嘉城茗都房价走势:【影评】《我的唐朝兄弟》：“大唐律法”视域下的正义悖论

【影评】《我的唐朝兄弟》：“大唐律法”视域下的正义悖论

【文】凌国华

乍一看，这是一部没有内涵的搞笑片儿。网上也有些评论说浪费了看片者的时间。可《唐朝兄弟》绝非如此简单。

故事倒不复杂。强盗薛十三和陈六入山村打劫，官军缉拿顺手祸害百姓，强盗仗义手刃作恶之官军。淳朴之村民（以里正为代表）奉所谓“大唐律法”为圭臬，“抢财夺物杖二十，击杀府军死罪”，孜孜不倦缉拿为非之强盗。府军来临，强盗逃脱，府军杀村民泄愤。强盗再次援手。吊绑里正。陈六纳了村民罗娘。里正装疯，暗中报信官府。罗娘接受陈六，陈六习惯了正常的村民生活，干农活，其乐融融。府军指挥派兵前来征剿强盗。村民遭灭顶之灾……

在这个故事中，“大唐律法”作为权威的标志，一次次出现在里正的口中，威严而滑稽。作为唐朝之中国的“宪法”，《大唐律法》无疑包含了刑法，是唐政府的根本大法，当然具有至高无上的象征意义和实体意义。但是在故事中，又有怎样的体现呢？到底谁触犯了“大唐律法”？强盗薛十三和陈六？府军？里正？都在践踏着威严庄重的“大唐律法”。按理说，强盗是肯定触犯法律的。可这两个强盗，打劫都这么温良恭俭让，笑嘻嘻的先讨水喝再问有没有钱，然后才是拿刀威逼（只是威逼）；而府军呢，比两个强盗有过之而无不及。最后里正用削尖的竹标刺穿强盗薛十三的咽喉，正是对自己一直奉若天条的“大唐律法”的最大讽刺！

苦竹林作为传统中国乡村社会的代表，里正则是其领导人，其作用比当今之村支书和村主任还重要。乡村社会的公序良俗需要里正来维持，而各种农事之安排也要里正来操作。自称常山赵子龙之后的里正，虚张声势，如果没有强盗和府军的介入，管理这个与世无争的苦竹林自然不在话下。自己的儿子聘了本村最漂亮的姑娘罗娘，然后结婚生子，把里正的位子传给儿子，继续统治苦竹林。该交租的交租，该纳粮的纳粮，闲暇时刻喝着酿造的醇醪，空气清新，身心俱醉，这传统公序良俗之农业社会在无风无浪的日子里逍遥。

可是，薛十三跟陈六，两个土强盗的闯入，加上府军的介入，这个秩序被打破了。严格意义上讲，这俩强盗不是真正的亡命徒，有着善良的本性和仗义的热血。只是劫财（陈六还劫了色），不伤人命，府军口口声声的所谓“灭门惨案”，更是一种栽赃陷害。而各式村民的一一登场，也让人看到了乡村社会的人性真实：淳朴、懦弱、有些阿Q。马六、胖子、还有常山赵子龙之后之后的赵四郎，无不如此。反而一个女屠户鹦哥的阳刚气概，盖住了所有的苦竹林男人！然而，在府军大肆屠村的时候，懦弱如胖汉，也能杀府军；赵四郎最后也敢向官军射箭（虽然射在马屁股上），环境可以改变人性，尤其是逼仄的生死存亡关头。

长寿的癔症有着云山雾罩的隐相。开头和结尾中，弱智的长寿已经成年，却仍旧弱智，他拼命抽打雨中的枯草，在荒野中跳跃，这中生命的勃勃脉动是里正维持的乡村所没有的。正常人都很稳重：日出而作，日入而息。吃饭，劳作，休息。娶妻，生子，酿酒。看天阴晴，看月圆缺，看云卷舒。这生活好像“大唐律法”规定了似的，没有一丝波澜。陈六“纳”了罗娘之后，便决定留在苦竹林村，过正常的生活。他忘了自己的强盗身份，即使他的本质并非狠毒。在“大唐律法”的视域下，一旦戴上强盗标签，就是一辈子的事儿。即使是安分之罗娘，府军都敢强暴（未遂），何况强盗，那就更有堂皇的借口击杀了。

李白的出现，使得故事情节有些意外。不可思议，李白是跟两个强盗喝酒时，写下了“床前明月光”那首诗。而强盗薛十三问的那句话：

“你们这些诗人，靠什么活着？你们也不种地，也不经商，也不当兵，也不打劫。”

 “我们……卖诗为生。”后来的诗仙说。

 “卖…身……太辛苦了。”陈六说。

其实从一定意义上说，文人（包括诗人）作为政治的附庸，没了独立性，卖诗跟卖*身又有什么区别呢？李白恭维杨贵妃的那三首诗，遇赦时高兴得“千里江陵一日还“，可以说明了。

强盗仗义救下遭府军强暴的罗娘，却招致里正埋怨：“谁请你们帮忙了？”于是“大唐律法”的正义和强盗土贼的邪恶较量上了。殊不知，真正的正义不在大唐律法，不在府军，更不在高高在上的天子。正义在这里似乎无处容身。而那俩强盗，也并非真正的强盗，估计是流民被逼上梁山了。陈六决定留下，割稻子，捶稻子：“一干农活，心里就敞快！”女屠户鹦哥，也希望薛十三留下，薛十三并非不愿留下，可他知道“强盗”标签的意义，又击杀了府军，留下来无异于戕害全村。在去与留的争执中，装疯的里正悄悄报了信——这同时也宣告了苦竹林村灭顶之灾的到来。

在一阵肃杀紧凑的竹笛声中，府军大部队来征缴两个强盗了：“村民与强盗一党，杀光男人！”于是村民惊惶失措，纷纷倒地。陈六还不忘安排长寿躲好，并从裤裆里掏出干粮给他。火光中瞽目的老媪问孙子胖汉什么情况，答曰野猪进村了。却不知尸横遍野，火光冲天……

面对着姜武演的陈六，我却想起了姜文的《鬼子来了》中的乡村意象。说村民愚昧也好，淳朴也罢，反正都遭了秧，而且或多或少是由于自己招致的。从这个意义上来讲，死守着陈腐迂拙的“大唐律法”，就一定是真正的良民么。天地不仁，以万物为刍狗。在一个窃钩者诛窃国者侯的年代，真正的正义不是看“大唐法律”或者“强盗”的标签，而是看实实在在的行为。

 片尾曲《时或有喜》，演绎了传统公序良俗秩序下理想的乡村社会：

稻子正好/可以酿美酒

稻子正好/可以煮粥喝

种稻子啊/忙着收获

收获时节/定在七月

七月流火/正是凉快

我家小儿/长了一岁

我家娘子/梳头抹脸

脸上擦的/是鹅黄粉啊

可这只是奢望。因为，“大唐律法”仅仅是正义的符号而已。仅此而已。