新生儿吵瞌睡怎么办:台北故宫镇馆之宝

台北故宫藏品包括清代北京故宫、沈阳故宫和原热河行宫等处旧藏之精华，以及海内外各界人士捐赠的文物精品，共约60万件，分为书法、古画、碑帖、铜器、玉器、陶瓷、文房用具、雕漆、珐琅器、雕刻、杂项、刺绣及缂丝、图书、文献等14类。博物院经常维持有5000件左右的书画、文物展出，并定期或不定期地举办各种特展。馆内的展品每3个月更换1次。 一、《溪山行旅图》“溪山行旅图”是范宽的代表作，也是中国绘画史中的杰作。这件作品给人的第一感觉就是气势雄强，巨峰壁立，几乎占满了画面，山头杂树茂密，飞瀑从山腰间直流而下，山脚下巨石纵横，使全幅作品体势错综，在山路上出现一支商旅队伍，路边一湾溪水流淌，正是山上流下的飞瀑，使观者如闻水声、人声、骡马声，也点出了溪山行旅的主题。 

• 范宽的《溪山行旅图》能代表北宋绘画的最高水平吗？
• 清明上河图与溪山行旅图
• 《幽间寒松图》与《溪山行旅图》的艺术特色
• 《万壑松风图》和《溪山行旅图》相比在创作手法上有什么不同？
• <幽间寒松图>和<溪山行旅图>的艺术特色分别是

二、《富春山居图》中国十大传世名画之一。纸本，水墨。始画于至正七年(1347)，于至正十年完成。该画于清代顺治年间曾遭火焚，断为两段，前半卷被另行装裱，重新定名为《剩山图》，现藏浙江省博物馆。被誉为浙江博物馆“镇馆之宝”。后半卷《富春山居图》无用师卷，现藏于台北故宫博物院。前半卷《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米。后半卷《富春山居图》无用师卷纵33厘米，横636.9厘米。 

• 富春山居图 赏析
• 富春山居图（黄公望）鉴赏
• 鉴赏黄公望的<富春山居图>
• 《富春山居图》是哪位画家的名作?
• 简评黄公望《富春山居图》

三、《早春图》现藏台北故宫博物院。画幅右侧画家自题：「早春。壬子（1072）年郭熙画。」顾名思义，这幅画作是在描写瑞雪消融，云烟变幻，大地复苏，草木发枝，一片欣欣向荣的早春景象。这幅画的主要景物集中在中轴线上，以全景式高远、平远、深远相结合之构图，表现初春时北方高山大壑的雄伟气势。近景有大石和巨松，背后衔接中景扭动的山石，隔着云雾，两座山峰在远景突起，居中矗立，下临深渊，深山中有宏伟的殿堂楼阁。 

• 介绍一下郭熙的《早春图》。
• 郭熙的《早春图》
• 《早春图》的作者？
• 郭熙的《早春图》和范宽的《溪山行旅图》哪个更值钱？
• 郭熙 《早春图》

四、《万壑松风图》台北故宫博物院藏。由左侧尖峰上所题的「皇宋宣和甲辰春河阳李唐笔」，可以知道此画应是李唐於1124年春的作品，也就是北宋灭亡的前几年。当李唐在塑造石块的质感时，是以毛笔侧锋刷出斧头劈裂石块的效果，后人称此种技法为「斧劈皴」。目前所见到的画面，呈现著厚重的墨色。根据学者的推测，〈万壑松风图〉原先应是1件青绿设色的作品，可能因为年代的久远，所以目前只剩下些许浓丽的绿色残留其上。 

• 《万壑松风图》简介
• 什么是《万壑松风图》？
• 《万壑松风图》收藏于哪里？是不是台北故宫博物院？
• 万壑松风图的画者是巨然还是李唐
• 《万壑松风图》的作者李唐简介

五、《快雪时晴帖》《快雪时晴帖》是晋朝书法家王羲之的书法作品，以行书写成，现存此帖怀疑是唐代摹本，目前尚未定论。贴纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。(现收藏于台北博物馆） 释文：羲之顿首。快雪时晴，佳想安善。未果为结。力不次。王羲之顿首。山阴张侯。 

• 王羲之的《快雪时晴帖》和乾隆的“三希堂”有什么关系？
• 有人知道刘赓在《快雪时晴帖》后的跋文全文么？谢谢
• 三希宝帖中的《快雪时晴帖》是唐代的摹本，是谁摹的？
• 王羲之的《快雪时晴帖》和另外哪两幅作品并称“三希堂”之最？
• 王羲之的《快雪时晴帖》

六、《寒食帖》《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》，现藏于台北故宫博物院。一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起须已白。”二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭涂穷，死灰吹不起”。 

• 苏轼的《寒食帖》是在什么时候写出来的
• 再帮我找下黄州寒食帖
• 苏轼黄州寒食帖的翻译
• 为什麽苏轼的《寒食帖》中会出现简体字的“万”？
• 苏东坡的寒食帖到底写的什么内容？

七、《自叙帖》《自叙帖》唐书法僧怀素草书。中华第一草书。系中华十大传世名帖之一。纸本，纵28.3厘米，横775厘米，共126行，698字。书於唐大历十二年(公元777年)。藏台湾故宫博物院。首六行早损，为宋苏舜钦补书。帖前有明李东阳篆书引首“藏真自序”四字，后有南唐升元四年(公元940年)邵周、王囗囗重装题记。《自叙帖》是怀素流传下来篇幅最长的作品，也是他晚年草书的代表作。 

• 介绍一下唐代怀素的《自叙帖》？
• 谁知怀素<自叙帖>草书的译文?
• 介绍一下国宝级书法作品《自叙帖》的作者怀素。
• 唐代怀素的《自叙帖》收藏于哪里？是不是台北故宫博物院？
• 自叙帖高分辨扫描文件

八、《祭侄稿》《祭侄稿》全称《祭侄季明文稿》，为三大行书书法帖之一，系中华十大传世名帖之一。书于唐乾元元年（公元七百五十八年）。麻纸本，行书 纵28．2厘米 横75．5厘米，二十三行，每行十一二字不等，共二百三十四字。铃有“赵氏子昴氏”、“大雅”、“鲜于”、“枢”、“鲜于枢伯几父”、“鲜于”等印。曾经宋宣和内府、元张晏、鲜于枢、明吴廷、清徐乾学、王鸿绪、清内府等收藏，现藏台北故宫博物院。 

• 《祭侄稿》与《祭十二郎文》比较下
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• 颜真卿的《祭侄稿》的全文内容？
• 颜真卿的《祭侄稿》写的什么内容？

九、《刘中使帖》此帖又名《瀛州帖》，是著名的颜书墨迹之一。从帖的内容看，讲的是讨伐安禄山叛乱取得了胜利，颜真卿闻讯感到十分欣慰。据考，这段史事约发生在大历十年 (775)或十一年(776)，当时颜真卿是六十七或六十八岁。颜真卿曾是坚决反对安禄山叛乱、维护国家统一的盟主，后因反对权相元载弄权蔽主而遭排挤，大历元年(766)被贬至湖北、浙江、江西等地作地方官。藏台湾故宫博物院。 

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• 颜真卿的《刘中使帖》又叫什么帖？
• 颜真卿除了《刘中使帖》外还有哪些佳作？
• 颜真卿的《刘中使帖》收藏于哪里？
• 颜真卿的《刘中使帖》是行书还是草书？

十、南宋国子监刊本《尔雅》此版本《尔雅》由南宋最高学府——国子监刊印，保存完整。国子监自五代开始刊刻经籍，但如今五代与北宋的刊本已不多见。这部南宋时代的《尔雅》是孤本，也是研究五代刻书规模的重要物证。值得一提的是，古书的字体与刊印形式也如艺术品一般有其风格演变的历史。这部《尔雅》的字体端庄有力，版面宽大疏朗，又称为宋刻大字本，是难得一见的精品。 

• 《尔雅》是什么
• <<尔雅>>包括哪十九篇
• 我国最早字典是<<尔雅>>还是<<说文解字>>
• 清代研究《尔雅》的著作最著名的是?
• 请问谁知道郭璞《尔雅序》的原文和译文啊？

十一、藏文版《大藏经》藏文《大藏经》的装帧形式不同于汉族惯用的佛教经本，是由经叶、经版和经衣组成。经叶呈长方形，一张张叠成一摞，上下以经版夹住，用丝带扎紧并附上白色哈达，最后以黄绫经衣包裹，成为完整经箧。这种形式源自印度，为西藏佛教沿用，称为“梵夹装”。此为清朝的收藏，泥金写本藏文甘珠尔经的经叶，正反两面均以金泥正楷书写，每函300～500叶，经叶边缘即呈现金泥彩绘的法螺、法轮、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、吉祥结等图案。 

• 《大藏经》有注释版吗？
• 一共有多少种大藏经
• 大藏经的创始人
• 哪里有大藏经书
• 不同版本的《大藏经》有何区别？

十二、《帝鉴图说》《帝鉴图说》是明代内阁首辅、大学士张居正亲自编撰，供当时年仅十岁的小皇帝——明神宗（万历皇帝）阅读的教科书，由一个个小的故事构成，每个故事配以形象的插图。全书分为上、下两篇，上篇“圣哲芳规”讲述了历代帝王的励精图治之举，下篇“狂愚覆辙”剖析了历代帝王的倒行逆施之祸。本书还对张居正所诠释的帝王之道，以当代人的视角进行了独特评论。 

• 张居正编纂的《帝鉴图说》是不是一本故事书？
• 《帝鉴图说》是谁编写的？
• 《帝鉴图说》是张居正为谁编写的？
• 《帝鉴图说》是什么书？
• 《帝鉴图说》是否收藏于台北故宫博物院？

十三、文渊阁版《四库全书》《四库全书》是中国古代最大的一部官修书之一，也是中国古代最大的一部丛书之一，分经、史、子、集四部，故名四库。该书共收录古籍三千五百零三（3503）种、七万九千三百三十七（79337）卷、装订成三万六千余册。保存了丰富的文献资料。它基本上囊括了古代所有图书，故称“全书”。清代乾隆初年，学者周水年提出“儒藏说”，主张把儒家著作集中在一起，供人借阅。这是编纂《四库全书》的社会基础。 

• 四库全书珍本初集是影印了文渊阁四库全书吗？
• 文渊阁的<<四库全书>>在那里能够看到?
• 四库全书完整吗？
• 古代四库全书是指?
• 四库全书是什么？

十四、毛公鼎毛公鼎为西周晚期的宣王时期器物，为皇皇钜制，被誉为“抵得一篇尚书”。其内容是周王为中兴周室，革除积弊，策命重臣毛公，要他忠心辅佐周王，以免遭丧国之祸，并赐给他大量物品，毛公为感谢周王，特铸鼎记其事。其书法是成熟的西周金文风格，奇逸飞动，气象浑穆笔意圆劲茂隽 ，结体方长，较散氏盘稍端整。李瑞清题跋鼎时说：“毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。” 

• 现在毛公鼎的具体位置
• 毛公鼎铭文及拓片图
• 毛公鼎是青铜器还是铁器
• 毛公鼎是什么
• 毛公鼎、大盂鼎、大克鼎现在分别收藏于何处？

十五、散氏盘西周晚期著名青铜器。也叫“矢人盘”。散氏盘高圈足，左右两耳，满器施饰，庄重华丽。铭文铸于盘内底上，共三百七十五字。是一件风格非常突出的作品。其书法浑朴雄伟，字体用笔豪放质朴，敦厚圆润，结字寄奇隽于纯正，壮美多姿。有金文之凝重，也有草书之流畅，开“草篆”之端。散氏盘铭文并器全形拓，整幅托裱本，珂罗版原大精印，与毛公鼎、大盂鼎、虢季子盘并称四大国宝，原拓本极珍罕，海内学者争求而极难得。 

• 西周散氏盘铭文
• 西周散氏盘在台北故宫还是在北京故宫？
• 散氏盘释文及白话详解?
• 谁能给我一个《散氏盘》的释文
• 《散氏盘》书法问题

十六、宗周钟现藏台北故宫博物院。宗周钟的铭文自钟身正中起读，接着左下角，再转至背面右下角，全篇约123字，是商、周单件钟铭最长者。铭中因为有一个人名「」，可与周厉王的名字「胡」音相通，故得定为周厉王之器。宗周钟是甬钟的代表。宗周钟外形上最大的特征，是钟身两面共装饰36枚高突的长形乳丁纹，极尽华丽醒目。此钟音质浑厚宏亮，有宗庙庄严气概。 

• 宗周钟的资料
• 关于宗周钟的文章
• 北京故宫博物馆文物多还是台北故宫文物多?
• 台北故宫的藏品宗周钟
• 故宫博物院有多少珍宝在台湾？还剩下多少？

十七、翠玉白菜这件与真实白菜相似度几乎百分百的作品，是由翠玉所琢碾而成，亲切的题材、洁白的菜身与翠绿的叶子，都让人感觉十分熟悉而亲近，别忘了看看菜叶上停留的两只昆虫，它们可是寓意多子多孙的螽斯和蝗虫。台北故宫文物65万件，知名度最高的是“翠玉白菜”。翠玉白菜、东坡肉形石和毛公鼎，它们被称为台北故宫博物院的镇馆之宝。 

• 昨天在电视上看到了台湾故宫的翠玉白菜
• 翠玉白菜的价格
• 台北故宫与北京故宫的区别
• 台北故宫都有什么宝贝？翠玉白菜
• 中国古代为什么会有玉白菜？他的象征意义是什么?

十八、玉带生砚玉带生砚是南宋名臣文天祥的私砚，形如长舌，中腰一道天然白纹。砚面光素，池如半月，墨堂浅凹，砚面的砚堂与砚池相连，只是把前端雕深一点而成著墨的浅池，极为朴素。池额篆文“玉带生”三字；沿灰紫石质一层白色条纹下方，刻有篆文砚铭：“紫之衣兮绵绵，玉之带兮潾潾，中之藏兮潚潚，外之深兮日宣，呜呼，磨尔心之坚兮，寿吾文之传兮。卢陵文天祥制”。铭下又有乾隆的题记，砚背也有乾隆39年题签。 

• 什么是“玉带生砚”？
• 求纪录片《台北故宫》介绍的文天祥的“玉带生砚”的图片
• 文天祥和“玉带生砚”有什么关系？
• 介绍一下纪录片《台北故宫》中提及的文天祥的“玉带生砚”？
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十九、东坡肉形石肉形石出自内蒙阿拉善左旗，清康熙时供入内府。这块清代的肉形石，是一块天然的石头，色峰纹理全是天然形成的，取自一块黄玉，经人的鬼斧神工，竟然就雕成了一块玉东坡肉。看上去完全是一块栩栩如生的五花肉块。“肉”的肥瘦层次分明、肌理清晰、毛孔宛然。无论是色彩还是纹理，都可以乱真。人们似乎都能闻到红烧肉的香味．真正人间极品，价值连城。其创意构思之巧妙，雕刻技法之精湛令人叹为观止。 

• 台北故宫博物院中的珍宝“肉形石”是哪个朝代制作的？
• 台北故宫博物院中的“肉形石”和其它哪两件珍宝并成为“镇馆三宝”？
• 台北故宫博物院中的珍宝“肉形石”的原材料是什么？
• 台北故宫博物院中的珍宝“肉形石”的原材料是不是玛瑙？
• 介绍一下台北故宫博物院中的珍宝“肉形石”。

二十、宋定窑白瓷婴儿枕瓷枕造型采婴儿侧卧于榻上，头微扬、宽额、身硕、双手交叉为枕，两脚弯曲交迭，状极悠闲。左手执一状似彩球童玩，丝带贯穿，上下以蝴蝶结饰固定。婴儿脸部交待清晰写实，模样雅稚可人，衣饰以今日用语应是：身着长袍，外加背心，长裤，布鞋。背心前襟饰钱形纹，后背划牡丹，长袍下裳印圆形团花，衣袖长裤无纹饰，显示以不同布料缝制而成。榻周开光，印有龙纹，底平无釉，刻乾隆御制诗。 

• 台北故宫博物院收藏的婴儿枕是瓷器还是陶器？
• 介绍一下台北故宫博物院的白瓷婴儿枕？
• 台北故宫博物院的白瓷婴儿枕是哪个名窑的作品？
• 台北故宫博物院的白瓷婴儿枕是哪个朝代烧制的？
• 台北故宫博物院有一件文物叫“白瓷婴儿枕”，是什么样子？

二十一、北宋汝窑莲花式温碗莲花温碗，以其典雅造型，温柔不透明釉色，在传世不多之汝窑器中，更显珍贵。以莲花或莲瓣作为器物之纹饰及造型，随佛教之传入而盛行，尔后更取其出泥不染之习性，寓意廉洁，广为各类器所采用。该器状似未盛开莲花，线条温柔婉约，高雅清丽。原器应与一执壶配套，为一温酒用器，晚唐至宋所常见。汝窑烧宫廷用瓷的时间仅20年左右，约在北宋哲宗元佑元年（1086年）到徽宗崇宁五年（1106年），故传世品极少，被人们视为稀世之珍。 

• “莲花式温碗”是件什么文物？
• “莲花式温碗”收藏于哪个博物院？
• “莲花式温碗”是不是收藏于台北故宫博物院？
• “莲花式温碗”是哪个名窑烧制的？
• “莲花式温碗”是哪个朝代烧制的?

二十二、明万历五彩龙凤大盘明神宗万历时期，官方手工业喜爱制作五彩缤纷的作品。侈口大圆盘，窄脣，矮圈足。胎薄，施釉洁白，器面图案为釉下青花与釉上低温彩共同描绘成。以本件开光中的穿花龙凤为例，龙凤都只是形式化的外型，缠枝番莲也只拘谨的勾描外廓再填色，笔致柔弱稚拙，似乎只是依样葫芦，虚应故事；但其仍尽量保持官样的原貌，官土轻薄洁白，釉色莹亮，色料淘洗匀细，其繁复多彩、色调喧哗，以及细碎的填染，反而成为此时期让人惊豔的特色。 

• 国宝级文物“五彩龙凤大盘”是不是明朝万历年间制作的？
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• 国宝级文物“五彩龙凤大盘”是不是收藏于台北故宫博物院？

二十三、明宣德宝石红僧帽壶器外通体施红釉，釉色鲜红，并带类似橘皮上的针孔气泡眼，口、足、帽沿边等出棱处，呈现白边，内部及底釉泛青。胎骨匀细，圈足露胎，细腻洁白，间带铁质斑点。器无款，底刻乾隆御制诗。僧帽壶形使见於元代，宣德宝石红僧帽壶为世所称，口、足或转折棱边常见「灯草边」白边，为宣德红釉普见现象。宝石红僧帽壶，深受清宫帝后所爱，清佚名画「胤禛妃行乐图」之四幅中，雍正妃傍的立柜格上即置有宝石红僧帽壶。 

• “宝石红僧帽壶”是件什么文物？
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• “宝石红僧帽壶”是哪个朝代烧制的？
• “宝石红僧帽壶”收藏于哪个博物院？
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二十四、清高宗夏朝冠清代的夏朝冠，也称为凉帽，是由一种满洲人称为「得勒苏」的草杆编成，此草产在清人兴起的东北地方，清廷特称其为「玉草」；帽上面铺饰朱纬，顶平覆锦，植冠顶，冠额缀金佛，后饰舍林；冠形斗笠状，有短冠檐平敞。这顶乾隆皇帝御用夏朝冠的确定，是根据当年清廷收藏黄签上的记录，签条一面书；泰子壹号 高宗纯皇帝御用清凉绒缨朝冠一顶，另一面书；乾隆四十三年上留。 

• 文物“清高宗夏朝冠”的“清高宗”是谁？
• “清高宗夏朝冠”是件什么文物？
• 文物“清高宗夏朝冠”是谁的帽子？
• “清高宗夏朝冠”是哪个朝代的文物？
• “清高宗夏朝冠”收藏于哪个博物院？

二十五、清乾隆掐丝珐琅天鸡尊铜胎，仿铜器天鸡尊形制，凤首，喇叭口，背和尾部的「T」形稜脊镀金，馀均蓝地满布各色羽毛、缠枝花、凤鸟及拐子龙等纹饰，以内卷的尾羽和镂制成拐子龙形状的双足为座，器物沉重，釉色鲜明豔丽，是上好的陈设器。属十八世纪中後期的文物。天鸡作立身翘首状，背负螭耳尊，双翅扬起贴于尊身，足登镂空双轮，长尾下垂内卷，尾羽内侧立一铜镀金小天鸡。螭耳尊椭圆体，撇口，螭耳镀金。 

• 国宝级文物“掐丝珐琅天鸡尊”是哪个朝代制作的？
• 国宝级文物“天鸡尊”属于什么材质？
• 有一件国宝级文物叫“天鸡尊”，是什么样子的？
• 国宝级文物“掐丝珐琅天鸡尊”收藏于哪个博物院？
• 国宝级文物“掐丝珐琅天鸡尊”是哪个皇帝下令制作的？

二十六、汝窑天青无纹椭圆水仙盆汝窑青瓷无纹水仙盆，北宋宫廷御用瓷器，现藏台北故宫博物院。这是台北故宫十大国宝之一。存世汝窑器多有开片，唯独这件水仙盆釉色匀润，通体无纹，益发显得素雅端庄，充分展现北宋制瓷工艺对于如玉釉质的无上追求，为传世仅有。通体满布天青釉，极匀润；底边釉积处略含淡碧色;口缘与棱角釉薄处呈浅粉色。裹足支烧，底部有六个细支钉痕，略见米黄胎色。全器釉面宁静开朗，纯洁无纹片，据考证为传世仅存的一件。 

• 文物叫“天青无纹水仙盆”是哪个朝代制作的？
• 文物“天青无纹水仙盆”是否出自大名鼎鼎的汝窑？
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• 国宝级文物“天青无纹水仙盆”是哪个名窑烧制的？
• 国宝级文物“天青无纹水仙盆”收藏于哪个博物院？

二十七、战国龙形佩现藏台北故宫博物院。青绿玉，局部灰黑斑；器表多薄沁一层灰白斑。雕作一对盘旋绕转，气势矫健的大龙。虽然体积甚大，但以丝线穿系之，仍十分平衡。两面花纹相同。卷鼻与长鬣分别向前后伸展，下颏作圆弧形，龙口上下颚以分，腮边刻饰雕有斜格纹的盾形图案；似蛇的体躯，又附加各式卷勾；龙体上满雕谷纹，谷粒多排列成行，卷勾上常雕有毛束纹。为典型的战国风格。 

• 中国文化最灿烂的时期是什么时代?战国龙形佩
• 问一下以下几个关于玉器战国龙形佩的问题
• 台北故宫博物院都有哪些镇馆之宝？战国龙形佩
• 怎样才能分辨真玉,假玉?战国龙形佩是什么？
• 中国古代兴起佩玉之风在什么时候？

二十八、春雷琴现藏台北故宫博物院。“唐琴第一推雷公，蜀中九雷独称雄。”传世古琴，以唐琴为最珍贵之神器。唐琴之中，以雷公琴为最。蜀中九雷中，以雷威成就最大。而雷威一生所斫之琴中，又以“春雷”为最。所以，在古琴神品中，“春雷”实是最最珍贵的无价之宝。此琴于民国时，曾经何冠五、汪景吾、张大千等名家收藏。而不懂琴的张大千将“春雷”带往巴西，待他逝世后，此琴随他收藏的其他古物一起被捐赠给了台北故宫。 

• 耶律楚材和春雷琴的故事
• 春雷是不是不吉利的象征？
• 谁能为我介绍一下中国古代几把有名的琴?
• 琴帝的七把琴及其特点
• 谁能告诉我传世名琴背后的故事？

二十九、清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒现藏台北故宫博物院。这件圆盒外壁用竹丝拼接後再黏饰缠枝番莲纹竹黄片，并且利用机轴原理，将圆筒形盒分成四个扇形，180°打开来可成为一字形小屏风，360°翻转後可成为一个正方形筒状。每个扇形内又分成许多格层，其中圆柱形格层不但再分成数格，而且可以360°旋转。全器匠心独运，极尽设计之能事。它们几乎可说是国立故宫博物院所藏最袖珍的手卷与册页，弥足珍贵。 

• 清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒是家具吗？
• 清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒是什么？
• 清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒收藏在哪里？
• 清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒是哪个朝代的作品？
• 清竹丝缠枝番莲多宝格圆盒是收藏在台北故宫吗？

三十、清乾隆雕沈香木香山九老现藏台北故宫博物院。全器选取一块沈香木雕制而成，只见峰壁伟耸，刀斧痕历历可见，颇具绘画中「斧劈皴」意。峰下岩间，有九老分成三组：一人正提笔于岩壁题诗，二老站立旁观，石上置砚：四老围坐一矮几前，或言谈，或观题壁，几上放置一组茶具；左侧有二老倚石相谈，右下方二僮子烹茶于一隅。岩壁上阴刻填绿楷书清高宗乾隆皇帝御制诗。 

• 清乾隆雕沈香木香山九老是谁制作的？
• 清乾隆雕沈香木香山九老是用什么雕刻而成？
• 清乾隆雕沈香木香山九老收藏于哪里？
• 清乾隆雕沈香木香山九老是哪个朝代的
• 清乾隆雕沈香木香山九老是什么

三十一、江行初雪图「江行初雪图」是一幅山水人物并重的作品，展开画幅，首先卷首呈现一行南唐後主李煜苍古的题字：「江行初雪南唐学生赵干状。」由这十一个字标明了这幅的画题与作者。全卷描绘长江沿岸渔村初雪情景。画面上天色清寒, 树木笼雾, 江岸小桥, 一片初白, 寒风萧瑟, 江水微泛, 一派天寒寂静之景。江上渔夫不顾天寒地冻捕鱼, 而岸上骑驴者却畏缩不前, 人物神情描绘逼真生动, 渔人和旅人恰成绝妙对比。 

• 江行初雪图是谁画的
• 江行初雪图是什么
• 江行初雪图是哪个朝代的
• 江行初雪图和清明上河图比谁好
• 江行初雪图收藏于哪儿

三十二、镀金镶珊瑚松石坛城高：14.8公分 径：32.4公分，坛城（Mandala）是藏传佛教用以象征宇宙结构的法器。这件坛城是达赖喇嘛五世于清朝顺治九年（1652）送给顺治皇帝的礼物，高14.8厘米，直径32.4厘米，通体镀金，并以绿松石镶嵌，极为珍贵，由此可见清朝与西藏在政治宗教上的密切联系。现珍藏在台北故宫博物院。 

• 镀金镶珊瑚松石坛城上面镶嵌的是什么？
• 镀金镶珊瑚松石坛城现在收藏在哪儿呢？
• 镀金镶珊瑚松石坛城听说是送给顺治的？
• 镀金镶珊瑚松石坛城是哪个朝代的？
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三十三、玉荷叶杯文豪苏东坡曾谓晨饮为“浇书”，婉转而幽默的表达出知识分子不得志时，惆怅但又不放弃理想、希望的心态。或许是心有戚戚，明代的陈洪绶遂在其“画隐居十六观册”（现藏台北故宫博物院）中安排了“晨饮”这个主题。图中东坡先生坐在木根椅中，手持的正是一只与此件展品相似的荷叶杯。在此，荷叶杯具有文人不向恶劣环境屈服的象征意义。本器的附件紫檀木座，以多层次镂雕作一把莲状，花叶秀美清雅，益添玉杯之风采。 

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三十四、大雁玉带饰长11厘米，宽6.4厘米，正面以多层次镂空技法，呈现大雁穿梭于河塘苇丛间的景况，塑造出线条层叠的丰富空间。背面则由铜制带扣，供穿系革带之用。这件作品既有元朝带饰的椭圆造型，又只呈现大雁而无猎鹰，可能创作于元明风格交替的时期。器近椭圆形。白玉质，光泽温润莹秀。正面采多层次镂空技法，呈现大雁穿窜于荷塘苇丛间的景况。背面，中央有一长方形框，面上浅浮雕如意云纹，框的两侧嵌有铜质带扣，以供穿系革带之用。 

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三十五、汉六朝玉角形杯玉杯的质地为青白色的闪玉，杂有褐色斑。杯身似兽角，而横断面则呈圆角的长方形。器的正面饰一龙纹，从左上方起首，躯体呈s形向下延伸至器底，接着尾部大幅度扭转到器的背面后再向上攀升，约在杯身的三分之二处回向，继而沿杯外侧的弧度徐缓下降，于杯的右下方盘卷成一圆后终结。首、身、尾采取不同的表现方式，首、尾为高浮雕，身则为浅浮雕。器的背面浅浮雕一凤鸟，身躯亦呈S形。超过比例的长尾一直延续至杯底与龙尾相接。 

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