陆星材郑镒勋不合:力量转换之法，斗争胜败规律

    战争与和平法则：不战而胜和不战而败；战而胜和战而败。前者是绝对的必然的胜利或失败；后者是相对的偶然的胜利或失败。人们往往期盼和平同时诅咒战争。可是人们想没想过，不战而胜的和平和不战而败的和平，是完全相反性质的两个和平！一个是胜利带来的和平；一个是失败带来的和平。一个是尊严带来的和平；一个是屈辱带来的和平。一个是挺起腰板争来的和平；一个是做奴做狗换别人施舍得来的和平。狗的和平，只要是人类就不应需要它！

    人类的生存法则就是斗争，做任何事情都是如此，战胜自己，战胜困难，战胜自然，战胜敌人......都要经过这四个阶段：不战而败——战而败——战而胜——不战而胜。不战而败是最大的失败，是绝对的必然的失败，人们做事情，不抛开这种决定必败的观点和立场，就永远不会有成功的因素和奋斗的希望！人们为了正义，战而败并不可怕，没有战而败哪有战而胜？没有失败哪有成功？没有经验哪有智慧？人们没有战而胜，没有屡屡的战而胜，敌人怎会被屈服，人们又怎能对敌人不战而胜？！

    人们选择同志和朋友，也要看他是好人还是坏人。一贯做好事的人，就是好人；一贯做坏事的人，就是坏人。但是好人偶尔也会做坏事；坏人偶尔也会做好事。世界上不存在没有缺点的好人；也不存在没有优点的坏人。好人也可以变成坏人；坏人也可以变成好人。好人做了好事，我们称之为必然的好事；坏人做了坏事，我们称之为必然的坏事；好人做了坏事，我们称之为偶然的坏事；坏人做了好事，我们称之为偶然的好事。人与人之间，应该联合谁，应该打击谁，应该肯定谁，应该否定谁？弄清这个问题对人们在斗争中认清谁是自己的朋友，谁是自己的敌人很重要。

    —，“必然的好事”二，“偶然的好事”三，“偶然的坏事”四，“必然的坏事”，人们对坚持第一条的人们要联合、要肯定，那是我们的同志，是我们的朋友；人们对坚持第二条的人们也要肯定，还要鼓励，但是那些人还需要我们的帮助和观察；人们对坚持第三条的人们，要为他们指出缺点和错误，要对他们进行批评教育；人们对坚持第四条的人们要坚决的否定和打击，因为他们是反动派，他们是我们的敌人！有些人们往往善于对坚持第三条的人们加以肯定而对坚持第二条的人们加以否定，理由是坚持第三条的人们曾经是好人而坚持第二条的人们曾经是坏人。人们这种以自己主观唯心的经验主义评判人或事物的做法是违背唯物主义的，是完全错误的。这种错误行为造成的错误结果会使革命队伍的本质异化，精神松散，人员溃离，一盘散沙般失去战斗力，被敌人各个击破并同时使敌人营垒牢固，队伍壮大，力打一点，势如破竹......

    “因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。”——毛泽东《为人民服务》

    在与敌人的斗争中，我们要善于发现自己的缺点，善于改正自己的缺点，这样留存在我们自己队伍中的错误观点才会被及时的纠正，留存在我们自己队伍中的反动观点才会被及时打倒，改正了自己错误的同志可以留下来；坚持反动观点的“敌人”必须“请”出去！在与敌人的斗争中，我们还要善于发现敌人的优点，善于肯定敌人的优点，这样留存在敌人队伍中的对我们有利的因素才会被及时的发展和发扬。对于那些敌人队伍中的与敌人决裂的“敌人”我们表示欢迎，欢迎他们改邪归正，欢迎他们弃暗投明，欢迎他们加入到我们的队伍中来成为我们的同志和朋友。

    一个真正的唯物主义者无论在任何时候的任何场合，无论面对什么人，就应该敢于坚持对的，改正错的，都应该敢于肯定优点，否定缺点。任何时候都应该清楚，自己的，自己同志的，错误也是错误，缺点也是缺点；敌人的，反动派的，正确也是真确，优点也是有点。那些坚持自己主观的，说自己和自己同志没有缺点和错误的人，说自己的敌人及所有反动派就不会正确和没有优点的人，不是真正的唯物主义者。这些人分析人或事物的时候不是用辩证的方法，不是用发展的眼光，不是用科学的、变化的逻辑，而是用教条的、保守的、停滞的、一成不变的固化逻辑。这些人把敌人及所有反动派必然反动因素里的反对因素——偶然的革命进步因素——分解敌人的催化剂，也当成了反动的了；这些人把革命队伍必然进步因素里的反对因素——偶然的反革命的反动因素——分解革命队伍的催化剂，也当成了革命的了。事实上，从这些人的思想行为决定，他们是革命的敌人，他们是反革命的朋友。

    社会主义社会搞无产阶级专政，搞计划经济，搞公有制，搞社会公平正义，搞全心全意为人民服务，搞政治挂帅....这就是必然的正确；资本主义社会搞资产阶级专政，搞市场经济，搞私有制，搞社会两极分化，搞全心全意为一部分人服务，搞金钱挂帅....这就是必然的反动；社会主义社会局部搞资产阶级专政，搞市场经济，搞私有制，搞社会两极分化，搞全心全意为一部分人服务，搞金钱挂帅....这就是偶然的反动；资本主义社会局部搞无产阶级专政，搞计划经济，搞公有制，搞社会公平公正，搞全心全意为人民服务，搞政治挂帅....这就是偶然的正确。（这里的偶然和必然只是相对社会整体而言）

    对于无产阶级的革命者来说对于必然的反动应该必须打倒和推翻；对于偶然的反动必须应该严肃的整治和纠正；对于偶然的正确必须应该勇敢的发展和发扬；对于必然的正确必须应该坚决的捍卫和保护。

    代表国家性质的，也就是社会的“主义”的，不是人民而是统治人民的国家政权；代表党的性质的，不是基层的广大的党员而是党的领导者；代表军队性质的，不是广大的部队士兵，而是军队的领导者们。少数服从多数，多数服从真理，是民主法则。在这个法则里，少数代表的是少的个体，多数代表的是多的个体，但还是分体，集中后的真理代表的是所有个体汇合在一起的整体，不是分体而是实体。那些掌握整体权利的人们的意志决定着整体的意志。

    孙中山创建了坚持三民主义的国民党，当这个党被蒋介石掌握之后，那么这个党的整体意志所反应的就是蒋介石的意志。

    社会中没有偶然正确就不会有必然正确，没有偶然反动也不会有必然反动，没有偶然就没有必然，没有质变就没有量变。

    关于社会中的民主自由与专制压迫也是这样。社会主义社会的民主自由是必然的正确；资本主义社会的专制压迫是必然的反动；资本主义社会的民主自由是偶然的正确；社会主义社会的专制压迫是偶然的反动。（这里的偶然和必然是相对整个社会而言）

    唯物主义的辩证法，其实就是相反论证，论证的结果，非对即错，非正即反，非高尚即邪恶，非是革命既是反革命，非是民主既是专制，非是社会主义既是资本主义，非是无产阶级既是资产阶级.....可当今社会的人们，硬是别出心裁的弄出这样一套逻辑，来篡改辩证法，他们把反革命说成是伪革命，把资本主义说成是伪社会主义，把专制说成是伪民主，把假的说成是伪真，把邪的说成是伪正......人们因何会这样说呢？如果没有目的人们是不会这样说的。例如人们说民主与专制，人们在这里说“伪民主”那这“伪民主”就应该是“真专制”。可人家不是真专制啊。既然不是真专制，你也没有证据充分证明人家的行为是真专制，因此，你硬说人家是真专制，大家也是不会相信的。既然不是真专制，因此也就不是伪民主。不是伪民主，那就是真民主。那么，人家既然是真民主，却因何非要说人家是伪民主呢？这就是居心叵测，这就是篡改事实，这就是拿着不是当理说，这就是硬给人家羊的身上披张狼皮，然后就可抄起大棒名正言顺的打“狼”！！

    社会主义社会有民主，资本主义社会也有民主，民主的性质是一样的，都是人民的意志，只是通过政权的反应不同。我们的社会主义才搞了很短的一段时间，难道在这之前的社会里就不存在民主？既是不存在民主，那毛泽东领导的共产党因何搞民主革命？旧民主主义革命是什么？新民主主义革命又是什么？那些假马列主义毛泽东思想的坚持者，你们告诉人们，社会主义社会是怎样来的？是否经过了封建社会中的民主革命？ 既是没有民主，那么何来民主革命？这不是无中生有吗？是毛泽东及老一辈革命前辈搞民主革命是无中生有？还是你们这些人说那个时代没有民主是有中生无？

    民主意志就是人民意志，人民意志在任何时代的任何社会都是存在的。社会主义社会、无产阶级专政的社会，国家的政权意志和人民的民主意志是统一的，因此社会和谐；资本主义社会、资产阶级专政的社会，国家的政权意志和人民的民主意志是对立的，因此社会冲突；社会主义社会，国家的政权意志就是体现的人民意志；资本主义社会国家的政权意志就是逆反人民意志。相对来说，人民是一定的，人民意志也是一定的；政府是不定的，政府意志也是不定的。例如，人民想吃饭，政府就给人民准备饭，就让人民吃到饭，这就是政府意志和人民意志的统一；人民想吃饭，政府不仅不给人们准备饭，还抢人民的饭，使人民挨饿，这就是政府意志和人民意志对立。在这里人民的意志，也就是人民的民主意志，就是想吃饭。无论因为政府的关系，人们吃到饭与否，人民的意志不会变。政府顺从了人民的意志，人民就会拥护他；政府逆反了人民的意志，人民就会反对他。

    人民就像土地，政权就像天气，社会现象就像自然。相对来说土地是一定的 ，自然现象的变化随着天气的变化而变化。

    无论社会和谐还是动乱，无论社会兴盛还是衰亡，全在政府是怎样的政府，全在他们怎样对待人民。

    有人说民主就是人民当家做主，这种说法是错误的。民主是人民的民主意识，也可以说是人民的综合意识，并不是人民的政权，人民当家做主是人民的政权。集市上卖服装，人们都去买，这时候人们的民主意识就是“买”，人们都不买，这时候人们的民主意识就是“不买”。如果人们不愿买，可有人威胁人们去买，那这个“买”就不是人们的民主意识，而是威胁者的意识。如果因为价格贵，人们不买，后来因为卖者让利，人们图便宜，又去买，这个“买”也是人们的民主意识。总之出自人民自愿的意识就是民主意识。人民的民主意识也不是万能的，也有上当受骗的时候，也有做错事的时候。人民的民主意识也随着条件的改变而改变，也随着环境的改变而改变。冬天冷了，人民的民主意识就是保暖；夏天热了，人民的民主意识，就是防暑；你全心全意的为人民着想，为人民服务，人民的民主意识就是拥护你，就会支持你；你想尽一切办法，欺骗人民，奴役人民，压迫人民，人民的民主意识就会反对你，就会反抗你，甚至还会推翻你。

    在一定的条件下人们的民主意识随着人们自身的利益的波动而波动。红军长征时期，人们吃草根树皮，这也是人们的民主意识，没有人去强迫他们吃。他们之所以吃，是因为他们不吃这些“食物”就会死去，吃了以后就可存活。当代的人们，面对美味佳肴和草根树皮，人们的民主意识一定选择美味佳肴。人们不能说这个时候人们选择美味佳肴是民主意识，而那个时候选择草根树皮就不是民主意识，这种说法是错误的。民主只在相对之间作出选择。社会主义国家分别有“大好人”、“二好人”、“三好人”，人民的民主意识选择了“大好人”；资本主义国家分别有“大坏人”、“二坏人”、“三坏人”，人民的民主意识选择了“三坏人”。人们不能说我在社会主义国家选择“大好人”就是民主；你在资本主义国家选择“三坏人”就不是民主。这就像红军长征时一样，那个时候人们不是不想吃美味佳肴，而是没有美味佳肴，在没有美味佳肴的情况下，人们不吃草根树皮就得饿死，人们必须在生死之间做出选择，所以他们吃了草根树皮；在资本社会中，人民没有社会主义社会中的条件可供选择，他们必须在几个坏人之间做出选择，他们不选择“三坏人”，那他们就要选择“大坏人”和“二坏人”。面对这种情况，人民两权相害取其轻，选择“三坏人”是正确的。

    也有人说资本主义选出来的没好东西，我不参加选举。你不参加选举对你会有什么好处呢？因为全民选举的缘故，资本家之间才有竞争，也就是因为竞争他们才不敢对人民太过放肆。在资本社会人民不参加选举的结果，就是人民将永远面对“大坏人”。这样的选举相对来说，对人民有好处，对次坏人有好处，对特坏人只有坏处。

    草根树皮没有一样是好东西，吃了哪样也不好受，我不吃！不吃的结果是死！这个时候人们不是在吃后好受与吃后不好受之间做出选择而是在吃后不好受与没得吃之间做出选择。那里没有吃后好受，因此也就不能选择吃后好受。

    什么是好，什么是坏？人们选择好与坏只是相对而已。资产阶级的民主主义相对无产阶级专政就是坏；资产阶级的民主主义相对资产阶级的专制主义就是好。草根树皮相对美味佳肴就是坏；草根树皮相对没有食物就是好。

    社会主义社会中的民主是必然的民主；资本主义社会中的专制是必然的专制；社会主义社会中的专制是偶然的专制；资本主义社会中的民主是偶然的民主。没有偶然的民主就没有必然的民主。资本社会中的偶然的民主，是资本社会向社会主义社会转换的必然因素，是无产阶级成功并同时资产阶级灭亡的必须条件。没有偶然的专制也就没有必然的专制。社会主义社会中偶然的专制是社会主义社会向资本主义社会转换的必然因素，是资产阶级成功并同时无产阶级失败的必须条件。

    资产阶级的民主主义对资产阶级的专制主义的斗争，其实就是资产阶级内部的资产阶级“小偷”主义对资产阶级“强盗”主义的斗争。在资产阶级的民主革命中，“小偷”利用社会中的人民民主力量对付“强盗”，人民也联合“小偷”的力量对付“强盗”，这种运动，是资本社会针对自身的改良运动。社会通过这样的运动，逐渐完成对资产阶级专制机构的瓦解，对无产阶级松散力量的集中。

    资本主义社会向社会主义社会的转变中，先是“强盗”当家，后是“小偷”当家，再后才是人民当家。“强盗”当家的时候，在专制的作用下人民是一般散沙；“小偷”当家的时候，在民主的作用下，人民的力量得以集中，人民的组织得以形成。“强盗”当家的时候，人民联合小偷一起对付强盗，在社会中是下对上为主的民主对专制的革命；“小偷”当家的时候，人民的敌人就是小偷，在社会中是左对右为主的阶级斗争，也可以说是分权抗衡。

    人民的民主意志必须通过无产阶级政权集中体现出来的时候，才能成其为阶级意志。经过政权领导的斗争，才能成其为阶级斗争。阶级斗争是一个阶级对另一个阶级的斗争，是分权抗衡。是无产阶级集体对资产阶级集体的斗争。共产党领导无产阶级对国民党领导资产阶级的斗争就是阶级斗争。不经过共产党领导的无产阶级之中的个体对经过国民党领导的资产阶级整体的斗争，不是阶级斗争，因为无产阶级之中的单个个体意志不能代表无产阶级的整个整体意志。能代表无产阶级整体意志的只有无产阶级政权。

    是这样一个过程：个体——集体——集体——整体。在无产阶级个体对资产阶级整体的斗争的情况下，社会中的斗争状态是民主斗争状态。社会通过这样的斗争运动，无产阶级的组织得以成长，无产阶级的集体力量得以集中并同时资产阶级的整体力量得以分化——资产阶级的权利分化及导致的资产阶级整体力量的分化。这就是社会中民主斗争至阶级斗争的转化过程。例如，无产阶级和资产阶级共十个力量，双方的力量对比分别是：一个对九个；二个对八个；三个对七个；四个对六个；五个对五个；六个对四个；七个对三个；八个对两个；九个对一个。在资产阶级转制的社会状态下，社会中无产阶级和资产阶级的力量对比是一比九；在无产阶级专政的社会状态下，社会中无产阶级和资产阶级的力量对比是九比一；在这两种社会状态下，相对来说，社会斗争都不会很激烈，斗争范围很小，斗争力量也很弱。经过民主运动，社会中双方的斗争力量转化成五比五的时候，相对来说，社会斗争才会发展到最激烈，斗争范围扩展到最大，斗争力量也释放到最强。

    “没有压迫就没有反抗”“压迫越大反抗也就越大”第一句话是正确的。第二句话，应该这样解释：“压迫越大，开始反抗就越不容易，但是一旦反抗成功，那才会是‘压迫越大反抗也就越大’”

    有人说资产阶级的民主革命是为资产阶级服务的，这种说法不全面。资产阶级的专制主义是纯粹为资产阶级反动派服务的；资产阶级的民主主义是为资产阶级的改良派服务的同时也是为人民服务的并同时瓦解和摧毁了资产阶级最反动的一面的最强大的力量。无产阶级要想战胜资产阶级，必须要学会用敌人的力量消灭敌人，必须要学会运用民主斗争的武器，组织人民，团结人民，分解敌人，瓦解敌人。任何人也没有能力从资本主义的专制社会一步跨到社会主义的专政社会上去，这中间需要一个过程，这个过程就是资产阶级自身的改良运动，就是民众力量的组织运动，就是无产政权的成长运动，这个运动就是资本社会中的民主运动。资本社会中如果没有这个运动，那么无产阶级的革命运动将永远不会成功。

    “若问一个共产主义者为什么要首先为了实现资产阶级民主主义的社会制度而斗争，然而再去实现社会主义的社会制度，那答复是：走历史必由之路。”——毛泽东《五四运动》