中财网有关顺治皇帝的电视剧:屈原生卒年详考！！ - 诗词 - 中国古代文学 - 北大中文论坛 www.pkucn.co...
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/28 07:50:39
屈原生卒年详考！！
如何根據“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”推算出屈原的生卒年。儘管有很多文學史傢推算出來了，但是又各執一詞，弄得我們古代這位愛國詩人一直連準確的生卒年都沒有。一、屈原生年诸说概述
⒈认为屈原生于楚宣王乙卯年（即公元前366年）夏历正月。（如清代刘梦鹏《屈子纪略》）
⒉认为屈原生于楚宣王十四年丙寅（即公元前355年）夏历正月。（如清代刘耀湘《屈子编年》）
⒊认为屈原生于楚宣王戊寅年（即公元前343年）夏历正月二十一日庚寅的。（如清代邹汉勋《屈子生卒年月日考》、刘师培《古历管窥》及今人游国恩《楚辞概论》、钱穆《先秦诸子系年》和张汝舟《二毋室古代天文历法论丛》等。）
⒋认为生于楚宣王二十六年戊寅（即公元前343年）夏历正月二十二日庚寅的。（如清代陈瑒《屈子生卒年月考》）
⒌认为屈原生于楚宣王二十七年己卯年（即公元前342年）夏历正月二十六日庚寅的。
⒍认为屈原生于楚宣王二十九年辛巳（即公元前340年）夏历正月初七庚寅的。（如郭沫若《屈原研究》）
⒎认为屈原生于楚威王壬午年（即公元前339年）正月十四日庚寅的。（如浦江清《屈原生年月日的推算问题》）
⒏认为屈原生于楚威王丙戌年（即公元前335年）夏历正月初七日庚寅的。（如林庚《屈原生年卒今考》）
⒐认为屈原生于楚宣王二十八年（即公元前341年）“周正”正月庚寅日。（如陈久金《屈原生年考》）
⒑认为屈原生于楚宣王二十八年（即公元前341年）“周正”正月初二，亦即“夏正”公元前342年十二月初二。（如潘啸龙《论“岁星纪年”及屈原生年之研究》）
⒒认为屈原生于公元前352年农历正月二十七日庚寅的。（如高正《屈原生卒年考证》)
以上诸说之分歧在于对“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”诗句含义的不同理解和我国古代古文历法的具体运用。
[ 本帖最后由 小菊郎 于 2007-12-23 18:03 编辑 ] 从文方遂鸿鹄志
凤舞九天魂不悔
http://blog.sina.com.cn/u/1156016951
- UID
- 88532
- 帖子
- 400
- 精华
- 4
- 积分
- 442
- 阅读权限
- 0
- 来自
- 山东
- 在线时间
- 102 小时
- 注册时间
- 2005-9-7
- 最后登录
- 2009-2-5
查看个人网站
查看详细资料
TOP
凤舞九天魂不悔
等待验证会员
- 个人空间
- 发短消息
- 加为好友
- 当前离线
第二类意见认为“摄提，星名，随斗柄以十二辰者也。贞，正也。孟始也。陬，隅也。正月为陬。”“其曰摄提贞于孟陬，乃谓斗柄正指寅之月耳，非太岁在寅之名也。”如朱熹、陈第、王萌、周拱辰、林云铭、屈复、董国英、沈云翔、谢无量、林庚等，认为屈原在诗句中只是自述了出生的月、日，并没有提到生年。
第三类意见认为是农历正月，即“寅正”（夏正），如第一、二意见的人便是持此说。
第四类意见认为是阴历“子正”（周正）正月，如陈久金、潘啸龙等。但公元前341年是庚辰年，公元前342年是己卯年，与寅年不符。所以，此说也不正确。
第五类意见是结合屈原同篇“老冉冉其将至兮”和屈原投水前半年左右所写的《涉江》中的“年既老而不衰”，“七十称老”等证屈原生于公元前352年（己巳，太岁在寅）农历正月二十七日庚寅，也不符“寅年说”。
章太炎云：“不通天文历法及音韵训诂，不能读古书。”因此，笔者认为考证屈原生年，自然离不开诗句原文和古代天文历法，并结合“老冉冉其将至兮”和“年既老而不衰”一并考证。如果仅从“寅年寅月寅日”的前提出发，同时考虑阴历“寅正”，则“屈原生于公元前343年戊寅夏历正月二十一日庚寅日”是正确的，这是一般人目前所持的观点。如果结合“老冉冉其将至兮”及“年既老而不衰”，则“屈原生于楚宣王十四年丙寅年（即公元前355年）夏历（寅正）正月”是正确的。但刘耀湘，未提及具体的日期，是一种遗憾，据蒋南华后证该年正月初二是“庚寅日”。高正《屈原生卒年考证》认为是农历正月二十七日庚寅日，但他把年弄成公元前352年，明显错了。然而，据陈久金等考证，楚国前期是使用“子正”，至少是在公元前330年以前确实如此。这样一来，“寅正”之说的结论，就站不住脚了。但陈久金、潘啸龙的结论也不符“寅年”之说。因此，我们不得不重新考虑楚国的历法及其使用情况了。 从文方遂鸿鹄志
凤舞九天魂不悔
http://blog.sina.com.cn/u/1156016951
- UID
- 88532
- 帖子
- 400
- 精华
- 4
- 积分
- 442
- 阅读权限
- 0
- 来自
- 山东
- 在线时间
- 102 小时
- 注册时间
- 2005-9-7
- 最后登录
- 2009-2-5
查看个人网站
查看详细资料
TOP
凤舞九天魂不悔 等待验证会员
- 个人空间
- 发短消息
- 加为好友
- 当前离线
郭沫若《离骚》的译文：
我本是古帝高阳氏的后裔，
号叫伯庸的是我已故的父亲。
太岁在寅的那年正月，
庚寅的那一天便是我的生辰。
先父看见了我有这样的生日，
他便替我取下了相应的美名。
替我取下的大名叫着正则，
替我取下的别号叫着灵均。
……
我怕的是老境在渐渐地到来，
我的名声或许会不能够建树！
或译作：
我是古帝高阳氏的子孙，
我已去世的父亲字伯庸。
岁星在寅那年的孟春月，
正当庚寅日那天我降生。
父亲仔细揣测我的生辰，
于是赐给我相应的美名：
父亲把我的名取为正则，
同时把我的字叫作灵均。
……
只觉得老年在渐渐来临，
担心美好名声不能树立。
苗、汉对照译文：
原 文 苗 文
帝高阳之苗裔兮， 奶nded（是）高阳的mlangs reib xit，
朕皇考曰伯庸。 nceid mangt ghot nieab 伯庸。
摄提贞于孟陬兮， 摄提deib zhaos bleid jut xit，
唯庚寅吾以降。 nis 庚寅wel geud long。
皇揽揆余初度兮， mangt lies nghed wel qoud doub xit，
肇锡余以嘉名。 chad jeut wel geud ras nbut 。
名余曰正则兮， nbut wel nieab 正则xit，
字余曰灵均。 gib wel nieab灵均。
（注：麻荣远老师提供苗文原文。mlangs竹笋、 reib 嫩苗，mlangs reib苗裔即后代。bleid孟与伯通，即第一之意。 bleid jut即年初。qoud doub初生、初度。 gib记、誉。）
众多的研究者一般都认为摄提为岁，孟陬为正月，庚寅为日。也有认为摄提不是岁的。陈久金之前的研究者多以为孟陬是“寅正”（夏正）阴历，陈氏则独辟蹊径认为是“子正”（周正）阴历，且认为至少在公元前330年以前的楚国是使用“子正”阴历。 从文方遂鸿鹄志
凤舞九天魂不悔
http://blog.sina.com.cn/u/1156016951
- UID
- 88532
- 帖子
- 400
- 精华
- 4
- 积分
- 442
- 阅读权限
- 0
- 来自
- 山东
- 在线时间
- 102 小时
- 注册时间
- 2005-9-7
- 最后登录
- 2009-2-5
查看个人网站
查看详细资料
TOP
凤舞九天魂不悔 等待验证会员
- 个人空间
- 发短消息
- 加为好友
- 当前离线
在湘鄂黔川（渝）的武陵山区，上古时属三苗地、荆州及楚国之疆域。苗族自称仡熊仡鬻或仡熊仡夷，源出三苗，汉书记为盘瓠蛮之后裔。苗族《古老话》载苗族先祖奶夔玛媾Neb ghunb Mat ghuoud，帝即奶夔Neb ghunb，皇即玛媾Mat ghuoud。高祖[俊字右半边] 舜、帝俊或帝喾，据王国维、郭沫若、杨宽等人证为同一人，也就是雷神（苗语称大索 dab sob或仡索ghot sob，索与[俊字右半边] 同。）雷神也就是汉书中的祝融。高阳即颛顼，奶夔（奶馈）是高阳的后裔。《山海经》曰“颛顼生驩兜，驩兜生苗民。”玛媾是皇考，所以说“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
若干个千百年以来，武陵山区一直留传着这个谚语：“三十六只羊，赶进大厨房，一天要杀完，杀单不杀双，看你怎么杀。”答案说简单也就简单，说难也难于上青天，不知道上古历法知识的人是做不出来这道题的。答案是一个时辰杀三只羊，一天十二个时辰，刚好杀完三十六只羊。这其中就用到了十二生肖太阳历的知识了。笔者在《中国苗族古历考》及《从〈尚书·尧典〉及西汉出土式⑵看古文献对苗族古历的记载》等文章中复原了苗族远古太阳历。即用十二生肖纪年纪月纪日纪时，引起了学术界的关注。
与十二生肖对应的还有三种次序符号：①岁星纪年法：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木；②太岁纪年法：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、[左三点水右君]滩、作噩、阉茂、大渊献、困敦、赤奋若；③十二音律纪年法：太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟、黄钟、大吕。这三个系统古人都曾用来纪年纪月日时，但因不便记忆，后被淘汰了，只保留十二生肖系统。十二生肖纪岁法是“子正”，岁星纪年法是丑正，太岁纪年法和十二音律纪年法是“寅正”。岁星纪年法、太岁纪年法、十二音律纪年法的实质是用地支纪年，亦即十二生肖纪年的变异，它们都没有十二生肖纪年的历史久远。
屈原诗句“摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。”用的是十二生肖太阳历，所以不能用“寅正”或“子正”阴历复原，因为此处并未使用六十甲子纪年法。“摄提”即虎年（寅年），孟陬是“子正”正月，庚寅是二十七日。因为用十天干与十二地支纪日相配，一月之中有以下情况：三日（丙寅）、十五日（戊寅）、二十七日（庚寅），只有二十七日与庚寅相符。因此，屈原的生年是寅年子月庚寅日（因是阳历，所以没有“岁差”和“超辰”之现象。），也就是虎年鼠月虎日，八字中有二个虎，所以要化改，于是就有了下文：“皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 ”“正则”是父之赐名，“灵均”是外拜之名，也就是干爸所取之名。若要与阴历相对应表述，寅年子月寅日当是楚宣王十四年（苗历：公元前355年子月二十七日（庚寅） ；公历是公元前355年元月二十七日。） 阴历是丁卯年（公元前354年）癸丑月，与诗句原文不符。屈原卒于公元前278年，与“年既老而不衰”，“七十称老”等相配，则屈原享年七十七岁。
《史记·楚世家》曰：“楚之先祖出自颛顼高阳。高阳者，黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，其有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。”“吴回生陆终。陆终生子六人，圻剖而产焉。其长一曰昆吾；二曰参胡；三曰彭祖；四曰会人；五曰姓，六曰季连，芈姓，楚其后也。昆吾氏，夏之时尝为侯扯，之时汤灭之。彭祖之时尝为侯伯，之末世灭彭祖氏。季连生附沮，附沮生穴熊，其后中微，或在中国，或在蛮夷，弗能纪其世。”“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，早卒。其子曰熊丽。熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。”楚曰：“我蛮夷也。”
范文澜在《中国通史简编》（修订本·第一册）中说：“苗族被禹战败后，退出黄河流域，据战国时人说，三苗曾在长江中游建立起一个大国……荆楚。……周文王时一部分苗族归附周国，接受周文化。武王伐纣，有髳（苗）人参加作战。成王封文武以来功臣后嗣，熊绎得封子，居阳。熊绎的祖先就是归附文王、从武王伐纣的髳人酋长。到熊绎才受周天子的封。”所以，楚国是苗人的楚国。《吕氏春秋·古乐》载：“成王立，民反，王命周践合适之。商人服象，为虐于东夷。周公遂以师逐之至于江南。”《逸周书·作 解》载：“三叔及东徐奄以略（畔），（周公）凡征熊盈族十有七国”《史记·五帝本纪·正义》吴起云：“苗之国左洞庭而右彭蠡。”《左传》曰：“楚虽大，非吾族也。”《公羊传·僖公二十年》宋公子目夷说：“楚，夷国也。”《古三苗疆域考》载：“春秋时荆 山三苗尚盛，故常连称荆蛮。”《册府元龟》卷95《外臣部·国邑》载：“荆蛮，盘瓠蛮之后……长沙，黔中、五溪蛮皆是也。”《峒溪纤志》：“苗人，盘瓠之种也。”可见荆楚国不是华夏人的国家，而是荆蛮人建立的国家。荆蛮系三苗之后，荆蛮后裔为苗族。《通志·氏族略·以国为氏》：“蛮，芈姓荆蛮之后，因氏焉。”可见楚王族亦为荆蛮。三苗、荆蛮、苗族是同一族体在不同历史时期的称谓。考古材料也证明，屈家岭文化是三苗文化，“楚子来告”记录了荆蛮与夏人的最早交往。
《史记·楚世家》载楚王熊渠曰：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”其历法自然不同于别国。《史记·历书》说：“九黎乱德，民神杂扰，不可放物，……莫尽其气。”“乱德”也包括废除中原的阴阳历法，而将自己的十二生肖太阳历输入中原地区。作为三苗之后裔，荆楚自然是使用十二生肖太阳历（子正）。河南濮阳西北坡出土的6000年（树龄校正为6400年）前的龙虎（蚌）塑天象墓证明至迟此时十二生肖太阳历已经传入中原地区，与史书记载苗民最早进入中原地区的记载相符，且“左青龙右白虎”的风水术至今仍在湖南湘西苗区秘传。
张正明在《楚文化史》中说：“对照《春秋》、《左传》和《史记·楚世家》所记楚事的月日，可知春秋时代楚国的历法用天正建子，同于周室和鲁、郑、卫诸国。”“公元前541年楚郏敖死，《史记·楚世家》系于十二月己酉，《春秋》、《左传》系于十一月己酉，……应是楚历上失闰，以致《史记》误书。”陈久金在《屈原生年考》中依据岁星纪年的资料，也得出楚用周正的结论。至少在公元前330年以前应该用周正。认为楚国早期用周正，应该更接近于史实。王胜利、张正明通过对湖北云梦秦简的研究认为楚国后期用的是亥正，这是错误的。 从文方遂鸿鹄志
凤舞九天魂不悔
http://blog.sina.com.cn/u/1156016951
- UID
- 88532
- 帖子
- 400
- 精华
- 4
- 积分
- 442
- 阅读权限
- 0
- 来自
- 山东
- 在线时间
- 102 小时
- 注册时间
- 2005-9-7
- 最后登录
- 2009-2-5
查看个人网站
查看详细资料
TOP
凤舞九天魂不悔 等待验证会员
- 个人空间
- 发短消息
- 加为好友
- 当前离线
湖北睡虎地秦简《日书》甲种第一简载：“（楚）除：十一月、十二月、正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戌、亥。”“秦除：正月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月、十二月。”证明楚历为子正。
秦、楚、苗月名对照表
简文 译文 苗历
十月楚冬夕
秦历十月，即楚历冬夕之月
月十(hlat gul)
十一月楚屈夕
秦历十一月，即楚历屈夕之月
月动(hlat dongb )
十二月楚援夕
秦历十二月，即楚援夕之月
月偏(hlat rol )
正月楚刑夷
秦历正月，即楚刑夷之月
月一(hlat ad)
二月楚夏[上尸下木] 月
秦历二月，即楚历夏[上尸下木] 之月
月二(hlat oub)
三月楚纺月
秦历三月，即楚楚纺月
月三(hlat bub)
四月楚七月
秦历四月，即楚七月
月四(hlat bleib)
五月楚八月
秦历五月，即楚历八月
月五(hlat blab)
六月楚九月
秦历六月，即楚历九月
月六(hlat zhaot)
七月楚十月
秦历七月，即楚历十月
月七(hlat jongs)
八月楚爨月
秦历八月，即楚爨月
月八(hlat yil)
九月楚（献）马
秦历九月，即楚 （献）马之月
月九(hlat jox)
此表中，秦历为阴历，楚历、苗历为阳历。冬与终通。屈与伯通，即第一之意。秦十月，楚冬夕之月，也即楚之终月。年与巳通，苗年终于巳日，十月底为年除夕日，冬夕，年终。冬至也即冬巳，直译为冬年、终年。所以苗历以冬至为岁首年首节首气首，取去旧还新之意。屈与伯通，故，秦历十一月，楚屈夕之月，即第一月。此时“日短星昴”，太阳向北回归，阳气回升，苗历称之为动月。所以，楚国自始至终，都是用的子正（周正），而不是寅正或亥正。秦历是阴历，楚历是阳历。所以，二者的闰法分别是十九年七闰和四岁一闰，故有所谓《史记》的“失闰”现象。
长沙子弹库帛书、《尔雅》12月名、《礼记·月令》、苗历之比较
子弹库帛书章题 《尔雅》 《礼记·月令》 苗历
取于下：巳则至，出师不利。
正月为陬
孟春：鸿雁来，毋聚大众，不可以称兵。
月动(hlat dongb )
女此武：可以出师、筑邑，不可以嫁女娶臣妾。
二月为如
仲春：玄鸟至，祀高禖 ，毋作大事，以妨农事。
月偏(hlat rol )
秉司春：畜生分。
三月为-
季春：阳气发泻，周天下，勉诸侯，游牝于牧。
月一(hlat ad)
余取女：不可作大事，取女为邦茂。
四月为余
孟夏：毋起土功，毋发大众。
月二(hlat oub)
[左吞右页]出睹：盗帅不得藏匿。
五月为-
仲夏：日长至，百官静，事毋刑，游牝别群。
月三(hlat bub)
[摣]（夔）司夏：不可以出师，水师出则不利。
六月为且
季夏：不可以兴土功，不可以合诸侯，不可以起兵动众，毋举大事。
月四(hlat bleib)
仓莫得：大不顺手帮国，有枭内于上下。
七月为相
孟秋：不可以筑室，其邦有大乱娶女凶。
月五(hlat blab)
藏社囗：
八月为壮
仲秋：始行戮，任有功，征不义，修宫室。
月六(hlat zhaot)
玄司秋：可以筑室。
九月为玄
季秋：玄鸟归，可以筑城郭，建都邑。凡举大事，毋逆大数。
月七(hlat jongs)
易囗羕：不毁事，去不-
十月为阳
孟冬：合诸侯，制百县， 执弓挟矢以猎。
月八(hlat yil)
姑分长：利侵伐，可以攻城，可以聚众会诸侯，弄首事，戮不义。
十一月为辜
仲冬：劳农以休息之。
月九(hlat jox)
[上荼下土]司冬：不可以攻。
十二月为涂
季冬：土事毋作，毋发室屋及起大众，命曰畅月。雁北乡，大傩。
月十(hlat gul)
对表中月名及其含义，古人早就注意到了，但末曾找到答案。郭璞注曰：“皆月之名，……其事义末曾详通者，故阙而不论。”《国语·越语下》：“至于玄月，……遂兴师伐吴，至于五湖。”屈原诗句“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”可见，楚帛书之月名，为当时楚越等南方民族所用。陈久金认为“余取女”是楚帛书用周正（应为子正）的重要依据。《尔雅》月名为“周正”，《礼记·月令》为“夏正”，苗历为“子正”。
麻荣远等人从苗语和汉语的历史比较中发现：“逑、[左女右取]、姝，均读qub[t hu35]系同辈异姓男女间的称呼。苗俗同姓不婚，长幼辈不婚。婚姻关系只能在互为qub的男女之间成立。故‘好逑’只是追求的对象，而不就是配偶。既为配偶，不劳‘寤寐求之’。”rut qub“好逑”，意即漂亮的对象。女、好、奶、乳、汝、母等相通。新年正是苗族末婚青年男女对歌、求偶的大好时机，俗称玩年或调年。“立春”是万物复苏、春情萌动的时候，“春分”前后“苟芒”（即燕子）为高媒，男女苟合于林下。至今，苗俗一、七月不谈婚嫁，此乃上古冬至、夏至新年节日的遗俗。
夏渌认为妳、嬭、与奶是一家子。⊙是⊙⊙的省文，不是太阳，而是乳房的“奶”的“奶”，因楚人崇拜太阳（《楚辞·九歌》有东皇太一的乐章）、崇拜母性生殖、生命女神（山鬼即山夔，写的女猴王）。⑺奶是楚姓的始祖母，即奶夔Neb ghunb。长沙《楚帛书》之“夔司夏”（即苗语Ghunb nplet hneb,夏与日同音读hneb，热天即夏天。）也就是司“夏之神”的猕猴“捧着太阳”给人间送来光明、温暖，和植物的生长成熟。另外还画了茂密的“生命之树”表示夏天的特色，用意也是十分明显。
“帝乃以庚寅日诛重黎”，“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”说明楚国远在上古时期，下至屈原所生的时代就已经使用十二生肖太阳历法。湖北睡虎地秦简：酉日，“渍米为酒，酒美。”湖北随州市擂鼓墩一号墓出土的一个漆箱上的二十八宿及“四象”彩绘图案及湖南龙山里耶秦简“X月X日，水下三刻。”均证明楚国用的是十二生肖太阳历。据张汝舟等考证战国初期的大星历家甘公和石公均是楚国人。中国古历宝典《史记·甲子篇》亦是楚国中秘之书（可惜后人复原为“寅正”阴历）。甘公云：“单阏之岁，摄提格（指太岁）在卯，岁星在子。”（见《开元占经》）这是楚人干支纪年的铁证。至今，苗族仍保留忌“戊日”和“五戊逢社”的习俗。何光岳认为祝融氏黎原本与九黎族没有关系，只是高辛氏派其治理三苗地方，其后裔才融为三苗族。并认为“如果说祝融氏吴回的后裔包括楚国也是苗民，那么，夏禹和楚却大肆征伐三苗，岂不成为怪事吗？”殊不知苗族先祖“蚩尤，乃九黎君。”三苗为九黎之后，楚为三苗后裔。禹、楚征伐三苗，是“熟苗”赶“生苗”，“家狗”撵“野狗”，撵去撵来一路走。所以，苗族中仍有一句谚语叫“苗变客，了不得。”这实际上本是家中兄弟之争，家丑不外扬，大可不必深究了。
据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：战国时顷襄王将屈原流放。秦国趁机出兵，郢都为白起所破，屈原遂投汩罗江而死。百姓设法援救，众船争相划往。南朝梁吴均《续齐谐记》曰：屈原五月五日投汩罗水，楚人哀之。至此日，以竹筒子贮米，投水以祭之。……今世五月五日作粽，并带栋叶五色丝，皆汩罗遗风也。《随书·地理志下》云：屈原以五月望日赴汩罗，土人追至洞庭不见，湖大般小，莫得济者，乃歌曰：“何由得渡湖！”因尔鼓棹争归，竞会亭上，习以相传，为况渡之戏。据考证，我国龙舟竞渡早于屈原投江1000多年。一般人以为屈原沉江与端午划龙船只是时间上的偶合。我们认为五月五日端午（午月午日）实际是上古夏至（夏巳）新年（巳月巳日为年除夕），五月五日小端午、五月十五日大端午是傍水而居的南方民族（南蛮）的玩年习俗。王大有、王双有《从〈史记·天官书〉看蚩尤败退黄河流域的情况》认为蚩尤“大迁徙当是七月初七这一天。”（《光明日报》2000年9月19日）实际是午月午日（即七月七日）。屈原之所以在午月午日（七月七日）沉江，可见其忧国忧民（不能实现其蚩尤先祖光复中原的遗愿）、悲愤之极，哀大莫过于心死，沉江含恨而去，以警示世人。据复原的苗历推测，屈原沉江之时间是公元前278年（癸末年）午月午日（七月七日），即顷襄王二十年，公元前278年７月７日。享年七十七岁。
综上所述，屈原生于苗历公元前355（丙）寅年子月二十七日（庚寅日），（即楚宣王十四年），公历是公元前355年元月二十七日，卒于公元前278（癸）末年午月午日（即顷襄王二十年），即公元前278年7月7日。享年七十七岁。