少年嘉庆花椒图片:中国历朝方国政权 六

柔然国：

柔然王朝是古东胡民族的一支，是由其柔然族首领郁从闾社仑可汗建立的。

柔然，也称蝚蠕、蠕蠕、芮芮、茹茹等，以游牧为主，兼事狩猎，有冶铁、造车、制革等手工业，与内地及中亚有广泛的经济、文化联系。传说其始祖木骨闾为鲜卑拓跋部的奴隶，因其头秃，名之木骨闾，木骨闾与郁久闾音相近，其子孙遂以为姓。郁久闾氏投北魏后，部分改称律闾氏。柔然到木骨闾之子车鹿会时才拥有部众，自号“柔然”。在魏晋时期游牧于漠北，附属于代王朝。拓跋珪南迁平城(山西大同)后，柔然乘机进居阴山一带。

公元391年，柔然首领缊纥提被拓跋珪击破，迁居云中(今内蒙古托克托一带)。

公元394年，缊纥提之子郁久闾社仑弃父西逃，投奔伯父匹侯跋。后杀匹侯跋，北渡大漠。

公元402年，郁从闾社仑征服今土拉河、鄂尔浑河流域的高车部族和匈奴余部，统一了漠北；置军法，以千人为军，军置将一人；百人为幢，幢置帅一人，定赏罚制度，自称丘豆伐(意为驾驭开张之王)可汗，建王庭于鄂尔浑河东侧。官号有国相、国师、俟利发、吐豆发、俟利、俟斤、莫何等，史称柔然汗国。

柔然在强盛时，疆域西到今新疆焉耆之北，东至朝鲜之西，北抵今俄罗斯贝加尔湖，南与北魏相邻。柔然与北魏时战时和，又通使南朝，受中原汉族文化影响。

北魏年间的公元464年，柔然第六代可汗受罗部真首建年号永康。

公元487年，柔然所属高车之一部副伏罗部首领阿伏至罗及其弟琼奇，不愿继续参加对北魏的战争，率部众十余万由漠北西迁到前部(今新疆吐鲁番)自立，建立政权，并与北魏王朝联合，同柔然交战，柔然势力渐衰。

公元520年，丑奴可汗被其母所杀，其弟阿那瓖继位，十天后阿那瓖又被族兄俟力发示发所逐，阿那瓖投靠北魏王朝，被封为朔方郡公、蠕蠕王，居洛阳。后要求返回漠北，但又怕新立可汗婆罗门(弥偶可社句可汗)不容，被北魏政权置于怀朔镇(今内蒙古固阳)。

公元523年，阿那瓖返回漠北，势力复振，改号敕连头兵豆伐可汗(把揽王)。公元525年，阿那瓖可汗协助北魏王朝镇压六镇起义，大破破六韩拔陵。

北魏王朝分裂后，东、西两魏争与柔然和亲。公元552～554年，柔然先后被所属的突厥部击破，部分部众投向北周王朝或西迁，大部为突厥部所兼并，邓叔子可汗率残部迁逃过程中，被西魏军队所阻杀，柔然王朝灭亡。

柔然王朝自郁从闾社仑可汗于公元402年开国，至公元555年邓叔子可汗被西魏军队所杀，共历十六王，一百五十三年。

高昌国：
高昌王朝是金城榆中人(今甘肃榆中)麴嘉建立的。

在十六国后期，北凉国高昌太守阚爽就据高昌实行军事割据，建元龙兴，建都高昌(今新疆吐鲁番哈拉和卓堡)。

公元439年，北魏王朝灭北凉国，北凉国主沮渠·无讳率部西逃，投奔占据鄯善的弟弟沮渠·安周。

公元442年，沮渠·无讳驱逐阚爽，占领其地，自立为凉王，建元承平。

公元444年，沮渠·无讳死，沮渠·安周继位。

公元450年，沮渠·安周灭车师国，兼并其地。

公元460年，柔然部灭沮渠氏，立汉族人阚伯周为高昌王，阚伯周遂以高昌为国号，开始了高昌王朝时代。

十六国时期，不少汉族士民被迫外迁，迁来高昌的达万户以上。由于汉族在高昌势力较大，柔然只能采取羁縻役属的政策，立汉族人为王。高昌处于柔然、高车、厌哒(西域古国名)三大势力之间，地域虽不广，却可作为缓冲国而存在，但也是各方争夺的要地，高昌王朝的政局也就受各国势力消长的影响。

阚伯周死后，其子阚又成继位，一年后被其堂兄阚首归所杀，阚首归自立为高昌王。

公元481年，高车国王阿伏至罗攻破高昌，杀死阚首归，灭阚氏高昌王朝，立敦煌人张孟明为高昌王，旋即被国人所杀，柔然又立马儒为王。马儒以顾礼、麴嘉为左右长史。

公元497年，马儒派司马王体玄到北魏王朝，要求内迁，但高昌国人依恋故土，不愿东迁，将马儒杀死另立麴嘉为高昌王，马氏高昌王朝灭亡。

麴嘉最初臣属于柔然，后又转投高车，这时焉耆王国已被厌哒所灭，国人请麴嘉就焉耆王位。麴嘉遣次子为焉耆王，高昌地域扩大，并由此开始强大，强盛时疆域南接河南(罗布泊以南的吐谷浑国境)，东连敦煌，西次龟兹(今新疆库车一带)，北临敕勒(今天山北麓)。

麴氏高昌王朝建国时间很长，历南北朝、隋朝至于唐朝初期。

高昌王朝在地理位置上是最靠近内地的西域国家，因是汉族人所建立的政权，因此与中原王朝关系最为密切，境内又多是自汉、魏以来屯戍西域的汉族人后裔，所以，在语言、风俗、制度伤与中原大同小异，甚至连都城的建筑形式也模仿长安。

居民务农、养蚕、植棉，也从事畜牧。

北魏延昌年间，北魏王朝任命麴嘉为持节平西将军、瓜州刺史、泰临县开国伯，但高昌仍称王如故。

隋朝时期，高昌王朝与内地交往更加频繁。公元609年，高昌王麹伯雅曾在燕然山(今甘肃武威)朝见隋炀帝。

但高昌王朝北面还有更为强大的西突厥汗国，高昌王朝在与中原王朝搞好关系的同时，也发展与突厥的交往与婚姻关系。

唐朝初年，高昌王麹文泰与西突厥修好，阻断了唐王朝对西域的通道。因此在公元639年，唐太宗李世民派大将军侯君集出兵高昌，次年，麹文泰闻唐军将至，忧惧而死，其子麴智盛继位。唐军抵达高昌国城下时，麴智盛投降。高昌王朝灭亡。

麴氏高昌王朝自麴嘉于公元497年开国，至麴智盛于公元640年降唐朝，共历十一王，一百四十四年。加之阚爽在公元433年所建立的高昌政权，共历十九王，二百零七年。

高昌王陵：

高昌王室墓葬群在今高昌故城(今新疆吐鲁番哈拉和卓堡)西北阿斯塔那(三堡)村北及城北哈拉和卓(二堡)村东，及俗称的阿斯塔那墓葬群。

在长约五公里、宽约两公里半、占地十平方公里的墓群中，墓葬总数至少在五百座以上。公元二十世纪上半叶，高昌王室墓群曾被英国、俄国、德国、日本等国的文化贼寇轮番大肆盗掘。

1959～1979年，新疆博物馆、新疆社科院考古所对墓群进行了十四次发掘，清理墓葬四百多座，很多都是带墓道、呈甲字形的墓葬，出土文物万余件，但高昌王陵尚未发现。

鲜卑国：
鲜卑王朝是东汉时期由鲜卑族首领檀石槐建立的。

鲜卑族，是东胡族的一支，发源于今内蒙古科尔沁旗西哈古勒河附近的鲜卑山地区，以游牧狩猎为生。其语言、习惯等与乌丸部（乌桓）大体相同，但比乌丸部落后许多，部落酋帅称大人。

鲜卑族自从被匈奴冒顿单于击败后，举族远徙辽东塞外，南与乌丸部相邻。因有乌丸部阻隔，鲜卑族没有与西汉王朝发生直接关系。

乌丸部南迁老哈河流域后，鲜卑族才开始向西拉木伦河流域推进，至东汉初年出现于中原地区。

自北匈奴被汉军击溃而西迁，南匈奴保塞后，乌丸部占有漠南地区，鲜卑族占有漠北地区，并列称雄于大漠南北。后乌丸部内迁，鲜卑族则继续推进，融合了残留在草原上的匈奴和乌丸等部，成为了大漠草原的主人。

东汉时期，鲜卑族与汉朝互市，从内地输入精金良铁及生产技能，人口有所增加，势力渐大。战争成为部落的正常职能，加强了部落权贵的权力，私有财产及奴隶相继出现。萌生了阶级化社会制度。并开始在东起辽水流域，西达河西走廊一线不断向内地进逼。

东汉中后期，鲜卑族形成了以檀石槐为首的部落联盟，控弦之士达十余万，成为中原王朝北方的劲敌。

史书记载，檀石槐勇健有智略，能施法禁、平曲直，部落畏服，被推为大人。公元156年，檀石槐建庭于高柳弹汉山（今山西阳高），联合鲜卑东西各部，建立起鲜卑部落大联盟，自称鲜卑王。他用汉族人为参谋，从汉地输入良铁，制作兵器、工具，经济得到发展，兵力日渐强大。

到东汉桓帝时期，檀石槐南掠汉边，北拒丁零，西击乌孙，东败夫余，尽占匈奴之地。他将所辖地区分为东、中、西三部，各置大人主领。后来十六国时期的鲜卑拓拔部、慕容部、宇文部、素利部、段部、乞伏部、吐谷浑部、秃发部等，皆出自这三部。

公元181年，檀石槐病死，其子和连继位，因其不能慑服部众，被部将侄儿魁头杀死，檀石槐部落联盟自行瓦解。

鲜卑王檀石槐死后，鲜卑部落联盟中衰。残留在西拉木伦河的中部鲜卑族在酋长轲比能的统领下南进，在汉族先进经济文化的影响下，势力渐增，再次联合了鲜卑各部，于公元190年重建了部落联盟。轲比能何时被推为大人，史载不详，但他被推为大人应在公元191年袁绍进入河北之前，故轲比能在位年代不能确定，但他被刺杀之年则史载明确。

轲比能建立的鲜卑联盟虽然没有包罗昔日的鲜卑各部，但其文明进化程度却比檀石槐时有所发展。

到东汉末期，河北地区汉族人多逃入该部，教鲜卑人制造兵器，学习汉文化。

由于他作战勇敢，执法公平，不贪财物，所以被鲜卑民众推举为大人。他的部落接近中原地区，所以他抓住有利条件积极学习汉族先进技术和文化，促进了鲜卑族的进步和北方的民族融合。他统率下的部众，战守有法，战斗力相当强大。

自曹操北征后，轲比能向曹操进贡表示效忠。到曹魏文帝时期，轲比能受封为附义王。后来在轲比能进行部落统一战争时，受到曹魏国的干涉，受到沉重打击，于是对曹魏政权怀贰，但他献书给魏帝表忠，以麻痹曹魏政府，使之放松警惕。

轲比能的势力得以强盛后，控弦十余万骑，其疆域由云中、五原至辽水，之后开始为害曹魏国边境。每次钞略得财物，轲比能都公开透明地均平分配，所以得部众死力，各部大人都敬畏之。

实力强大后，轲比能继续进行诸部落的统一战争，并屡次挫败曹魏国的干涉，大败魏军，严重威胁魏国北方，成为了曹魏政权北边的大敌，曹魏政府曾数战不利，于是在公元235年，幽州刺史王雄派勇士将轲比能暗杀，其政权立刻崩溃，鲜卑族各部再次陷入混战。

轲比能死后，鲜卑部落联盟瓦解，互相攻伐，弱者归附曹魏政权，强者则远遁。其中的宇文部、段部、慕容部、素利等部散处于河北塞外及辽河流域，拓跋部游牧于燕、代一带，乞伏部及慕容部的分支吐谷浑部进入青海草原，拓跋部的分支秃发部则进入河西走廊。

鲜卑王朝自檀石槐于公元156年开国，至公元233年附义王轲比能被杀，共历五王，七十九年。

乌桓国：
乌桓是东湖的一支，也称作乌丸。汉初，东胡被匈奴袭破后，部分余众退到西拉木伦河以北的乌桓山(今内蒙古阿鲁科尔沁旗北境大兴安岭山脉南端)一带。以游牧、狩猎为生，随水草放牧，居无常处。他们也经营农业，种植耐寒耐旱的植物。乌桓男子能做弓矢鞍勒，锻金铁为兵器；妇女能刺绣，善于编制毛织品。乌桓部落分散，邑部各有小帅，但没出现世袭的酋长。他们推举有健、能决斗者为大人。血族复仇的风气，在乌桓社会中还很盛行。乌桓部落中自大人以下各自畜牧营产，不相徭役，还没有出现明显的社会分化。

西汉初年，乌桓被匈奴冒顿单于所破，力量孤弱，臣服于匈奴，每年定期向匈奴交纳牛、马、羊和皮毛，过时不纳，要受到匈奴统治者的惩罚，妻子儿女被没收为奴婢。武帝时，霍去病率军击破匈奴东部地区，把原居住在今内蒙古赤峰一带的乌桓人迁于上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东五郡(今河北北部及辽宁南部)，设护乌桓校尉监督他们，让他们替汉军侦察匈奴动静。东汉时，朝廷又置护乌桓校尉于上谷郡宁城，执掌赏赐、质子、岁时互市。东汉末年，乌桓渐强，常常骚扰汉朝的幽州边郡，也常常攻击匈奴。自公元168年后，上谷、辽西、辽东、右北平的乌桓部落脱离汉朝，建立了政权。

公元207年，曹操率军讨伐，斩其首领蹋顿，消灭四个政权，迁其部众至幽州、并州，以后乌桓族与汉族融合。唐末辽初之时，还有部分乌桓人留居东北。

辽西乌桓政权是辽西乌桓首领蹋顿建立的。汉献帝初平年间，蹋顿的叔叔、时任辽西乌桓大人的丘力居死后，蹋顿继位，总摄辽西、辽东、右北平三郡乌桓，因助袁绍破公孙瓒有功，受封于单于。

公元168年，蹋顿称王，活动在今辽宁省锦州市一带。后曹操败袁绍于官渡，袁绍之子投奔乌桓，207年曹操攻乌桓，蹋顿兵败被杀。蹋顿在位四十年。

上谷乌桓首领难楼在公元168年称王，活动在今河北省怀来县一带，但在公元207年被辽东太守公孙康所斩，部众溃散。难楼在位四十年。

辽东乌桓首领苏仆延在公元168年称峭王，活动在今辽宁省辽阳市一带，但在公元207年被辽东太守公孙康所斩，苏仆延在位四十年。

右北平乌桓首领乌延于公元168年称汗鲁王，活动在今河北省丰润市一带，但在公元207年被辽东太守公孙康所斩，乌延在位四十年。

蜀汉国：

蜀汉王朝，是由西汉景帝刘启之子、中山靖王刘胜的后代刘备所建立的三国鼎立政权。

刘备，字玄德，涿郡涿县人(今河北涿州)。刘备的祖父刘雄、父亲刘弘都曾在州郡做过官，但因父亲早卒，家境虽之败落，刘备从小就同母亲以织席贩履维持生活。艰苦的生活磨练了他坚韧不拔的毅力，少年的时候便立志要成就一番事业。

刘备十五岁时，在同宗刘元起的资助下，拜东汉名儒卢植为师，学习经史。但刘备不大喜欢读书，而对狗马、声色、衣着有浓厚兴趣。刘备平时不爱讲话，且喜怒不形于色。在乡里他结交了很多少年豪侠之士，其中就有后来成为三国名将的关羽和张飞。

东汉灵帝光和七年(公元184年)，爆发了黄巾起义，东汉朝廷派大军镇压，各地的军阀豪强也纷纷拉起人马，以镇压起义军为名，强占地盘，扩充实力。刘备在商人张士平、苏双的资助下，集结了一支队伍，参加了镇压黄巾军的行列。因镇压黄巾军有功，刘备被朝廷任命为安喜县尉(今河北定州)，后又为下密县丞(今山东昌邑)，高唐县尉(今山东禹城)、县令。

公元190年高唐县被黄巾军攻克，刘备败投中郎将公孙瓒。第二年，公孙瓒任命刘备为别部司马，率军到青州协助刺史田楷抵抗冀州牧袁绍。刘备因屡建战功，被提升为平原县令，后又任平原国相。不久，公孙瓒被袁绍打败，刘备与青州刺史田楷驻守齐国(今山东淄博)。

公元193年，曹操进攻徐州，徐州牧陶谦派人向田楷求援。田楷与刘备率兵前去救援。当时刘备只有士兵千余人，沿途他又收拢了数千饥民，到徐州后，陶谦又拨给他四千丹阳兵。刘备的力量初步壮大。于是，他便脱离了田楷归附了陶谦，陶谦推荐他为豫州刺史，屯兵小沛(今江苏沛县)，刘备在豫周礼贤下士，威望日益提高。后陶谦病故，死前嘱部下迎刘备为徐州牧，刘备经过一番谦让后，于汉建安元年(公元196年)领徐州牧，当时的徐州统领东海、广陵二郡，琅琊、彭城三国共六十三个县，刘备第一次跻身于地方大军阀之列。

这时，割据淮南的大军阀袁术，听说刘备得到了徐州，立即派兵前来争夺，刘备率兵迎战，在盱胎(今江苏盱胎)、淮阴(今江苏淮安淮阴区)一带两军相持月余。而此时为争夺兖州而败给曹操、投奔刘备的吕布，趁机背叛刘备、袭击并占领了下邳县(今江苏睢宁)，并俘虏了刘备的妻子儿女。刘备闻讯后，回兵相救，被吕布击败，只得投降。吕布任命刘备为豫州刺史，驻兵小沛。

在小沛，刘备重整人马、兵士渐渐增至万余人，这又引起吕布的不安，亲自带兵攻打刘备，刘备战败，被迫投奔曹操。曹操待刘备为上宾，推荐他为豫州牧。并给了刘备许多兵士和军粮，让他在去小沛一代收集余众，出击吕布，但又被吕布打败，又一次将刘备的妻子掠去。

公元198年曹操亲自率军前往，才将吕布擒住将他缢杀。曹军得胜后，刘备跟随曹操到了许昌，曹操又上表推荐刘备为左将军。曹操对刘备非常敬重，两人“出则同车，坐则同席。”但刘备并不甘心如此寄人篱下，而且他对曹操挟天子以令诸侯，独揽朝政也十分不满。正在此时，汉献帝及其岳父车骑将军董承等正在密谋诛杀曹操，以夺回失去的权力，但是他们觉得力量还不够，认为刘备是皇室的后代，一定会帮助他们，于是就邀刘备密谈，刘备同意了，并从董乘手中接过了汉献帝以衣襟写的手诏。刘备处事极其谨慎，密谋以后，便深居简出，闭门谢客，等待时机。

一次，曹操请刘备喝酒，席间谈起天下英雄，刘备以为曹操称他是英雄，可能是密谋之事泄露，吓的他把筷子都掉到了地上。刘备知道曹操不能长期容纳自己，早晚要把他杀掉，因此也做好了逃跑的准备。正好，袁术因被曹操打败，想通过徐州北上去投奔哥哥袁绍，曹操不愿意让他们兄弟俩联合，便派兵截击。刘备趁机请求前往，曹操未加考虑就随口答应了，刘备立即带兵脱离曹操而去。刘备还没同袁军相遇，袁术就病死途中。趁此机会，刘备公布了汉献帝要诛杀曹操的诏书，杀死了曹操任命的徐州刺史车胄，举兵反曹，附近的几个郡县也都背叛了曹操，归附了刘备，刘备又一次占领了徐州。

公元200年，董承等人谋杀曹操的计划泄露，曹操将他们全部杀死，听说刘备也参与了此事，决定亲自带兵讨伐。刘备再次失败，投奔了袁绍。但他的妻子来不及逃跑，被曹操俘获。镇守下邳的关羽，抵挡不住曹军的猛烈进攻，也只得投降。袁绍听说刘备兵败投奔自己，十分高兴，以为又添了一个抗曹的帮手，亲自出邺城二里相迎。随后，袁绍南下攻曹，派刘备率军到汝南袭击曹操的后方。结果，又被曹军将领曹仁打的溃不成军。后来，袁绍在官渡全军覆没，于是，刘备又只好再次收拾人马，南奔投靠荆州刘表。刘表好谋无断，虽然拥兵十万，但无所作为。见刘被前来投奔，表面非常客气，内心却十分猜忌。他让刘备屯驻新野(今河南新野)，防备曹军南下。

长期以来，刘备没有固定的地盘，经常寄人篱下，先后依附公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍、刘表等人。四处奔波，颠沛流利，十分狼狈。徐州两次得而复失，南北征战接连失败。主要原因是刘备实力不足，无法与势力雄厚的曹操、袁绍等人抗衡。再者，刘备也深知自己虽有关羽、张飞等几员猛将，但缺乏才能出众的军事谋士。因此，刘备渴望贤才奇士辅佐自己。于是，刘备在荆州以忠、义、仁、信的个人品德厚树贤德。极力招揽、访求人才。

一次，刘备前去拜访襄阳名士司马微，向他请教天下事，司马微指点他说：“俗生儒士，岂能识事务？识事务者，在于俊杰，此间自有卧龙、风雏”。刘备忙问二人是谁，司马微说：“诸葛孔明、庞士元(庞统)也”。不久，徐庶到新野投奔刘备，刘备十分器重徐庶，请徐庶再推荐一位贤士，徐庶也向刘备推荐了诸葛亮，并建议刘备亲自相请。于是刘备冒严寒三顾茅庐，最后终于见到了诸葛亮。二人一见如故，相见恨晚，交谈之中，刘备对诸葛亮说：“现在汉室倾危，奸臣执政，我不度德量力，欲审大义于天下。但智术短浅，屡遭失败，至尽一无所成。但我壮志未减，希望先生为我出谋划策”。诸葛亮对刘备百折不挠的顽强精神所感动。于是，他向刘备分析了当前的形势，提出了“复兴汉室，还于旧都”的战略方针，这就是著名的“隆中对策”。

诸葛亮在隆中对策中建议刘备：利用“帝室之胄”的身份，打出“兴复汉室”的鲜明旗帜，号召天下。首先要占领荆州、益州(仅四川成都)为根据地。利用二州险要的地理位置，北据曹操，东联孙吴，安抚西南少数民族，对内，广招人才、励精图治、积蓄力量，一旦时机成熟，即分兵两路，直取南阳、洛阳、长安，消灭曹操。这样“则霸业可成、汉室可兴了”。刘备对诸葛亮精辟得分析，心悦诚服，他恳请诸葛亮出山，辅佐他成就大业。诸葛亮一来久闻刘备的英名，也知刘备是成大事之人，二来为刘备的诚心所感动，便同意出山。从此，诸葛亮就成了刘备的股肱之臣，为蜀汉王朝的建立和巩固，奋斗了终生。

公元208年，曹操在统一了北方以后，8月，率大军南下，进攻刘表，要夺取荆州。这是，刘表病危，他的次子刘琮继位荆州牧。9月，曹操攻克新野，刘琮举州投降。驻守樊城(今湖北襄樊)的刘备还不知道此事，待知道时，曹军以到宛城。这时，诸葛亮劝刘备赶快袭击刘琮、夺取荆州，而刘备认为刘表待己不薄，说：“刘表临死时将其子托付于我，背信弃义之事，我不能干”。决定率军退往荆州重镇江陵。这样，刘备失去了取得荆州的最好机会。

在向江陵撤退途中，刘备又吸收了大量荆州军民，队伍增到十万多人。曹操听说江陵存有大量军械粮草，担心刘备到达江陵后，实力会更加壮大，于是就舍弃辎重，轻装赶到襄阳，见刘备以过去，随即率领三千精锐骑兵昼夜兼弛，再当阳长坂坡(今湖北武汉汉口区)追上刘备，刘备又被杀的大败，只得又抛弃妻子儿女，部属民众，只带诸葛亮、张飞、赵云等人突围而走，在江陵同关羽汇合后，又与刘表的长子江夏太守刘琦合兵共两万人退至夏口(今湖北武汉汉口)，后又退至樊口(今湖北鄂城)。曹操占据了荆州后，收纳了刘琮的水军，又占领了江陵，缴获了大量的军资，声势更大。

曹军沿江东下，准备消灭刘备，进而吞并孙权，占领江南。在这危机时刻，诸葛亮请求刘备派他到东吴求救于孙权。于是诸葛亮前往柴桑(今江西九江)见孙权。此时东吴营中有主战、主降两派，孙权正在举棋不定。诸葛亮到东吴后，二人商谈极为融洽，孙权同意联刘抗曹，遂派鲁肃、周瑜、程普等率水军数万，与刘备一起并力抵抗曹操。孙刘联军在赤壁(今湖北咸宁赤壁)与曹军相遇。后来，曹操中了周瑜部将的诈降计，放松了警惕，船只营寨被吴军用火烧毁，孙刘联军乘胜进攻，迫使曹操退回北方。

赤壁之战后，刘备推荐刘琦为荆州刺史，利用刘表父子在荆州的势力和影响，招抚了长江以南荆州八郡中的武陵(今湖南常德，东汉时辖十二县)、长沙(今湖南长沙，东汉时辖十三县)、桂阳(今湖南郴州，东汉时辖十一县)零陵(今湖南永州，东汉时辖13县)四郡，势力得到极大的增强。

第二年，刘琦病死，刘备自任荆州牧。此时的荆州八郡中的其余四郡，南阳、章陵二郡为曹操占据；南郡(今湖北荆州江陵区，东汉时辖十七县)、江夏(今湖北黄岗，东汉时辖十四县)二郡落入孙权之手。以后，刘备以地盘狭小为名，亲自到江东见孙权，请求督统整个荆州。孙权此时对刘备的实力也另眼相看，同时也想利用刘备在荆州作江东屏障以对抗曹操。孙权不但把荆州借给了刘备，承认了刘备为荆州牧的事实，还主动把他妹妹嫁给了刘备，以近一步巩固孙刘联盟。

刘备占有了荆州大部，又当上了荆州牧，有了立足之地，但其实力和地盘同曹、孙相比，仍远远不能与之抗衡。因此，增强实力，扩张地盘是刘备的当务之急。按照隆中对策，刘备已占有荆州，下一步便着手进取益州。益州，主要是现在的四川，还包括现在的云、贵、甘、陕等省的一部分。这里地域广阔，物产丰富，号称天府之国。益州牧刘璋，也是汉朝宗室，懦弱无能，空有贤才而不用，手下的军队纪律极坏，但他又不能禁止。因此，全州上下都盼望一个贤德之人入主益州。

公元220年，刘璋在内受土著地主集团的反对，外受占据汉中、张鲁农民起义军的进攻，内外交困的情况下，接受了别驾从事张松的建议：请刘备入蜀，消灭张鲁。张鲁派军议校尉法正携带重礼去荆州邀请刘备。这正是刘备求之不得的，他欣然接受了刘璋的请求，他留诸葛亮、关羽、赵云等留守荆州，自己带庞统等数万人由水道入蜀。刘璋命令沿途为他们提供军食，并亲自由成都赴涪县(今四川绵阳)与刘备相会，会见时关系十分友好，欢宴达一百多日。期间，庞统等人劝刘备在宴会上杀掉刘璋，这样就不费一并一卒而取得益州。但刘备认为这是大失道义，没有答应。以后，刘璋任命刘备为大司马，拨给他米二十万斛，战马千匹，战车千辆及大量军用物资并将扬怀、高沛的两支军队也交给刘备指挥，让刘备攻打张鲁。而刘备入蜀的目的是夺取益州，自然不会真正替刘璋效力。刘璋日夜盼望刘备为他出击张鲁，而刘备却进军到葭萌(今四川广元)便停滞不前，反而作起笼络人心，树立恩德的事来，一时间，益州士民纷纷归附。

公元212年，曹操出兵攻打孙权，孙权请刘备救援，刘备采用庞统的计谋，借口曹操要进攻孙权和荆州，请求回师救援，并要求刘璋再借给他一万军队和粮晌。这时刘璋对刘备的图谋也有所察觉，所以只给了他四千兵士和一半粮草。不久，与刘备私通的张松被其兄告发，刘璋将张松斩首，同时下令各关隘堵截刘备，刘备诱使刘璋挑起战争的阴谋成功。于是，他立即斩杀了刘璋派在身边的扬怀、高沛二将，收编了他们的军队，率军回师攻下涪县、绵竹，进围雒城(今四川广汉)，经过一年多的战斗，公元214年，刘璋出城投降，实现了隆中对策中“跨有荆、益”的战略步骤。

荆州的南郡和江夏在东吴的上游，也是东吴的门户。刘备的势力逐渐强大，并大有吞并山河之势，这引起了孙权的不安。为了防止后患，在刘备攻占了益州的第二年，就以刘备已取得了益州为由，派人向刘备索要南郡和江夏。南郡对于刘备来说，是统一天下，北进中原的捷径。所以，他对来人说：“等我得到凉州(今甘肃一带)再归还南郡”。孙权听后大怒，立即派大将吕蒙率军攻占了长沙、零陵、桂阳三郡。刘备闻讯后，连忙令关羽争夺三郡。正当孙、刘双方拔剑张弩之时，曹操趁机出兵攻打汉中。刘备恐曹操在攻益州，就主动向孙权讲和，双方以湘水为界，中分荆州，江夏、长沙、桂阳三郡属孙权，南郡，零陵、武陵归刘备，这样，虽然避免了一场大战，但孙刘之间的裂痕已无法弥补。

公元217年，刘备进兵汉中，公元219年春，驻守汉中的曹军被刘备击溃，曹操的大将夏侯渊被杀，这年夏天，曹操下令撤军，汉中为刘备所得。汉中的取得，进一步稳固了刘备在益州的统治。不久，在曹操称魏王后，刘备也自立为汉中王，当刘备大败曹军，攻占汉中时，镇守汉中的关羽也配合刘备的攻势，向魏发动进攻。关羽先攻下襄阳，接着进围樊城，樊城的的守将曹仁带几万人驻扎在樊城北面。时值盛夏，突然几场大雨致使江北决口，将曹军全部淹没。关羽趁机猛烈进攻，曹军数万人消灭殆尽，诸多将领或战死或投降，关羽由此威震宇内，连曹操都迁都河北以避其锋，以后曹操用司马懿之计，联吴击蜀，利用孙权和刘备的矛盾，答应以江南之地封给孙权。孙权对于关羽在荆州的空前盛势也感到恐慌，他接受了曹操的建议，派大将吕蒙、陆逊等人趁关羽围攻樊城之机突袭南郡，很快占据了南郡大部，关羽见后方危险，急忙回师救援，被吴军打败，关羽被杀。从此，整个荆州完全落入孙权手中，孙刘联盟也彻底破裂。

荆州对于刘备来说至关重要。按照即定的战略方针，刘备以讨伐曹操、复兴汉室的名义，分两路进攻中原，一路出汉中，一路出荆州，互相呼应配合。失去荆州以后，北伐曹操只剩汉中一路，而且山多路险，粮草男继，取胜希望不大。入不夺回荆州，便会被封闭在三峡之内，极难发展。因此，刘备决定进攻东吴，夺回荆州，为关羽报仇。这时，传来曹操病死，曹丕代汉称帝，建立魏国的消息，并有谣言说汉献帝已被害死。刘备是汉朝宗室，现在又占有一隅之地，于是，他决定自称汉帝。

公元221年，刘备在成都称帝，国号汉，一般称为蜀汉，年号为章武，以诸葛亮为丞相。刘备称帝后，下令调集全国的军队，准备出兵伐吴。蜀中群臣都不同意攻吴，镇军将军赵云劝刘备说：“现在的国贼是曹操，而不是孙权。如果我们先灭掉魏，孙权自然会降，现在曹丕篡位，政局不稳，我们应该及时灭魏”。但刘备不听，持意出战。他派人通知车骑将军张飞率兵万人到江州(今重庆)会师。谁知张飞脾气暴躁，经常打骂将士，帐下部将张达、范疆不堪其苦，临出发前二人叛变，杀死了张飞，拿着张飞的首级投奔东吴去了。

公元221年农历7月，刘备亲率大军七、八万人，出巫峡，沿长江水陆并进，直扑东吴。孙权见刘备来势凶猛，派人向刘备讲和，但刘备志在必胜，坚决不许。公元222年农历2月，刘备大军推进至夷陵(今湖北宜昌)，从巫峡到夷陵有六、七百里路，江岸两侧高山峻连绵不断。刘备在江岸南侧沿路扎营，树立木栅。又命令水军登陆，也在山林中扎营，沿江设了几十处营寨。表面上看蜀军声势浩大，实际上兵力分散，实力大大削弱了。刘备率主力屯驻夷陵啸亭(今湖北枝城长江东岸)，他数次派人向东吴挑战，但吴军主帅陆逊就是坚守不出。双方在啸厅相持了六、七个月之久，蜀军始终找不到同吴军交战的机会，时间一久，蜀军被拖的疲惫不堪。

公元222年农历6月，正是暑热的天气，气温极高，蜀军营寨多依林而建。吴军主帅陆逊命令出击蜀军，火烧蜀营。一时间，蜀军营寨和木栅全被烧毁“舟船器械，水步军资，一时骀尽。尸骸漂流，塞江而下”。刘备趁夜色突出重围，先退至秭归，又退到白帝城(今重庆奉节)。啸厅大败，对于已进入暮年的刘备是一个沉重的打击，致使心情郁闷，一并不起。

公元223年春，刘备病情加重，他急召诸葛亮到白帝城托付后事。刘备希望诸葛亮能辅佐太子刘禅，但又担心刘禅实在担当不起治国的重任。临终前，他流着眼泪，语重心长的对诸葛亮说：“你的才能超过曹丕十倍，必然能安定国家，成就大事。如果太子可以辅佐，你就辅佐；如果实在不行，你可以代替他自己做皇帝”。诸葛亮看刘备这样信任自己，十分感动，也泣不成声地说：“我一定尽心尽力，效忠贞之节，死而后己”。刘备又把刘禅兄弟几人叫到床前对他们说：“我死了以后，你们要把丞相看作父亲一样与他一同治理好国家”。农历4月，刘备在白帝城永安宫病势，终年六十三岁。

蜀汉王朝当时统治的地区有今四川、云南大部，贵州全部，陕西南部，湖北、湖南南部以及甘肃白龙江流域一部分。

孝怀帝刘禅：

刘备去世后的公元223年农历6月，十七岁的长子刘禅继位，改元建兴。

刘禅，字公嗣，小名阿斗。其生母甘夫人是刘备的小妾，因为刘备数丧正室，就经常让甘夫人掌管内事。官渡之战，刘备大败，投奔荆州刘表，驻守新野。

公元207年，甘夫人在战乱中生下刘禅。刘禅一出生，便同父亲过着颠沛流离，寄人篱下的生活，倍受磨难，且几次险象环生。

公元208年，曹操统一了北方以后，率军南下进攻刘表。刘备在退往江陵的途中，在当阳长坂坡被曹军追上，刘备的军队很快被曹军击溃，刘备只得抛妻别子，带着诸葛亮等人仓皇南逃，刘禅母子陷入了曹军的万马丛中，幸亏大将赵云拼死相救，才将刘禅母子救出重围。赤壁之战以后，刘备从孙权手中借到荆州暂居。为了巩固同刘备的关系，孙权主动将妹妹嫁与刘备。但又怕刘备日后反悔，便在刘备离开荆州攻取益州的时候，派人去荆州接回妹妹并企图将刘禅带走，以作为日后向刘备讨还荆州的人质。正当孙夫人带着刘禅弃岸登舟，眼看就要消失在浩淼的长江之中的危机时关头，被赵云、张飞领兵阻截，又一次救回了刘禅。公元219年，刘备称汉中王，刘禅被立为太子。公元221年，刘备正式称帝，刘禅被立为皇太子。

刘禅从小在颠沛流离中生活，没有机会接受适当的教育，而且刘备也没有将他放在一个适当的位置上让他接受锻炼和培养。在治国理政方面更显得无能为力，但刘禅有自知之明，他即位以后，仍以诸葛亮为丞相，封武乡侯。他对诸葛亮说：“政由葛出，祭则寡人”。一切政务由诸葛亮处理，自己只管一些礼仪方面的事情。实际上是让诸葛亮以大臣之身，行君主之事。

但这时的蜀汉王朝正在面临着严重的危机，首先，刘备调动全国的军队伐吴大败，使蜀国的元气大伤；再有，作为蜀国后方的南中地区(今四川大渡河以南，云南、贵州一带)，听说刘备已死，先后发动叛乱。先是益州豪强雍阎杀死了益州太守，发动叛乱。为了壮大声势，他还拉拢了南中地区一个少数民族中很有威望的首领孟获，挑唆他联络西南一些部族反抗蜀汉王朝。不久，藏柯(地名：今贵州遵义一带)太守朱褒，越西(今四川西昌)部族首领高定，也起兵反叛。一时间，蜀国管辖的一半地区都打出了反叛的旗号。加上孙吴政权在其中腿推波助澜蜀汉王朝摇摇欲坠。

面对如此复杂的局面，诸葛亮冷静的分析了形势，他采取了抚外安内的策略，一方面，他派邓芝出使孙吴，成功的说服了孙权断绝了与曹魏的关系，使得一度破裂的吴蜀关系得以恢复，避免了蜀汉内外受敌的局面，同时，在蜀中地区大力发展农业，兴修水利，积蓄粮草，训练兵马，经过两年多的艰苦努力，蜀中形势走向稳定。

公元225年农历3月，诸葛亮分兵三路进军南中，这时的蜀军士气高涨，所向披靡，不到半个月，就平定了叛乱。在对待少数民族的叛乱问题上，诸葛亮采纳了马谡的攻心之计，七擒孟获，最后使孟获心悦诚服并说服了各部族首领很快归附了蜀汉。为了节约军队开支，避免官府同南中地区少数民族再发生冲突，诸葛亮决定不在这里设一官一府，不留一兵一卒，仍然请孟获及各部卒首领各自管好自己的属地，友好相处。还派人教导少数民族人民发展农业和手工业，教他们煮盐、冶铁。以后，南中地区所产的金银、丹漆、耕牛、战马源源不断的运往蜀中，为蜀汉王朝以后的北伐提供了大量的战略物资，同时也巩固了蜀汉王朝的后方。从这以后，诸葛亮一面积蓄财富，一面训练人马。两年以后，蜀国财富增多，兵强马壮。

公元227年，诸葛亮决定北伐曹魏，在离开成都的时候，他给刘禅上了一道奏章，提示刘禅不要满足现状，妄自菲薄；要亲近贤臣，疏远小人；并表示他决心担负起兴复汉朝的重担，这道奏章就是历史上有名的《出师表》。诸葛亮还将张力离、蒋琬、费讳、陈震、董允、郭攸之等一大批正直、有才干的大臣推荐给刘禅，希望刘禅能任贤用能，励精图治。这时的刘禅二十多岁。

公元227年农历3月，诸葛亮率大军进驻汉中。从公元227年农历3月～公元231年农历2月的五年间，诸葛亮先后四次北伐曹魏，但都因粮食供应问题无功而返。

公元234年，经过充分准备，诸葛亮发动十万大军进行第五次北伐，并派使者到东吴约孙权发动攻势，从南北两面夹击曹魏，诸葛亮首先率军到了渭水南岸的五丈原(今陕西歧山)，为了做长期打算，他派一部分兵士构筑营垒，另派一部分兵士在五丈原屯田，与老百姓一起耕种，以筹备军粮。孙权接到诸葛亮的信，带兵十万分三路进攻魏国，但被魏明帝曹睿亲自带领的军队阻击在合肥以南。

孙权久攻合肥不下，又损失了大将孙泰，加之东吴军中瘟疫流行，只得撤军回国。这边与诸葛亮对垒的魏将司马懿采用“深沟高垒，拒不应战”的策略，使诸葛亮进不能战，退不甘心，双方相持一百多天。诸葛亮在军中事必亲躬，劳累过度，终于病倒了，不久就在军中病逝。

诸葛亮病逝的消息传到成都，视诸葛亮为父亲的刘禅十分悲痛，以至于“肝心若裂”。刘禅下诏高度评价了诸葛亮的一生，称他：“在汉朝末年建下了丰功伟绩，其功劳可与伊尹、周公并论“。按照诸葛亮生前的建议，刘禅任命蒋琬为尚书兼益州刺史，后又拜大将军，总理蜀国的一切政务。蒋琬才干出众，老成持重，在新丧丞相群臣慌然之际抑制自己的悲痛，镇静自若，有条不紊的处理政事，形势逐渐安定下来。

公元237年，蜀汉建兴十五年农历1月，刘禅立皇后张氏，大赦天下，改元延熙，尔后立儿子刘璇为太子，刘瑶为安定王。

公元246年农历11月，蒋琬病逝，刘禅自摄国政，任命费讳为大将军，掌管蜀国军事大权，费讳是蜀国重臣，很有治国才能，也是诸葛亮生前器重的人物，但他在辅政期间，把主要精力都放在军事上，长期领兵在外，很少过问宫中之事。但刘禅对他十分敬重，在蒋琬、费讳辅政期间，每当遇有大事，刘禅都要派人去征求他们的意见，等待他们断决后，再加以执行。刘禅的任贤信能，在蒋琬、费讳在世时，蜀国政局比较稳定。之所以稳定，还是因为他们执行了一套稳健的政策，即以防御为主。蒋琬、费讳二人对蜀国的国力和自身的能力都有十分清楚得认识。费讳曾对积极主张北伐的大将姜维说：”我们的能力远远比不上诸葛丞相，以丞相的才能，都无法平定中原，何况我们呢？还不如保境安民，守好国家，以等待能者。如靠侥幸而决成败于一战，导致失败，那时后悔晚了“。从当时蜀魏双方的综合国力对比上看，费讳的意见显然是非常明智的。在这种思想的指导下，费讳对姜维北伐的规模加以严格限制，每次给他的兵力不过万人。以至姜维每次同曹魏交战均告失败，在朝廷中失去威信，最后被宦官黄皓一伙排挤出朝廷，给刘禅留下魏军攻蜀没有良将的隐患。

在诸葛亮、蒋琬、费讳的辅佐和教诲下，刘禅逐渐具备了处理政务的能力。蜀汉延熙十二年(公元249年)，魏国大将、右将军夏侯霸投奔蜀国。夏侯霸是魏国名将，征西大将军夏侯渊的儿子，夏侯渊与曹操是连襟，因此是曹魏宗室。

公元249年，司马懿诛杀了曹爽，夺取了曹魏实权，夏侯霸怕被司马氏杀害，故叛魏投蜀。而夏侯霸又与蜀国有杀父之仇。东汉建安二十四年(公元219年)夏侯渊镇守汉中，定军山一战被刘备的部将所杀，因此，夏侯霸与蜀国不共戴天，时刻不忘报仇雪恨。但另一方面，夏侯霸又与刘禅有姻亲关系。原来，夏侯霸的从妹嫁给了张飞为妻，婚后生下一女，长成后嫁给了刘禅当了皇后。在这种情况下，夏侯霸被迫亡命西蜀，其心情是不言而喻的。刘禅对夏侯霸降蜀一事非常重视，也非常理解夏侯霸当时的心情，他派人远道迎接夏侯霸，相见时，特地向他解释：“你的父亲当初是在两军对阵时死于乱军之中，并不是我父亲亲手杀死的”。然后，指着自己的儿子对夏侯霸说：“这都是你们夏侯家的外甥”。又对夏侯霸大加赏赐，很好的处理了这一事件。

公元253年春天，大将军费讳被假降的魏将郭修刺杀身亡。刘禅在诸葛亮、蒋琬、费讳辅佐时，出于对他们的尊重和信任，还是有所进取的。但在他们故去以后，尤其是在他宠爱的宦官黄皓的挑唆下，刘禅贪图享乐的劣性渐渐膨胀起来，他经常带领宫人，宦官外出游乐，还派人在宫中广置声乐，以供自己赏玩娱乐。在处理一些事情上也开始为所欲为。一次，大臣刘琰的妻子胡氏进宫朝见太后，太后特命胡氏一人留在宫中，她在宫中留住了一个月才回家。因为胡氏长的很漂亮，刘琰怀疑她同刘禅私通，便命人将她绑起来，让士兵用鞋抽打她的脸，然后将她休弃。刘禅听说此事后，竟将刘琰处以极刑，刘禅这种处理问题的作法，引起当时朝廷上下一片非议。而刘禅对黄皓却是越来越宠信，刘禅的弟弟鲁王刘永对黄皓的所作所为十分痛恨，结果他十年见不到哥哥；当时掌管蜀国兵权的大将军姜维，对黄皓的专权十分厌恶，曾密奏刘禅让他杀掉黄皓，而刘禅却说姜维多管闲事。姜维看到刘禅如此偏袒黄皓，害怕继续留在成都会遭到黄皓的暗算，不久就要求去沓中(今甘肃临潭)屯田去了，从此不敢再回成都。从这以后，黄皓等人更加为所欲为，蜀国内政越发不可收拾了。

公元262年，姜维发现魏国镇西将军钟会在关中操练兵马，大有伐蜀迹象，便立即上表刘禅，建议他派重兵防守阳平关(今陕西勉县)和阴平(今甘肃文县)。刘禅接到姜维的奏章后，召见黄皓商讨对策，黄皓却说这是姜维在慌报军情，后又装神弄鬼，假托巫鬼的意旨说魏军决不会进攻四川。这样，刘禅便不再重视姜维的建议，每天依然寻欢作乐，没做任何备战准备，而从边境各地传来的告急文书又都被黄皓扣押起来，刘禅无从知晓。直到魏军攻占了汉中，刘禅才慌了手脚，赶快派张翼、廖化等将率兵抵抗，但为时已晚，魏军势如破竹，直逼成都最后一道屏障涪城(今四川绵竹)。

涪城守将是诸葛亮的儿子诸葛瞻，魏军大将邓艾派人对其劝降并许他降后封为琅琊王，诸葛瞻愤怒的撕毁了来信，斩杀了来使，决心与魏军死战，经过奋勇搏斗，终因寡不敌众，诸葛瞻兵败被杀。他的儿子诸葛尚，年仅十九岁，也随军作战，听说父亲战死，叹口气说：“我父子深受国恩，不能早斩黄皓，以至有现在的祸败，我活着还有什么意思”。说完，跨上战马冲入敌阵战死。涪城失守，成都已无险可守，无将可战，

魏军兵临城下，刘禅急忙召集群臣商议对策，有人主张投奔魏国，有人主张退守南中，光禄大夫焦周则主张降魏。刘禅左思右想，实无两全之策，只得准备投降魏军。刘禅的儿子北地王刘谌听说父亲要投降魏国，十分愤怒，他对刘禅说：“就算我们势穷力屈，注定要遭受灭顶之灾，但也要父子君臣，背城一战，同为社稷而死，然后一同去地下见先帝，为什么一定要投降魏国呢”？可刘禅对刘谌的话置之不理，执意降魏。刘谌大哭而去，他带着妻子来到供奉刘备的昭烈庙大哭一场，先杀了妻子，然后自杀。刘禅则派侍中张绍、驸马都尉绍良等人带着他的皇帝玺绶去魏军营中投降，并派尚书郎李虎送上蜀国的户籍财物，共计有户二十八万，人口九十四万，士卒十万两千，官吏四万，米四十余万斛，金银各两千斤，锦、绮、彩绢各二十万匹。

刘禅反绑着双手，拉着棺材，带着太子、诸王及群臣数十人到成都城北投降，邓艾对刘禅的投降表示欢迎，亲自给刘禅解开绑绳，并下令烧毁棺材，以表示对刘禅以礼相待的诚意。至此，历时43年的蜀汉王朝宣告灭亡。

虽然成都陷落，刘禅投降，但各地的蜀军将士们仍在拼死抵抗魏军，姜维、张翼、廖化等人仍在坚守剑阁，挡着钟会进川的道路。刘禅派人到各地去命令蜀军停止抵抗，向魏军投降，姜维等人得知刘禅已降，并让他们投降钟会时，不仅义愤填膺，纷纷拔出刀剑力劈山石，以泄其愤，单最后还是投降了钟会。

坐镇南中的蜀国安南将军霍戈，对蜀国忠心耿耿，早在魏军攻蜀之始，就请求北上救援，但刘禅没有同意。得知成都陷落，刘禅投降的消息，霍戈素服号哭，大恸三日。其部下劝他听命投降，霍戈表示：“现今道路隔塞，皇上安危还不知晓，如果皇上在魏国受到礼遇，我则保境而降，为时不晚。倘若皇上受到屈辱，我将以死抗之”。

司马昭看到刘禅还有众多的忠贞死节之臣在抵抗魏军，尤其是在姜维、钟会兵变之后，觉得让刘禅留在成都总是一个后患。于是在公元263年冬天，派心腹大臣贾充把刘禅接到洛阳，为了笼络人心，稳定对蜀汉地区的统治，刘禅到洛阳后，司马昭以魏元帝的名义，封他为安乐公，食邑一万户，赐绢万匹，奴婢百人，还把他的子孙和原来蜀国的大臣等五十多人封了侯。为了求生，刘禅使了“乐不思蜀”的韬晦之计，骗过了司马昭、贾充和他们身边的大臣，得以在魏国生活了近十年。

公元271年，刘禅病死于洛阳金镛城，终年六十六岁，在位四十二年。

蜀汉皇陵：

蜀汉王朝共历两帝，刘备死后葬在今四川市南郊武侯祠内，称昭烈帝陵。刘禅死后葬在今河南洛阳市孟津县平东镇翟泉村东。二十世纪六十年代，刘禅陵还有高七米，直径十五米的墓冢。后来，村民浇地，墓室坍塌，今已被夷为平地。

昭烈帝陵：

蜀汉昭烈帝陵，史称惠陵。刘备死后，谥号昭烈皇帝，据史书记载：蜀汉章武三年(公元223年)农历4月，刘备病死于永安宫(今重庆奉节)，农历5月，梓宫还成都，农历8月葬惠陵。孝怀帝刘禅从诸葛亮之意，先后将甘、吴两位夫人合葬于此，并依陵建“昭烈帝庙”。

昭烈帝陵封土呈圆锥形，高十二米，周长一百八十米，形若小丘，占地三亩。莹上树木参差，绿草茵茵，陵边古柏森森。四周红墙环绕，万竿修竹，枝叶婆娑，寂静清幽。陵墓建筑由照壁、栅栏门、神道、寝殿、阙坊和封土组成，排列在南北向的中轴线上，自成一体。

壁照长十米，高五米，正中镶嵌菱形石雕，上刻环绕双龙戏珠与四角石雕蝙蝠相映成趣。栅栏门宽十二米，进深七米，三开间，正中悬挂“汉昭烈陵”匾额，神道两旁翠柏绿树参差错落，原有石像生，清朝时期仍有残存，今无。

寝殿面阔十一米，进深八米，建于高四十厘米的台基之上。左右两壁嵌有石碑三块，是后人为惠陵留下的题记。殿内正中放置明代铸造的三足大铁鼎一个，造型古朴，鼓腹双耳，纹饰繁复，口径七十七厘米，高一米二四。寝殿之后，矗立着清康熙七年(公元1668年)建的阙坊建筑。阕坊正中镶嵌墓碑一通，弧形碑帽上雕刻双龙抱宝彩绘浮雕图案，碑身正中阴刻清乾隆五十三年(公元1788年)楷书“汉昭烈皇帝之墓”七个大字，阕坊后边是封土。

公元304年，西晋末年十六国时期，成汉政权的李雄在成都称王，他在成都南郊惠陵以西稍南处建“武侯祠”，以纪念三国丞相武乡侯诸葛亮。“武侯祠”与“昭烈庙”相邻。宋、元二代，“祠”、“庙”都屡加修茸。明初，蜀王朱椿认为丞相祠堂与皇帝庙宇并立不符和礼制，遂以“君臣宜一体”为籍口，废弃了武侯祠，在刘备殿的东侧塑诸葛亮像陪祀。

明朝末期，武侯祠毁于战火。清康熙十一年(公元1672年)，四川巡抚张德地在旧址上重建武侯祠、前殿祀昭烈，后殿奉侯(诸葛亮)，配以子瞻(诸葛瞻)，孙尚(诸葛尚)，为诸葛亮祖孙三代立专殿崇祀。但又有意抬高刘备殿的殿基，以示”君尊、臣卑“的封建等级关系。这个布局延续至今，已有三百多年。这座高悬着“汉昭烈庙”金字匾额的君臣合祀庙，当地人们一直称为“武侯祠”。有人曾做诗咏叹这件事：门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠；由来名位殊勋上，丞相功高百代思。

1961年，国务院公布成都昭烈庙为全国重点保护文物，按人们的传统，沿用了“武侯祠”这一人民熟悉的名称。数千年来，中国各地地面上可见的帝王陵墓多已被盗，唯独惠陵安然无恙。

曹魏国：
东汉末年，外戚、宦官专政，政治腐败，土地兼并严重，农民大批破产。

太平道首领张角以治病、传教为掩护，十余年间聚众达数十万人，遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，公元184年在各地同时起义。起义军以黄巾裹头，称为“黄巾军”。他们焚烧官府，捕杀官吏，旬日之间，天下响应。东汉政府派皇甫嵩等率领镇压，屡为起义军所败。后因领袖张角病死，以及缺少作战经验等原因，于同年年底失败。但分散在各地的黄巾军仍此伏比起，继续战斗，坚持了二十多年。

黄巾起义动摇了东汉王朝的统治，地方豪强，州郡官吏趁机扩充实力，割据一方。

公元208年赤壁之战后，曹操据中原，孙权据长江中、下游，刘备据长江上游和西南一部，逐渐形成三大割据中心，公元220年，曹操之子曹丕称帝，都洛阳，国号魏；公元221年，刘备称帝于蜀，国号汉；公元229年，孙权称帝于建业，国号吴；中国进入三国鼎立时期。

三国时期自公元220年曹丕代汉称帝起，到公元265年晋国代魏止，共历四十六年。但史家往往以公元190年董卓挟汉献帝离开洛阳为三国上限，以公元280年晋灭吴为三国下限。或以赤壁之战后魏、蜀、吴建国前的历史也划入三国时期。

曹魏王朝是东汉末年著名的政治家、军事家、文学家曹操的次子曹丕建立的。

曹丕，字子恒，东汉中平四年(公元187年)生于沛国焦郡(今安徽亳州)。曹丕生长的青年时代，正是东汉王朝走向没落，群雄角逐，军阀混战的时期。

曹丕四岁就开始学习骑马、射箭，自幼跟随父亲南征北战，过着戎马生活。这一时期，也正是曹操挟天子令诸侯、以丞相名义四处征战、剪灭群雄的时期。曹操在消灭异己的同时，努力迅速发展势力，成了中原地区事实上的霸主。战争生活，不仅使曹丕兄弟增长了文韬武略，也培养了他们政治上统驭江山的雄心。

东汉建安十三年(公元208年)赤壁之战后，曹操退回北方，与刘备、孙权逐渐形成了三国鼎立的局面，东汉政权以名存实亡。东汉建安十八年(公元213年)，汉献帝封曹操为魏(今河北临漳、冀州治所)公，加九锡(皇帝赐给有大功或有权势的诸侯大臣的九种物品：车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、弓失、铁绒、钜鬯)。随后又封曹操为魏王，准其建都于邺(今河北临漳)，并以丞相职领冀州牧。

魏王表面上低汉帝一级，实际上国家的政治、军事、经济等权利已完全落入曹操手中，当时东汉朝廷的一切政务皆出自曹操，魏王与皇帝只是称呼上的差别。

公元219年，曹操采用谋士司马懿的离间计，挑唆孙权杀死了蜀国大将关羽并占领了荆州，分裂了吴蜀联盟。曹操又以朝廷的名义封孙权为南昌侯。为了表示感激，孙权派使者给曹操送来一封信，表示愿意归顺曹操，并且劝曹操顺应天命，趁早即位称帝，但曹操认为，现在汉室虽然衰落，还有个正统的名义，现在天下还没统一，自己做了皇帝，还会有人不服。就对大臣们说：“孙权劝我称帝，是成心让我为难”。后来，大臣陈群、大将夏侯椁等人也劝曹操不要犹豫，早立大位。见部下都拥护他称帝，曹操才说出真心话：“如果我真有天命，那我就当周文王吧”！明确表示他愿意为儿子当皇帝创造条件，自己不愿称帝。

在这种情况下，立谁为继承基业的王太子，就是一个十分重要的问题。曹操共有二十五个儿子，且都有文才武略。除长子曹昂在随曹操南征张绣时战死，曹丕在诸兄弟中就是长兄了。在诸兄弟中，除曹丕、曹彰、曹植、曹熊是被立为正室的卞夫人所生，其他都是庶生。庶生子一般是没有资格立为太子的。因此，按照嫡长子继承的传统制度，曹丕争立太子的条件最为优越。同时，曹丕能文能武，早在东汉建安十六年(公元211年)就被封为五官中郎将、副丞相。

按说立曹丕为太子是非常正常的，但事实并非如此，曹丕面对的不仅是雄才大略的父亲，同时还有几位才识卓越，也雄心勃勃的兄弟，太子的桂冠不会轻易落到他的头上。

最早对曹丕构成威胁的是他同父异母的小弟曹冲，自从曹冲称象以后，曹操看他小小年纪就有如此才智，非常高兴，时常带他在身边，当时，战乱年代，刑法严峻，不少人因犯小罪而被处死。曹冲每次看到犯罪受刑的人，都前去探询，了解其中是否有冤情，对于那些平时勤勉而因某一过失触犯刑律的官吏，曹冲经常替他们向曹操陈述，代为请求宽刑。经曹冲辩明冤情而免遭杀戮的有几十人。因此，曹操经常对群臣称赞曹冲，说他即才识明达，又有仁爱之心，并且容貌俊美，一表人才，有意让曹冲继承事业。不过，这位小兄弟才十三岁便得病死去。曹操十分悲痛，曹丕劝曹操不要过分悲伤，曹操说：“曹冲的死，是我的不幸，却是你们兄弟的大幸”。可见，曹冲若在，曹丕即位是很成问题的。所以，曹丕当了皇帝后还经常说：“如果苍舒(曹冲字)在世的话，我也不会有天下”。但真正使曹丕提心吊胆的是二弟曹植。

同曹丕一样，曹植也是能文能武，胸有大志的人物。若论才思敏捷，他比曹丕有过之而无不及。建安十五年，曹操在邺城筑铜雀台，带诸子上台观景，让他们各自作赋，曹丕作出“飞阁崛其特起，层楼严以承天”的名句。曹植也援笔力成，而且文词通达耐读曹操很是惊异曹植的才华。每当曹操问以军国大事，他都能应声而答，因此特别受到曹操的宠爱。曹植同父亲一样，生活简朴，不尚华丽。但曹植是一个不拘小节的人，任性而行，饮酒无度，行为不检点，又不注意掩饰，多次违反宫中的规矩。有一次，他在宫里坐着马车，私自打开中门出去了，这是封建礼制绝对不能允许的，曹操知道后，大为生气，把管宫门的官吏处死，并下令严禁诸侯们违反制度。又有一次，曹操要派曹植带兵出征，曹丕事先得到消息，便派人送去酒食，同曹植一起喝酒，致使曹植大醉，曹操派人连催几次，曹植还没醒来，只好另派别人去了。打这以后，曹植在曹操心中越来越失宠了，但曹操还是认为曹植是诸子中最有才华的。

对于善于选拔人才、深知人才对于事业成败有着重要意义的曹操，在立太子的问题上，一直举棋不定。一天，他屏退左右，就立太子的问题单独征询心腹大臣贾诩，但贾诩只是微笑并不回答，曹操说：“问你问题，你不回答，这是为什么”？贾诩说：“我现在正在想袁本初和刘景升父子的事呢”。经贾诩提醒，曹操大笑。于是，立谁为太子的事在曹操心中定了下来。袁本初即袁绍，刘景升即刘表，贾诩虽未说明，实际上是提醒曹操，如果象袁绍、刘表那样废长立幼，难免日后诸子纷争，内乱不休。这正好触及了曹操的心事，如何使自己开创的基业传继下去，并且长治久安，才是曹操最关心的问题，至于什么传统礼仪，对于根本就不循常规的曹操来说并不重要。

东汉建安二十二年(公元217年)，曹丕被立为魏王太子，时年三十一岁。为了保住曹丕的位置，曹操怕主簿、建安七子之一、曹植的好朋友扬修支持曹植，便“以罪诛之”。

东汉建安二十五年(公元220年)，曹操的宿疾头痛病又犯了，不久便在洛阳逝世。朝中文武百官一面派人向曹丕报丧，一面将曹操装殓入棺。恰好这是御史大夫华歆赶来，他之所以晚来，是先进宫逼着汉献帝下诏，封曹丕嗣位为丞相、魏王、领冀州牧。

有了皇帝的诏书，文武百官有了依据，一天之内，就把继位的仪式筹备齐全，曹丕当日即位。曹丕继丞相、魏王、领冀州牧后，随着权位的巩固，威望的增加，他一面总揽朝政，裁决万机，一面为代汉作准备。于是，社会上就接连传出象征要改朝换代的吉祥之兆：农历3月，安徽亳州出现黄龙；农历4月，河北饶安出现白色山鸡；农历8月，河北石邑凤凰云集。农历10月，汉献帝在众臣的威逼下，让御史大夫张春持节奉玺绶禅位曹丕，曹丕假意推让一番，然后举行了隆重的禅位典礼，正式登基称帝，都洛阳，国号为魏，改元黄初，这年曹丕三十三拿岁。

曹丕登上皇位以后，随即提拔在拥立自己登上皇位过程中出过力的大臣：贾诩为太尉，华歆为相国，王朗为御史大夫，把大权牢牢掌握在自己一党手中。鉴于汉末宦官乱政的教训，曹丕下令宦人不能做官，只能做跑腿服侍的杂役。当然，曹丕也没忘记那些曾对自己继位带来很大威胁的兄弟们，尤其是二弟曹植，素有才名，身边还有一帮文人推波助澜，实在是心腹大患。公元221年，曹丕将诸兄弟们一一封侯，后又改封为王，全部让他们到封地去了。

曹植开始被封为临淄(今山东淄博临淄)侯(后改封东阿王)，也回到了封地，在封地，曹植心情十分郁闷，过去赋诗喝酒的朋友没有了，而朝廷派来监国的官吏管的又十分严厉，使他动不动就违反规矩。于是心灰意懒，终日饮酒，借酒烧愁，醉后行为自然疏狂，经常酒醉骂人，还把朝廷派去监视他的官员扣押起来，曹丕听到后大怒，派兵火速将曹植捉拿到京，要办他死罪。

曹丕的母亲卞太后听说后急忙出来哭着劝阻说：“你兄弟平时就嗜酒疏狂，行为放纵，这你是知道的，念你们是同胞兄弟，就留下他一条命吧”！曹丕说：“我也深爱他的才华，只是想惩戒一下他的疏狂脾气，并不是真要杀他”。

曹丕的心腹大臣华歆对曹丕说：“子健(曹植字)才智颇高，又有大志，若不早日除掉，必为后患”。曹丕说：“但母命不可违”。华歆献策说：“人们都说子健出口成章，我不大相信，皇上可召他进宫，试试他的才华，如果不能出口成章，就杀了他；如果真如此，就贬他”。

曹丕认为可行，就召曹植进宫说：“我和你情份上是兄弟，但道义上是君臣，你竟敢依仗有才华，就蔑视礼仪。以前先王在世时，常在别人面前夸你的文章，我怀疑你是找人代写的。现在，限你七步之内作诗一首，如能做到，就免你一死，否则从重治罪，决不宽贷”。

曹植让曹丕出题目，曹丕说；“你我是兄弟，就以此为题，但不许涉及‘兄弟’二字”。曹植连想都没想一下，随着曹丕的话音就赋出一首至尽还脍炙人口的七步诗。曹丕听后，动了骨肉之情，禁不住凄然泪下，于是就免了兄弟的死罪，被贬为安乡侯。曹植以他超群的文才逃过了一次危机。

曹丕的大弟曹彰开始被封为鄢陵侯，后改为任城王。曹彰刚毅威猛，武艺过人，并且深谙兵法，连曹操在伐吴、蜀时也问曹彰如何行军布阵。曹丕即位后，他奉命到各地巡视，各地军阀都息兵自保，不敢妄动。曹丕曾说：“以任城王的雄壮威武，吞并巴蜀，如同苍鹰衔死鼠那样容易”。曹彰以为先帝在世时，他攻城掠地，多受重用，现在他也希望得到哥哥的重用。但曹丕却感到，兄弟如此骁勇，手握重兵，万一这位虎弟不听号令，起兵谋反，后果不可收拾，坚持让曹彰去封地。曹彰见同胞哥哥如此铁面无私，十分不高兴，不等他下令，就交出兵权，到封地去了。但曹丕还是觉得曹彰终归是自己的一大威胁。

公元223年6月，曹彰进京朝见，曹丕与曹彰在母亲的宫中下围棋，边下边吃红枣。曹丕事先命人在一部分枣中下了毒，他自己挑无毒的吃，曹彰不知，随便拿着吃，当场中毒身亡。对于其他诸弟，曹丕也是多方限制，处处防范。虽然他将诸弟都封了王，但只是徒有虚名而无实地。每个王国只拨给一百多老兵守卫，诸王外出游猎不得超过三十里，并设监国对他们进行监视，在这种情况下，尤其曹植一事后，曹氏兄弟们人人自危，不敢有一点违规之举。

曹氏诸王的封地和境地如此可怜，曹丕仍怕日后尾大不掉。临终前又改封诸王为县王，诸王的封地由一郡缩小到一县，这种分封实际已经没有什么意义了。事实上，曹丕的分封，并不是为了屏障中央，而是为了防止诸弟争权，他的这个目的达到了，曹魏王朝自始至终没有出现过外藩强盛而欺凌中央的现象。但也造成了皇室孤立无援的弊病，致使日后司马懿父子能够较为容易的篡夺了曹氏大权。

曹丕在位期间，魏、蜀、吴三方经过多年的经营，根基均以牢固，蜀、吴虽然弱小，但联合起来也足以与曹魏抗衡。曹丕虽然也想建功立业，曾二次对吴用兵，但都无功而返，这是因为当时即不具备灭吴灭蜀的客观条件，曹丕本人也没有父亲那样的胸才大略，再孙权和诸葛亮这样老谋深算的对手面前，他在军事上不可能取得什么大的成就，曹丕虽然在吴蜀争雄中没有什么佳绩可言，但他在文学上的造诣却是有口皆碑的。在父亲的影响下，曹丕和二弟曹植，在青少年时就有很好的文学造诣，文学史上把他们父子合称为“三曹”。以后，曹丕长期同集合在曹氏政权周围的孔融、王桀、陈琳、刘桢、徐干、扬修、邯郸淳等才华横溢的人在一起，如鱼得水，诗文大长。加之曹操连年在外征战，常以曹丕留守邺城。曹丕在公务之余，常与文友饮宴歌舞，赋诗唱和，隐隐领导着邺城文坛。

东汉建安十六年(公元212年)，曹丕被封为五官中郎将以后，他与文学名士之间往来更加密切。无关将府一时宾客如云，名流如鲫。除那个让梨的孔融因与曹操争论国事被杀以外，曹丕与“建安七子”中的其他六子经常在一起，赋诗作文，唱和酬答，欣赏奇文，相析异议。

东汉建安二十二年(公元217年)，瘟疫流行，徐干、陈琳等四人先后去世。文友作古，曹丕不胜悲痛。他写信给好友吴质说：“徐、陈、应、刘一时俱逝，痛不可言。这年冬天，曹丕著述的《典论》脱稿了，在《典论?论文》一篇中，曹丕对亡友的文学成就和诗文特色做了公正的评说，他结合自己的创作体会和亡友的诗作特点，提出“文以气为主”的论点，在文学理论上作出了重要建树。他提出四科八类的文章分类，各种文体都有自己的体裁特点。同时，再文章中他的“文人相轻”和“贵远贱近”的倾向，提倡“审己以度人”。末了，曹丕意气昂然地提出，文章是“经国之大业，不朽之盛事，”把文学的地位和价值提到前所未有的高度。这篇文学理论专著、总括了建安时期各位名作家的诗文成就和特点，对文学提出了新认识和新观点，确实是不朽之作。

曹魏黄初六年(公元225年)农历10月，曹丕率军十万南征东吴，因天气寒冷，水道冰封，只得无功而返。途中被东吴的五百敢死队袭击，曹丕的备用御车“羽盖”也被抢走。

公元226年农历1月，曹丕回到许昌，刚要进城，突然城南门平白无故地崩塌了。曹丕认为是不祥之兆，命车驾转向洛阳。两次惊慌之余，回到洛阳曹丕就病倒了，弥留之际，曹丕下令立曹睿为太子，并为其选择辅政大臣。也许是神志恍惚的缘故，也许是司马懿平时的干练忠顺给了他良好的印象，曹丕在这关键的时刻忘记了先王曹操的遗嘱：“司马懿鹰视狼顾，不可付以兵权，不然必为国家大祸”。曹丕选择了中军大将军曹真，镇军大将军陈群，征东大将军曹修和抚军大将军司马懿为辅政大臣。

其实，这时的司马懿并无二心，多年来，曹操对司马懿又使用又限制，时时提防，到曹丕掌权，才渐渐付以实权，让他独挡一面。曹丕的信任使司马懿更加勤奋忠诚，加上他的才智过人，确实为魏王朝办了不少漂亮事，在三国征战的多事之秋，司马懿的确是个难得的人才，恐怕曹丕正是看到了这些才做了这个选择的。曹丕并没有错，司马懿毕竟是曹丕死后为魏王朝挡住诸葛亮多次攻伐和平定各方叛乱的不二功臣，如果没有司马懿，魏明帝的日子怕更不好过。问题在于，明帝临终前竟又一次象他父亲那样托孤于司马懿，他没有看到司马懿此时已权重翼丰，从而为曹氏子孙留下后来的祸根。

曹魏黄初七年(公元226年)农历5月，曹魏王朝开国皇帝兼一代文豪魏文帝曹丕，在洛阳嘉福殿病逝，终年四十岁，在位七年。曹魏王朝的统治地区有今淮河两岸以上的中原地区；秦岭以北的关中、陇右、河西地区；向西包括新疆；东至朝鲜半岛西北部。

傀儡皇帝：

魏文帝曹丕死后，他的儿子曹睿继位，是为魏明帝。

魏明帝即位以后，政治上任用贤能，刷新政治。军事上南防蜀吴，北伐辽东，确实做出了一些政绩。但是明帝在生活上却奢侈无度。他喜欢大兴土木，纵情淫乐。由于肆淫不已，已到壮年，仍没有子嗣。为了有人接替皇位，青龙三年他在宗室中领养了二个儿子，一个叫曹芳，封为齐王；一个叫曹询，封为秦王。

公元238年，魏明帝病重弥留之际，决定让齐王曹芳继承皇位，由宗室大臣曹爽和抚军大将军司马懿共同辅佐幼主。这时的司马懿正在平定辽东公孙渊后的返朝途中，接到明帝的诏书，他星夜兼程赶回洛阳，当他入宫晋见时，明帝已经生命垂危了，他握住司马懿的手说：“我强忍不死，就是等你。我把后事托付给你，由你和曹爽辅佐幼儿，能同你想见我虽死无恨”。接着，把曹芳、曹询叫到床前，拽着曹芳对司马懿说：“就是他了，不要弄错”。

司马懿上前说：“请陛下放心，先帝不是也将陛下托付给我了吗”。魏明帝听后放心的说：“你愿意辅佐他就好了”。于是，让曹芳上前紧紧抱住司马懿的脖子。这一动人的托孤场面，让在场的都落下了眼泪。魏明帝当天死去，曹芳即位，是为少帝。曹爽任大将军，司马懿任太尉。当时曹芳才八岁，还是一个不懂事的孩子，一切政务均由曹爽和司马懿处理，两人各领兵三千，轮流在皇宫值班。

司马懿是今河南温县人，出身于世代官僚地主家庭，曹操任丞相时，听说司马懿很有才能，曾召他出来做官，但司马懿嫌曹操出身低微，不愿应召，但又不敢得罪曹操，于是就假装得了风瘫病，卧床不起。曹操怀疑司马懿有意推托，就派了一个刺客深夜闯进司马懿的卧室去查看，果然看见司马懿直挺挺的躺在床上，刺客还不相信，就把刀架在司马懿的身上装出要劈下去得样子，但司马懿的身体纹丝不动，眼睛直望着刺客，刺客这才相信，收起刀向曹操汇报去了。司马懿知道曹操不会放过他，过了一段时间，让人传出消息，说他风瘫病好了。等曹操再一次召他的时候，也就不再拒绝了。

司马懿聪毅果断，用兵如神，先后在曹操和魏文帝曹丕手下担任重要职务，到了魏明帝的时候，已经是魏国的元老了。由于司马懿长期带兵驻守关中，阻止蜀国诸葛亮的入侵，所以，魏国的大部分兵权落到他的手中。公元238年，辽东太守公孙渊叛乱，司马懿奉命从关中奔赴辽东平息了叛乱。在带兵返回长安的途中，受到魏明帝的委托。

曹爽是一个宗室大臣，论资格、能力都比司马懿差的远，开始的时候，他不得不尊重司马懿，有事总听听司马懿的意见。后来，曹爽手下的一批人提醒曹爽说：“大权不能分给别人”。又给曹爽出了一个主意，让他用少帝的名义提升司马懿为太傅。太傅是皇帝的老师，地位尊贵，名声吓人，却是一个闲职，实际上是夺去了司马懿的兵权。接着，曹爽又把自己的心腹、兄弟都安排了重要职位，从此大权独揽。对曹爽的结党专权，司马懿看在眼里，并没有干涉，因为他觉得，要清除曹爽一党，力量还不够。所以，只好暂时忍让，他上书给曹芳说自己年老有病，要求退职闲居。随后便推并不出。

司马懿告病还乡，正合曹霜之意，但他竟毕还是不放心，想探听太傅得病是真是假。正好曹爽的一个亲信官员李胜要调任荆州刺史，曹爽就让他以告别为名探听虚实。对于李胜的来意，司马懿非常清楚，他装出重病在身得样子，叫两个婢女扶着来见客人。在和李胜说话时，司马懿装做神志不清，说话颠三倒四。婢女让他吃粥，他不用手接碗，只把嘴凑到碗边喝，没喝上几口，粥就沿着嘴角流了出来，弄了满身粥浆。这一切，李胜都信以为真，回去向曹爽报告说：“司马懿已经形神离散，只剩下一口气了，你就不用担心了”。曹爽听后十分高兴，认为天下从此无忧，便开始纵情享受，他平时饮食衣服，跟皇帝一样，并经常把少帝的歌女、舞女带回家作乐。他的弟弟曹羲深感忧虑，劝他说：“你每天这样饮酒作乐，不是长久之计啊”。曹爽呵斥他道：“兵权在我手中，谁敢造反”！他那里知道，司马懿已经利用其子司马师担任中护军之便，掌握了一部分军队，又暗中蓄养了三千敢死之士，同时得到元老重臣、太尉蒋济的暗中支持，一切准备就绪，正在等待时机了。

曹魏嘉平元年(公元249年)，少帝曹芳到洛阳城外去祭扫父亲的陵墓，草爽和他的弟弟、亲信大臣也一同前往，洛阳城内空虚。这时的司马懿病全好了，他披戴盔甲，精神抖擞，带着他的两个儿子司马师、司马昭发动了政变，很快就控制了洛阳城，并假传皇太后的诏书，把曹爽大将军的职务撤了。曹爽和他的兄弟、心腹们在城外听道消息，急得乱成一团。有人给他献计，要他挟持少帝退到许昌，收集人马，对抗司马懿。但曹爽一党都是只知道吃喝玩乐的人，没有这个胆量。司马懿派人劝他们投降，说是只要交出兵权，决不为难他们。曹爽等人就乖乖投降了。过了几天，有人告发曹爽一伙谋反，司马懿将他们全部抓起来处死并诛灭三族。从此，魏王朝名义上是曹氏的，实际上已转到司马氏手中去了。虽然有一部分有实力的亲曹势力先后起兵反对，但不久就被司马懿镇压下去。

公元251年，司马懿年老病逝，他的长子司马师接任抚军大将军之职，继续辅政。这时的少帝曹芳已经二十岁，每次上朝，大臣有事上奏，都是曹芳还没说话，司马师已作出了处理，曹芳对司马师的专权非常不满，但又无可奈何，为此便经常向中书令李丰(魏明帝的女婿)、太常夏侯玄(曹爽的姑表兄弟)、张缉(曹芳的岳父)诉说苦衷，说到司马师的专横之处，往往泪流满面。这几个人为了共同的利益，决定利用曹芳册封后宫贵人的机会诛杀司马师。谁知事情泄露，司马师先下手为强，下令处死了李丰、夏侯玄和张缉，并诛夷了他们的三族。做了这一切，司马师还不解气，他带剑入宫，向曹芳索要张皇后。曹芳无奈，只得让张皇后出宫，很快就被司马师害死。经过陆续几个回合的较量，司马师决定废黜不听摆布的曹芳。

公元254年9月19日，司马师假托皇太后之命，召集群臣，胁迫他们同意废掉曹芳并将早已准备好的奏章拿出来让大家签名，然后，率兵去永宁宫见郭太后，郭太后知道事情已无法挽回，只得同意。于是，司马师以郭太后的名义宣布：曹芳荒淫无道，没有资格再当皇帝，应打发他回到原来的封国。曹芳于当天被迫离开皇宫，返回齐国。曹芳从八岁即位到二十三岁被废，在位十四年。

废掉曹芳后，司马师想立彭城王曹据为帝。郭太后听后不满意，他说：“彭城王是我叔叔，如果立他为帝，我怎么办？我看文帝的孙子高贵乡公曹髦，温文俭让，可以立他为君”。司马师觉得也有道理，于是就改立了曹髦。

曹髦，字彦士，东海定王之子。当年十四岁，虽然年纪不大，但他是曹魏的宗室，耳闻目睹了司马师的专横，他不愿意做徒有虚名的皇帝，便向郭太后极力推辞，但没被允许，只得即位登基。改曹魏嘉平六年(公元254年)为曹魏正元元年。

司马师随心所欲的废立皇帝，使地方上的亲曹势力大为不满。曹魏正元二年(公元255年)农历1月，扬州都督、征东大将军毋丘俭，扬州刺史文钦等人假托郭太后密诏，散发檄文于各州郡，起兵讨伐司马师。司马师带病出征，很快将毋丘俭、文钦镇压下去。

司马师得胜回师后，因眼疾发作病逝，临终前，他把政事交给了弟弟司马昭，并嘱咐他说：“要谨慎从事，凡是大事，千万不要轻易托付别人，否则将会自取灭族之祸”。从此司马昭又开始掌握曹氏大权。

公元257年，扬州都督诸葛诞起病反对司马昭，司马昭挟持太后、皇帝一起，率兵二十六万，消灭了诸葛诞。司马昭得胜回来，曹髦不得不封他为相国，加九锡，进一步加强了司马昭的地位。但曹髦不甘心被人宰割，总想有所作为，夺回失去的政权，成为魏王朝的中兴之主。但是，在司马集团的严密监控下，他无论如何也改变不了自己的傀儡地位，忧闷之中，他做了一首诗以自讽：“伤哉龙受困，不能跃深渊。上不飞天汉，下不见于田。蟠居于井底，鳅膳舞其前。藏牙伏爪甲，嗟我亦同然。”诗写的虽不太高明，却反映了当时曹髦的心境。

司马昭看到这首诗后，发现了曹髦对他不满的内心世界。他对左右的人说：“他是要学曹芳的样子呀”。立即指使心腹贾充等人作好废帝的准备。公元260年农历4月的一天，司马昭佩剑上殿，曹髦不满的瞪眼看他，司马昭愤愤地说：“看我干什么”！曹髦低头不语。这时群臣大声呼叫：大将军功德卓越，应为晋公。曹髦仍低头不语。司马昭厉声问道：“我家父子三人立有大功，封我为晋公，还为过吗”？曹髦颤抖着回答：“谁敢不从”。司马昭接着又问：“《潜龙诗》里，把我当作泥鳅是什么意思”？曹髦听后，汗流如雨，司马昭冷笑着退下殿去。

曹髦回宫后，想到司马昭的所作所为，真是欺君太甚，忍无可忍。第二天，他召来侍中王沈，尚书王经，散骑常侍王业入宫，对他们说：“司马昭之心，路人皆知，我不能坐等被废的耻辱，请你们三人与我一同讨伐他”。三人知道，现在同司马昭作对，简直就是鸡旦碰石头，劝他忍耐，不要闯出大祸来。可曹髦不听劝阻，从怀里掏出预先写好的诏书，仍在地上说：“我以下定决心，死而无恨”。说完就进内宫禀报太后去了。王沈、王业见事不妙，也急忙向司马昭汇报去了。一会，曹髦集合了宫中的一些禁卫军和侍从太监，吵吵嚷嚷的从宫中杀了出来，曹髦自己拿着一口宝剑，站在车上指挥。这时，贾充披戴盔甲率领三千铁甲禁兵拦住曹髦的去路，双方打了起来，太子舍人成济在贾充的唆使下，一矛将曹髦刺死。贾充又让太后下令历数曹髦的罪状，将他贬为庶人，后来，为了安定人心，司马昭又杀了成济并诛了他的三族。

曹髦公元254年即位，公元260年被杀，终年十九岁。

曹髦被杀后，司马昭立十五岁的常道乡公曹奂为帝。

曹奂，字景明，曹操之孙，燕王曹宁之子。曹奂即位后的处境比以前二位皇帝更加恶劣，曹芳、曹髦在位时，还有一些亲曹势力聚集在周围，为他们出谋划策，地方上也多次有亲曹派起兵对司马氏进行讨伐。而到了曹奂时，亲曹势力已被消灭骀尽，曹奂身边布满了司马昭的爪牙，孤立无缘的曹奂根本就没有反抗司马昭的条件，只能逆来顺受的逢迎司马昭的专权。曹奂一即位，就迫于司马昭的淫威，加封他为晋公、相国加九锡。但此时的司马昭已看不上这些头衔，他要做的是皇帝。所以，司马昭没有接受。

为了给他代魏创造条件，捞取政治资本，公元263年，司马昭攻灭了蜀汉，这样，司马集团的势力更加强大，威信也进一步提高。随后，司马昭又争取了部分社会名士的支持。公元264年农历3月，他以皇帝的名义给自己进爵为晋王，并让皇帝给他特殊的待遇，让他的王妃称后，世子称太子。公元265年农历8月，司马昭中风病逝，他的儿子司马炎继任相国、晋王。当年的农历12月，经过精心准备，司马炎仿效曹丕代魏的故事，接受了魏元帝曹奂的禅让，成为两晋王朝的开国君主，曹魏王朝灭亡。

曹魏王朝自曹丕公元220年开国到公元265年曹奂禅位，共历五帝，四十六年。

曹奂被司马炎封为陈留王，将其迁居金镛城(今河南洛阳白马寺东、汉魏洛阳故城西北角，魏晋时被废的皇帝、后妃都安置于此)，后又迁居邺城，让他安养天年。

西晋太安元年(公元302年)，曹奂因年老体衰而辞世，终年五十八岁。

曹魏皇陵：

曹魏皇陵在今河南省洛阳市境内首阳山中。曹丕代汉当了皇帝后，按照父亲曹操生前颁布的《终令》，陵“因高为陵，不封不树”的训诫，并鉴于汉代诸皇陵无不被盗毁的现状，故决定自己的陵墓“因山为体，无为封树，无立寝殿，造园邑，通神道。使易代之后不知其处”。故曹魏皇陵的确切位置还没有发现。但魏文帝的这种不封不树、使后人不知其处的做法对以后的陵寝制度产生了重要的影响。

东吴国：

东吴王朝，亦称孙吴王朝，是东汉末年占据江南的讨虏大将军、会嵇太守孙权建立的。东吴政权也是中国江南地区历史上第一个不属于中原王朝、独立的封建王朝。

孙权，字仲谋。吴郡富春人(今浙江富阳)，生于东汉灵帝光和五年(公元182年)。父亲孙坚，字文台，自称是春秋时期兵法家孙武的后代。

孙坚起身县吏，曾经历事张温、袁术，因讨伐黄巾军有功，受封侯爵，曾任破虏将军、长沙太守，后封乌程(今浙江湖州)侯。公元191年孙权十岁时，孙坚在为袁术攻打荆州时，中剑身亡。其长子十六岁的孙策以帮助袁术平定江东为由，带领父亲的部众脱离袁术。

孙策在江东得到土著豪门顾、陆、宋、张及江北土族周瑜、张昭的支持，很快就占领了会嵇郡(今浙江绍兴，东汉时辖十四县)、吴郡(今江苏苏州吴县，东汉时辖十三县)、丹阳郡(今湖北宜昌，东汉时辖十七县)、豫章郡(今江西南昌，东汉时辖十七县)、庐陵郡(今江西吉安，东汉时辖八县)、庐江郡(今安徽庐江，东汉时辖八县)共六郡八十一县，在江东占稳了脚跟，奠定了东吴政权的基础。后曹操为了笼络孙策，以魏元帝的名义封孙策为讨逆将军，会嵇太守、吴侯。

孙权在少年时代就随父兄南征北战，见多识广，并十分喜欢读书，他不仅熟读了《诗经》、《尚书》、《礼记》、《左传》等儒家经典，还浏览了许多关于历史和国家方面的书籍。丰富的生活经验和系统的文化修养，使孙权很快的成长起来。孙策征战江东时，孙权常随其左右，并参与计谋，其谋略之高明常令孙策为之赞叹，十五岁时，孙策就任命他为阳羡县令(今江苏宜兴)，不久，又担任了仅次于将军的军职。

公元200年，孙策在游猎时被原吴郡太守许贡的门客刺杀，临终之时，将官印授予孙权，并对他说：“若论率江东之众，冲锋陷阵，与天下英雄争高下，你不如我；若论举贤任能，使众人齐心协力保有江东，我不如你。你要好自为之”。当夜，孙策身亡，十九岁的孙权接替了父兄的基业。这时，孙权虽已拥有了江东六郡，但这些地方新占不久，人心并未归服，统治还不稳固。而孙策的一些部下，见孙权这样年轻，能否成就大业，也很怀疑，许多江东英豪和北方侨寓之士，也多徘徊观望，有的人甚至想改换门庭，另投新主。

在这关键时刻，江东名士、孙权父兄时的老臣周瑜从驻地巴丘(今江西峡江)率军前来，在与大臣张昭和孙权的母亲吴氏的齐心辅佐下，江东的人心逐渐安定下来。

孙权统治的长江中下游地区，在秦、汉时期社会经济十分落后。东汉以来，长江下游三角洲一带有所发展，但部分地区仍是虎狼出没，野草丛生之地。东汉末年，北方战乱，大量人口南迁，带来了劳动力及先进的生产技术。孙权执政后，积极招揽流民，使他们从事农业生产。孙权在毗陵(今江苏武进)等地组织大规模的民屯，政府免除屯田百姓的兵役、徭役，使他们专门从事农业生产。此外，他还组织士兵屯田，称“军屯”。为了鼓励将士积极屯垦，孙权以身作则，把自己驾车的八头牛改作耕牛。屯田制度的实行，不但保证了东吴军队的粮食供应，增加了财政收入，而且还使大批北方流民与土地重新结合，促进了江南的农业发展。故东吴一度呈现出欣欣向荣的景象。

此外，孙权还多次派兵驱迫山越人出山。当时在今天的江苏、浙江、安徽、福建、江西等省山区居住着秦汉时期百越人的后代——山越族。为了逃避汉族官府的统治和剥削，他们隐遁山林，以血缘关系群居。汉末群雄割据，他们“宗帅”自立，组成“宗部”、“宗伍”，大者数万家，小者八千户，拒绝向官府纳税服役。山越人强悍好武，勇于阵战，他们依阻山险，极难战胜。孙权即位后，不断出兵征讨山越，将各地山越的宗帅擒拿斩首，强迫山越人出山定居，其中强壮青年编入军队当兵，其余的人列为编户农民，成为向东吴纳税、服役的百姓。当时，东吴军队里来自山越的士兵多达十余万人。山越人的出山，不但扩充了兵源、税源，而且由于与汉族的融洽，也使他们自身的经济文化水平迅速提高，对江南农业的发展起到了推动的作用。

为保证农业的发展，孙权还注重兴修水利。江东地区河湖密布，为了防止水旱灾季，保证农业灌溉及交通运输的发展，公元230年，他修筑了东兴堤以阻遏巢湖水外泄。公元240年，孙权派左台御史郗俭指挥开凿京城建业西南、自秦淮抵宫苑之内的仓城。第二年，又凿东渠通北堑，以泄玄武湖水，南接秦淮河，称青溪。公元245年孙权开凿了自句容小其(今江苏句容市)至云阳(今江苏丹阳)的运河，称破岗浚。破岗浚成为都城建业连接三吴的水道，它的开凿，不仅有利于军事运输，而且对江东商品流通也有着重要的意义，因此，孙权统治时期，江南的经济得到了较大的发展。也为孙权扩展疆域，巩固统治提供了物质基础。

公元242年，孙权派将军聂友率兵三万出讨珠崖(今雷州半岛)、儋耳(今海南)，在那里恢复设立了郡县制度。此外，孙权还恢复了西汉旧制，在广东、广西及越南北部设置了交州，治所在龙编(今越南河内)，后随着广州经济的发展，交州治所移至番禺(今广东广州)，进一步加强了东吴政权对南方沿海的管理与开发。这时的东吴政权已经拥有今长江中下游，南到福建、两广以及越南北部和中部广大地区。

公元229年农历4月，孙权在曹丕、刘备先后称帝，而且曹魏幼主临国，不可能有大的作为；吴蜀关系较为融洽；国内统治又十分稳定的情况下，正式建立了吴国，定都建业(今江苏南京)，改元黄武。

东吴王朝之所以能由弱到强，国祚相对较长，除他本人有精锐的政治素质、能灵活的处理魏、蜀两国的关系外，其中最重要的还在于他坚持了一条“举贤任能”的用人路线，君臣相得，各尽其心。如皖北人鲁肃，渡江到达江东，周瑜把他推荐给孙权。张昭等人认为鲁肃出身“平凡”，年少粗疏，不可用。而孙权经过考察，认为鲁肃有一短二长，而“其一短，不足以损其二长”、“孤忘其短而取其长”。对鲁肃重用不疑。周瑜死后，鲁肃接其任，为江东政权的创建和巩固立下了汗马功劳。大将吕蒙，出身低贱，但有勇有谋，孙权对他颇为器重，鲁肃死，孙权破格用他代鲁肃领兵，以后在夺取荆州、袭杀关羽时，吕蒙立下卓著战功。故而在吕蒙死后，孙权哀痛不已，竟至“为之消瘦”。还有周泰、凌统、董袭、陈武等人都是孙权不顾门第、资历等陋习陈规、提拔重用的名将。

孙权不但慧眼识人，量能受器，而且还能作到“用而不疑”，使君臣间非常信任。诸葛亮的哥哥诸葛瑾，汉末移居江东，受到孙权重用，官至南郡太守，大将军。吴蜀夷陵之战前夕，诸葛瑾为了阻止吴蜀联盟的破裂，维护吴国的利益，曾写信给刘备，劝其收兵议和。有人就此事密告孙权说诸葛瑾通敌，孙权不信并说：“我与子瑜(诸葛瑾字)有死生不易之誓，子瑜不负我，就像我不负子瑜一样”。

陆逊本是一介儒士，但颇具将才。经吕蒙推荐，受到孙权重用。夷陵之战，陆逊任大都督，以“后发制人‘之术指挥吴军大败刘备，从而倍受孙权信任。夷陵之战后，吴蜀重新修好，孙权任命陆逊为荆州牧，坐镇武昌并制孙权之印给陆逊，让他负责全权处理对蜀外交。孙权每次给刘禅、诸葛亮的信函，都请陆逊过目之后才盖章认可。孙权为了让各位臣僚对吴国忠心耿耿，除了对他们用而不疑，十分信任外，还积极与他们建立一种“同荣辱，等休戚”骨肉之情般的关系。如对周瑜，孙权不但推诚信之，而且还把自己的女儿嫁给周瑜之子周循为妻，又为太子孙登娶周瑜的女儿为妃，以这种姻亲关系进一步密切君臣感情。因而周瑜也极其感念孙权的知遇之恩。

公元208年赤壁之战前，曹操派蒋干过江游说周瑜投降，遭到周瑜的言辞拒绝。公元222年，陆逊击败蜀军凯旋回朝，贵为人主的孙权亲自为他执鞭。孙权为表明他与臣僚的这种“骨肉之情”，曾“泣周泰之夷；殉陈武之妾；请吕蒙之命；育凌统之孤”。因此，东吴王朝内部团结一致，各个尽心竭力，吴国才得以兴旺、巩固。孙权在创建东吴王朝时期，与臣僚间“幸福喜戚，相与共之”的君臣关系，是历史上罕见的。

但到了孙权晚年，随着政权的巩固，他刚腹自用，猜忌群臣，信用奸佞，排斥忠良，和前期的孙权相比判若两人。当初，孙权为了笼络世族大家，取得他们的支持，曾给了他们世袭领兵权，即父死子继，世代相袭，结果造成了私人武装的过分强大。此外，他还实行了复客赐客制，即免除世家大族佃客的税役，还不时的赐复若干平户给他们，其结果导致了世家大族经济实力的膨胀。史书称他们拥有的“童仆成军；闭门为帝；牛羊掩原隰；田池布千里”。极大的影响了国家的兵远源、税源，造成了阶级矛盾的日趋尖锐，由此势必危机东吴王朝的稳固。因此，孙权一改前期对臣僚推诚任之、荣辱与共而改为百般猜忌、甚至横加杀戮。为了监视文武百官，孙权专门设置了校事、察战两职以督察百官政务。宦官吕壹任中书校事时，他诋毁大臣，罗织罪名，构陷无辜，让无罪有功之臣，互相纠举，横受大刑。一时间，忠良遭到排挤，无辜受诬陷，就连丞相顾雍、江夏太守刁嘉均遭诋毁，几乎失去官职和性命。太子孙登、大将军陆逊多次向孙权进谏，孙权都不与采纳。以至太常卿潘浚竟想在宴会之机刺杀吕壹，除去祸患，东吴王朝陷入混乱之中。后因吕壹陷害左将军朱据事败，孙权才醒悟过来，将吕壹下狱治罪，但校事等官职仍然没废。事后，孙权派中书郎袁应向各位受害的大臣谢罪，并征求他们对朝廷的意见。但昔日肝胆相照的大臣如诸葛瑾、步骘、朱然、吕岱等都以不管民事而推辞，不发表意见。其他大臣，即使有人提出谏言，也多“怀执危怖，有不自安之心”。可见当时君臣疑忌之深。而这种疑忌以后愈益严重。最突出的表现是孙权处理太子废立问题。

孙权共有七个儿子，起初，孙权立长子孙登为太子，公元241年孙登兵死。第二年，孙权立孙登的弟弟孙和为太子，同时又封孙和的弟弟孙霸为鲁王。孙权对孙和、孙霸都很喜欢，但相比之下，更宠爱孙霸一些。鲁王孙霸也野心勃勃想夺太子之位，到处结党营私，扩充势力。太子孙和也不甘示弱，与之对抗。于是，吴国朝臣分为两大派，丞相陆逊、大将军诸葛恪、太常顾谭、骠骑将军朱据、会嵇太守腾胤、大都督施渍、尚书丁密等支持太子孙和；骠骑将军步骘、镇南将军吕岱、大司马全琮、左将军吕据、中书令孙弘等支持鲁王孙霸，两派斗争十分激烈。孙权最初偏袒孙霸，对那些为孙和辩护的人大加打击。顾谭及其弟顾承被流放到交州，吾桀被诛杀，鲁逊也受到孙权的多次责难，终于愤恨而死。

公元250年，孙权欲废太子孙和另立太子。无难都督陈正、五营都督陈象上书谏阻，朱据、屈晃也极言相劝，孙权拒谏，终废太子为庶人，流放到丹阳，另立小儿子孙亮为太子。为此陈正、陈象全族被杀，朱据、屈晃各被仗打一百，牵及此案的十余人，或被诛杀、或被流放。同时鲁王孙霸也被孙权赐死，依附于孙霸的扬竺、全寄、吴安、孙奇被诛杀，在这次事件中，大量无辜官员遭到杀戮或流放，更加剧了东吴统治集团的矛盾。

东吴太元元年(公元251年)农历11月，孙权出南郊祭天地回宫以后，即得风疾，农历12月，孙权将大将军诸葛恪召回，拜为太子太傅，开始安排后事。

公元252年农历4月，孙权病逝，太子孙亮即位，孙权谥号“大皇帝”。

末帝孙皓：

孙皓、字元宗，又名彭祖、字皓宗，是被孙权废掉的太子、孙和的长子。东吴景帝孙休时期，孙皓被封为乌程侯。孙皓在封国期间，与左典军万域关系极好。

公元264年农历7月，孙休病逝。而这时的吴国，正面临着严重的内忧外患。孙休死后，国内叛乱频繁，加上蜀汉刚被曹魏灭亡，曹魏对吴虎视眈眈，大有灭蜀之余威而一举荡灭东吴之势。东吴王朝处于风雨飘摇之中，朝野上下都希望有一个成年而有为的英明君主继承帝位，以便固国自保。这时，万域屡次在丞相濮阳兴、左将军张布面前对孙皓大加赞扬，说孙皓年方二十三岁，年轻有为，聪明好学，遵守法度，英识果断，大有名君之相。一时间说的濮阳兴、张布也心动了。于是三人一同去劝说孙休妃朱太后，立孙皓为嗣君。朱太后说：“我一个寡妇，知道什么国家大事，只要你们觉得这样做对国家有利就行了”。于是大家迎来孙皓，立为吴帝。改元元兴，大赦天下。追尊父亲孙和为昭献皇帝，母亲何氏被尊为昭献皇后，不久又被尊为皇太后。孙皓即位以后，颇有振作之象。他发布优诏，开仓放粮，赈济灾民，还将后宫内宫女放出去以配无妻之人。于是，朝野一片赞扬之声，人们暗自庆幸，吴国又得到了明君。谁知好景不长，孙皓即暴露出他骄暴淫佚的本性。整天沉湎于酒色之中，不问政事。这样，连濮阳兴和张布也后悔了。这时，有人趁机对他们加以谮毁，而孙皓也忘记了二人的迎立之恩，借机诛杀了他们并夷其三族。

公元265年农历7月，孙皓又派人诛杀了朱太后。朱太后死后，孙皓不让在正殿停灵，却让人将尸体停放在花园内的小屋里。本来，在迎立孙皓为帝的这件事上，是朱太太后同意了张布等人的意见他才得以登基。而孙皓却恩将仇报。治丧之时，众大臣都知道朱太后死于非命，即为他惋惜，又痛恨孙皓。不久，孙皓又将孙休的四个儿子遣送到一个偏远小城，随即杀害了两个年纪稍大的。

第二年的农历6月，孙皓命工匠营建昭明宫。建宫殿需要大量巨木，孙皓下令官吏中二千石以下者都入山中，督率民工伐木。农历12月，宫殿竣工。昭明宫豪华壮丽，穷极技巧，方五百丈，宫内陈设富丽堂皇，连宫外也有许多假山楼观，整个工程花费以万亿计。这期间，奸臣何定秽声远闻，却倍受重用。补吏何定时任楼下都尉，专管后勤。何定善于谄上欺下，曲意媚主，虽得此一低职，便百般讨好，不久便获得了孙皓的信任，不断的委托他办各种事情，何定也由此弄权作威作福。何定曾为其子求少府李勖的女儿为妻，但李勖根本瞧不起何定这样的奸妄小人，坚决不许。何定大为恼怒，于是挟私愤在孙皓面前谮毁李勖。孙皓不问青红皂白，将李勖一家大小全部诛杀，还焚烧了李勖的尸体。孙皓爱养猎犬，何定常以搜求御犬名义让诸将寻求好狗。为了迎合孙皓，一些阿谀逢迎的官员，纷纷远至千里之外，不惜重金拼命网罗搜寻好狗，狗价因而大涨，一条好猎狗的价值相当于数十匹绸缎，连狗脖子上栓的丝带也值一万。何定还规定一条御犬配一个士兵，专门捕捉野兔以喂养。于是，群情哗然，而孙皓却认为何定忠心勤谨，竟赐爵列侯。后来何定劣迹昭彰，秽声远扬，朝野一片谴责之声。孙皓见众怒难犯，才不得不下令杀了他。

这一年，东吴国内还发生了一件使百官膛目结舌的事：孙皓的爱妾经常命人去市场抢掠百姓财物，百姓敢怒而不敢言。司市中郎将陈声是孙皓的宠臣，为孙皓做了许多助纣为虐的事，这次他依仗皇帝宠幸，想树立自己执法严格、刚正不阿的形象，把抢掠者绳之以法。爱妾哭着告诉了孙皓，孙皓听说后勃然大怒，找借口将陈声抓获，用烧红了的锯子锯断了陈声的头。275年，会嵇一带大旱，民众收获甚少，不得己联名要求政府给予赈济。会嵇太守车浚素来为政清廉忠直不阿，见此时民情可憨，遂命开仓放粮。孙皓却认为车浚欲树私恩，派人将车浚斩首。尚书熊睦见孙皓暴虐太甚，微有谏词，孙皓即派人用刀背将他砍死。熊睦死后，体无完肤。孙皓性情忌刻，昏庸猜疑，经常滥杀忠良大臣和胜于己者。侍郎张尚，因多才多艺，言语敏捷，而使孙皓嫉恨，终因言语杵怒孙皓而被杀。中常侍楼玄以身作则，奉公守法，经常仗义执言，切谏孙皓，名声极佳。孙皓忌楼玄名声，后来因他人诬告说楼玄诽谤时政，孙皓借机下诏责问，并将其发配广州，不久即被迫自杀。

孙皓荒淫好色，喜怒无常，杀起人来随心所欲。他原来十分宠爱张布的女儿张美人，张布被他杀害以后，他故意问张美人：“你父亲那里去了？”张美人愤而答：“被奸贼杀死了！”孙皓大怒，命人将张美人用木棒捶死。后来，孙皓又思念张美人的美貌，命人刻制了她的木像，整天放在座位旁边。有一次，孙皓问左右：“张布还有女儿吗？”有人报告说：尚有一女现已嫁给大臣冯朝之子冯纯。孙皓马上命人将其抢夺入宫。对其大加宠爱，并拜为左夫人，昼夜与她欢宴，不理朝政。其实，孙皓沉湎于酒色，并没有独钟于左夫人张氏。昭明宫内姬妾如云，人数达到五千，佩皇后玺印的也比比皆是。

就是这样，孙皓还不满足，又使宦官巡行各州郡，采择不己。他还规定二千石以上大臣的女儿，都要每年报告，年龄在十五岁以上的都要一一挑选，不中者才能出嫁。队这些美女，孙皓从不怜悯，他让人挖掘壕沟，将水引入昭明宫，凡是他不满意的便毫不留情的杀掉，扔进水沟随水冲走。孙皓的杀人方法五花八门。活剥人皮、挖眼睛、砍双足等刑法是他常用的酷刑。

孙皓还有一个怪毛病，即不准别人看他，大臣上朝不许抬头，连宫廷卫兵也必须两眼看地，如果发现有谁看他，就立即挖出那人的眼睛。左丞相陆凯对他说；“君臣之间没有不相识的道理，如果仓猝之间发生变故，大臣们将不知所所错。孙皓听后觉得有道理，但仅让陆凯一人有此特权。

孙皓的残暴使得许多吴国将领纷纷外逃投奔晋国。公元269年，夏口守将孙秀率军降晋。公元276年，京口守将孙楷投降司马炎，降晋后在晋国受到礼遇和重用，拜将封侯。东吴各地百姓对孙皓的暴政也十分愤怒，纷纷起义。公元279年，孙皓为增加国库收入，下令检查广州户口，士兵郭马率众起义，杀了广州守将虞授和南阳太守刘略，孙皓动用大量军队才把这次起义镇压下去。

公元279年冬，西晋军队经过充分准备，对吴国发动了全面进攻。司马炎出动二十万大军分兵六路，直奔东吴东来，而吴国朝廷内早已人心涣散，军队又久未征战。各路晋军长驱直入，所过之地，吴军防线立刻土崩瓦解，东吴守将或遭擒获、或望风而归降。龙骧将军王浚率领水军东下，进军神速，直逼建业城下。走头无路的孙皓，在光禄勋薛宝、中书令胡冲的劝说下，决定向晋军投降，他派出的请降使者分别向王浚、王浑、司马柚递交了降书。王浚接到孙皓的降书后，率大军乘风破浪，直奔石头城。昔日不可一世孙皓自缚双手，让士兵抬着棺材，带领百官来到王浚大营中投降。王浚对孙皓以礼相待，亲自为他解开绳索，并命人当众烧毁棺材，随后，王浚率大军开进建业，偏安东南一隅的东吴王朝至此灭亡。

西晋太康元年(公元280年)农历5月，东吴末代皇帝孙皓及其宗族成员在司马柚的押解下离开建业，长途跋涉来到晋国都城洛阳。晋武帝司马炎亲自接见了他们并赐给孙皓“归命侯”的爵位，太子孙瑾为中郎，其他诸子皆封为郎中，还赐给他们衣服、车乘、田三十倾、每年给钱三十万、谷五千斛、锦、绢各五百匹。一天，司马炎在宫中举行盛大宴会，孙皓也应邀参加，出席宴会的有文武百官，外国使者以及国子监的学生。宴会大厅中，孙皓上殿称臣，额头触地，礼节完毕后，司马炎让孙皓坐下，随后摆出胜利者的姿态，向他提出了一个令他十分难堪的问题，司马炎指着孙皓的座位说：“我设置这个座位等待你已有很长时间了”。

面对如此富有挑衅性的问题，孙皓百感交集，阶下囚的身份使他不得不忍气吞声，但他不甘心如此受辱，斗胆回敬了一句：“我在江南也为陛下准备好了同样的座位”。看到司马炎被孙皓顶了回去，坐在一旁的贾充站了出来，对孙皓提出了一个更富有挑衅性的问题：“听说你在南方挖人眼，剥人皮，请问这是什么刑罚？”孙皓一看是贾充，便针锋相对的回答：“凡是作臣子的犯上作乱，杀害其君主的，还有那些奸邪不忠者，则用此刑”。贾冲一听此话，顿时面红耳赤，悄悄退了回去。原来，贾充曾受曹魏之恩，却依附于司马氏，并指使成济杀害了魏帝曹髦。对于孙皓在宴会上的表现，有人或许认为他还有几分骨气，比蜀汉后主刘禅要胜一筹，其实这也只是斗嘴而已。

对于东吴王朝的灭亡，孙皓也有些自知之明，他给舅舅何植的一封信中说道：“如今国土不守，并不是因为粮食不足，城池不固，而是士兵不愿努力作战。这种情况不能责怪士兵，完全是我的责任。并非天亡东吴，是孤所招也”。

孙皓自公元264年即位，到公元280年投降，在位十六年。晋武帝太康四年(公元283年)，孙皓死于河南洛阳金镛城，终年四十二岁。

东吴王朝自孙权于公元222年开国，到公元280年孙皓投降灭亡，共历四帝，五十九年。

东吴皇陵：

东吴王朝共历四帝，会嵇王孙亮被贬自杀后，葬在今安徽省当涂县定陵。东吴景帝孙休葬在今南京市旧城外宣陵。东吴末帝孙皓死于河南洛阳金镛城，陵墓待考。

孙权陵：

古称蒋陵、孙陵岗，又叫吴王坟。在今江苏省南京市中山门外钟山明孝陵前面、御河桥南岸，在明孝陵神道的环抱之中。因孙权陵四周广植红梅，故此地也称梅花山。

公元252年农历4月，孙权病死，与潘皇后、步皇后合葬于此，宣明太子孙登亦葬在附近。

相传，在明朝洪武九年(公元1376年)，朱元璋在营建明孝陵时，中军都督府佥事李新准备把孙权墓迁走。朱元璋说：“孙权也是一条好汉，就让他看门吧。”所以，只把孙权陵前的石麒麟移往他处。

现在孙权陵旁新建有“孙权故事园”，园内有孙权雕像和孙权故事碑廊，孙权陵所在地梅花山已成为我国著名的赏梅胜地，每到春天，游客络绎不绝。

东吴王朝世系简表：

孙　权：公元182～252年，公元222～252年在位，东吴太祖，吴大帝，葬于江苏省南京市中山门外梅花山蒋陵

孙　亮：孙权之子，公元142～260年，公元253～258年在位，东吴会稽王，葬于安徽省马鞍山市当涂县定陵

孙　休：孙权六子，公元234～264年，公元259～263年在位，东吴景帝，葬于江苏省南京市旧城外宣陵

孙　皓：孙权之孙，公元242～283年，公元264～280年在位，东吴末帝、归命侯，葬于河南省洛阳市，具体葬地待考

绍汉国：

绍汉王朝，是三国时期辽东襄平人(今辽宁辽阳)公孙渊建立的。

公孙渊的祖父是公孙度，在东汉末年汉献帝刘协时，任辽东太守。公元189年，公孙度杀掉郡中名豪大姓百余家，然后挥军攻乌桓、高句丽，名传内外，遂有割据辽东之意。

公元190年，公孙度分辽东郡为辽西、中辽两郡，并置太守。以后，又越海攻取东莱诸县，置营州刺史，自立为辽东侯、平州牧，开始割据辽东地区。

公元204年，公孙度被曹操表为武威将军、永宁乡侯。不久，公孙度病逝，其子公孙康继位。这时，连年与曹操争雄的袁绍病死，袁绍幼子袁尚继位，袁尚与哥哥、青州刺史袁谭相争，兵败，投奔二哥、幽州刺史袁熙，又被部将所攻，袁尚与袁熙投奔辽西乌桓。

公元207年，袁尚又被曹操所败，投奔辽东公孙康。公孙康将二人斩杀，首级送给曹操，被封为襄平侯、授左将军。公孙康死后，因其子公孙渊年幼，众人推其弟公孙恭继位。

进入三国时期，公元228年，公孙渊成年，夺回爵位，魏明帝曹睿命他继领辽东。之后，公孙渊又同孙吴政权交好，被孙权立为燕王。

公元233年，公孙渊又以东吴政权远而难恃，将东吴使臣杀掉，讨好于曹魏政权，魏明帝政权封授公孙渊为大司马，封乐浪公、持节、领郡如故。

公元237年农历1月，魏明帝命公孙渊入朝，公孙渊不愿意，遂反。之后公孙渊自立为燕王，建元绍汉，置百官，并诱使鲜卑各部侵扰北方。第二年农历8月，公孙渊被曹魏军大将司马懿攻杀。邵汉王朝亡。

绍汉王朝自公孙渊于公元237年开国，至公元238年被司马懿所灭，共历一帝，两年。而自公孙度于公元189年自立为辽东侯，至公孙渊被杀，则公孙氏割据辽东历三主，五十年。

焉耆国：
焉耆国，是一个建立在绿洲上的农耕生活形态的城郭，是汉通西域北道必经之地。那里土地肥沃，种有稻、粟、麦，兼畜牧；那里的人有喝葡萄酒的习俗，也热爱音乐；那里资源丰富，文化发达，佛教在其国内有着很高的地位和众多的信徒，佛教艺术也曾繁盛灿烂；那里盛产胭脂，也盛产良驹，还有鱼盐蒲苇之饶。那就是焉耆国。

焉耆国王治员渠城。去长安七千三百里，户四千，口三万二千一百，胜兵六千人。击胡侯，却胡侯、辅国侯、左右将、左右都尉，击胡左右君、击胡君各二人，译长三人。西南至都护治所四百里，南至尉犁百里，北与乌孙接。近海水多鱼。

焉耆国是西域三十六古国之一，曾是古丝绸之路上的重镇。当年玄奘去印度取经，从高昌国向西出发，第一个到达的就是焉耆国。

唐玄奘曾经对焉耆国这样描述说：阿耆尼(即焉耆)国的幅员，东西有六百多里，南北四百多里。焉耆国的都城叫做员渠城，方圆六里以上，四面有山作为屏障，道路艰险难行，因而易于防守。焉耆国境内泉水溪流交织如带，水便被引来灌溉田地。那里四季气候温和，舒畅宜人。焉耆人风俗淳朴，互相真挚相处。国境内有寺庙十余座，僧徒有两千多人。他们研习的是小乘佛法，所有信徒都恪守戒律仪轨，持身清洁，刻苦勤奋。

焉耆国具体位于今天新疆焉耆县境东，是一个绿洲农耕生活形态的城郭。从焉耆县向西北大约行走三十公里，就会看到一处保存着很多古代遗址的地方，维吾尔族人称之为“七格星明屋”，意思就是“千间房子”。

“七格星明屋”是由南、北两个寺院遗址和一个小型的石窟群所组成的。南、北两个寺院的规模非常大，用“千间房子”来形容当年这里的佛寺景象，并不为过。这两座寺院都是由大殿、僧房、佛塔等建筑遗迹构成的，建筑物的墙是采用土坯间杂苇草的砌筑方法，大概是唐朝到元朝期间的建筑遗址，但开创的时间至少可以上推到南北朝时代。

在北大寺西北山的南面，大约开凿了十所石窟，有的与别处的洞窟相同，但有的构造就显得比较特别，例如有些洞窟的地面当中设置了一个长方形低坛，低坛的后面立着一个大背屏，直通窟顶，环绕着这个低坛。这种洞窟是模仿寺院殿堂所做的作法用的佛坛窟，除在焉耆东边的敦煌莫高窟晚唐与五代时期大型佛坛窟中有相似的形制，就只有焉耆国才有，别处没有发现类似的石窟。另外，焉耆佛坛窟顶部还绘有云朵纹、缠枝花纹、波状套连的枝蔓图案、菩萨、化生童子等等，都具有强烈的汉族艺术风格。

大周武后长寿元年 (公元692年)，武则天把焉耆确立为安西都护府下面的四镇之一，汉人在焉耆国的活动很频繁。所以，七格星明屋石窟里的汉族风格，可能就是在那段时期由汉族僧侣传到这里来的。七格星明屋石窟里还可以看到龟兹风格的菱形方格纹，这表明，东来西往的佛教僧侣，都在焉耆这个沙漠北道中的重镇留下了深深的文化烙印。

可惜的是，今天，中国人很难在焉耆国遗址中找到珍贵的文物了。因为，早在二十世纪初期，英国文物大盗斯坦因、德国文物大盗勒科克等人就到过焉耆国遗址，对佛教遗迹进行过调查与发掘，将大量的精美佛教雕塑品运到了国外，收藏在大英博物馆、柏林印度艺术博物馆。现在，站在石窟前，我们也只能知道，焉耆国曾经是一个佛国，是个东西文化交流中心。那么，真实的焉耆国是怎样的呢？

西汉初时，焉耆国是匈奴的附属国。西汉神爵二年 (公元前60年)，汉朝设置西域都护，在焉耆西南的乌垒城驻扎军队，监视、保护丝绸之路北道的各国。东汉初年，焉耆被莎车国征服，沦为莎车国的附属国。

东汉明帝永平十八年 (公元75年)，焉耆国又被匈奴的残余势力征服。直到东汉和帝永元三年 (公元91年)，班超到达西域，降服龟兹，重设都护府，焉耆等国受匈奴挟持，不肯降服。

公元127年(东汉顺帝永建二年)，汉军攻入焉耆，焉耆王元孟遣子入东汉为质，表示归顺。

三国时期，焉耆国渐渐强大，成为丝路北道的大国。

北魏太平真君九年 (公元448年)，焉耆被北魏军打败，北魏在此设镇管辖。经此一败，焉耆国势大衰，不久就又被柔然、高车控制，又被嚈哒破灭。后来，焉耆龙姓王族重新执政，焉耆国才重新振兴。之后，焉耆国又曾先后附属于西突厥、铁勒、隋朝。

唐朝时期，焉耆国与唐朝加强了联系，大周武后长寿元年 (公元692年)，武则天就在焉耆设立了西域都护府，焉耆成为唐安西都护府下属四镇之一。

安史之乱期间(公元755年～762年)，对西域的控制力下降，吐蕃趁机攻占了焉耆。不久，回鹘打败吐蕃，焉耆归属漠北回鹘汗国，国王与回鹘族官吏共同执政。回鹘汗国崩溃后，回鹘人进入焉耆国，成为统治者，焉耆龙姓王朝终结，直到蒙古兴起后，焉耆国仍是回鹘人的领地。

公元十三世纪末，回鹘人的畏兀儿王国灭亡，焉耆也结束了独立或半独立的时代，不复以国的形式存在了。

焉耆国特产宝马良驹，很多人都知道当年的大宛国有号称“天马”的大宛马，却很少有人知道焉耆马也是久享声誉的优良马种。早在汉朝时，焉耆马就在中原和西域享有盛名，到隋唐时，焉耆年产马达十万匹。

早在汉代，土著焉耆马就以耐走、轻捷、灵活、平稳等特长在中原和西域享有盛名，与驰名全国的伊犁马相媲美，后与中亚马杂交，特性更加明显。它体质结构坚实，较蒙古马紧凑、秀丽，毛色有骝毛、黑毛、粟色海骝等。焉耆马的身架紧凑适中，马头秀丽壮美，马眼炯炯有神，马耳长立威风凛凛，鼻孔大有吞千里之势，嘴鄂宽有尝百草之福，颈中等长，多为鹿颈，倾斜适度，马背高长而挺拔，马胸发育适度。宽深端正，腹形良好，四肢长而壮实，蹄形小而善奔驰。体长一般为一米四五左右，体高一米四左右，胸围一米七左右，体重三百五十公斤以上。单马载重为六百公斤。焉耆马特别善走，甚至初生幼驹即行侧步，故有“焉耆马胎走”之美誉。

焉耆马还有“龙驹”、“海马”之美称。关于这两个名称，有一段神话传说。

在焉耆，有一座博斯腾湖，神话中称之为西海。掌管西海的西海龙王有三个儿子，心地都非常善良。有一年，焉耆地区火神当值，大地久旱，牧草枯萎，人畜都饿死了，西海龙王的三个儿子看着不忍心，背着父亲，违反天条，吸贮了西海之水后腾空而起，行云布雨。骤然之间，天地间风驰雷鸣，瑞雨普降，一昼夜，三位龙子就用甘霖驱除了旱灾，拯救了焉耆。尽管三位龙子做了好事，却冒犯了天条，因此被贬为马，放逐焉耆。龙王之子所化的神马，与凡马代代交配繁衍，焉耆从此遍布神骏。因为这些马是龙王之子的后代，焉耆人于是就称之为“龙驹”、“海马”。

这当然只是神话。事实上，说焉耆马是“龙驹”，是因为它善于奔驰。一匹好的焉耆马，每天可跑300公里。古时，驿站从新疆往北京传递消息，用的是每天1200里的加急传递，奏报五六天必须到北京，而皇帝的命令也必须五六天传到焉耆。当时用的就是几十匹焉耆马接替传递，保证了奏报、旨意传递的时间。因此，焉耆马闻名天下，被称为“龙驹”。而且，焉耆马勇于爬山，善于涉水，走过一遍的路一辈子也忘不掉，就像龙一样有灵性、聪明。

而之所以称焉耆马为“海马”，是因为焉耆马善于游泳。如果必要的话，焉耆马游上三十公里都不成问题，而且能驮着主人一起游，还能驮上主人的行李潜游。焉耆马游泳的姿势也十分美丽大方，就象一条龙在水中飞跃，由此人们才称其为“海马”。另一个原因，是因为焉耆马是善于在博斯腾大冰滩上行走奔跑，拉车载人。冬天的焉耆地区，博斯腾湖会整个封冻。形成的冰滩被当地人称为大海子冰滩。别的马在这种冰滩上行走，必定摔倒，寸步难行，而焉耆马却能健步如飞，绝不会摔倒，而且还能在冰上赛跑，拉车拉爬犁，拉载几百斤重车。

在焉耆国旧地，有一座古城遗址。当地维吾尔人称之为“博格达沁”，汉语的意思是“高大宏伟之城”。这座高大宏伟之城，就是是汉代焉耆国的都城——员渠城，也是唐代焉耆都护府治所。

整个博格达沁古城略呈长方形，周长约三公里，占地六平方公里。现存的城墙均呈现出平直、坚实的姿态。

据史书记载，焉耆国土壤肥沃，生产稻、粟、菽(shū)、麦，有鱼盐蒲苇之饶，还出产枣、葡萄、梨等水果。这证明农业是当年焉耆国重要的生产手段和生活来源。而农业的前提是水源。博格达沁古城的护城河在这方面起到了极其重要的作用。

在博格达沁古城还叫做员渠城的时候，焉耆人就是在护城河中取水。但到了唐代，博格达沁古城的居民发生了变化：唐代焉耆国的都城成为一座军城。守夜的士兵在坚实的城墙上巡逻，时刻防卫敌人的袭击。博格达沁古城的护城河，从保障生活的源泉变成防御敌人的屏障。

在历史上，曾经发生过古焉耆国迁都与否的争论，据《史记》和《汉书》记载，焉耆国开国之时，焉耆王修建了员渠城，作为国都，而《后汉书》的西域传却说焉耆国王住在南河城，那么南河城就变成了焉耆国都。但在其后，《魏书》和《北史》的《焉耆传》中，又说焉耆国都在员渠城。难道是焉耆国迁都南河城后又迁回员渠城吗？后来，人们判断，南河城和员渠城指的都是一座城，“员渠”之名很可能是焉耆语的异译，就是将国名和都城的名字相统一；而“南河”这个名字大概是汉人以都城的地理位置来命名的，不是焉耆人固有的称呼。

这个推测被著名的集探险家与盗贼两大头衔于一身的英国人斯坦因证实了。19世纪末，斯坦因到焉耆考察后发现，汉代的南河城和焉耆国员渠城是同一个地方，也就是现在的博格达沁古城。这座古城就是当初的员渠城，位置又正在开都河南岸，与“南河城”古名相符。

博格达沁古城残存的古城墙，从地面起算，大约有十几米高，长约二十米，厚度也有五米左右。由此可以想见，当年的员渠城刚刚建成时，整座焉耆都城该是何等雄伟壮观。

整个古城里还剩有三四处残余的城墙。每处城墙都有许多的洞穴，大概有贮藏室作用，也可用来躲避箭矢。在东南角和西南角分别有两处很开阔的缺口，宽约十米，可能是当时两处城门所在。

博格达沁古城的中部还有两个大土堆，是城中主要建筑塌后的遗留物。古城周围有许多防卫建筑，都是用巨型土坯垒砌的堡垒状建筑。内有高台、住房，外有围墙。

焉耆人喜欢经商谋利，据《魏书·焉耆传》记载：“其珍奇异玩殊方谲诡不识之物……举国臣民负钱怀货。”这在古代西域其他国家里是不多见的，反映出焉耆当时很重视商业，市场极其繁荣。在博格达沁古城，曾出土过汉代五铢钱币，另有唐代“开元通宝”、“大历元宝”、“建中通宝”等钱币以及波斯萨珊王朝的银币。除此之外，金铜饰件、料珠、石珠也有发现。遗址中发掘出的罐、瓶、盘、杯、灯、锅等陶器也很多，属北朝和隋唐遗物。汉代的铜镜、包金铁剑、金带扣和装饰品等物品也有很多，其中，金质带扣在我国现存只有两个，博格达沁古城里就发掘出了其中一个。

博格达沁古城还出土过极为精美的三耳红陶罐，器壁很薄，制作精细，在每个耳上都有一个模制的头像，脸形圆润，有的神情安详，有的庄重严肃。造型十分精美，功底厚重，形式别致。

在焉耆的其他几处遗址，考古人员还发现了许多圆形坑穴和墓葬，坑内储藏的都是粮食，而墓葬则发现了大量的动物骨头，证明当时的人们已经有意识地贮藏食物和饲养家畜。

在博格达沁古城周围，有七处防卫建筑，当地人因其土色不同分别以黑、青、白疙瘩命名。在古城东约半公里处，还有一座“卫星城”，周长约一千四百米。

博格达沁古城北有天山做护卫，西有霍拉山为屏障，南有库鲁克山为扼咽喉的铁门关，东有博斯腾湖为依托，是一块攻可胜、退可守的重地。从城池的选点到建筑设计规划，无不看出焉耆统治者的良苦用心和建筑师的精湛技艺。

一千多年过去了，原来的博格达沁古城——古焉耆国都此时已被挖盗者掘得一蹋糊涂，宏伟之城在风霜雨雪的侵袭和盗墓者的盗挖下，变得千疮百孔。

中华人民共和国建国以来，就根本无人管理博格达沁古城，几乎所有的“考古”皆在盗墓后。在未来的某一天，那里的一切都将消失殆尽，焉耆国，也将再无处可寻。

吐蕃国：

吐蕃，就是现在的西藏，唐朝以前和中土没有来往。

公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普(国王)，人们又称他为松赞干布，是一位骁勇慓悍的领袖。他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些城(今西藏拉萨)为中心的强盛王国。

据说，吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。吐蕃国的《国王遗教》一书中，还记载着一个“猕猴变人”的传说。

传说，西藏的古猕猴满身长毛、面色赤红。这些猕猴起初与其他猕猴及飞禽走兽群居在西藏雅鲁藏布江流域的大森林中，以采摘果实为生。不知过了几百万年，这些猕猴由于身体结构和生活习性上的差异，逐渐脱离其他古猕猴，离开森林，转移到林间草原上生活。这时，这些猕猴已能直立行走，以树叶为衣，以不种自收的野生谷物为食，居住在山洞里。在漫长的岁月中，他们与自然界斗争，打制一些粗糙的石器，开始有目的地劳动，逐步进化为原始人类，这就是吐蕃人的祖先，同时也是藏族人的祖先。

山南泽当一带，至今还可见到某些凹地深沟中积存着几丈深的腐烂树叶和埋葬很深的大树根。说明这一带曾经是原始大森林，这片森林一直绵延伸展到工布、达布一带。解放后，在雅砻河谷发现恐龙化石等等，这一切说明西藏的东南地区，在远古可能是热带地区。后来，随着气候的变化和森林的减少，古猕猴为了寻找食物，从森林走向地面生活。如今在西藏传说中，泽当一带的山洞被称为藏族祖先古猕猴的遗迹，而索当一带的一片园田则被称为是藏族古先民人工控制作物生长和繁殖的第一片农田。因此，后来朝山拜神的人们都会在这些地方掘一撮土带回去留作纪念，认为这是神土。

“吐蕃”一词，始见于唐朝汉文史籍。蕃，藏语作“bo”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教——“本”音转而来；也有人认为，蕃意为农业，与卓(牧业)相对。吐，多数人认为是汉语“大”的音转，是对吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译；也有解释为藏语“lho”(山南，吐蕃王室的发祥地)或“stod”(上部、西部)的音转。

公元六世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。公元七世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗(今西藏北部及青海西南部)、羊同(今西藏北部)诸部，将首邑迁至逻些(今西藏拉萨)，正式建立吐蕃王朝。

羌族居住在中国西部，是一个古老的大游牧族。它和汉族在远古传说时代已有往来，到了商朝，屡见于卜辞，周朝以下，史书记载愈益详备。羌族居地以西海(今青海)为中心，向四方伸展，主要是向西方伸展，出东面以及南北面都受到汉族的遏阻。据《后汉书·西羌传》所说，羌人只有部落酋长，没有君臣上下，部落多至一百五十个，各随水草迁徙，不相统属，长时期停留在原始社会阶段上，不能建立起国家来。

战国初年，秦献公出兵攻掠羌地，羌部落的酋长印为避秦兵，率部众向南方迁徙，与青海诸羌隔绝。后来，印的子孙繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也称为越嶲羌(今四川西昌)；又有白马部，也称为广汉(四川广汉县)羌。这些部落在蜀边境内外，迁徙无常。

西晋时，吐谷浑率部西迁，他的子孙征服羌族，建立吐谷浑国。吐谷浑国受汉文化影响，采用一些汉族制度，其统治下的羌族也自原始社会进入低级的封建社会，少数慕容部贵族与众多羌族部落酋长融合成为一个统治阶级，鲜卑人羌化了。

汉和帝永元十三年(公元101年)，青海烧当羌首领迷唐被东汉兵击败，残众不满千人，一直向西走去，投奔发羌。而发羌正是吐蕃的祖先。

另有一支与吐拨有重要关系的羌族是唐旄，即葱茈羌，也就是前一部书在介绍精绝国时提到的女儿国——苏毗国。唐旄原先居住在天山南至葱岭一带，一部分迁徙到西藏，以逻些(拉萨)一带为中心，占有广大土地。

隋文帝开皇六年(公元568年)，唐旄遣使朝贡，《隋书·西域传》称之为“女国”，因为唐旄以女为王，风俗重女轻男，男人专管战争，国政由女王和小女王各一人共同执掌。女王死后，按惯例在王族中选出贤女二人，一为女王，次为小女王。女王的丈夫号金聚，不参与政事。后来，吐蕃攻陷了唐旄，唐旄人与吐蕃人融合在了一起。

吐蕃史书记载的远古传说称：“在天的中心之上，住着六父王天神的王子弃端己，他有三兄三弟，连他共计七人。弃端己的第三子为弃聂弃赞普。他到下界为人主……做了六牦牛部的王”。根据传说推测，牦牛部与越嶲一带游牧的羌族部落为同一支系。牦牛部盛强后，分立为六个兄弟部落，弃聂弃赞普是最强的酋豪，又自立一部，并降服了其余六部，六部酋豪被称为父王六臣。另外，又有三个通婚姻的部落，被称为母后三臣。传说中，六父王天神的名字叫做鹘提悉勃野，弃聂弃自称就是天神所生，所以窣勃野为姓。赞普的意思是“雄强丈夫”，弃聂弃拥有这一称号，说明他是特别雄强，能够统率六臣的大酋长。弃聂弃时，尊卑之别出现，阶级逐渐形成。弃聂弃以后，子孙世袭赞普称号，已经进入奴隶社会。

传说在汉武帝时，六牦牛部进入西藏，第八世赞普布袋巩甲定居琼巴(今西藏穷结)，冶炼矿石，取得银、铜、铁，又制造木犁，用牛开垦平原作田，引湖水灌溉，开始农业活动。到第十五世赞普意肖烈，建立了琼巴堡寨，《通典》称为匹播城，《新唐书·吐蕃传》称为跋布川。第十七世赞普德朱波那木雄赞设置大相(宰相)，作为赞普的辅佐。第二十三世赞普号甲多热弄赞废除“与神和龙族通婚”，改“与臣民通婚”。到第二十八世赞普号弃业颂赞，改进农业，兴修水利，牧地与农田相接，国力日渐兴盛。第三十世赞普号达布聂西，杂养犏牛与骡，定物价，蓄积干草。依据这些记载，吐蕃部落自弃聂弃赞普时开始，逐渐形成为国家，经济政治和文化，也逐渐在进展。

当时唐旄还属于独立存在的古国，北接于阗，西边是天竺，南边是吐蕃。唐旄女王达甲瓦住在年卡宁波(今西藏尼木东南部)，小女王弃邦孙居住在儒那堡寨(今西藏墨竹工卡西北部)。后来，唐旄内乱，弃邦孙吞并达甲瓦的领地。一些贵族不服，暗通吐蕃吐蕃赞普论赞弄囊与唐旄谋叛的贵族盟誓，亲自带领一万精兵攻破儒那堡寨，唐旄领土从此被吐蕃所占有。论赞弄囊因此被尊为朗日论赞，意思是“政与天比高，盔与山比坚”。朗日论赞论功行赏，以都瓦堡寨及一千五百户奴隶赐给娘·臧古，以萨格森的土地及一千五百户奴隶赐给巴·鱼泽布，以一千五百户奴隶赐给农·仲波，以一千三百户奴隶赐给哲蚌·纳生，以两万户农奴赐给邦色。这五人都是唐旄国的领主，他们助吐蕃灭唐旄有功，都成了赞普的重要大臣。朗日论赞重用这些新臣，引起吐蕃旧臣的不满，纷纷离叛、作乱。此时，唐旄残部羊同、苏毗、达布、工布、娘波等也四面起兵攻击吐蕃，朗日论赞被叛臣毒死。新即位的弃宗弄赞赞普最终战胜了敌对势力，从此，吐蕃走上强盛的道路。

羌族从一百几十个聚散无常的原始部落进而组成吐谷浑、唐旄、吐蕃等国家，又从这些分立的国家进而组成统一的吐蕃国，都是划时代的大发展。尽管仍旧存在着严重的分立倾向，但经过吐蕃国的强盛时期，羌族人产生以吐蕃文化为中心的共同心理状态，此后，原来的羌族为具有初步稳定的人们共同体性质的蕃族或藏族所代替了。

中国历史上，有不少以公主或宗室女下嫁蕃邦国王和亲的事例，唐太宗时期，文成公主远嫁吐蕃，便是和亲情况的典范。在她的影响下，汉藏两族的友谊有了很大的发展，所以把文成公主誉为何晴公主中最成功的女外交家之一实不为过。

吐蕃第三十二世赞普弃宗弄赞又叫松赞干布。松赞干布一生的事业，主要是稳定内部，巩固王权，建立起统一的吐蕃国；其次是对外用兵，兼并强邻，保卫国家的安全。

公元七世纪初，松赞干布少年登基，十三岁时便当了吐蕃部落的第三十三代赞普。他年少有为，又有几个得力的大臣当帮手，平息内乱，稳定内部，巩固王权，迁都拉萨。然后发展经济，制定法律，统一官制兵制，划分军政区域，任命官员、派遣将领，建立了统一的吐蕃奴隶主政权，使西藏历史上出现第一个王朝-——吐蕃王朝，吐蕃的疆域扩展到北至吐谷浑，南至泥婆罗(今尼泊尔)、天竺(今印度)，东与唐朝相邻，形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。

松赞干布生于隋大业十三年(公元617年)，十三岁继位。唐太宗贞观十二年(公元638年)，松赞干布率吐蕃大军进攻大唐边城松州(今天四川松潘)。此时的唐朝被唐太宗治理得国富兵强，根本不怕吐蕃。唐太宗派上柱国侯君集督率领大军出击，大败吐蕃于松州城下。松赞干布只好俯首称臣，并对大唐的强盛赞慕不已。他在上书谢罪的同时，还特遣大相禄东赞至长安，献金五千两，珍玩数百，向唐朝求婚。

唐太宗经过一番考虑，决定答应他的请求，于是在宫中选定了一个通晓诗书的宗室之女，封她为文成公主。文成公主原是唐太宗一个远亲李姓侯王的女儿，名李雁儿，人长得端庄丰满，自幼饱读诗书，她虽然对遥远的吐蕃心存疑虑，却又充满了新奇的向往，因而也就答应了。经过两个多月的准备，唐贞观十五年(公元641年)隆冬，一支十分壮观的送亲队伍在礼部尚书江夏郡王李道宗的率领下，由吐蕃迎亲专使禄东赞的伴随，护送文成公主前往吐蕃和亲。

之所以要在隆冬季节出发，是因为由长安经陇南、青海到西藏有一个多月的路程，沿途要经过几条湍急的大河，隆冬季节河水平缓，才便于送亲的队伍通过。这支队伍，除了携带着丰厚的嫁妆外，还带有大量的书籍、乐器、绢帛和粮食种子；组成人员除文成公主陪嫁的侍婢外，还有一批文士、乐师和农技人员，几乎就象是一个“文化访问团”和“农技队”。之所以这样做，是因为当时吐蕃已经击溃了吐谷浑，成为了西南举足轻重的强邦；唐太宗深谋远虑，觉得只有对吐蕃加强笼络，才能保证大唐西南边陲的稳定，因此才千方百计地对他们从经济和文化上予以协助，使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。文成公主实际上就是肩负着这项和睦邦交的政治任务远嫁的，这支送亲的队伍也是前去协助她完成这项使命的。

经过一个多月的顶风冒雪的艰苦跋涉，春暖花开的时候，文成公主一行到了黄河的发源地——河源，这里水草茂盛，牛羊成群，一改沿途风沙迷茫的荒凉景象，让人精神为之一振。一路上很为吐蕃地势恶劣而忧心的文成公主这时也松了一口气，送亲队伍也在这里作了数日的短暂休整。

这时，松赞干布亲自率领的大队迎亲人马也赶到了河源，松赞干布一行见到大唐使臣江夏郡王李道宗纳头便拜，并行了子婚大礼，他已认定把大唐作为吐蕃的上国。李道宗请出文成公主与松赞干布相见，这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶，顿时为她而倾倒。只见文成公主身着华美的盛服，神态端庄，气度文雅，与原始质朴的吐蕃女子完全不同。而文成公主所见到的松赞干布，虽然被高原的烈日和狂风塑造得黝黑而粗犷，但配上他高大健壮的身材和眉宇间流露出来的豪爽之气，显得十分英武。文成公主心中暗自庆幸，自己算是嫁了一个伟丈夫。

在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布建起“柏海行馆”，一对异族夫妇便在这美丽的地方度过了他们的洞房花烛夜。

松赞干布和文成公主至玉树(今青海玉树)时，看到这里景色优美，气候宜人，而且长途跋涉，需要休息，两人便在一条山谷里住了一个月。文成公主闲暇时，拿出父皇送给她的谷物种子和菜籽与工匠一起向玉树人传授种植的方法和磨面、酿酒等技术。玉树人非常感激文成公主，当公主要离开继续向拉萨出发时，他们都依依不舍。当地的藏民还保留了她的账房遗址，把她的作为和相貌都刻在石头上，年年膜拜。唐中宗景龙四年(公元710年)时，唐室的又一名公主金城公主也远嫁藏王，路过这里时，为文成公主修了一座庙，由唐中宗赐名为“文成公主庙”。

送亲和迎亲的队伍前呼后拥、威风八面地进入了逻些城，在李道宗的主持下，松赞干布与文成公主按照汉族的礼节，举行了盛大的婚礼，全逻些城的民众都为他们的赞普和夫人歌舞庆贺。松赞干布乐不可支地对部属说：“我族我父，从未有通婚上国的先例，我今天得到了大唐的公主为妻，实为有幸，我要为公主修筑一座华丽的宫殿，以留示后代。”

不久，一座美轮美奂的宫殿就建成了。宫殿屋宇宏伟华丽。亭榭精美雅致，还开凿了碧波荡漾的池塘，种上了各色美丽的花木，一切建制都模仿大唐宫苑的模式，用来安顿文成公主，借以安慰她的思乡之情。为了与文成公主有更多的共同语言，松赞干布脱下他穿惯了的皮裘，换上文成公主亲手为他缝制的丝质唐装，还努力向文成公主学说汉语，一对异族夫妻，感情融洽，互爱互敬，开始了他们新的生活。

据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，所率队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚，其中有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，三百六十卷经典，各种金玉饰物”；又有多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典三百种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作六十种，一百种治病药方，医学论著四种，诊断法五种，医疗器械六种；还有各种谷物和芜菁种子等。

按照传统习惯，吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊，说是能驱邪避魔，虽说样子十分难看，但因是传统习俗，谁也没有提出异议，大多数吐蕃人只是照章行事。文成公主到吐蕃后，仔细了解和揣摩了这种习惯，认为这样做毫无道理，又不卫生，实在是一项鄙俗的陋习，因此她婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得她的话很有道理，立即下令废除这项习俗。最开始一些念旧的吐蕃人很不习惯，但慢慢地都觉得保持自己的本来面目，既方便又好看，大家也就都乐意接受了，还十分感激文成公主为他们破除了陈规。

待生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师们开始履行职责。他们为松赞干布和文成公主演奏唐宫最流行的音乐，音乐舒缓优美，使松赞干布大有如闻仙音的感觉，他对乐师和音乐大加赞叹，并选拨了一批资质聪慧的少男少女，跟随汉族乐师学习，使汉族的音乐渐渐传遍了吐蕃的领地，流进了吐蕃人的心田。

随来的文士们也开始工作。他们帮助整理吐蕃的有关文献，记录松赞公布与大臣们的重要谈话，使吐蕃的政治走出原始性，走向正规化。松赞干布欣喜之余，又命令大臣与贵族子弟诚心诚意地拜文士们为师，学习汉族文化，研读他们带来的诗书；接着他还派遣了一批又一批的贵族子弟，千里跋涉，远赴长安，进入唐朝国家，研读诗书，把汉族的文化引回吐蕃。

农技人员并不宣扬什么，他们只是先把从中原带去的粮食种子播种在高原的沃土上，然后精心地灌溉、施肥、除草，等到了收获的季节，惊人的高产让吐蕃人瞪大了眼睛，因为吐蕃人那时虽然也种植一些青稞、荞麦之类的作物，但因不善管理，常常是只种不管，所以产量极低，他们不得不佩服汉族农技人员高超的种植技术。在松赞干布和文成公主的授意下，农技人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧之余，还能收获到大量的粮食。尤其在把种桑养蚕的技术传给他们后，吐蕃也逐渐有了自制的丝织品，这些光泽细柔、花色浓艳的丝织品极大地美化了吐蕃人的生活，使他们喜不胜收，因此都十分感谢文成公主入吐蕃后给他们带来的好处。

文成公主以款款柔情善待松赞干布，使得这位生长于荒蛮之地的吐蕃国王深切体会到汉族女性的修养与温情。松赞干布对文成公主不但备加珍爱，而且对她的一些建议尽力采纳。文成公主则凭着自己的知识和见地，细心体察吐蕃的民情，然后提出各种合情合理的建议，协助丈夫治理这个地域广阔、民风慓悍古朴的国家。文成公主不是那种有权势欲的女人，她参预治国，却从未要求松赞干布给自己一个什么官职。对于吐蕃国的重大政治决策，她只是提出自己的看法，并不强行干涉，因此松赞干布和大臣们对她非常悦眼，经常向她讨教唐宫的政治制度以作为他们行政的参考，而广大的吐蕃民众更视她如神明。

公元648年(唐贞观二十二年)，唐太宗派长史王玄策出使吐蕃，一方面和洽两国关系，另一方面也是去看望远嫁的文成公主。王玄策率出使队伍带着大批绢帛物品上路，途经天竺国时，不幸遭到天竺人的抢掠，除了王玄策带着少量人马逃出外，大部分人马及物品全都抢去。王玄策狼狈地抵达吐蕃，拜见了松赞干布并说明了遭劫的情况。松赞干布认为天竺国是有意挑衅，破坏他与大唐的关系，于是派遣大军讨伐天竺，捣毁了他们的都城，俘虏了天竺王子，还缴获了大批牲畜，救回了唐朝使节随从人员，算是替大唐使节出了一口气。

唐贞观二十三年(公元649年)，唐太宗李世民驾崩，太子嗣位为唐高宗。新任大唐天子授松赞干布为驸马都尉，封西海郡王，并且派特使送去大量的金银、绢帛、诗书、谷种，并特为文成公主送去了饰物和化妆品，以嘉勉她和亲抚蕃的功德。松赞干布因此上书谢恩，并忠心地表示：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勤兵赴国除讨。”并献上珠宝十五种，请代置太宗灵前，以表哀思。唐高宗对松赞干布的忠心十分感动，又晋封他为宾王，更赐彩帛三千段；吐蕃使者到长安后大开眼界，趁唐高宗高兴之机，向他请求赐给造酒、碾米和制造纸笔墨砚的技术，唐高宗都一一答应了。大唐王朝与吐蕃的关系，在文成公主联络的基础上，至此已到了水乳交融的顶峰。

在松赞干布与文成公主努力推行改革及大论(吐蕃的宰相职)禄东赞的妥善谋划下，吐蕃在军事、政治、经济、文化等各个方面，都取得了突飞猛进的发展，因而能称霸西域，成为大唐王朝西方的有力屏障。

唐永徽元年(公元650年)，松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺；在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系；她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。

松赞干布去世后，他的孙子继位为赞普。因赞普年幼，所以国事多由禄东赞一手掌握理，家事则由文成公主操持，这时一切还算平稳。然而不久，禄东赞也死去，他的儿子钦陵沿袭作了大论，吐蕃与邻邦土谷浑关系恶化，他们均向唐廷上书，请求论断是非，而唐高宗迟迟不予裁决。钦陵按捺不住，起兵击溃了土谷浑。这一举动却触犯了唐廷的威严。唐高宗认为在他还没有作出判决之前，吐蕃就擅动武力，简直不把大唐天朝放在眼里，因此派薛仁贵督师讨伐吐蕃。谁知薛仁贵的军队在大非川一带被吐蕃军队打得一败涂地，从此吐蕃人不再惧怕大唐，连年兴兵进犯大唐边境。唐廷派大军长驻洮河镇守，以防吐蕃军队的骚扰，双方陷入了敌对局面，吐蕃成为唐王朝始终无法解决的最大敌人。

从唐太宗贞观十五年初春文成公主下嫁松赞干布开始，到唐高宗威享元年薛仁贵率兵征讨吐蕃为止，整整三十年的岁月，文成公主对吐蕃国的开化影响很大，不但巩固了唐朝的西陲边防，更把汉民族的文化传播到西域。这是唐太宗的得意之作，可惜唐高宗最终不能善加利用，轻易挑动战争，造成了不可收拾的局面，使得文成公主苦心孤诣所营造的和睦局势戞然而止，令人痛惜！

唐永隆元年(公元680年)，文成公主逝世，吐蕃王朝为她举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃吊祭。至今拉萨仍保存藏人为纪念她而造的塑像，距今已一千三百多年历史。另外，在青海省玉树县的文成公主庙里，一年四季香火不断，酥油灯昼夜长明，前来朝拜的藏汉群众络绎不绝。

后来的唐开元十八年(公元730年)，唐玄宗使皇甫惟明到吐蕃讲和，弃隶缩赞赞普大喜，拿出贞观以来唐帝文书给皇甫惟明看，并在上唐玄宗表文里说：“外甥(赞普自称)是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”这几句话最足以表明吐蕃与唐的基本关系和民众的共同感情。早在郭元振出使时，吐蕃民众已经厌恶战争，希望和亲，因为和亲带来的是“普皆安乐”，战争带来的是穷困和死亡。

金城公主是唐中宗养女，是一位真正的公主。他是雍王李守礼之女，李守礼的父亲父是章怀太子李贤，即高宗李治第六子，中宗与睿宗之兄，本身又是中宗养女，身份高贵。在金城公主以前，中原王朝嫁出去的公主虽都称是宗室之女，但要么是由宫女、妃嫔假扮，要么是皇族旁系成员的女儿。真正有皇族血统的和亲公主，金城公主是中国历史上第一个。

唐神龙三年(公元707年)，像松赞干布一样，吐蕃赤德祖赞赞普遣使替儿子向唐朝请婚。唐中宗同意了赤德祖赞的请求，决定将金城公主嫁给他。

传说，西藏吐蕃王朝时期，赞普赤德祖赞的妃子赤尊生了一位王子，长的威武英俊，如天神降临人间，因为其母是羌族姑娘，所以给他取名“姜擦拉温”，意思是“羌族的外甥，天神的子孙”。王子渐渐长大，到了该取亲的年龄了。赞普召集文武大臣商议选王妃之事，说：“先祖松赞干布，雄才大略，娶大唐之女文成公主为妻，使两国和睦相处，使吐蕃繁荣稳定。今王子长大成人，应有一美丽贤慧的姑娘作其妃子。我闻唐中宗之女金城公主美而娴，故欲娶之。”大臣们纷纷表示统一，于是吐蕃派使臣携重礼前往长安请婚。唐中宗看过奏章和聘礼，决定将金城公主许配给吐蕃王子。金城公主知道后，想到吐蕃遥遥千里，远离家乡，又不知王子人品如何，因此不知是该喜还是该忧。幸好公主有一面宝镜，可照未来和远方的事物，她从镜中看到吐蕃雅砻河谷美丽富绕，王子神俊。于是满心欢喜答应嫁给姜擦拉温。

唐景龙四年(公元710年)春，吐蕃遣使迎公主入藏。《新唐书·吐蕃传》记载：唐中宗亲自送金城公主至始平县，“帐饮，引群臣及虏使者宴，酒所，帝悲啼嘘欷，为赦始平县，罪死皆免，赐民徭赋一年，改县为金城，乡曰凤池，里曰怆别。”再以左卫大将军杨矩持节送往吐蕃。

金城公主到达吐蕃后，赞普为其另筑城居。金城公主入蕃三十年，力促唐蕃和盟。此间，唐、蕃虽曾进行过多的次战争，但由于金城公主的努力，双方使臣往来频繁，双方终于在唐开元二十一年(公元733年)定界刻碑，约以互不侵犯，并于甘松岭互市。

人们所不知道的是，金城公主入藏，本是要嫁给吐蕃年轻英俊的王子善擦拉温，谁知王子在迎亲途中坠落马下，竟然一命呜呼。

传说，金城公主当时正行至汉藏两族交界处，突然心绪烦燥，就拿出宝镜观看。谁知镜中原来年青英俊的王子不见了，取而代之的是一位满脸胡须的老头。公主迷惑不解，内心悲痛，不觉宝镜从手中滑落，摔成两半，变成了两座山。这两座山就是青海境内的日月山。

传说只是传说，金城公主并没有什么宝镜，两座山也不是宝镜所化，但王子已死确实事实。王子虽死，其父还在，和亲的使命必须完成。金城公主只得继续艰难之旅，阴错阳差嫁与本应为其公爹的赤德祖赞，成了一名偏妃。

后来，金城公主生了一个儿子。赤德祖赞听到喜迅，急忙从外地赶回。不料，在他回来之前，金城公主的儿子被出身于纳囊家族的妃子喜登抢去了。当喜登来抢婴儿时，金城公主又气又急，哭着喊到“这是我的孩子”，同时还拿有奶的乳房证明。谁想到，纳囊妃子早已存心抢孩子，事先在乳房上涂了药，也挤出奶汁来，因此闹得大家搞不清孩子到底是谁生的。最后，孩子还是被纳囊妃子恃强抢去了。

为了判断孩子到底是谁生的，赤德祖赞想出了个办法，把孩子放在宫殿的一头，让两个妃子去抱，谁先抱到，孩子就是谁的。金城公主拼命先跑到那儿，把孩子抱到怀中。喜登后到，见孩子被金城公主抱去，又急又恨，心想：孩子死就死了，也不能让你抱去。便不管死活地向公主怀中去抢。扯来扯去，金城公主害怕把孩子抢伤了，便大声说：“孩子本是我生的，你这泼妇，别把孩子抢伤了，你抱去吧。”就这样，大家看在眼里，心里也就清楚了。但纳囊家族权大势众，谁也不敢明说，又没有很好的解决办法，孩子被喜登抱走了。

过了一年，王子已经周岁了，要举行庆祝会，赤德祖赞想趁这个机会判明王子的亲生母亲。于是，他把汉族亲友和纳囊氏亲友都邀来参加庆祝会。等大家坐定，赤德祖赞拿起一只金杯，杯中盛满美酒，然后交给王子，并说道：“把这杯美酒献给你的真正的舅家亲，由此来判谁是你的亲生母亲。”纳囊家族的人手中拿着各种令孩子喜欢的东西逗引小王子，但小王子连看都不看一眼，说：“我是汉家的好外甥，纳囊家族怎能当我的亲舅舅！”说完，举起酒杯，坚定的走向汉家舅亲一边。金城公主见此情景，流下了激动的眼泪，连声叫到“我的好儿子”，小王子终于回到了金城公主的怀抱。

身心受到伤害之金城公主，远离家乡，远离亲人，命运坎坷，于吐蕃生活未及三十年而逝。

随着大唐经济的腾飞，国家安定日久，玄宗时期的国力达到了最为强盛的地步。玄宗时代的大唐王朝实现了空前的统一，版图从东到东南环临大海，包括台湾以及琉球(今冲绳)、南沙群岛在内的海南各岛；西南以世界屋脊喜马拉雅山为天然屏障，与泥婆罗(今尼泊尔)、天竺(今印度和巴基斯坦)等国接壤；西到帕米尔高原和大食(古阿拉伯帝国)毗邻；西北至巴尔喀什湖畔(今哈萨克斯坦东南部)，和拜占庭帝国(即东罗马帝国)交界；北到贝加尔湖(今俄罗斯东西伯利亚南部)；东北面至外兴安岭(今俄罗斯勒拿河流域)以南，直至包括库贝岛在内的鄂尔茨克海(今千岛群岛和亚洲大陆之间)，和日本列岛隔海相望。

大唐王朝的繁荣与强盛超过了欧洲查里曼大帝统治时期的法兰克王国、地跨欧亚大陆的拜占庭帝国和雄踞中亚的阿拉伯帝国。这与唐玄宗奉行强硬的拓边政策和无数臣僚同心协力是分不开的。中原地区和边疆少数民族之间由于种种阻碍，得不到很好的交流，不利于经济发展和民族融和，玄宗皇帝为了消除这个障碍，决定拓展边疆。

如果说唐玄宗是政策的制定者，那么，高仙芝和王忠嗣等人就是政策的执行者了。

高仙芝出身于将门之家。他善于骑射，骁勇果敢。少年时随父亲到安西(今新疆库皮朗旧城)，二十余岁时即拜为将军，人称鲜族大将。

民国二年(公元1913年)，英国探险家斯坦因重走高仙芝活捉小勃律国王的路线后，万分感慨：“这位勇敢的中国将军，行军所经历的艰难险阻，比之汉尼拔、拿破仑翻越阿尔卑斯山，不知要超过多少倍”。

高仙芝先后在安西四镇节度使田仁琬、盖嘉运手下任职，未受重用。当夫蒙灵詧成为安西四镇节度使的时候，高仙芝的好运气来了。他不断升迁，直至安西副都护、四镇都知兵马使。高仙芝成了安西军政二把手以后，要招30名随从，谁知却招来了细瘦、跛脚、眼睛斜视的封常清，然而两人却成为历史上著名的好搭档。说起两人相识相知的过程，颇有一番传奇色彩。

一天，当盔甲鲜明的高仙芝骑马从大街上奔驰而过的时候，封常清看到了他，当即决定要做他的侍从。高仙芝见封常清相貌丑陋，不肯答应。封常清怒气冲冲地指责他：“我羡慕将军的高义，才愿意为你效劳，你只知道以貌取人，拒贤才于门外，如何能够成就大事业？”高仙芝还是不愿意收下他，封常清就每天在高仙芝的家门口蹲点，数十日如一日。高仙芝无可奈何，只好让封常清成为自己的侍从。

高仙芝发现封常清的才干，是在一场激烈的战争之后。唐开元二十九年(公元741年)，原来归附大唐的西突厥达奚部落举兵反叛，从哈密一带逃到了碎叶城(今俄罗斯伏龙芝市北)，夫蒙灵詧指派高仙芝率领两千骑兵追击达奚部落，将他们斩尽杀绝。封常清在帐中写好了捷报，详细陈述了“次舍井泉，遇贼形势，克获谋略”，凡是高仙芝想说的话，封常清已经替他说得清清楚楚、明明白白。高仙芝吃惊不已，在夫蒙灵詧的犒劳宴会上，推荐了封常清。以后，封常清跟着高仙芝不断升迁，先后被授予镇将、果毅、折冲。

大唐的天可汗制度一直护卫着西域各国的平安，西域各国也定期向大唐朝贡，当时的吐蕃是大唐为数不多的敌人之一。为了控制小勃律国(今克什米尔西北部)，进而控制西北各国，吐蕃赞普把公主嫁给了小勃律王为妻。小勃律国本来是大唐的附属国，现在由于姻亲关系，倒向了吐蕃一边，连带西北二十多个小国都臣服了吐蕃，停止了对大唐的朝贡。小勃律国位于通往安西四镇的咽喉要道上，大唐和吐蕃对克什米尔地区的争夺就从小勃律国着手了。田仁琬、盖嘉运以及夫蒙灵詧接连讨伐，都未能取胜，高仙芝是第四个派去征讨小勃律国的将军，与他同往的还有做监军的内侍边令诚。

唐天宝六年(公元747年)农历4月，高仙芝率领一万骑兵从安西都护府的所在地龟兹出发了，经过一百余日的行军，唐军逼近了吐蕃边境上的军事要塞连云堡(今阿富汗东北的萨尔哈德)。

高仙芝精通兵法，很快作出了妥善布置：兵分三路，加快行军速度。其中一路由疏勒守捉使赵崇玼统领，三千骑兵从北直插连云堡，一路由拨换城守捉使贾崇瓘统领，沿赤佛堂路南下，一路由高仙芝和中使边令诚统领，从护密国南下，约定七月十三日辰时会攻连云堡。

连云堡三面都是山崖，只有北部是平地，还有喷赤河作为屏障。堡中守军共有上千人，城南十五里处修筑了木栅，驻扎了八九千吐蕃军，成犄角之势拱卫连云堡。时值夏季，喷赤河水暴涨，如何渡河又不被敌人发现，成了横在唐军面前的一道难题。高仙芝命令士兵们带足三天的干粮，次日清晨渡河。将士们都以为高仙芝是在瞎指挥，不料，在高原夜间极度寒冷的天气中，唐军“人不湿旗，马不湿鞯”，顺利过河。高仙芝喜不自胜，对边令诚说，“如果我们正在渡河，吐蕃军发起进攻，我们多半要打败仗，现在唐军集合完毕，吐蕃人注定要成为我们的俘虏”。进攻开始了，高仙芝下了死命令，中午之前必须拿下连云堡。唐军勇猛无敌，很快斩首五千，生擒一千，“得马千余匹，军资器械不可胜数”，当然，唐军也付出了不小的代价。

“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”，小勃律国的屏障被高仙芝拔掉了，剩下的就是翻越海拔4600多米的坦驹岭(今克什米尔北部德尔果德山口)，直捣小勃律国了。监军边令诚看着一望无际的冰川，心生怯意，高仙芝就让他和老弱士卒三千人留守连云堡，自己率领精锐部队继续前进。如同当年曹操使用“望梅止渴”的方法一样，高仙芝知道怎样解除士兵们的后顾之忧。他派遣了二十多人先行下山，扮成阿弩越城人前来迎接唐军，让唐军产生了这样的希望——阿弩越城人欢迎唐军！此际，吐蕃增援小勃律国的必经之地娑夷河(今克什米尔西北)上的藤桥已经被砍断。但胜利在望的诱惑令唐军将士们顾不得山高路险，纷纷沿着冰川滑下山坡。

过了三天，阿弩越城的守军果然投降，唐军进入城中休整。高仙芝让将军席元庆、贺娄余润先修桥梁道路。第二天进军，席元庆率领一千精骑打头阵，假称借道小勃律国，去攻打大勃律国。诡计之下，小勃律国的众大臣被唐军俘获，小勃律王和他的妻子吐蕃公主逃进了石窟。高仙芝一面命令斩杀小勃律国大臣中心向吐蕃的死硬分子，一面快马加鞭，赶到离孽多城60里的地方，在日落时分，砍断了吐蕃通往小勃律国的藤桥。这时，吐蕃的援军已经赶到，但已丧失了先机。修好藤桥杀过来，起码要花一年的功夫。小勃律王得知吐蕃军救援无望，丧失了抵抗的意志，带着吐蕃公主一起投降。唐军劳师动众，远征的目的达到了，高仙芝挑选了王族中的“亲唐分子”当了新国王，还在当地招募了几千士卒，防御吐蕃人的进攻。至此，唐军夺回了克什米尔以西和以北的军事霸权，“拂菻、大食诸胡七十二国皆震慑降附”。

唐天宝六年(公元747年)农历9月，高仙芝押着小勃律王和吐蕃公主返回了安西，却招致他的上司中丞夫蒙灵詧的一的嫉妒和排挤，甚至有了生命危险。

玄宗得知了高仙芝的处境，当机立断，让他取代夫蒙灵詧，并授予高仙芝鸿胪卿、御史中丞，征夫蒙灵詧入朝。这下，人们以为高仙芝可以一出恶气了，所有的人都是这样想的，不料，高仙芝对夫蒙灵詧依然恭恭敬敬，“趋走如故”，夫蒙灵詧越发不安。高仙芝知道，如果不把话挑明，所有与自己有积怨的人都会提心吊胆。以前，副都护程千里、押衙毕思琛、行官王滔、康怀顺、陈奉忠等人都在夫蒙灵詧的面前说过高仙芝的坏话，高仙芝把他们都找来了，当面了断恩怨。

高仙芝一生转战南北，立功无数，成为大唐西域的守护神。他为促进中原地区和边疆的交流、打开通往丝绸之路的通道作出了卓越的贡献。

在玄宗时期，还有一位大将很小就展现出了军事才华。他对唐朝边界的防守做出了杰出的贡献，是唐玄宗开拓边疆的又一位良将，他就是被人誉为唐朝“霍去病”的王忠嗣。

王忠嗣出生于唐中宗神龙二年(公元706年)，其父王海宾，官至太子右卫率、丰安军使，封太谷县男，以骁勇闻陇上，于公元714年(唐开元二年)在反击吐蕃的战斗中，壮烈殉国。当时王忠嗣年仅九岁，唐玄宗念他为忠臣烈士遗孤，接入宫中，赐名忠嗣，希望他长大以后，能做一位继承父亲遗志的忠臣良将。

王忠嗣刚进宫时，因不习惯周围环境，加之怀念亡父，经常偷偷啼哭。唐玄宗就以汉朝霍去病的事迹勉励他，还让忠王李亨陪他练武学艺。王忠嗣虽然年幼，却很懂事，从此每天刻苦锻炼，发愤学习，终于成长为一个身材魁梧、富有谋略的年轻人。一次，唐玄宗与他谈论用兵之道，没想到他应对从容，纵横捭阖，令唐玄宗异常惊喜。从此，唐玄宗对他十分器重，逢人便说：“此子尔后必为良将。”

为了锻炼和培养他的实际才能，唐玄宗任命他试守代州(今山西代县)别驾。王忠嗣上任之后，抑制豪强，整顿社会治安，执法非常严明，当地的土豪恶霸为之敛迹。他还经常轻骑出塞，侦察敌情，寻找战机。忠王李亨担心他年轻气盛，争强好斗，捐躯沙场，建议父皇把他召还朝廷。

后来，王忠嗣又被派到河东副元帅、信安王李袆、河西节度使萧蒿麾下为兵马使。有一次吐蕃赞普正在郁标川阅兵，王忠嗣带领部分将士们去袭击。一些人见吐蕃军旗帜鲜明，刀戟光亮，胆怯了，王忠嗣却一马当先冲向敌阵。吐蕃军猝不及防，被打了个措手不及。王忠嗣率部斩首几千级，俘获羊马一万多只。萧蒿把战报送到朝廷，唐玄宗非常高兴，立即提拔王忠嗣为左领军卫郎将、河西讨击副使、左威卫将军、代州都督，封爵清源县男。

唐开元二十五年(公元737年)，王忠嗣在河西节度使杜希望发动的夺回新城(今青海门源)的战役中，又建奇勋，升任左威卫郎将。同年秋，他又在新城保卫战中，创造了以少胜多、击溃吐蕃军的战绩，升任左盘吾卫将军、兼左羽林军上将军、河西节度副使、河东节度使兼大同军使、朔方节度使。这时的王忠嗣已在战火的洗礼中，成长为一名独当一面的年轻指挥官。

唐天宝元年(公元742年)，王忠嗣又兼任灵州(今宁夏灵武)部督，指挥北伐，与源出鲜卑宇文部的一支少数民族奚人大战于桑乾河，三战皆捷，抓获了不少俘虏。王忠嗣召集漠北各少数民族首领聚会，要求维护祖国统一，把唐朝的国威远播塞北。他还献上“平戌十八策”，要求坚决镇压分裂祖国统一的叛乱活动。他曾平息了突厥叛乱，修建了大同、静边二城，派清塞军、横野军驻扎，又把受降城和振武城合而为一(今内蒙托克托)，缩小了唐军防线，从此“塞外晏然”，“虏不敢盗塞”。王忠嗣进爵为清源县公。

王忠嗣自幼以勇武好战出名，但自从升任为节度一方的重要将领以后，主张“以持重安边为务”。他曾经对人说：“国家升平之时，为将者在抚其众而已！吾不欲疲中国之力，以徼功名耳”。他这样做并不是麻痹大意，丧失警惕。他仍经常注重军事训练，妥善保养军械，充实边防，随时补充兵源。他本人就随身常带着一张重一百五十斤的漆弓，但从不轻易使用。他带领的部队，士气十分高昂。他还注意搜集情报，以便迅速做出正确的决断，不打无准备之仗。因此他几乎每战必胜，深得将士们拥戴。

每当有大规模的军事行动，王忠嗣都要进行周密的安排与部署。他首先要亲自召集各级军官进行战前动员，按士卒多寡发放兵械，一弓一箭，都要标上使用者的姓名，仗打完后如数交还军械库。战士们都互相监督，爱护兵械，保障了军资的充足供应。他从朔方至云中广袤数千里的边境线上，选择险要之处修筑城堡，开疆辟地，使得边境上的人民安居乐业，不复言战，万里边塞烽火不举，“自国初以来，未之有也”。

唐天宝五年(公元746年)，王忠嗣兼任朔方、河东、河西、陇右四节度使，天下劲兵良将，边塞重地，尽在他的控制与指挥之下。他曾领导了对吐蕃的几次战役，出征青海、积石(今青海贵德)，大获全胜。又北征奚，西讨吐谷浑，利用西突厥各部贵族之间的矛盾。削弱其实力，进一步巩固和发展了我国统一的多民族国家。

王忠嗣虽然功名赫赫，但是他并不留恋权势，主动提出让出朔方、河东节度大使二职。他的请求得到了朝廷的批准。此后，他就把全部精力投入到捍卫西北边防之中。

王忠嗣长期担任边防重将，“当世号为名将”。他很重视同当地少数民族的友好往来。公元741年(唐开元二十九年)，他任朔方节度使时，与突厥等西北各族开展互市，以高价购买他们的马匹，“诸蕃闻之，竞来求市，辄买之”。同时，内地的丝绸、铁器、粮食等物品也输入突厥地区，促进了少数民族地区生产的发展，丰富了他们的物质文化生活。他还主张各民族和平相处，尽量避免冲突和战乱的发生。

唐天宝八年(公元749年)，王忠嗣暴卒，年仅四十五岁，英年早逝，实在令人惋惜。

唐玄宗的文治武功，使中国在开元年间，成为地域空前辽阔、民族空前团结、国力空前强盛的封建帝国，使得当时的唐朝成为世界经济文化交流的中心。阿拉伯人、波斯人、印度人、日本人、朝鲜人都不断慕名而来，带来了外域的科技与文化，也带走了中国先进的文明，中国造纸术、印刷术，以及书法、天文、建筑、武器等方面的知识被介绍到世界各地，为世界的文明做出了卓越的贡献，大唐帝国的名字也因之而远播至世界各地,成为一个享有极高声誉的国家。

吐谷浑是羌族大国。唐贞观九年(公元635年)，唐太宗发兵击破吐谷浑，可汗慕容伏允败死，太子达延芒波结失国，逃归吐蕃(吐蕃史书称其在公元659年被唐将苏定方所杀)。唐立伏允长子慕容顺为可汗。慕容顺被国人杀死，儿子诺曷钵嗣位。诺曷钵年幼，大臣争权，国中大乱。唐支持诺曷钵，抑制国中亲吐蕃的势力。

唐显庆五年(公元660年)，禄东赞使儿子起政(当即尊业多布)率兵击吐谷浑。唐高宗龙朔三年(公元663年)，禄东赞自率兵攻吐谷浑。两国各遣使者到唐朝廷论曲直，请求援助，唐高宗都不听从，实际自然是助吐谷浑。吐谷浑大臣素和贵逃入吐蕃，陈述吐谷浑内部情形，吐蕃发兵大破吐谷浑，诺易钵率残部数千帐弃国逃到凉州，吐谷浑国亡。禄东赞屯兵青海，遣使者论仲琮入朝，请求和亲，意思是要唐承认吐蕃占有吐谷浑土地。唐高宗没有答应。

唐乾封二年(公元667年)，禄东赞死，子尊业多布继任为大相。吐蕃既得吐谷浑，即在唐高宗总章三年(公元670年)出兵攻西域，取得十八个羁縻州，又合于阗国兵攻入龟兹国的拨换城(新疆维吾尔自治区阿克苏县)。这样，唐不得不出兵来攻吐蕃。唐高宗任用薛仁贵为逻娑(今西藏拉萨)道行军大总管，阿史那道真、郭待封为副，率兵十余万人，表示要进攻吐蕃都城。唐军进到大非川(今青海共和切吉旷原)时，尊业多布的儿子论钦陵率大军歼灭唐军。薛仁贵与论钦陵约和，唐残兵多得生还。经这次决定性的大战，吐蕃切实占有了吐谷浑，完成了统一羌族各国的大业。

哥舒翰于唐天宝十四年(公元755年)上唐玄宗奏疏中说：“苏毗一蕃，最近河北，吐浑部落，数倍居人，盖是吐蕃举国强援，军粮马匹，半出其中。”论钦陵击薛仁贵，集中兵力多至四十万人，除苏毗外，大部分当是吐谷浑人。镇守吐谷浑的大将，总是吐蕃大相的子弟，吐谷浑的重大意义即此可见。

唐咸亨元年(公元670年)，薛仁贵军在大非川覆没，唐西域四镇(龟兹、于阗、焉耆、疏勒)大部分土地被吐蕃夺去。

唐武后如意元年(公元692年)，武则天使将军王孝杰率兵大破吐善军，取回四镇。唐设安西都护府于龟兹(今新疆库车)，屯兵镇守。

当时唐有些朝臣议放弃四镇，右史崔融上书说，唐高宗时主管官员溺职，不能守四镇，吐蕃因而强大，从焉耆(今新疆焉耆)西面长驱东来，经高昌、车师、常乐(甘肃安西县西北)，渡过莫贺延磺，就兵临敦煌。现在王孝杰一战收复四镇，怎能弃而不要，如果四镇无守，吐蕃一定得西域，住在西域南方的群羌，势必被迫归降，吐蕃与群羌结合，唐河西诸郡一定受威胁。莫贺延碛宽二千里，无水草，吐蕃控制沙碛，唐就无法渡过去，这样，伊州、西州、北庭、安西等地将全部丧失。武则天从崔融议，不听那些主张放弃四镇的建议。此后，唐与吐蕃在西域和青海两方面常有战争，胜败相当。

唐万岁通天元年(公元696年)，吐蕃大相论钦陵遣使到唐朝，要求唐撤退四镇守兵，并分西突厥十姓的土地给吐蕃。武则天派郭元振到吐蕃交涉。郭元振问论钦陵：“吐蕃要唐撤四镇守兵，是否有意兼并四镇十姓土地？”论钦陵答：“吐蕃如果贪得土地，向东攻甘州(今甘肃张掖)、凉州(今甘肃武威)，不是很方便么？何必到遥远的西域去争利。”

双方议不能决。论钦陵遣使者随郭元振来到唐朝，提出要求。郭元振上书说，吐蕃想要四镇、十姓，唐朝的朝廷也想要青海、吐谷浑，不如直截告诉使者说：朝廷驻兵西域，是要分吐蕃兵力，使它不能全力向东攻河西。如果吐蕃真的无意东侵，那么，请将吐谷浑诸部及青海归还朝廷，朝廷也可分五弩失毕部给吐蕃。如此答复，既表示朝廷有和意，又足以阻止论钦陵的计谋。吐蕃再有举动，曲在彼方了。武则天采用了郭元振的建议，拒绝论钦陵的要求。郭元振又上书说：吐蕃民众负担徭役过重，感到疲劳，早愿和亲；论钦陵拥兵专权，独不愿讲和。如果朝廷每年派去和亲使，让他拒绝不从，日子久了，彼国人对他不满将愈深，望和将愈切，他想大举用兵，也就难了。等到上下猜疑，内部是会发生变乱的。郭元振看得很准确，公元699年(唐圣历二年)，吐蕃果然发生事变。论钦陵作大相，让自己的弟弟都分据要职，弃都松赞普要收回权力，乘论钦陵外出，发兵杀他的亲党两千余人。论钦陵举兵对抗，赞普亲自讨伐，论钦陵兵溃自杀，其弟弟与儿子率吐谷浑七千帐降唐。

禄东赞一家三世为大相，立功甚大，但专擅国政，削弱赞普的权力，连年用兵，违反民众的愿望，在国内逐渐陷于孤立，最后不出郭元振所料，全家被杀，吐蕃也因而一时不振，停止对外扩张。

唐开元十年(公元722年)，吐蕃发兵攻唐属国小勃律(今克什米尔北部)，企图从小勃律进攻四镇，唐北庭节度使张孝嵩派兵协助小勃律，大破吐蕃军。

唐开元十四年(公元726年)，吐蕃攻唐瓜州城(今甘肃安西)，谋截断唐与四镇的交通。

唐开元十七年(公元729年)，唐军从瓜州出击，吐蕃军大败；唐军又攻取吐蕃百堡城(在青海西宁市西南)，吐蕃被迫放弃夺取四镇的计划。

唐开元二十四年(公元736年)，吐蕃攻小勃律，唐河西节度使崔希逸在青海西大破吐蕃军。吐蕃与唐在青海相持，无力进攻四镇。吐蕃与小勃律王和亲，小勃律归附吐蕃。西域二十几个唐属国朝贡路被阻，也都转向吐蕃朝贡。

唐天宝六年(公元747年)，唐将高仙芝攻破小勃律国，设归仁军，驻兵三千镇守，唐又与西域诸国往来无阻。论钦陵曾对郭元振说：“所有邻国都被唐降服了，吐蕃还能存在，只是靠我兄弟数人小心相保。青海地势险阻，唐必不能从这一路深入，五弩失毕部地近吐蕃，很容易来侵，所以我要求唐撤四镇守兵，分十姓土地。”吐蕃为本身安全，与唐争夺西域，是有理由的。唐在安史乱前是强大国，为本身安全决不退出西域，也同样是有理由的。

唐天宝十四年(公元755年)，安禄山反叛，唐内部大混乱。第二年，吐蕃攻取石堡城(青海西宁市西南)，进取唐陇右(节度使驻郑州，青海乐部县)河西(节度使驻凉州)两镇。唐朝宗时，河陇及京西许多州县全为吐蕃所占有。唐北庭节度使李元忠、安西四镇留后郭听率将士守境，与朝廷声问中断。

唐建中二年(公元781年)，两镇使者借道回纥来到长安，唐德宗大喜，封李郭二人为郡王，将士都升官七级。吐蕃猛攻陇右道伊州(今新疆哈密)，唐伊州刺史袁光庭坚守累年，最后在粮竭兵尽，不可再守的情况下，袁光庭先杀妻子，自己跳入火中烧死，足以表明唐人守土是坚决的，吐蕃取唐州县必须用重兵攻守，也就无力远攻西域。

唐德宗贞元六年(公元790年)，吐蕃攻北庭(治今新疆吉木萨尔北破城子)，击败回纥救兵，唐节度使杨袭古弃北庭逃到西州(位于今新疆吐鲁番地区)，不久被回纥杀死。吐蕃得北庭后，又得西州和安西四镇。

吐蕃与唐争夺西域，前后一百二十余年，吐蕃胜利了，但新的形势反使吐蕃陷于军事上的被动地位。当时，阿拉伯人占有葱岭以西土地，经常向东与吐蕃互相攻击，东方的回纥地近北庭，也向天山南北扩张势力。吐蕃在西域要用很大兵力抵御东西两个强敌，在新征服的唐朝旧境又要用相当兵力镇压唐人的反抗。过重的负担，使得强盛的吐蕃虽然离长安很近，有灭唐的意图，却缺乏对唐的攻击力量。唐朝失去西域，反而有利于长安的保存。

在进占西域的同时，吐蕃也加强了对羌族的兼并行动，最终兼并诸羌州成功，建立羌族统一国家的事业基本完成了。

早在唐高宗凤仪三年(公元678年)，吐蕃赞普尊业多布就率兵攻西洱河(今云南洱海)诸“蛮”。唐在茂州(今四川茂县)西南筑安戎城，试图阻绝吐蕃通诸“蛮“的道路。吐蕃以生羌为向导，攻拔安戎城，增兵驻守，西洱河诸“蛮”相率降附。

唐长安三年(公元703年)，器弩悉弄赞普亲征今云南丽江一带的乌蛮。次年，在军中死去。吐蕃史书说，此王“向白蛮征税，乌蛮亦款服，兵精国强，为前王所未有”。诸“蛮”与羌种族不同，吐蕃逐渐征服诸“蛮”部，是多年经营的结果。

唐天宝十年(公元751年)，南诏国(建都太和城，云南大理县)与唐失和，降附吐蕃。南诏是大国，吐蕃获得这个大属国，国势发展到最高点。吐蕃以逻娑为中心，向外扩张，取得上述的成就，接下来就想进攻唐朝了。

吐蕃对唐作战，起初是以掠取财物为主，后来以夺取土地为主。唐玄宗设陇右、剑南两节度使，专防吐蕃内侵。由于双方国力强盛，连年发生战争，胜败相当，吐蕃并未得利。

唐天宝十四年(公元755年)，安禄山反叛，陇右、河西两镇精兵内调，边防空虚，吐蕃陆续攻取两镇所属诸州。

唐广德元年(公元763年)，吐蕃自大震关(今清水陇山)长驱直入，破泾州、邠州，攻奉天(今陕西乾县)、武功，唐兵溃散，唐朝宗逃往陕州，吐蕃入长安城，立李承宏(金城公主之侄)为唐帝。吐蕃军掠夺府库市里，焚毁房屋，还想掳掠城中子女和百工，整军归国。郭子仪设疑兵，恐吓吐蕃军，吐蕃军惊慌出城，退守屯原(今宁夏固原)、会(今宁夏中卫)、成(今甘肃成县)、渭(今甘肃陇西)等形胜之地，窥伺唐境。数年间，西北数十州相继失守，自凤翔以西，邠州以北，都成为吐蕃的领地。同年，吐蕃攻入剑南道的松、维、保(今四川理县)三州。这是吐蕃与唐多年战争中最大的一次胜败，唐朝廷的腐朽，吐蕃力量的限度，都表现出来，但极盛的吐蕃要消灭腐朽的唐朝是不可能的。

以后，吐蕃连年入侵，战争激烈，唐在凤翔、泾州、邠州、渭北等地设节度使，驻重兵，抵御吐蕃。

唐建中元年(公元780年)，唐德宗即位，遣使到吐蕃讲和。唐建中四年(公元783年)，两国在清水(今甘肃清水)会盟，唐以“国家务息边人，外(弃)其故地，弃利蹈义”为理由，承认吐蕃所占唐州县为吐蕃领地。接着在长安西郊筑坛定盟，又遣大臣为人蕃会盟使，在逻娑定盟。

唐贞元二年(公元786年)，吐蕃撕毁盟约，进攻京西诸镇，又破盐(今宁夏盐池)、夏(今陕西横山)二州。当时，吐蕃大相尚结赞看到唐朝内乱频繁，认为有机可乘，想用诈计去掉唐朝李晟、马燧、浑瑊三个良将，以便随后攻取长安。

唐贞元三年(公元787年)，尚结赞遣使到马燧军中求和，卑辞厚礼，欺骗马燧。马燧信以为真，请唐德宗请和。李晟主张出击，被唐德宗罢免。尚结赞又要求唐派浑瑊主盟，准备在会上擒获浑瑊。浑瑊到达平凉，正要登上盟坛，吐蕃伏兵杀了出来，浑瑊仓皇逃遁，幸运脱险。

尚结赞使诈不成，唐朝内部强硬派反因此势力抬头，反对和蕃的一派官员被重用，唐与吐蕃的关系从此发生了根本的变化。

反对和蕃的李泌劝德宗北和回纥，南通南诏，西结大食、天竺，使吐蕃四面受敌。唐德宗依言行事，果然与回纥、南诏、大食、天竺建立了友好往来。此时，蕃兵大半驻扎在西域，以抵御大食东侵。早在两年前，唐润州节度使韩洸在请伐吐蕃收复河湟疏中就说：“闻其(吐蕃)近岁以来，兵众寝(渐)弱，西逼大食之强，北病回纥之众，东有南诏之防，计其分镇之外，战兵在河陇者，五六万而已。”据入蕃使者崔翰密查，吐蕃驻河陇兵马实际数目只有五万九千人，马八万六千匹，可战之兵仅三万人，其余的都是老弱之卒。吐蕃兵力如此薄弱，唐德宗不谋收复失地，却力求讲和；尚结赞不坚守清水盟约，却想用诈计取长安，双方都做着愚蠢事，愚而诈的一方，后果自然要更坏些。自从唐德宗采用李泌的建议，吐蕃自食其果的日子也就很快到来了。

吐蕃经过统一战争，很快建立起大吐蕃国。但是，当他们将战争推进到唐本部境内以后，就显得能力与环境不能相适应，一直走失败的道路。

吐蕃起初只知道地重要，不知道人重要，围凉州城时，就乘城中人窘迫时宣告：我们要的是城池，人不论老少都可以迁往唐境。取其他城池也是如此。李晟曾说：河陇失守，并不是吐蕃有多大的力量，主要是唐将帅贪暴，内附部落离心，民众不得耕种，辗转向东迁徙，自己放弃土地。吐蕃不利用这种情形，争取城中人留下来，倒不是因为尊重唐人的爱国心，而是保持落后国家战争的惯例，即“出疆之费，亦无定给，而临阵所得，便为己有”，也就是出兵不准备粮草，让将士任意去掳掠；城中多有财物，要城池与掳掠财物意思是相同的。到了需要劳动力的时候，吐蕃又进行掳掠人口的战争。

唐贞元二年(公元786年)，唐德宗给尚结赞信里说：“又闻放纵兵马，蹂残禾苗，边境之人，大遭驱掠。”

唐贞元三年(公元787年)，尚结赞焚毁盐、夏二州城，掳走所有居民。同年，吐蕃大掠汧阳(今陕西千阳)、吴山(今陕西陇县)、华亭(今甘肃华亭)三县，残杀老弱人，壮年男女全被掳去，放在安化峡(今甘肃清水)西，准备分给羌、浑(吐谷浑)诸部。吐蕃人对那些被掳的人说：准许你们向东哭别故国。众人大哭之后，千余人投崖自杀。

唐贞元四年(公元788年)，吐蕃大掠泾邠等五州，掳去人畜数万口。此后，吐蕃连年攻入唐境，破坏极为严重，沈亚之《临泾城碑》说“今每秋戎人塞寇泾，驱其井(市)闾(民居)父子与牛马杂畜，焚积聚，残庐舍，边人耗尽”。

吐蕃对唐人有两种待遇法。一种是河陇地方未曾东徙的居民约有五十万人，其中劳动民众都被看作贱隶。唐朝人曾向吐蕃降唐的人询问唐人在吐蕃的情形。吐蕃降者说：唐人平民的子孙生下来就是奴婢，种田放牧，或聚居城乡中，或散处荒野间。这部分人无论是谁，吐蕃都不敢信任；世族豪家社会地位不变，有些被任为文武官，还受免税、扩大产业等优待。

唐建中元年(公元780年)，唐使臣韦伦自吐蕃归国，经过河陇，一路上看到唐人都披着毛皮，头发散乱，还在墙缝里偷看，有些捶心流涕，有些向东拜舞，也有人暗送书信，报告吐蕃虚实，盼唐军来如饥渴人盼饮食。

唐长庆元年(公元821年)，唐穆宗任刘元鼎为会盟使，前往逻娑，路过河西一带，见到旧时城郭还在，兰州广种水稻，桃李榆柳茂盛。看来，汉族地主阶级仍保持原状，民众虽说是奴婢，实际是农奴性质，与纯粹奴隶还有区别，生产仍以农业为主。广大农民被贬为完全农奴，是社会的大退步。吐蕃又迫令所有唐人改换服装，只许每岁元旦用唐朝衣冠祭拜祖先，祭毕收藏。每当这一天，唐人无不向东痛哭，想念故国之心更甚。至龙支城(今青海乐都)，有上千老人来见刘元鼎，哭拜一番，问：天子安好否？因从军被掳，陷没在这里，自己和子孙不忍忘记朝廷，朝廷也还记得我们么？说完都呜咽涕泪，不敢出声哭。刘元鼎低声询问，才知道这些人是丰州人(今内蒙古五原)。吐蕃国唐人自地主阶级到农民，都愿意回到唐朝来，吐蕃的统治显然不能维持多久。

吐蕃对俘虏还有另一种待遇：无专长的唐俘，面上刻黑字(黥面)，分配到各地充奴役。有专长的唐俘，右臂上刻黑字，等候赞普亲自发落。其中有些人被任为小官吏，不论文武，统称为舍人。唐宪宗时，淮南小将谭可则在边上被俘，因通晓文字，将要被任为知汉书舍人。他臂上刻的蕃字，译意为“天子(赞普)家臣”。赞普选取有才能的人作自己的家奴，分配无才能的人给贵族作家奴，符合俘虏为奴的惯例。刘元鼎觐见赞普，赞普赐宴，肴馔和酒器，略与唐同，乐工奏《秦王破阵曲》，又奏《凉州》、《胡渭州》，《绿腰》等。乐工和伎人都是唐人，厨师和制酒器的工匠，大概也是唐人。

唐贞元十七年(公元801年)，吐蕃攻破麟州(今陕西神木)，掳走居民及党项部落。一个叫延素的僧人被掳。一个蕃将号称徐舍人，对延素说：“我是英公李勣第五代孙，武后时我祖先避难逃入吐蕃，世代做蕃将，想念故国的心永不能忘，只是宗族大了，无法回去。你现在遇见我，我放你走。”像徐舍人这种避难入蕃的人，在吐蕃的社会地位可能高一些，其余有专长和无专长的俘虏，都是家奴身份。

吐蕃曾攻蜀，赞普命令诸将说：我要蜀州作东方大镇，凡有技艺的工匠都送到逻娑来，平常年岁只要他们纳一匹帛的赋税。在新疆发现的吐蕃文书里说：在当妥关，弃札、穹恭和桑恭三人分派奴隶，将他们的人名、家庭、职业及如何纳税等分别予以登记。以此为例，家奴不是纯粹奴隶而是农奴性质的贱民。当然，充当纯粹奴隶的人也不会很少。吐蕃多年来为掠获人口而战，一定有大量唐人被掠获，他们生活在吐蕃日久，逐渐融合在蕃人中，成为社会下层的一部分，这对吐蕃既补充了人口，又流入了文化和技艺。

弃松德赞赞普后期，即唐德宗贞元三年(公元786年)左右，吐蕃开始由极盛转向衰弱。由于与唐、大食、回鹘为敌，战争负担远远超过实有的力量。民众困于兵役，又遭灾荒，所谓“差征无时，凶荒累年”，实是吐蕃的致命伤。统治阶级根本不留意这个危机，却一心只想着争夺权利，变乱接连发生。正如在唐德宗贞元九年(公元793年)南诏王给韦臯信里所说：“天祸蕃廷，降衅萧墙，太子兄弟流窜，近臣横污，皆尚结赞阴计以行屠害，平日功臣，无一二在。”

尚结赞为首的一部分宦族，独揽大权，排斥异己，连赞普的家庭也敢加以干涉。他居大相之位将近二十年，造成了赞普失权。此后四十余年，赞普继承都由权臣安排，内部矛盾因而愈趋激烈。唐贞元十二年(公元796年)，弃松德赞赞普死，吐蕃内乱表面化，正式进入衰亡时期。