是打倒敌人,无论你斩击、躲闪、跳跃或者突刺,你的行动都必须指向敌人的本体,这是大原则.如果你只是执著于斩击、躲闪、跳跃或者突刺,你不可能切实地伤害到他.将打击敌人的意志行动彻底贯彻入行动,方是致胜之道.要勤练不辍. 

    在大规模作战时,位就是指兵力的配置,这对于胜利置关重要,墨守陈规就是死路一条,要牢记. 

    适机打击敌人,适机就是说当你接近敌人时,要尽力且直接地打击他.在敌人尚未决定攻击还是防御时,当你发现他还是犹豫不决,不要改变自己的心态和攻势.这个时候就是适机.你得不断练习以达到准确判断的程度. 

太刀的技法 

    当你进行攻击,敌人会很快地回应.当你看到他的紧张时,就进行徉攻以松懈其斗志,而后冲过去给予致命一击.这就是徉攻. 

    光靠看书是很难领悟这个技法的,但你先得有个初步的印象. 

    当敌人攻击时,你要用你的身体去攻击,用你的意志去攻击,全力施为,不留后路,这是狂攻. 

    这是非常重要的打击方式,经常会用到,你得学会他. 

    用于与敌人刀锋相对的近战时,当敌人攻击,你飞快地后撤,然后持剑跃起,舒展身体向敌人近处靠去,流水斩就如同流水般顺畅,可以斩击得异常切实. 

    火石斩意味着当敌我剑身相交时,以不抬高剑身为前提尽全力进行斩击,这要求手腕、身体以及腿部都要吃上劲,要斩击迅速.如果你学得好,你的打击力量将会更强. 

    红叶斩就是要打掉敌人的剑,必须将他的剑置于你的意志控制之下,当敌人在你面前拟定正眼,意图攻击时,你就要有力地使用火石斩或者狂攻.如果你着力于击落他的武器,那么他的武器将必然被击落.如果勤加练习,用这种方式击落敌人的剑是很容易的. 

当身的技法 

    我们经常在攻击敌人的时候同时移动身体与剑.根据敌人的攻击方式,你可以先用身体躲闪,再伺机用剑攻击,如果他还处于防御不能的状态,你就可以先攻其剑,但一般来说先攻击其身更佳.这就是人剑合一,你要仔细领悟. 

     “斩”与“砍”是不同的.“斩”,无论形式为何,都是固定的,具有百折不挠的精神；而“砍”不过是碰触敌人的身体而已.即使你砍的很有力,即使敌人被杀,这也只是“砍”而已.当你斩时,你精神必须坚毅,你得了解两者的差别所在.如果你先砍到了敌人的手或者腿,那么接下来就要斩的切实有力.“砍”的心态和“碰”的心态没什么区别. 

    缠战的涵义就是紧贴敌人,不让他拉开距离.当你接近敌人时,用你的头,你的身体和腿紧贴敌人的身体,人们往往很容易移动头和腿,但身体的移动总是滞后.你要如影相随,不让敌我身体之间有一丝空挡.你得好好学着. 

    当你接近敌人时,一定要毫不迟疑地与其争夺制高点的位置,伸展你的腿,你的膝盖,你的脖子,脸对脸地与之争夺,当你认为你胜利的时候,你总是处于最高处的.相信我,没错的. 

    当敌我以剑对攻时,你应该坚定不移地以剑挡格以吸收敌人攻势的力道.粘战之道不在于打击的多么有力,而在于使剑不易分开,尽可能不动声色地接近敌人运用这个战法.“粘”与“缠”的区别在于“粘”更为坚决.好好练习它. 

    肩冲的意思就是用肩膀去冲击敌人的防御空隙.其奥义为用你的身体去冲撞敌人,脸微侧,用右肩去撞他的胸,尽可能地用力,如果你与敌人距离足够近的话,这招可以让你将其撞出十到二十丈远,极有可能制其于死地.请务必好好练习. 

    战斗时候有三种防御方式.首先,将敌人的剑架偏到你的右边,向他的眼睛挤去.其次,怀着断其脖颈的意志,将他的剑向右眼回逼,乘隙用你的左拳去砸对方的脸.再次,当你有把短剑的时候,不要考虑对手的攻击,躲闪并接近他,用左手打他的脸. 

较量的技法 

    当你面对敌人时,顺其刀锋所指,怀着刺其脸面的信念攻击,当你贯彻这一信念时,敌人的脸部和身体就会变得容易控制.如此,你就有很多机会去赢,你得集中精力于此.当与敌人对打时,对手的身体如果容易控制,那你就可以迅速获得胜利,所以你不应该忘记抱持刺面的信念,并在训练中寻求这信念的体验. 

    当作战环境上方或者两侧有东西妨碍行动时,无论多么难以斩击,都要勇猛地攻击对手,剑身要始终毫不颤动地刺向敌人的胸膛.当敌人感受到刀势的凌厉,而使得他的攻势有所停顿.当我们感到疲惫或者由于某种原因无法斩击时,这招很有用处. 

    呵斥,就是当敌人试图反击你的攻势时,使其停顿的一种方式.在你准备斩击的同时,大喝一声“喝！”,斩击时,也要大喝一声“喝！”,这个时机会一遍又一遍地出现在攻防交换时,呵斥的重点就在于举剑斩击的动作要同时进行. 

    当白兵战的时候,你会发现敌人的攻击有一定的规律,可以称其为“韵律”,随其韵律躲闪并且伺机攻击,就叫作“轻闪”.轻闪之意不在于“轻”,也不在于“闪”,而是循敌韵律去寻敌之隙.在轻闪中最重要的就是速度.明白这一点,就算很难在力道上压倒敌人,你的攻势也不会减弱.这需要你认真地去练习. 

    群敌意味着你面对数倍的敌人.向两侧平抬刀与太刀,摆出一个左右充分伸开的宽广站位.然后不断变换方位去打击敌人,即使四面八方都是敌人也一样.分清敌人的攻击口令,攻击第一个敢于攻击的敌人,扫荡眼前视野内的目标,左右不断斩击,迟疑就是死路一条.一定要一直尽快恢复自己的站位以控制两侧,击倒向前靠近的对手,迎着他们进行挤压.无论何时,牢记设法要让敌人排成直线,就象一条带鱼,之后用力将其各个击破,不给他们时间和地方以重整. 

    你能知道兵法的制胜之道,精妙处是无法用文字来表达的,只有练习才能体会得到它,有一句古谚说:“剑中方窥真意.”就是这个道理. 

结 

    身授讲的是二天一流兵法如何传承.古谚有云:身授言教.这卷书说的只是二天一流的大纲,要学习如何取得胜利,首先要学好“五位”、“五向”,仔细体会位于你心中的自然之道,理解意念与时机,自然地持剑.你的身法要和心和谐一致,无论是跟一个人打还是跟几个人打,这些话都是很有价值的. 

    学习本卷,每一项都要抽时间仔细地思考,你就会缓步得其精髓.深思熟虑,平心静气,吸收优点,无论何时,你都要记得这些.千里之行,始于足下. 

火之卷

序

    在“二天一流”兵法中,以火来比喻战斗.本卷主要讲述的是战斗胜负之策略,所以称之为火卷.

    我的兵法所关心的,不是雕虫小技,而是生死之理.我勤奋学习剑法,渐渐明白了刀刃和刀脊的用法,了解了敌人进攻招式的强弱,并刻苦地锻炼如何打倒敌人,终于从无数次的决斗中领悟出了这一道理.

　　如果面对是身穿铠甲的敌人,你就不可能靠小技巧取胜.我的兵法的原则,就是在单枪匹马地对付五个或十个敌人时,也能确保获胜.而以一当十和以千胜万的道理又有什么不同呢?这一点需要仔细体会. 

　　当然,要每天集合数千乃至数万之众来练习学习兵法是不可能的.但是,即使是独自一人练习剑道,只要你能揣测敌人的策略和战术,明察敌人的身手的强弱,并能运用兵法的策略来找到击败敌人的方法,你就能成为兵法大师.世人谁能参透我的兵法真义?以穷究其道之心,日以继夜地刻苦修行,渐臻佳境,最后到达自由无碍的境地,拥有不可思议的力量.这就是宇宙的至理在兵法中的体现.

身体位置 

　　兵法家在比试之前,要先确定太阳的方位,要背太阳而立,也就是说,要让阳光从你的身后射来.如果当时条件不允许你这样做,那你就要尽量争取让阳光从你右边射来. 

　　这一准则在屋内同样适用.在屋内,也应尽量让光线从你的身后或右边射来.如果能确定你的身后没有什么障碍,而左边又有足够的空间,采取这种站姿就能阻断你右边的空间,不让敌人靠近.在夜晚也同样是如此.在你能看见敌人的地方,背火把而立,让灯光从右边射来,就如上面所说的一样. 

　　为了能“俯瞰”敌人,你必须站在高地上,哪怕是只高一点点.在屋内,靠近神龛的位置就可以看作是比较高的位置. 

　　总之,在作战中,关键是要把敌人逐到自己的左边；确定敌人身后的障碍物是非常重要的,然后,尽你所能把他们赶到障碍物之后. 

　　当你把敌人赶到障碍物之后时,为了不让敌人有观察形势的机会,你要不停地攻击他,这样他就不能巡视四周.同样,在屋内,当你把敌人赶到门槛、梁柱、门、屏风、走廊或其他障碍物前,道理也是一样的,绝不给敌人观察形势的机会. 

　　不管何种情况,都应把敌人逼入不利于挪动或是四周都有障碍的死角.尽量利用场所的有利条件,以便求得最后的获胜战机.这一点需要仔细反省和实践.

三先 

　　有三种抢人先机的方法.一是通过抢先攻击敌人来抢得先机,把主动权掌握在自己手中；这叫做在悬而未发状态下的抢人先机.另一种是在敌人攻击你时,你抢得先机,这叫做防守状态下的抢人先机.还有一种是在你和敌人同时进攻彼此时,你抢得了先机,这叫做相互对抗状态下的抢人先机.

　　这就是三种抢人先机的方法.在战斗之初,除了这三种掌握主动权的方法外,再没有别的可选了.如果能抢得先机,就能迅速地赢得战斗,因此,抢人先机是兵法中最重要的原则,必须首先予以考虑. 

　　关于抢人先机的问题,有许多细节是很难完全用文字表述出来的.这是因为,如果想争得先机,就必须拿捏好恰当的时机,明察敌人的意图,然后运用兵法策略,来赢得胜利. 

　　第一种是悬而未发状态下的抢人先机.当你企图先进攻敌人时,一定要保持镇定和从容,然后突然冲向敌人,抢先发起迅速的攻击.你可以先蓄势待发,接着迅猛攻击,抢得先机.你也可以心怀钢铁般的斗志,蓦然跃起,在空中略微加速,接着以迅雷不及掩耳之势扑向敌人,向敌人发起勇猛的进攻.你当然也可以让心神放松自如,自始至终考虑的是同一件事,那就是:下定决心击败敌人,完全依靠心之力量来获取胜利.所有这些,都是在悬而未发状态下抢人先机的例子. 

　　第二种是防守状态下的抢人先机.当敌人袭击你时,你不要反抗,要装做软弱的样子；然后,当敌人逼近时,你忽然用力跃起,像是急忙退开一样,然后,抓住敌人松懈之时,毫不犹豫地向他发起强劲攻击.这是抢占先机的方法之一.同样,当敌人先攻击你,而你积极迎战时,如果你能抓住敌人进攻节奏改变的刹那攻击,你就能在那一瞬间赢得胜利.这是在防守状态下抢占先机必须掌握的原则.

    第三种是对抗状态下的抢人先机.万一敌人的进攻非常迅速,那你的进攻就要镇定而有力；当敌人逼近时,你要绷紧身体和神经,一旦敌人露出松懈的迹象,立即用猛烈一击来战胜敌人.反之,当敌人的进攻镇定从容时,你要让自己的进攻一点点地轻轻加速,让你的身体轻快灵活；当敌人靠近时,立刻强劲一击,然后,根据敌人的情况,反攻制胜.这就是互相对抗状态下的抢人先机. 

　　这些身法变换的细节,很难用文字阐释.所以只能依据上面所记的大体要点,在实践中不断演练,才能逐渐体会和掌握.这三种抢人先机方法的选择,要因时因地灵活应用.这里要指出的是,“先” 不是防守后反攻,而是在迎战的姿态中边防守边攻击,因此,虽然并不一定总是由你先发起进攻,不过,既然这三种不同“抢人先机”的战术,在心理意愿上都是主动强攻,不存在着差异,所以,最好还是要先抢得主动权,把敌人置于防守的状态. 

　　但是,不管是上述何种情况,“先”的基本思想都是通过兵法策略的力量来争取胜利.所以,务必注意养成此习惯,并不断地完善.

压枕

　　“压枕”的意思就是不让别人有抬头的机会.在兵法理论中,在决斗过程中,受制于人都是非常不利的.不管用什么方法,如果能随心所欲地调动敌人,是最好不过的了. 

　　当然,不只是你有这种想法,敌人也同样会这样想.如果不了解敌人要做什么,就不可能战胜敌人.

　　兵法的策略包括如何阻止敌人的进攻,格挡敌人的刺杀,逃脱敌人的掌控,纠转战斗的形势.“压枕”指得是:当你将我的兵法理论运用到实战中时,无论什么时候,敌人一露出想有所移动的迹象,你都能在其行动之前及时地察觉.敌人稍有进攻的端倪,就果断地阻止,不让他有继续的可能,这就是“压枕”的意义. 

　　例如,我们也可以这样说,当敌人刚有“攻”的闪念时,你就已阻止了他的进攻；而当敌人刚有“跃”的闪念时,你就已经不再让他跃起；同样,当敌人刚有“杀”的闪念时,你就断绝了他继续行动的可能. 

　　当敌人企图攻击你时,对于他们的那些无益之举,你大可不必理会,而对于他们所采取的有效措施,一定要坚决阻止.这是兵法理论中一条重要的原则. 

　　此时,如果你是有意识地去阻止敌人的行动,就已经迟了一步.因此,你必须能察觉敌人之微小动态,在其将发未发之一瞬,伺间而击,挫败敌人之意图.如果能精通此种牵制敌人的方法,可谓是兵法大师了.要想掌握这一点,必须要刻苦修习. 

横越津渡 

　　当你横越大海时,会遇到许多叫做“海峡”的地方.如果遇到只有十几米宽的海,我们就把它叫做“津渡”.茫茫人世间,在我们的一生中,同样也会遇到很多可称为“横越津渡”的时刻. 

　　当你在狭窄的航道中航行时,就必须要对地形有足够的了解,要知道哪儿会有“津渡”.同时也要熟知船的状态,明察天气的变化.这样,即使没有同行的船,你也不会迷航、触礁.你要善于根据风向的转换,来调整船的航向,这样,即使是逆风,你也照样可以用桨划到港口.航船就在你的指挥下,顺利地穿越津渡.

　　如果具有了这种态度,当你在人世的海洋中航行时,即使遇到紧急情况,你也可以从容不迫,顺利地“穿越津渡”. 

　　兵法理论中,在双方的交战中,“横越津渡”也很重要.横越津渡的意思就是知彼知己,通过有效的兵法策略来指挥战斗,就像在狭窄的航道中指挥航船的船长一样. 

　　“横越津渡”的更深层的意思就是指心灵的宁静. 

　　“横越津渡”,就是把敌人置于弱位,向其发起猛烈的攻击,迅速获胜.无论是在合战兵法中,还是在个人决斗的兵法中,“横越津渡”都是一项很重要的原则.务必铭记在心.

认清形势 

　　在合战兵法中,认清形势是指明辨敌人气势之盛衰,这是至为重要的.周密地察明敌情,了解敌军的意图,正确地分析判断形势,然后,根据敌人的情况确定我军的部署,灵活运用各种兵法策略,用前面所学的兵法知识来作战.

 　　同样,在一对一的决斗兵法中也是如此.注意观察敌人的个性特征,判断敌人的行事风格,找出他们的强项和弱点,尽可能将他们往其预期的反方向牵制,不让敌人的意图得逞,判断敌人的才能的高低,探求合适的战机,先发制人.这些都是非常重要的. 

　　如果你拥有敏锐的洞察力,就能明察一切事物的态势.一旦你精通了兵法,又能不拘泥于兵法,你就能算出敌人的心思,并因此而确定取胜的谋略和战术.这需要仔细体会和不断实践.

剑之踩踏 

　　“剑之踩踏”是只有在兵法中才会采用的一种战术.首先,在合战兵法中,不管敌人用何种武器攻击你,比如是用弓箭或火枪,如果等敌人结束第一次射击,开始重新安排火力时,你才开始拉弓或装填子弹,就很难能发起进攻.因此,制胜的基本思想就是要抓住敌人做射击准备的间歇,迅速发起进攻. 

　　快速进攻是很重要的.如果进攻足够迅速,无论敌人是想拿弓箭还是火枪向你射击,都是十分困难的.总之,无论敌人使用何种武器向你发起进攻,你一定要能立即认清敌人的进攻模式,踩踏住敌人的任何行动而制胜. 

　　在个人决斗兵法中,道理也是如此.如果你紧跟着敌人的进攻而进攻,两刀就会一再碰撞,你也就无法取得任何进展.所以,当敌人用刀劈向你时,你一定要趁机用脚将他的刀重重踏住,彻底压倒他的进攻气势,不让他有再次进攻的机会. 

　　“踩踏”并不仅仅是靠脚来进行的.你还应该学习用你的身体去“踩踏”,用你的心去“踩踏”,当然也可以用你的刀去“踩踏”.这样,敌人就无法再次出手了. 

　　“踩踏”的意思就是要先发制人,不予敌人可乘之机.当然,“踩踏”并不意味着怀着立即结束战斗的想法,就随便出手,而是指标对敌人而采取的迅速、坚决的反击.这一点请务必慎思. 

崩溃之认识 

　　任何事物都有崩溃的可能.无论是房子、身体还是敌人,只要节奏发生了错乱,就会崩溃倒塌. 

　　在合战兵法中,抓住敌人溃败之机,趁势猛追,将其彻底击跨,是十分重要的.一旦你错过了易进攻的时机,就给了敌人反攻的可能. 

　　在决斗兵法中,也同样会发生这种情况.当敌人节奏混乱,行将溃败之际,你一定不能错失良机,否则,敌人就会重新恢复并予你以重击.所以,对于败敌,一定要乘胜追击,坚决不让他有复苏的机会.

　　“乘胜追击”需要的是力量和直截了当.它是以彻底打倒敌人的决心,予以猛击.当然,这一击并不是随随便便、马马虎虎的一击,而必须要经过仔细的分析,精确的计算.这一点务必好好实践. 

变成敌人 

　　“变成敌人”的意思就是说,把自己放在敌人的位置上,从敌人的角度来考虑问题.

　　从我这方面来说,如果有夜盗闯进了家门,他就是一个厉害的敌人.但是,如果以他的观点来看,他会觉得整个世界都在和他作对,他是处于孤立无援的状态.躲进洞里的是鸡,追过去把它抓出来的是鹰.这一点,需要仔细体会. 

　　在合战兵法中,道理也是如此.不要盲目轻敌,要小心备战.当你有了精良的军队,又精通兵法的原则,知道该如何打败敌人时,你就没有什么好担心的了.

　　在个人决斗中,你同样也要把自己放在敌人的位置上,设身处地的来考虑问题.如果一个人遇见的对手是一个精通兵法、擅长使用兵法的兵法高手,那他一定会认为自己必输无疑.这一点,请务必好好思考. 

放开四手 

　　“放开四手”用于当你和敌人僵持不下,不能取得任何进展的时候.这句话的意思就是,当你认为即将陷入僵局时,就要赶快放弃这种方法,采用别的方法,抢得先机,赢得胜利. 

　　在合战兵法中,道理是一样的.如果整个局势陷入僵局,无法取得进展,就会有人员伤亡.这时,就应立即放弃原来的策略,改用敌人意想不到的策略,来争得先机,夺取胜利. 

　　在个人决斗中,也是如此.如果你发觉自己陷入了僵局时,最重要的一件事就是要立刻改变战术,探知敌人的意图,采用不同的策略来赢得胜利.

移影 

　　“移影”是在你不能察知敌人意图的情况下采用的一种策略. 

　　在合战兵法中,当你不能明了敌军的状况时,你可以通过佯装强攻来察看其反应.一旦了解了敌人的战术,就可以根据具体情况,采取不同的策略来对付它.这样,获胜就是很容易的事了. 

　　在个人决斗中,道理也是如此.当敌人从后方或侧面挥剑时,敌人企图突然进攻时,他的剑就会把他的意图泄露无遗.一旦察知敌人的意图,就应立即抓住时机,并迅速作出准确的判断,采用合适的战术战胜他.如果你疏忽了,你就会错失良机.

抑影 

　　“抑影”是在敌人的进攻意图显而易见的情况下采取的一种策略.

　　在合战兵法中,这就意味着在敌军发起攻击的刹那就果断地阻止它.如果你能向敌人有力地证明,你已经占据了优势,控制了局面,他们的心态就会发生改变,就会在你的气势下畏惧退缩.这时,你也要迅速调整自己的心态,以空明之心争取主动,赢得胜利. 

　　在个人决斗中,兵法的道理也是同样的.你要采用有效的手段来遏止敌人强烈的进攻意识,然后,在其犹豫的瞬间抓住胜机,采取主动.这一点,务必好好领悟. 

感染

　　一切事物都会受到外界的感染和影响.就连打哈欠、想睡觉都会互相传染,互相影响. 

　　在合战兵法中,如果敌人锐气方盛,急于进攻的话,你一定要表现得不急不躁,给人悠闲放松的感觉.这样,敌人就会受这种情绪的感染,他们的进攻意志也就不那么强烈了. 

　　一旦你发觉敌人已感染这种情绪时,应迅速荡涤你的心神,以迅雷不及掩耳之势,坚决果断地向敌人发起进攻,从而赢得胜机. 

　　在个人兵法中也是如此,放松身、心,密切注意敌人懈怠的瞬间,迅速取得主动.这是十分重要的.

　　“走神”与“感染”有些类似.“走神”包括厌烦退缩、浮躁不宁、怯懦等情绪.以上所述请务必好好掌握. 

乱

　　任何事情都有潜在的“乱”的可能.其中之一是发生在感觉到剧烈的压力的情况下.另一种情况则是因为感到了过度的疲劳和紧张.　　第三种情况是在出乎意料的吃惊下. 

　　在合战兵法中,扰乱敌人的心神是非常重要的.出其不意,攻其不备,以敌人的心神不宁作为你夺取主动权的有利条件,同时取得胜利. 

　　在个人兵法中也是如此.最初,你要显得非常悠闲,当敌人的警惕有所放松时,突然转为猛烈的攻击.十分重要的是随机应变.你要根据敌人的行动来调整你的行动,不让他有任何悠闲之机,明察胜机并做出准确判断,从而最终赢得胜利.这一点必须细细研究. 

威吓 

　　突然遭遇意料不到的事件,任何人都可能犹豫迟疑,惊慌失措. 

　　在合战兵法中,你可以用声响来吓唬敌人,可以用以小充大的办法来吓唬敌人,也可以通过出其不意的移动来吓唬敌人.这些都是用来恐吓敌人的手段.如果你能抓住敌人惊惶的瞬间,你就取得了获胜的有利条件. 

    在个人兵法中,你也同样可以采取多种方法来吓唬敌人.你可以用你的身体来吓唬他,可以用你的刀来吓唬他,也可以用你的声音来吓唬他.最重要的是要出其不意,攻其不备,抓住敌人仓皇失措的有利时机,来赢得胜利.这一点,必须经过刻苦锻炼才能做到.

缠战

　　“缠战”是当你和敌人在近距离交锋之中,你和敌人都竭尽全力想战胜对方,而你发现形势正在朝不利于你的方向发展,此时,你应紧紧缠住敌人.其中的关键之点在于:即使在双方的缠斗之中,你也要不忘抓住胜机. 

　　无论在大战还是小战中,这一原则都是适用的.如果你和敌人正在激战,胜负局势却不明朗,你一定要紧紧缠住你的敌人,这样敌人就无法摆脱你的控制.在这一过程中,你可以寻找胜机,迅速夺取胜利.这是兵法的精髓所在,务必刻苦练习. 

攻其死角 

　　当你试图推一样很重的东西时,很难立刻将其推走,这时,你就应另找薄弱环节下手,这就是“攻其死角”的意思. 

 　在合战兵法中,注意观察敌军的举动,避开气势汹汹的先锋部队,攻其不备之“角落”,尽量争取有利条件. 

　　一旦“角落”被攻破,整个队伍也就涣散崩溃了.尽管敌人已溃败,你仍必须密切注意敌军各个“角落”的动向,随时准备彻底歼灭他们. 

　　在决斗兵法中也如此.如果敌人每次进攻之时,你都能造成对其身体某一部分的伤害,他的身体就会渐渐变弱,直到濒临崩溃的边缘.这时,你就可以轻而易举将其击倒了.

　　必须仔细学习判断胜机. 

迷惑

　　“迷惑敌人”是指扰乱敌人的心神,不让他们有稳定的心态. 

　　在合战兵法中,揣摩敌人的心思,运用兵法策略来调动敌人的注意力,让他们摸不清你的意图,弄不清楚你究竟想干什么,这就是“迷惑敌人”.它是指探求可以用来迷惑敌人的节奏,准确判断胜机. 

　　在决斗兵法中也是如此.你可以根据时机的不同,采取多种牵制敌人的方法,以使敌人迷惑,一会儿觉得你会这样做,一会儿又觉得你会那样做.当你把敌人逼到惑乱、惊惶之境时,你就可以轻而易举地获得胜利了.这是战斗的一项基本原则,务必认真学习.

三吼 

　　“三吼”可分为:最初一吼,当中一吼及最后一吼.“吼”要依情形而定,这是“吼”的要旨所在.吼声要满蕴气势和力量,就像呼啸的狂风和熊熊燃烧的烈火一般,这样,才具有威慑敌人的作用. 

　　在合战兵法中,战斗之初的一吼必须尽可能响亮,激战之中的一吼需低沉勇猛,就像从遥远的深处传来的隆隆声,而胜利后的一吼则最为洪亮有力.此即“三吼”. 

　　在决斗兵法中,无论是佯攻或者是怒吼,其目的都是为了要扰乱敌人的心神.发出怒吼后,随即向敌人劈砍.砍倒敌人之后也同样须大吼一声,这是象征胜利的吼声.这就称做“前之一吼”及“后之一吼”. 

　　在挥刀的同时,千万不可发出吼声,这是必须十分注意的.在战斗之中发出怒吼,是为了配合进攻的节奏,这时,声音一定要低沉. 

混合 

　　在合战中,“混合”指的是:当两军交锋时,如果敌人的力量十分强大,应猛烈攻击敌人的一侧,就好像是混入敌军之中,然后,当你看到敌军溃败时,就停止此处的进攻,转而攻击敌人的正面强处.总而言之,“混合”的思想就是像“之”字形般绕着进攻.

　　在个人兵法,当你单枪匹马地面对群敌时,这一原则同样非常重要.每追赶或攻击完一个敌人后,就再一次攻击最强的那个敌人,寻找敌人的节奏,同时用合适的节奏,时左时右地绕着“之”字形走,注意观察敌人的动向,以便发起有效的进攻.

　　当你摸清了敌人的布阵,并准备进攻时,不可有任何犹豫之心,要通过猛烈的攻击以夺取胜利,这是抢占主动的原则.与强敌对峙时,这一心态同样适用. 

　　“混合”就是要毫不犹豫地插入敌人内部.这一点须仔细辨别. 

击溃 

　　要想击溃敌人,首先要有必胜之信念.一旦发现敌人呈现弱象,就应加强自己的气势,从气势上压倒敌人. 

　　在合战兵法中,如果敌军只有寥寥数人,或者虽然人数众多,却士气低迷,军心涣散,这时你所要做的就是先从心理上藐视他们,然后集中力量,一鼓作气将其歼灭.这就是所谓的“击溃”. 

　　这时,如果你的进攻软弱无力,就会引火烧身.所以,当你企图击溃敌人时,你必须充分地控制你的心态,仔细地加以辨别. 

　　在个人兵法中也是如此.当敌人技不如你时,或者是当敌人陷入了混乱的节奏时,再或者是敌人开始后撤时,关键是一定不能给其以喘息之机.让他连眼睛都来不及眨就彻底击倒他.最重要的就是不让他有恢复的机会. 

　　这一点请务必细加体会. 

山海之心

　　“山海”的意思是指在战斗中,不要总是重复做同样的事情.在不得已的情况下,你或许可以再一次重复同一方法,但绝不可以有第三次. 

　　当你试图用某种手段来对付敌人时,如果第一次没有成功,那么,再做一次也同样不会有效.你必须彻底改变你的策略,采用完全不同的战术.如果还是不起作用,就再试别的战术. 

　　因此,兵法的一项重要原则,就是要不断变换自己的想法.当敌方以为是山,实则设下海的圈套；当敌方以为是海,实则设下山的圈套,这就叫做出人意表.这一点需要细细体会. 

击垮敌人的意志 

　　在交战中,当你以高超的技艺,即将赢得胜利时,你的敌人或许并不肯死心.虽然败象已现,他的心里却还是不肯承认失败.在这种情况下,你就必须彻底摧垮敌人的意志.

　　这就代表着你必须突然改变自己的姿势,从气势上压倒敌人,不要让敌人有任何侥幸之念；所以,最主要的一点是要让敌人从心底觉得被击败了. 

　　你可以用武器、可以用身体,也可以用你的意志来打倒敌人.不要只从某一方面来理解这一原则. 

　　当你的敌人彻底丧失信心后,你就无须再在意他.反之,你就仍须提高警惕.只要敌人还有野心,他就还没有被真正打败,你就不能松懈. 

　　无论是在合战中,还是在个人决斗中,兵法的这一原则都必须好好掌握. 

重新开始

　　交战之中,如果你和敌人纠缠不清,难以取胜时,就应改弦易辙,另辟蹊径,以全新的精神面貌重新开始.一旦掌握了这一原则,你就掌握了制胜的方法.这就叫做“重新开始”. 

　　不管什么时候,当你觉得和敌人之间,已经造成了胶着不下的紧张局面时,如果能在那一瞬间,迅速改变你的想法,你就抓住了先机,就能够获胜.这就是“重新开始”的原则. 

 风之卷

序

    每个流派的兵法都有自己的特点.如果不了解其他流派的特点,就无法透彻了解本派兵法的长处.风之卷着重讨论其他流派兵法.

    不同流派兵法各不相同.有偏重于培养力量,主张用大太刀；有的主张用短刀；还有的热衷于研究招数,创出很多新招,在门内广为传授.

    其实这些都偏离了真正的兵法之道.我将在本卷中详细剖析,讲明其中的弱点,使大家明白他们的缺陷.这些流派因为充斥了许多无用的东西才造成如此混乱局面.有的哗众取宠,弄出一些花哨的东西欺世盗名；有的则完全抛弃兵法的尊严,弄出一套东西来牟利.二天一流兵法与他们完全不同,它是真正有尊严的兵法.

    传统观点认为兵法仅指剑术.但空有强壮的身体或快速的腿脚,是很难成为兵法家的.想要获胜,必须懂得兵法的正理.

用大太刀的流派

    有的流派热衷于使用很大的太刀.在我看来,那恰恰是虚弱表现.这些流派缺乏策略和技巧的训练,才会把增加刀的长度和重量作为取胜途径.把刀造得很长的目的不过是为了在离敌人很远时就能击倒他.

    有人说决斗时刀多出一点长度至关重要.这完全是不懂兵法人的言论.因为内心虚弱,所以要依靠刀长这种所谓兵法,自然是不入流的.

    有时,与敌近距离交锋时,刀长反而会妨碍进攻.这是与敌人之间距离短,周围空间有限,没有挥动长刀的余地.如果敌人使用短刀,很容易取得优势.

    喜用大太刀往往与个人偏好有关,就兵法而言,如何选择纯粹是个人事,使用短刀并不比使用大太刀缺少优势.在一个到处有障碍物狭窄空间,你还会想用大太刀吗?如果手上只有短刀,你是否就放弃作战?如果固执地迷信大太刀,就是置大太刀于兵法之上,完全本末倒置.而且,有人天生力弱,光举动大太刀就费不少力气,更不用说用它来作战了.

    大小不过是一个相对的概念,大小各有所长,也各有所短.所以,使用大太刀本身无可厚非,但如果过分依赖大太刀,把它作为取胜的唯一手段,自然是愚蠢的.

    在战争中,处处有以小胜大的例子.可以看出,过分相信“大”的威力是非常偏颇的,我的兵法决不允许这种偏颇出现.

用蛮力的流派

    有的流派强调“强有力的打击”,而事实上他们追求的是行动的野蛮粗暴.仅凭蛮力很难在决斗中取胜.在决斗中,如果你为了打击敌人过分用力地劈斩,反而会使动作变得笨拙,即使你费了不少力气,却很难给敌人致命打击.即使在练习中,也不应用尽全力去劈斩.

    在生死格斗时,很难考虑用不用力的问题.这是你唯一所要考虑的就是杀死对手和如何杀死他,一击的强弱已经不在你的考虑范围之内.如果你用的力气过大,重重击打对手的刀,就会震脱自己手中的刀,这时再抓稳刀,就会使刀势变得迟缓.

    所以,在决斗中追求“强有力的打击”是非常不可取的,在战争中也是这样.如果只是一味硬拼,如果双方都拥有强大的军力,猛烈的攻势必遇到更猛烈的抵抗.要知道,正确的策略才是取胜的根本.

    本派兵法以策略和手段为主.至于蛮力之类的事情,完全不在我的考虑之列.

用短刀的流派

    有一种流派主张用短刀取胜,这其实并不符合兵法原则.大小本身就是相对的概念.首先,太刀的长短并没有一定的规定；其次,每个人的力量和自身的具体情况各有不同.一个力大的人使用太刀,或许比一个力小的人使用短刀更操纵自如.

    喜用短刀的人往往认为短刀短小轻便,在敌人挥刀的间隙,可以立即刺入或掷入敌人的胸膛.这种想法其实并不正确.第一,如果你将注意力完全集中于寻找敌人的空隙,势必会忽略很多其他东西,这样容易使自己陷入困境.第二,当你置身群敌的包围时,短刀派不上多大用场.

    兵法的重要原则之一是在进攻中赢得主动,趁势追击敌人并使其陷入混乱.大规模战斗中,更要采取主动之势,发起进攻,突然袭击,速战速决.要知道,进攻的态度是兵法的精髓.

    很多人在学习兵法时,往往花相当多的时间学习防御之术,即被动应战和逃跑的方法.持有这种心态,往往会受制于人,而不能先发制人.请好好思考作战中的主动进攻之术.

强调招数的流派

    有的流派沉迷于创出各种各样奇特的新招,使初学者认为这些招数就是所谓的兵法.这是一个误区.

    从根本上说,世上并没有太多杀人的刀法.如果说有,也只不过是不同的刺或劈而已.一个精通兵法的人杀死对手时,同一个妇女或孩童所用的姿势不会有太大区别.

    出招的目的就是为了杀人,完全不需要一大套烦琐的招数.本派兵法之所以有五种段位和五种刀法,是因为地形、情况常常有所不同,因此有不同的运刀姿势.除这五种基本姿势外,如果再加上烦琐的招数,比如手向不同的角度弯曲、身体快速转动、向前跃起等等,根本无助于杀死敌人.这些都是无用的空架子.

    二天一流兵法讲究简单、直接的心态和进攻方式,避免一切烦琐的招数,只有这样才有助于保持平和的心境.在敌人心神紊乱、紧张不安时,如果受到错误兵法的误导,常会使出华而不实的动作,这时你的强大优势就可以尽情发挥.简单、直接、快速取胜,这是二天一流的优势所在.请你慢慢体会.

强调架势的流派

    强调持刀的架势是兵法中的另一误区.一旦面对强敌,各种架势都将失去作用.这是因为,无论根据什么样的准则制定的架势,在实战中往往派不上用场.只有打击敌人才是唯一的准则.你要千方百计将敌人置于不利的位置.

    气势实际上比架势更重要.无论面临什么敌人或经受什么打击,都应像山一样屹立不倒.从这点来说,最好的架势就是最稳固的架势.

    正如前面所说,并发的精髓在于赢得战斗中的先机,即主动进攻的优势.所以,采取防守架势也是出于进攻的需要,这时要等待时机,掌握主动权.同时,要采取行动,想方设法突破敌人的防御.你可以大声呵斥震慑他们,也可以用出人意料的行动迷惑他们,还可以用各种方法激怒他们,总之要造成他们混乱以至军心涣散,这是取胜最重要的法则之一.前面提到过的无构之构,其实就是没有架势的架势.他的要点就在于主动进攻,而不是摆好姿势抵抗.

    在大规模战斗中,所要考虑的问题是:敌人的兵力、战场的地形、我方的实力以及其他各种因素.明白了这些,你就可以积极组织作战.

    先发制人和受制于人截然不同.这首先表现在心态:在被动防守时,你用尽全力抵挡,即使手中有枪等利器,也难以物尽其用,跟地上一根篱笆桩子也差不多；而在积极进攻中,在高昂士气鼓舞下,即使是地上的一根篱笆桩子也可以拔起来作为枪使.这也是进攻和防御根本不同.

其他流派的眼法

    不同流派有不同的眼法,有的要求注视敌人的手、脸,有的要求注视敌人的足、刀.而事实上,将目光拘泥于一处是不可取的,因为这会使你的心被敌人的某一局部动作所扰乱.

    在玩球时,人们根本无须始终紧盯着球；一个技艺高超的杂耍师可以同时抛起好几把刀,却不用眼睛看它们,可以把一扇门抬到自己鼻子上,让它在上面保持平衡.他们用的不是某一具体的感官,而是感觉本身.这种对于事物动态和规律的敏锐感觉,完全是从平时刻苦训练中得来的.

    这个道理也可被应用于兵法.多次战斗的经验会让你掌握敌人的心理动向和他们出招的规律.兵法也需要有非常细腻的观察力和敏锐地感觉.

    在大规模战斗中,你需要懂得洞察敌人的状态.

    有两种观察方法:一是“观”,一是“看”.“观”指观远处；“看”指看近处.总之,要训练自己用眼的能力,明察秋毫,同时要视野开阔.敏锐的眼力伴以细腻严谨的分析,对作战的整体形势和局部都会了然于心.然后判断力量对比,认清敌我强弱之处,采取相应的战法,即可赢得作战的胜利.

    视野的开阔,无论对于群战还是个人决斗都是至关重要的.目光如果只局限于一点,势必会被细小的变化扰乱心智.一切以大局为重,而胜利是最大的大局.如果被细小变化牵引视线,很容易丢掉到手的胜利果实.请慢慢在实践中体会.

其他流派的步法

    有些流派强调移步快速,这在我看来有很大的缺陷.步法过快,很容易碎乱不稳.现在常见的快步有浮步、跳步、跃步、踏步等等.

    正确的步法应当是坚定有力的,所以我非常不喜欢浮步.

    同样,我也不喜欢跳步.跳步表露的是一种偏激、盲目、固执的情绪,这在兵法中是不足取的.

    跃步表达不安和躁动,踏步则是消极防守的标志,这些都背离我的兵法原则.

    其他的快步很多,我不能一一列举它们的坏处.

    根据作战场所的不同,快步更有各种各样的缺点.比如在湿地或沼泽中、在山川上、在岩石间、在狭窄的场所,都不利于快步.

    在大规模战斗中,注意步法就是注意节奏.不要盲目地进攻,要在了解敌人之后再攻击,这叫做沉稳.所以,不要采取过快的步法.

其他流派的速度

    快未必是最好的速度.事实上,最可取的是与事物固有规律合拍的速度.真正精通兵法的人不会盲目求快.

    比如一个好的邮差,一天可以走五六十里,却可以常常休息；差劲的邮差一路狂奔,却走不了多少路.边舞边唱,对于一个训练有素的歌手是非常轻松的事；而一个素质不佳的歌手往往控制不好歌舞的节奏,成为失败的表演.高明的乐手可以完美地演奏乐曲,而初学者奏得时快时慢,把握不了节奏.

    我们都知道欲速则不达的道理,所以,兵法高手并不急于求胜,而是按照兵法的要求从容布局,使一切无懈可击.

    速度快并不是兵法刻意强调.根据情况不同,应当采取不同的速度.在沼泽中的速度应比在平地上慢一点,用太刀劈斩要比用短刀或折扇慢,这时的要求应当是准确有力,过快往往会错失目标.请注意这一点.

    两军交战中,不可急于求成.要懂压制敌人的方法,控制战斗速度.

    如果敌人是急躁妄进的一方,你要做的与之相反.你要平稳、镇定、不急不躁.不能受他急于求进情绪的影响.必须经过刻苦的修习,才能达到从容控制局势的境界.

本派兵法的绝招

    每个流派大概都有些口耳相传的所谓绝招,秘不授人.本派兵法中,哪些是所谓的绝招呢?大概就是我们以攻为主的准则吧.

    我授人兵法时,根据各人程度和资质的不同分别传授,按由浅入深的次序,慢慢传授.开始自然是较为浅显的技巧方面的知识,然后才是比较深奥的义理方面的内容.这只是由于每个人学习的情况不同,并不存在什么秘不授人的绝招.

    当你经历了山重水复疑无路之后,会想到离开这些让你摸不着头绪的山,到更远的地方去.学习兵法时,没有什么是秘不授人的,但要真正了解这些人能共知的道理,却需要很深的功夫修炼.

    所以,我不喜欢照本宣科地告诉学生学习兵法的要领.而是根据每个人的具体情况,给他们指明修习之路,从而摒弃所谓“五道”“六道”的刻板修行方式.释放他们的心智,挖掘他们的潜能,使他们了解武士之道的真义.我所要求的,就是勤勉和实践两件事.

结

    本卷分九条内容论述了其他流派兵法的弊处,但我非常注意地未提及它们名字.我详细说明了它们的特点,以及它们引以为豪的绝技.

    同一流派当中,由于每个人的见解不同,也存在许多差别.

空之卷

     “空之卷”为对二天一流的兵法的总结.乃我“二天一流”的最高境界,便是无知无觉,空无一物的空明境界.

    完全的空无一物是绝对不可能的.我所说的“空”,既是知“无”,又是知“有”.

    世人往往把自己不知道的称为“空”,但其实,那并非“空”.“空”是存在的,只不过是在世人那里,它世一团迷团一样混乱. 

    因此,在兵法中,不懂兵法绝对不能称为是兵法之“空”.这样的境界是困惑、不解、是无用的,并非“空”. 

    武士对兵法的理解应相当准确、并勤加练习,直到扫除一切的困惑,达到心中澄澈空明之境界.此时,意志、心智都会得到极大的修炼.你会变得目光如炬,洞悉一切事物的本质.从此,你的心中不再会有任何的阴影和黑暗,这样的境界就是“大清明”的境界.当然这只是理想的境界. 

    修炼佛法活历练世事时,我们在达到终点的途中,常以为自己的体验时最好最正确的.如果以天地之心来观看我们的灵魂.我们会发现其中有诸多执迷和早已偏离了天地的本道.

    最大的道,就是直道而行.也就是保持一颗率真的童心,这样的心可以扫除无数的阴影,助你看清天地间万物－－这就是“空”的境界.

剑之道无边无尽

    正保二年五月十二日新免武蔵寺尾孙丞殿

剑道的心诀 

     一.无心、不动心、无我、空「不动智神录」载谓:「无我」并不是自己空空,而是指心能随所欲,任何瞬间概不停留于某一特定事物的心境而言.宫本武藏的著作「五轮之书」[空之卷]释称「知有、知无即空」所指「知有」即是熟识有关剑道的一切招式及知识.「知无」即是剑道的高手摒弃所有经验,终于觉知自己并无一物的心境.「天狗艺术论」载谓:「对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意、无心而委其自然,即变化自在,应用无碍也」总之,对敌用剑时如果能忘却一切,一心一意进攻,自然可达到「无我」的心境. 

    二.气、剑、体一致所谓「气」就是勇猛果敢的意志.所谓「剑」就是剑术招式,包括「间合」.「体」就是身体,包括姿势、腰的进退、双手的伸屈、双脚的移动,这三种的一致配合,始有准确的击突. 

    三.残心剑道的进攻打突动作完成后,不可以放松姿势及斗志,应有随时因应对方反击的心理准备及架势、气力. 

    四.三先「先先之先」、「先之先」、「后之先」谓「三先」,剑道非常注重抢先进攻,常谓进攻是最好的防御.1.先先之先:察知对方有抢先攻击的意念、吾制其先.2.先之先:吾尚无先攻之意念,对方制先发招,而待其竹刀快要击中,尚未击中之前,吾随即发生进攻之意念,而反攻制胜的机会.3.后之先:对方抢先进攻时,吾方将其竹刀折上、拨开、迎托、扫开……等.因应刀法制胜的机会谓「后之先」. 

    五.四戒剑道最禁忌的心病有四:「惊、惧、疑、惑」.因对方突然行动而心生动摇,无法判断就是惊，如看到对方身躯强壮而恐慌紧张就是惧.看到对方技术高超而惧怕对方竹刀一动就猜疑是否要攻击面就是疑.看到对方右手有空隙可攻,但又觉得好像是故意设计陷阱诱攻就是惑.因为剑道的进攻机会是稍纵即失的,如果心生动摇,该千载难逢的进攻机会就会无法掌握. 

    六.剑禅合一1.日本德川初期,东海寺鼻祖「泽庵禅师」在其遗书「不动智神妙录」指出剑道是「心剑合一」,禅理占六成,剑技占四成,在「无念无想」「无我」的心境时,剑必随意进出,意到剑到,这就是「心剑合一」.2.剑道已「无念无想」之心境为终极最高目标,为发挥高度剑术技能,其精神依熟习程度可分成三阶段,第一阶段:摒弃杂念集中精神.第二阶段:集中精神且能顾及四周动静.第三阶段:无念无想之最高心境.这与佛门参禅之终局心境相同,古来习剑者莫不时常坐禅. 

    七.守破离创造发展剑招的过程,有守、破、离三阶段.最初学剑时固须顺从老师所教,把它熟练体会,变成自己的东西,以后突破老师的教导原则,招式心法,而如有新的心得,则离开师傅,创成新招. 

    八.无绳自缚学剑至某一阶段常有滞留的现象发生,虽日日勤练,仍输后辈,是因过份拘执于过去所学的招式,被对方看破招式的缺陷,致使被比吾弱之对手攻到无力反击. 

    九.调息要诀一切武术运动均与呼吸具有密切的关系,而胸式呼吸因双肩上下运动太大,易让对方察觉调息之动态,不适于武术运动,故以腹式呼吸法为主. 

    十.三杀法日本德川末期大剑客千叶周作讲解剑道的进攻方法,「杀剑、杀技、杀气」为三杀,将对方竹刀的刀尾三寸处抑压于右方、左方、或左右拨开,使刀光始终无法保持中间,称为杀剑.对方剑术超群难以应付,猛攻其招式弱点,因每一招必有其弱面,其绝招便无法施展,此为杀技.如对方斗志旺盛,勇猛不可当,此时连续冲体,或猛攻其「起端手」猛挫对方发招之勇气,称为杀气.