华赞投资:学海拾贝·观于海者难为水
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/10 08:49:52
学海拾贝·观于海者难为水
唐朝诗人元稹《离思》中有两句诗“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”历来为后人称道。元稹的这两句诗本自孟子的《孟子·尽心》“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”两句,不过,元稹的诗是悼念亡妻的,意思是“曾经见过浩翰海洋的人,再见到别处的水,便觉得是那样的相形见绌,黯然失色,除了巫山绚丽缤纷的彩云,其他的云真不该叫云。”而孟子的话是激励后生奋发向上,在学习和事业上立志要高远,胸襟要开阔,打好基础,循序渐进,逐步达到学业和事业的顶峰。孟子曰:“孔子登东山?而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水,游于圣人之厂工者难为言。观水有术,必观其澜。日月有明,容光?必照焉。流水之为物也,不盈科不行;君子之志于道也,不成章,不达。”孟子这段话的意思是,孔子登上东山,就觉得鲁国变小了;登上泰山,就觉得整个天下孟子这段话的意思是都变小了。所以,观看过大海的人,便难以被其它水所吸引了;在圣人门下学习过的人,便难以被其它言论所吸引了。观看水有一定的方法,一定要观看它壮阔的波澜。太阳月亮有光辉,不放过每条小缝隙;流水有规律,不把坑坑洼洼填满不向前流;君子立志于道,不到一定的程度不能通达。”
“登东山而小鲁,登泰山而小天下。”这是胸襟的拓展,境界的升华。登山是这样,观水也是这样。既然大海都看过了,其它小河小沟的水还有什么看头呢?古人说:“五岳归来不看山,黄山归来不看岳。”境界就是这样一步一步提高的。既然“登东山而小鲁,登泰山而小天下”,既然“观于海者难为水”,那么,“游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以,登山就要登泰山,观水就要观海水,做学问就要做于圣人之门。这就拓展胸襟,升华境界的道理。立志要高远,胸襟要开阔。“观水有术,必观其澜。”,为什么呢?大江大海里的波澜最为壮阔。光有本,水有源。太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙,流水不放过任何一个坑坑洼洼。那么,我们做学问,立志于道,也同样应该不马虎,不敷衍,循序渐进,厚积薄发,因为,与“日月有明,容先必照焉;流水之为物也,不盈科不行”同样的道理,“君子之志于道也,不成章不达。”在学习的道路上,立志要高远,眼界要开阔。同时,脚步要走稳,一步步打下扎实的基础,才能攀登上学业的最高峰。
孟子还说:“有为者辟,若掘井,掘井九仞而不及泉,犹为弃井也。”这与《尚书·旅獒》上说的 “为山九仞,功亏一篑”道理是一样的。孟子认为,做事好比掘井一样,掘到六七丈深还没有见水,仍然只是一口废井。掘井九仞,同样也可能功亏于最后一仞。而一旦功亏,不管是一仞还是半仞,都是半途而废,留下的,是废井一口。孔子的见解与孟子这段话有异曲同工之妙。孔子说:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,而覆一篑,进,吾往也”(《论语·子罕》)进退成败都在自己。孔子最赞赏的,则是弟子颜渊的精神:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。”(同上)见其进而未见其止,当然也就不会“为山九仞,功亏一贯”,不会因为“掘井九轫而不及泉”便停止了。孔子也罢,孟子也罢,都是反对半途而废,激赏积极进取精神。时至今日,也仍然对我们有激励价值。
和孔子一样,孟子也是一个高明的教育家,他们的教育理论和教育方法至今仍然具有鲜活的生命力。有一次公孙丑问孟子:“道倒是很高很好的,但就像登天一样,似乎高不可攀。为什么不使它成为可以攀及的,因而叫人每天都去勤勉努力呢?” 孟子回答说:“高明的工匠不因为拙劣的工人而改变或者废弃规矩,绝不因为拙劣的射手而改变拉弓的标准。君子张满了弓而不发箭,只做出要射的样子。他恰到好处地做出样子,有能力学习的人便跟着他做。”孟子告诉公孙丑,学问和真理不能降格以求,不能因为追求真理的困难或目标高远而降低目标或标准。从教育的角度来说也是一样,