中财网康熙王朝杀鳌拜:Ⅳ圣徒永蒙保守
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/10 10:39:32
我们分享过了救恩的五个要素中的三个要素，就是1、完全的堕落 2、无条件的拣选 3、不可抗拒的救恩。今天我们来分享救恩的第四要素。
祂 仇敌的时候，基督就为我们钉了十字架成就了救赎之功，我们被拣选不是比别的未蒙拣选的人有更好的行为。神是按着祂 的主权， 毫无条件的在一群该沉沦、该灭亡的人当中拣选了一部分，成为预备承受基业的后裔。
那么我们有没有可能会失去这个救恩呢？或者说我们靠着自己有没有能力永远持定信仰？
一.天父的旨意
【约翰福音6：37～39】凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
我们之所以能来到基督的面前都是源之天父的旨意。属于神的羊，神必吸引他到耶稣的面前，差遣圣灵用不可抗拒的恩典感动人，使人心甘情愿的悔改归正。到耶稣面前的耶稣不会丢弃他们。因为这是耶稣的使命，是天父赐予耶稣旨意，叫耶稣不丢弃祂 所赐给耶稣的人，这个应许是一个也不丢弃的应许。也就是耶稣说过的一百只羊，虽只迷失了一只尚有九十九，耶稣仍会把迷失的一只寻回。我们相信耶稣是创始成终的，没有耶稣想救却救不了的人，在末日耶稣也要叫属于祂 的羊复活过来。
2、双重的保守
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【约翰福音 10:28 -29】我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
耶稣应许要赐给信祂之人就有永生，既然是永生就不是暂生！若是我们得到的永生可能会失去，那么这永生就不叫做永生了，就只是暂生了。而神从来没有赐给祂所拣选的人暂生！
若有人可能失去永生，那么我们只能说，这人本就不是神所拣选的人。他至始至终就没有得到永生。虽然他也参加教会的各项活动圣事，他的动机也不是纯正的，这人只不过是在诸多的宗教当中选择了基督教，他本就是个宗教徒而已，与神的国无关且无份。这人只不过是麦子当中的稗子罢了！
若有人说基督徒现在还是不能算是得救的，得救要等这人死之后神看他的行为好不好，才决定他能不能得救。那么这个人就只是个宗教徒，他也没有得到神的生命。或者他是一个在真理上受了蒙蔽的人，不知道神已经将永生赐给他了。这样，没有把握得永生的人实在无资格做教导的工作。依靠恩典，或者既靠着恩典入门又想靠着自己的立功之法来成全的人，是不明白救恩真理的人。
【罗3:28】 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
【罗4:13】 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
【罗7:6】 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
【加2:16】 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加5:4】 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加3:3】 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
这保守的应许是来自天父的保障，源之于以及耶稣的保障，我们知道耶稣是无所不能的神，没有任何的人或事物能将我们从神的手中夺走。就算是我们自己也不能将我们从神的手中夺走。感谢主，这是天父和耶稣的双重保守。保守我们的灵魂与身体在末日时都要复活，得到完全的拯救。
三、圣灵的保守
【 腓立比书1：6】“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
主耶稣来了就是要按照父神的旨意，拣选及保守得救的基督徒到底。我们虽有可能离开神，但主耶稣会保守我们如同寻找迷失的羊，一个也不失落。
耶稣离世升天把圣灵赐给我们，做我们的保惠师。祂用说不出的叹息为我们代求代祷。圣灵是我们创始成终的神，起初是祂使我们重生，把我们的石心换成肉心。并赐给我们得救的信心，使我们能够归信基督。圣灵来了光照我们，使我们为罪、为义、为审判自己责备自己。
【约3:8】 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
【约16:8】 他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
【约14:16】 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。
【约14:17】 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
耶稣应许神要赐下圣灵永住在我们基督徒里面，这就是重生的基督徒与没有被圣灵重生的人区别。就是到世界的末了，祂也会永远住在我们里面，继续不断的光照我们，用不可抗拒的爱、不断的感动我们，使我们不得不回转归正。若没有圣灵的工作我们都是死人，不可能会站在圣洁神的角度认识自己的罪。我们在光中才会得以见光。若不是出于圣灵的重生，我们都是拒绝光的。
【帖后2:13】 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
【帖前4:17】 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。
【罗8:16】 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
【弗1:14】 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
有的人认为基督徒有可能失落救恩的人，其实是把救恩的持守交在不可靠的人手中，一方方面满足了人性的需求，觉得不应该就这样白白的承受救恩，人还应该做些什么，来维护所得到的救恩。得救之后不曾犯罪的基督徒实在无法找到，也没有一个人可以这样的自夸。
另一方面却是低估了神的能力，似乎没有完全堕落的罪人（全然无能为力的罪人）配合，神就不能做什么，人甚至可以选择或拒绝神的救恩。我们否定这样的信仰，我们觉得人的行为与救恩是没有关系的，因为神并不是照着我们的行为来拣选我们，也不是预见我们有良好行为的可能来拣选。
但是得到救恩的人一定会有良好行为的表现，也就是基督生命在他里面的彰显。若一个自称得到救恩的人，却是行在黑暗里，与沉沦之子没有分别，那么我们可以说，这样的人，只是在麻木自己的良心及灵魂。可能他与神的国是无关无份的。
【提前1:15】 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
保罗侍奉日久，越来越在神的光中认识自己的光景，认识自己是完全堕落的罪魁。若不是神的拣选和救赎他也是配受沉沦灭亡的罪人，神要拣选的是罪人而不是义人，也不是拣选义人的半成品。
当我们提到一个毫无希望的，靠自己行为无法讨神喜悦的人，得蒙神如此长阔高深、奇妙莫测的爱，又蒙神的持守直到见主面的那天。我们不能不感恩，不献上感恩为祭！将自己献上当做活祭，为主而活。
那么我们有没有可能会失去这个救恩呢？或者说我们靠着自己有没有能力永远持定信仰？
一.天父的旨意
【约翰福音6：37～39】凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。
我们之所以能来到基督的面前都是源之天父的旨意。属于神的羊，神必吸引他到耶稣的面前，差遣圣灵用不可抗拒的恩典感动人，使人心甘情愿的悔改归正。到耶稣面前的耶稣不会丢弃他们。因为这是耶稣的使命，是天父赐予耶稣旨意，叫耶稣不丢弃
2、双重的保守
【约翰福音 10:28 -29】我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。
耶稣应许要赐给信祂之人就有永生，既然是永生就不是暂生！若是我们得到的永生可能会失去，那么这永生就不叫做永生了，就只是暂生了。而神从来没有赐给祂所拣选的人暂生！
若有人可能失去永生，那么我们只能说，这人本就不是神所拣选的人。他至始至终就没有得到永生。虽然他也参加教会的各项活动圣事，他的动机也不是纯正的，这人只不过是在诸多的宗教当中选择了基督教，他本就是个宗教徒而已，与神的国无关且无份。这人只不过是麦子当中的稗子罢了！
若有人说基督徒现在还是不能算是得救的，得救要等这人死之后神看他的行为好不好，才决定他能不能得救。那么这个人就只是个宗教徒，他也没有得到神的生命。或者他是一个在真理上受了蒙蔽的人，不知道神已经将永生赐给他了。这样，没有把握得永生的人实在无资格做教导的工作。依靠恩典，或者既靠着恩典入门又想靠着自己的立功之法来成全的人，是不明白救恩真理的人。
【罗3:28】 所以（有古卷作因为）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
【罗4:13】 因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
【罗7:6】 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样（心灵或作圣灵）。
【加2:16】 既知道人称义，不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。
【加5:4】 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。
【加3:3】 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
这保守的应许是来自天父的保障，源之于以及耶稣的保障，我们知道耶稣是无所不能的神，没有任何的人或事物能将我们从神的手中夺走。就算是我们自己也不能将我们从神的手中夺走。感谢主，这是天父和耶稣的双重保守。保守我们的灵魂与身体在末日时都要复活，得到完全的拯救。
三、圣灵的保守
【 腓立比书1：6】“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。”
主耶稣来了就是要按照父神的旨意，拣选及保守得救的基督徒到底。我们虽有可能离开神，但主耶稣会保守我们如同寻找迷失的羊，一个也不失落。
耶稣离世升天把圣灵赐给我们，做我们的保惠师。祂用说不出的叹息为我们代求代祷。圣灵是我们创始成终的神，起初是祂使我们重生，把我们的石心换成肉心。并赐给我们得救的信心，使我们能够归信基督。圣灵来了光照我们，使我们为罪、为义、为审判自己责备自己。
【约3:8】 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
【约16:8】 他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。
【约14:16】 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师下同）叫他永远与你们同在。
【约14:17】 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见他，也不认识他。你们却认识他。因他常与你们同在，也要在你们里面。
耶稣应许神要赐下圣灵永住在我们基督徒里面，这就是重生的基督徒与没有被圣灵重生的人区别。就是到世界的末了，祂也会永远住在我们里面，继续不断的光照我们，用不可抗拒的爱、不断的感动我们，使我们不得不回转归正。若没有圣灵的工作我们都是死人，不可能会站在圣洁神的角度认识自己的罪。我们在光中才会得以见光。若不是出于圣灵的重生，我们都是拒绝光的。
【帖后2:13】 主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢神。因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。
【帖前4:17】 以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。
【罗8:16】 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
【弗1:14】 这圣灵，是我们得基业的凭据，（原文作质）直等到神之民（民原文作产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
有的人认为基督徒有可能失落救恩的人，其实是把救恩的持守交在不可靠的人手中，一方方面满足了人性的需求，觉得不应该就这样白白的承受救恩，人还应该做些什么，来维护所得到的救恩。得救之后不曾犯罪的基督徒实在无法找到，也没有一个人可以这样的自夸。
另一方面却是低估了神的能力，似乎没有完全堕落的罪人（全然无能为力的罪人）配合，神就不能做什么，人甚至可以选择或拒绝神的救恩。我们否定这样的信仰，我们觉得人的行为与救恩是没有关系的，因为神并不是照着我们的行为来拣选我们，也不是预见我们有良好行为的可能来拣选。
但是得到救恩的人一定会有良好行为的表现，也就是基督生命在他里面的彰显。若一个自称得到救恩的人，却是行在黑暗里，与沉沦之子没有分别，那么我们可以说，这样的人，只是在麻木自己的良心及灵魂。可能他与神的国是无关无份的。
【提前1:15】 基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。
保罗侍奉日久，越来越在神的光中认识自己的光景，认识自己是完全堕落的罪魁。若不是神的拣选和救赎他也是配受沉沦灭亡的罪人，神要拣选的是罪人而不是义人，也不是拣选义人的半成品。
当我们提到一个毫无希望的，靠自己行为无法讨神喜悦的人，得蒙神如此长阔高深、奇妙莫测的爱，又蒙神的持守直到见主面的那天。我们不能不感恩，不献上感恩为祭！将自己献上当做活祭，为主而活。