梦幻手游化生武器属性:奉行神霄道法的众多高真

　　 一、以李清叔为祖师的支派。该派主传《正一忠孝家书白捉五雷大法》，可称为神霄派忠孝门。据该派弟子修真子高仓所言，此忠孝大法昔老君授祖天师于四川鹤鸣山，其后子孙皆异人亲授，自非后世专门各派所言。南宗时又由李清叔传授赵履，赵履传高仓，该法始又重显于世。

　　 李清叔名渐，字清叔。生平籍贯无考。自称“玉帝御前伏魔上相李真君”，亦即张宇初所列举的神霄派宗师中的“伏魔李君”。李真君巡游天下，至湘乡州中，忽遇赵贯夫，“因缘际合，乃召苟、毕二帅出现于前，遂以衫袖写咒四句，并缺角印文，授与松隐赵先生，临行付嘱曰：以忠孝为念。而又赐学真童子。后松隐授与空山高先生，空山授南涧岳先生，南涧授与庐山清虚成先生，成先生授与冯先生，冯先生授与周先生，周先生授与张洞渊先生，洞渊授与某人，俱亦亲传。”(79)据此，该派的传承如下：李清叔——赵贯夫、学真童子——高仓——岳先生——成先生——冯先生——周先生——张先生，先后达七代之多。这些人的生平现均无考，唯赵贯夫有传。

　　 赵氏弟子高仓《传派实由实录》详细记载其师得道于李清叔的经过：赵履，字贯夫，自号松隐。温州平阳人。生于丙寅二月初三。“父名珏，迪功朗湖南潭州，知甘泉酒官。公侍采宦游，岁在庚辰，其父客丧于任。公为人赋性刚直，姿禀不凡，肃敬有落魄不羁，名缰利锁不屑就，乃脱然弃俗，游于湘乡县郭之南，寓上真道院修真焉。一日忽有羽衣至，龙眉皓首，不知其几岁，亦不知其何人也。”相处甚洽，欲授其秘法，“告之曰：吾非凡人，乃玉帝御前伏魔上相李真君者，即我也，职在雷部掌籍。于是袖中出笔砚各一，四顾荒野，无楮可书，遂云：肯出尔袖，记我所传否?公欣然，敢不唯命是听，遂拆白绢衣袖与之。写讫，口传之秘，一一指示，公跪受礼谢而别，将行一里，高呼于山之麓，且令公还，吾有一印藏之青城山丈人观石匣中，适令雷将取到付汝，此法名忠孝白捉五雷大法。本朝惟徽庙佩受。禁藏之秘，非下世所可传也。今气运当出，以汝凤有仙骨，故亲授之。切宜虔恪自重珍惜。如薄德殄行，不忠不孝之徒，慎勿轻泄。凡祈祷追摄，除邪馘妖，但以篆书祖印合同，符命到来，即与施行。”赵贯夫得法甚验，法印一下，二帅立见。乃挑抱云游，“开化赵、缪、周、高四人。公十月羽化于门人周监簿宅。”高仓亦为弟子之一，“每历州郡，必扬先师所传开化，万一缘分契合，其嘘四之妙，如响斯答。”(80)

　　 二、以邹铁壁为祖师的支派。该派主传《先天雷晶隐书》。邹铁壁为南丰人，与王文卿同乡。先师事王文卿甥上官真人，得授《先天雷晶隐书》。据虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》言，上官真人得王文卿真传，名著当时，“际遇宁宗朝，法亦大显，赐号妙济先生。”《先天雷晶隐书·道妙》亦曰：“此法侍宸所秘本，古玉枢三帅，至宣和时内藏所禁，不许妄传，独上官祖师家传得此，以付之先师铁壁邹公、玉蟾白公。”(81)

　　 此外，邹铁壁又传《先天一气火雷张使者祈褥大法》于世。其们人追述说：本派主法宗师有“祖师火师汪真君，灵惠冲虚通妙侍宸王真君，上官二三真官，铁壁邹真官，月鼎莫真人，宗师无为陈真人，存心李先生，秀峰邓先生，太和黄先生，前传后度诸大师真人。”(82)则其道脉已延续至元代。

　　 三、以张元真为宗师的一系，主传《混元一气八卦洞神天医五雷大法》。该系奉三十代天师张继先为祖师，宗师为青城山紫虚妙道真君张元真、金阙左辅真君刘致清。张继先《洞神后序》曰：八卦自然之法，包含万象，运使八卦大神，通幽玄之理，达造化之机，探鬼神不测之妙，幽微显奥，有脱死超生之要道，祛邪守正，自然变化之妙门，运动自然，故有目前报应。“历代神仙修炼金丹，祛遣内外之魔障，至于脱质升仙，摄邪皈正，禹步超神，安危定乱，亦无出于斯文也。吾家大法，上可以动天地，下可以撼山河，明可以伏龙虎，晦可以伏鬼神，大可以助国家，小可以驱灾患，此灵验难量，亘古亘今”。(83)《八卦洞神玄妙序》指出：“此八卦内景之法，古今所未易闻也。有西蜀张公真人授受之，故其证验之效，只在片饷，续其法派，刘君致清所行者，加进修持，则应验无虚妄矣。”(84)此派以后的传承无考，似当融入其它道派之中。

　　 四、以陈道一为代表的一系，此派主传《神霄金火天丁大法》。陈道一生平不详，自称“上清大洞法师神霄上相保真济物琼瑶金阙真人”。他说：金火天丁者，总万法归一身，运一心应万法，为一符一印，至为要道。“其神可以修身，可以炼魂，可以自附，可以勘精，可以瓶捉，可以卫生，可以断怪，可以除瘟，可以致雨，可以祈晴，可以断泉脉，可以破庙庭，神镜有照恶之妙，宝印能度形飞升，保胎安孕，解结催生。先保一身，后安家宅，然后治鬼神，逐邪怪，莫非炼心而运化也。”(85)该派承袭林灵素所传道法，以林灵素所着《金火天丁神霄三气火铃歌》为经典，其传承如下：林灵素——张如晦——陈道一——薛洞真、卢养浩——徐必大——刘玉——黄公瑾，已至南宋末期。因其教内中人皆称“玉真弟子”，故可称此派为神霄派玉真门。 五、以卢养浩为代表的一系，此系主传《太一火犀雷府朱将军考附大法》、《北阴丰都太玄制魔黑律收摄邪巫法》。卢 字伯善，号养浩。好道求真，先后师事陈道一、张继先、郑知徽等高真，尽得神霄道法、北帝道法秘旨。《雷奥序》谓其得《朱将军考附大法》于张继先，时游青城山，“遇虚靖天师传诸阶之法。自婺州来至洪州，寓于丰城清都白鹤观，往来居止。”“行六阴洞微诸阶之法，无不灵验。凡符法一至，立时而愈，盖虚靖天师一流人耳。葛巾布服，不爱装束，惟好清静。”(86)刘玉谓陈道一传《神霄金火天丁大法》予卢养浩，卢临终之际又传法于刘玉。卢自述其得北帝派法于冲妙真人郑知徽、执法朱真君，他说：“切闻战邪治瘟，全在断后，神功妙用，无出斯文，诸行法之士，未得妙处，终不能绝妖邪之路。林土广参玄徽，蒙冲妙真人曰：断后之法，无如北阴丰都连天铁障之妙。上古圣人所受黑律，必全是文于其中。自后执法朱真君，知其妙用而秘之。林土勒苦参学，以全其文。后学之士，宜精宝焉。”(87)可见，卢养浩是集多家大法于一身的高道。其弟子徐必大、刘玉继其道脉。

　　 六、以刘玉为代表的一系，该系主传《神霄金火天丁大法》、《地祗法》。据黄公瑾《刘清卿事实》所言，刘玉名世仍，字清卿，法讳玉，世代河朔人。为南宋勋臣刘 之孙，因敕葬临川，其父赘于丰城，因迁家居丰。“受祖荫承信郎，幼慕清虚，年未弱冠，弃官从事道法，遍历江湖，捐赀无所靳，参礼名师。初行小四直符水，继行灵官丰都地祗考附，悉有灵着。后因养浩卢君伯善来江西，以诸法付度于徐洪季，洪季以所得授清卿。清卿得法，方从卢游。”可见刘玉广求道法，先师徐必大，再师卢养浩。待卢养浩临终之际，“清卿以神霄中独体金火天丁一阶为请。卢悉以心章隐讳、内炼秘诀。倾付之。笔录才竟，诸弟子辐辏，则卢复瞑目化去。清卿自后朝斯夕斯，念兹在兹，不过此耳。单符只将，千变万化，所向无前。凡祷祈馘伐，刻日动雷，皆出于十手目之所指。视其救危难，则多用玉天心章、七十二冢论章，三十六冢论章，万法不救告急皂章。其保生治病驱邪，则多用神霄告斗传忱表，只一天丁。”(88)这是刘玉得承神霄天丁大法的缘由。

　　 刘玉尚别有师授，其《地祗法》则得自多位高道。他自述曰：“地祗一法，凡数十阶，温将军专司，亦十余本，使学者莫之适。余初得之盛仙官椿，继得之李真君守道，再得之于元阴洞微卢仙卿林土，所授之本已大不同。继而遇时真官，则符篆愈异。晚参之闻判官天佑，及传之吕真官希真，玄奥始全备矣。吕以道法自青城而来江淅，名动一时，凡祈晴祷雨、伐庙馘邪，莫非用此吕之书，悉要而简。”(89)由此可见，其《地祗法》得之不易，先后参拜了盛椿、李守道、卢养浩，时真官、闻天佑、吕希真，才得以了解全部玄奥。

　　 刘玉为求得真传，先后修炼了十四年。他说：“愤悱一念，研覃七年，方受雷霆符水。又七年，谙练颇熟，蹊隧稍通，内外之神气出入惯，鬼神之变化情态识，行持之要妙，十得其一二。”针对当时道法杂乱、真伪并行的混乱状况，刘玉力主正统大道，坚持修真十戒，明辨法派，他考其源流，示其传承，说：“地祗一司之法，实起教于虚靖天师，次显化于天宝洞主王宗敬真官、青城吴道显真官、青州柳伯奇仙官、果州威惠钟明真人，相继而为宗师。其后如江淅闽湖广嗣法者，何限姓名昭揭宁几人。其书始则有石碑本，继则有铁林府地祗、原公夫人庙地祗、五雷地祗、五虎地祗、索子地祗、十字地祗、四凶地祗、圣府地祗。后则有苏道济派、温州正派、李蓬头派、过曜卿派、玄灵续派。如此等类，数之不尽，千蹊万径，源析支分。”(90)可见地祗法流传之广，支派之多。刘玉自谓得张继先真传，“专守吕之言，罔敢或失。乃和万法易动，莫如地祗，地祗勇猛，无越温将。”(91)后刘玉以法授其弟子黄公瑾。

　　 七、以刘浩然、许志高等为宗师的一系，该系主传《太乙火府五雷大法)。据宋咸淳辛未(1271年)中和节黄一炫《法源事迹》曰：“太局火府雷者，乃玉清内院之秘法，北斗真气之化身，太乙月孛之主法也。祈祷驱邪，斩妖伏精，极有灵验。”自唐天宝元年(742年)七月水旱虫蝗，毒气流行，妖邪变现，是时绵州太守冯佑持诚启奏，夜梦北阴圣母降言，“次日于香案上得秘文一轴，视之乃太乙雷也。冯佑得之，乃依法立坛，呼召雷声大震，是时太乙元君现形于坛中应感。太守辞禄弃家，行符咒水有功，蒙上帝赐为紫府真人。后隐青城山丈人观。有道士江元亨以师事之，三年遂授玄文，厥后吕政卿、李巨川、张伸之等师资授受，区分人鬼，协赞乾坤，不可具纪。五季之乱，至人多隐，遂无闻焉。此皆本经所载。圣宋隆兴，自延恩殿九真降御，道法尊而正教行。希夷陈抟先生居于华山，得其法于石室中。”

　　 其后，此书传于西蜀，有成都府青城大面山丈人观主刘浩然，字仲方，讳晋。得其法而“收九天魔女，锁之于八角井，由是大教愈彰。得其雷祖宗派者，孙太初、赵师古、杜昌宗、吕真人。近有刘虚正、王法进、监军赵必渥，其徒甚众，独许志高真人得法大显。”时当南宋高宗之际，“诏治大内妖怪，阐教于青城，赐号通玄。后一百五十岁，天书诏侍太清，飞升而去。”

　　 许志高为四川阆州人，讳翊。自幼爱清净，入青城山出家，拜刘浩然为师，先后随伴十四年。刘浩然将羽化之前，曰：“汝急来，吾以法授汝，汝道南行，流传六百弟子。”许志高自得法之后，出蜀南游江南，至京师内院，“有妖作孽，诸法师不能治之，真人以一符馘妖精长丈余。蒙上帝赐号伏魔，以此号为伏魔许真人。”其后云游至福建延平，收杨耕云为弟子，尽传道妙。迨至理宗宝庆元年(1225年)六月六日，“火化”于茅山玉宸观。“真人未升仙时，分付将道法及雷篆家书秘印、雷霆都司印、都天大雷火印、统天印、天宝家书印，尽数传与披云杨真人。”

　　 披云杨真人字耕常，讳燮。福建延平人。“其父任教授于蜀江口，见许伏魔。在后回家作纯阳会，许伏魔见其衰老，与杨教授丹药服，于妾处生一男子。在后许伏魔再到延平，带披云至西蜀、建康、茅山等处，后传与披云。”待许志高逝世后，杨披云以其母尚健在，复回故乡延平。“有建宁府浦城县黄止堂，出守延平，贰车见披云真人驱役雷电，开现星斗，祈祷雨阳，倦舒云霓，皆在指呼。有黎君亦川人，而力荐之。以此先君止堂，令云庄拜披云为师。”杨披云遂收黄云庄为徒，传以雷法秘印。至淳佑年间，曾于西湖苏堤祷雨有验，朝廷锡以“清隐”，却而不受。其弟子尚有三茅山玉晨观薛管辖、西罗宣哥真人。“云庄奉法去三十余年，江湖之士慕名求者，亦然以伏魔家书付之崇奉，苟能勤恪虔恳，一达家书，亦可治病驱邪，祈晴祷雨，无不应者，而太乙火府之文，例不敢泄，非惟此法不可得遇，而江南之人闻之者亦罕矣。尝受师言，向遇西人则可授之。昨授成都碧源李拱祥，得之西矣。念云庄榆景向暮，志乐林泉，懒于出山，深虞此文湮没，他时后学无传，遂传之邑人祖审斋逢吉、黄澄心、詹山立、陈清溪等，代余之阐教也。庸考传记之载，并摭师训之音，着之篇首。盖西来之法，皆简而要，符无散形，咒无韵丽，与江南之法不同，见者其无忽焉。”(92)此外，杨披云还传《飚火律令邓天君大法》于世。(93)

　　 从唐代冯佑肇始太乙雷法，始终以四川青城山为祖庭，先后递传于江元亨、吕政卿、李巨川、张仲之等，再经北宋高道陈抟、西蜀刘浩然、阆州许志高，延平杨耕常、浦城黄云庄、成都李拱祥等，此宗已传至南宋未年，且门徒颇多，遍布西蜀、江南、福建地区。考其道法内容，亦以神霄雷法为本，故当为神霄别派。其宗师之一阆州许志高，教内尊称他为“祖师中天枢相伏魔许真人”，亦即张宇初所列神霄宗师“枢相许君”。

　　 八、以彭耜为宗师的南宗一系，他们兼传神霄雷法。彭耜为福建长乐人，字季益。家世显宦，少有文声，然恬淡不问仕事。后师事白玉蟾，“得太一刀圭火符之传，九鼎金铅砂汞之书，紫霄啸命风霆之文，”尽通内外丹道、符咒雷法。遂于故里所居之地，设立讲道传法的“鹤林靖，日以孔老娱其心，以符治疾，多所全济，乡邦得之。一时寓贵多勉其仕，牢不可破，然而学问博洽，趣尚清远，须古之孝廉不是过也。当路欲以隐逸荐之于朝，君闻而逊谢之。终日杜门，与世绝交游。”“得兴则赋诗。或亦饮酒，饮必大醉冥然后止。遇有鬼神加害者，则以丹符疗之遂愈。其沈酣道法，呼啸风雷，人所敬慕。后尸解于福州。”(94)着有《道德真经集注》十八卷、《鹤林赋》传世，启南宗细林正宗一脉。

　　 朱桔，号翠阳。世居淮西安庆望江(今属安徽)。自幼聪慧，有志儒业，尤精易数，及长，未遂科举之志。乃厌薄名利，钦慕修炼，云游名山胜地，意在得师，以证入道。孝宗干道戊子(1168年)至惠州博罗，遇陈楠弟子鞠九思点化，盟天誓地，鞠九思“即以九鼎刀主火符之诀，五雷金书五篆之文，九八飞神阳道之法，心传口诀，悉以付之。且诫令往皖公山筑室，依法修炼。”朱桔遵以师命，入皖公山筑室修炼。后因为寇所挠，入闽至惠州博罗，和光同尘，留惠三载，至理宗淳佑二年(1242年)十一月十三日逝世。有弟子郑孺子，承其道法。(95)

　　 九、以万鼎新为祖师的一系，此系主传《九州社会蛮雷大法》、《九州社令阳雷大法》。此派第一祖师为许逊，第二祖师为“无上阳光玄虚妙道至感真君万鼎新”，即张宇初所列举的神霄派宗师中的“万五雷”。其后依次递传：万鼎新——上清三洞法师雷霆大使王宗白——上清三洞经录西台雷雨令青阳鼎——金阙侍宸玉枢使相梁天津——神霄执法仙君月鼎萧道淳——神霄玉府上卿月田刘德清——高上神霄宝录王一玄——上清大洞经录铁坚雷师王明渭，一共八代。(96)他们的生平事迹虽不可考，但所述道法纯属神霄一派，当为神霄中人。

　　 除以上所述九大支派之外，尚有一些传授不明，名声却着的神霄派道士。下面介绍几位代表人物。

　　 青华洞玄子陈相真，生平事迹不详。撰有《雷霆纲目说》，认为雷霆实大道之功用，造化之枢机，“帅有二百六部九万余屯，上佐干纲，下临坤垒，威行六合，声震万天，长养生灵，剪除凶恶，护持国土，号令人天，风霆流形，雷雨磅礴，昭昭其有，冥冥其无，集之成一气，散之为五雷。卷之而寂尔无形，舒之而忽兮有象，道行法界，妙在灵台。”(97)

　　 雷水子黄应炎，自稚至长，慕道求真精勤无怠，广陈词信，叠拜师尊，“获遇眉山至人，于是叩头恳请，乃沐师庥，立誓设坛，呼雷召将，斯须感动，报应不殊，付以雷书数品，上自三皇，下根千古，符文简策，宝笈琅书，字字金科，章章玉篆。上品雷书，大小劫经，尚存大有，非至人得此，何能探讨。中品雷书，皆皇人按笔。下品雷书，即应世宗师采择仙经，集为契信。上可以祈天福国，下可以赞法济人。”(98)

　　 张 愚，生平事迹无考。撰《天罡说》，认为天罡为天之柄星，主雷霆之根宗，故详论天罡之内秘及功用。其中指出：“耳眼口鼻舌，精神魂魄意，攒簇向中宫，化作先天气，即中黄气也，吾身中之天罡气也。行持之士，内视五蕴者，固气练神，聚其尸魂，内想不出，外想不入，神气不散，混合百神也。外察万神者，以我平昔修炼工夫，寓之于书符念咒，掐诀步罡，役使万灵，则万神听命，罔敢弗恭，报应如谷答响，出乎自然，惟在洁己斋心至诚，可以动天地，感鬼神也。”(99)

　　 元虚真人万宗师，生平不详。着有《雷法议玄篇》。自称为王文卿弟子，“得闻混元太一之道，五雷御邪之文，总局二十四部，分上中下三卷，其间符图印诀、密咒符式，约二百余篇，飞罡蹑斗，结印掐文，奚可具其品目，”故恳请王文卿告以捷妙之法。师徒割肉剪发、盟天立誓，王文卿于是授以秘册，其间符印咒诀不出三十余章，法式罡诀皆可心记。师曰：“至玄至简，妙在斯文。”万宗师得其至诀，密识星机，屡取灵效，运风雷于掌中。他赞誉此法曰：“故我师王君太素，得真王便宜行事之要，非其灵骨之人岂能遇也，又非猛烈忠孝之者孰能持也。且持法之一端，实修真之快捷方式，非神全者岂能驱策鬼神，以救沉屙。是故祖师以元一之真气，化无量大将军，灭六天魔王，积功累行，上朝金阙。”(100)

　　 太无先生汪集灵，传《雷霆六乙天喜使者祈祷大法》、《先天六一天喜使者大法》，师派直承火师汪真人、侍宸王真人，当为王文卿直系传人。(101)括苍鹤溪处默处士、洞微子潘松年，师承无考，传《负风猛吏辛天君大法》(102)《太乙捷疾使者大法》，(103)亦为神霄派重要人物。

　　 以上所述，可见神霄派在南宋传播的基本情况。南宋时期神霄派之所以仍然兴盛，并分衍出众多支派，除了与神霄派的大师们竭力宏道之外，更是基于这一历史时期的社会土壤。宋辽金元交相陵替，汉族政权赢弱不振，空前尖锐的民族矛盾，纵贯这一时代。战乱、天灾、饥荒、瘟疫及横征暴敛、贪官污吏、民族仇隙等，沉重地压在人们头上。在苦难中辗转呻呤的民众，不得不寄希望于冥冥中的神灵，以符篆雷法、度亡济世为职事的符录道教，于是盛行民间，活跃于朝野。作为融符咒雷法与内丹之道为一体的神霄派，以其精微独特的雷法称着于世，故深受民众的欢迎。各种各样的雷法应运而生，道派林立，呈现出前所未有的热闹景象。