中财网天下石人一只眼:王攀随笔录（3）
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/06 07:11:03
王攀随笔录（3）
修身——
修身一词，原义应指身体以外的修饰，衣帽鞋之类。
古人在修饰上很讲究。《仪礼》里有“士冠礼”、“士相见礼”等，对“士”的外在修饰有很详细的规定。在农村，烧香拜神，也还有修饰上的讲究。奶奶活着的时候，一天三次烧香拜神，跪拜之前必先漱口、净手、脱帽、整衣；到妈妈烧香，也一律如此。孩子们都是到了年三十才正规地烧香拜神，跪拜之前，也都要一番“修身”的。
之所以修饰，无非是为了表达内心的虔诚和敬意。
礼是一套仪式，也包括服饰。古人重礼。由原来的修饰，到后来的修心，就不难理解了。
虚心——
虚心，都知道谦虚之意，其实它本义更有意思。
虚心，就是把心里的东西虚掉，心房空出来，才可以装别的东西——所以有虚心请教之说。《庄子·人间世》里说，唯道集虚。虚者，心斋也。《韩非子·杨权》篇说，故去喜、去恶，虚心以为道舍。宋本旧注如是解释：去喜、恶以虚其心，则道来止。故为道舍。
无论心斋，还是道舍，都是把心当做一所房子。房子里要装别的东西，当然首先要去喜、去恶，把房子空出来，不然里面满满的，还装什么呢？我们听不下去，是心太满了。
有首禅宗诗说：佛在灵山莫远求，灵山只在我心头。人人有个灵山塔，各向灵山塔下修。
——是以记之。
妾妇——
孟子说有权有势的大臣是“妾妇”。
有个叫景春的人问孟子，谁谁好厉害，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。孟子说，这算什么厉害啊，不过是“女子之嫁也”，她妈妈给她说，“往之女家，必敬必戒，无违夫子”，顺着掌握着更大权势的人说话做事，不过是“妾妇之道也”。
董仲舒之前，法家正统，孟子靠边站。他在政治上是个失败者，把那些掌握权势的大臣称作“妾妇”，不过是一种酸葡萄心理罢了。
不过，不得势也有不得势的价值。如果孔孟当初就吃到葡萄，还有机会把原本只有贵族子弟才能享受到的教育向平民子弟敞开大门吗？而正是教育的民主化释放出了社会下层的巨大力量，因为它打开了向上升迁的社会渠道，野蛮残暴的力量不再令权力的争夺者感到畏惧了。应该说，这也是对民主政治的一个贡献，孔孟功不可没。
柔学——
儒学是柔学，不是我说的，好像是胡适讲的。
儒学以柔克刚。罢黜百家，独尊儒术之前，汉武帝同秦始皇一样，也是一个彻头彻尾的法家奉行者，让他弃法从儒，董仲舒说服技巧很厉害。而且，特别需要指出的是，在这一改弦易辙的过程中，没有流血，没有军事政变，没有明显的权力斗争，只有和平转变。即便是儒学长期影响和努力的结果，这样的由法变儒，也是很了不起的。和平演变可认祖归宗。
当然，从知识的角度看，儒学在成宫廷学说之后，已不再是孔孟学说了。它更是荀子的崇礼主义和法家观点、阴阳宇宙学说、道家思想以及当时一大堆其他信仰的大杂烩。
我估计，当董仲舒在百家讲坛讲论语心得时，也有孔子的粉丝打出“孔子很生气”。
2009年3月9日星期一
修身——
修身一词，原义应指身体以外的修饰，衣帽鞋之类。
古人在修饰上很讲究。《仪礼》里有“士冠礼”、“士相见礼”等，对“士”的外在修饰有很详细的规定。在农村，烧香拜神，也还有修饰上的讲究。奶奶活着的时候，一天三次烧香拜神，跪拜之前必先漱口、净手、脱帽、整衣；到妈妈烧香，也一律如此。孩子们都是到了年三十才正规地烧香拜神，跪拜之前，也都要一番“修身”的。
之所以修饰，无非是为了表达内心的虔诚和敬意。
礼是一套仪式，也包括服饰。古人重礼。由原来的修饰，到后来的修心，就不难理解了。
虚心——
虚心，都知道谦虚之意，其实它本义更有意思。
虚心，就是把心里的东西虚掉，心房空出来，才可以装别的东西——所以有虚心请教之说。《庄子·人间世》里说，唯道集虚。虚者，心斋也。《韩非子·杨权》篇说，故去喜、去恶，虚心以为道舍。宋本旧注如是解释：去喜、恶以虚其心，则道来止。故为道舍。
无论心斋，还是道舍，都是把心当做一所房子。房子里要装别的东西，当然首先要去喜、去恶，把房子空出来，不然里面满满的，还装什么呢？我们听不下去，是心太满了。
有首禅宗诗说：佛在灵山莫远求，灵山只在我心头。人人有个灵山塔，各向灵山塔下修。
——是以记之。
妾妇——
孟子说有权有势的大臣是“妾妇”。
有个叫景春的人问孟子，谁谁好厉害，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。孟子说，这算什么厉害啊，不过是“女子之嫁也”，她妈妈给她说，“往之女家，必敬必戒，无违夫子”，顺着掌握着更大权势的人说话做事，不过是“妾妇之道也”。
董仲舒之前，法家正统，孟子靠边站。他在政治上是个失败者，把那些掌握权势的大臣称作“妾妇”，不过是一种酸葡萄心理罢了。
不过，不得势也有不得势的价值。如果孔孟当初就吃到葡萄，还有机会把原本只有贵族子弟才能享受到的教育向平民子弟敞开大门吗？而正是教育的民主化释放出了社会下层的巨大力量，因为它打开了向上升迁的社会渠道，野蛮残暴的力量不再令权力的争夺者感到畏惧了。应该说，这也是对民主政治的一个贡献，孔孟功不可没。
柔学——
儒学是柔学，不是我说的，好像是胡适讲的。
儒学以柔克刚。罢黜百家，独尊儒术之前，汉武帝同秦始皇一样，也是一个彻头彻尾的法家奉行者，让他弃法从儒，董仲舒说服技巧很厉害。而且，特别需要指出的是，在这一改弦易辙的过程中，没有流血，没有军事政变，没有明显的权力斗争，只有和平转变。即便是儒学长期影响和努力的结果，这样的由法变儒，也是很了不起的。和平演变可认祖归宗。
当然，从知识的角度看，儒学在成宫廷学说之后，已不再是孔孟学说了。它更是荀子的崇礼主义和法家观点、阴阳宇宙学说、道家思想以及当时一大堆其他信仰的大杂烩。
我估计，当董仲舒在百家讲坛讲论语心得时，也有孔子的粉丝打出“孔子很生气”。
2009