三天两觉小说要钱:风水只养积德人，福地不会只偏向高官、巨贾的！

风水只养积德人，福地不会只偏向高官、巨贾的！
风水故事  风水只养积德人
封二七岁失去了父母，好在他的身体素质好，寒风吹着也不咳嗽，暴雨淋了也不感冒，到山上捡柴找野货，竟然也长成了身强力壮的小伙子。要说这个封二，除了穷，还真没得挑，长的膀大腰圆，一口气挑个二三百斤的柴就跟玩儿一样，最主要的是心眼好，村子里一些孤寡老人的水和柴他全包了；自己虽然穷，但是人仗义，辛辛苦苦用野货换来的钱也经常周济那些老人。
“封二是好人啊；好人应该有好报的。”村子里的老人们都夸他。
还真上村子里的老人给说着了，封二穷，娶不上媳妇；可巧的是在去集市卖柴回家的路上遇到一个要饭的姑娘被几个混混欺负，他看不过去，上去拨拉了几下子，把那几个混混给打跑了。一问，才知道，这个姑娘还有个病重的爹，两天没有吃东西了，在一个破庙里躺着。封二心好，随着姑娘又返回集市上，买了一堆馒头还有一只烧鸡，让姑娘给她爹送回去；又掏出了仅剩下的一点钱，让姑娘给她爹看病。姑娘磕了一个头，流着眼泪走了。
封二再次去卖柴，回家的路上，被姑娘截住了，姑娘的头上带了朵白花。姑娘哭着说：爹死了；用封二给的钱买了张破席子把尸体卷了还在庙里呢；自己没有办法，又来求封二，说自己也没有地方去，求封二收留她。封二也没有细想，反正人家需要帮助，自己帮忙是应该的，再说，一个姑娘，在外面要饭，再让那些混混给欺负了怎么办？
于是封二就用卖柴的钱买了口薄棺材，把姑娘的爹简单的葬了。把姑娘领回家。
村子里的老人们见了，高兴，这不是天上掉下来的好事吗？于是一撮合，姑娘就成了封二的媳妇。
这个姑娘心地和封二一样，善良，乐于助人，又把那些老人们的缝缝补补的活给揽过来，让村子里的人赞不绝口，说封二好人好报，捡了这么个好媳妇。结婚后，封二上山打野物，媳妇在家做饭，闲了，绣花，纺布，封二再拿到集市上卖，日子竟然过得红火起来。那时候，村子里的人教育孩子都拿封二做榜样：看见没？这人就得学好，学好老天都照顾，看人家封二穷，可是老天送给人家一个好媳妇！
要说也是，好人好报；可是封二结婚后一直没有子嗣，找了好多医生看过，什么偏方秘方的都用过，没有一点迹象。封二和媳妇也不抱怨，自己没有孩子，把别人的孩子当自己的孩子待，上学没有钱了，主动送上去；哪个孩子生病了，也买点东西去看。转眼间，两个人四十多岁了，仍是无儿无女。
一天，村子来了个风水先生，大家撺掇着封二找他看看，是不是风水有问题，封二到觉得没有什么，但是媳妇坐不住了，家里日子越来越好，可是膝下无儿无女，就是觉得生活没有意思，于是把风水先生领到封二家的坟地。风水先生到那里一看，二话没说，扭头就走。
“怎么回事先生您倒是说句话啊？”封二的媳妇着急了。
“是啊，先生，您看，请您来了，多少也给指点指点啊。”村子里的人也说。
先生叹了口气，说：“那好，我也就不客气了；说多了本家也不用不爱听。这坟地该有些年号了吧？”
封二摇头：“我也不知道什么时候有的这个坟地。”
“是有些年头了，应该不下二百年了。”村子里的一个老人说。
“是啊；按说开始的时候，坟地的风水不错，你们看，祖先的坟头在河床上面的平台上，那可是稳稳当当的好风水啊，门庭兴旺，忠厚传家；可是到第三代上，这个坟已经到了平台的下面，这个时候就应该改坟地了，否则，只能世代单传；到这个最近的一辈上，坟都埋到河床上了，这是个绝地啊，没有办法，没有办法！无儿无女，命定孤独！”
“先生，您帮帮我们吧；要不，您看，我们改个坟地？”封二的媳妇着急了。
“哎，若是能改，我早就叫你们改了，现在不能改了！如果我看地没错，这坟里的人过世至少二十年了！再改会惊动先人了！更何况，这片坟地少说也有一百个坟头，要改，都得改啊，不然，祖先不答应，会降大祸！”
“先生说的不错；封家原本是个大家，到封二的老太爷那代，就世代单传了；封二和他媳妇行善积德，是个好人，你就帮帮他们吧。”老人也帮着求那个风水先生。
风水先生摇摇头：“那就看老天吧！我无能为力了！不过，你们最好别抱这个念头，除非哪天这个河给添平了，这个坟地啊，风水可就来了！”
      封二的媳妇回到家，长吁短叹。封二倒没有往心里去，该砍柴砍柴，该上集上集，他倒想开了，命里注定，何必多想！
既然注定没有子嗣，封二把积蓄的钱掏了出来，开始修路，修一条从村里通向山上的路，路修好了，能走车了，人们砍柴方便了，不用往山下背，老人、妇女也都能上山上去砍柴了。
在路修好的第二年夏天，下了一场罕见的暴雨，一直下了三天三夜。暴雨过后不久，封二的媳妇竟然怀孕了！封二高兴的满街跑，老来得子，是何等的喜悦！他早把那个说他必绝后代的断语给扔掉了。
那个风水先生听到封二的媳妇怀孕的消息后，赶到封家的坟地一看，原来那场暴雨从山上冲下来的泥沙把河床给垫高了一米多。风水先生长叹：千年不遇！千年不遇！天意啊，天意！看来，人，除了积阴德，阳德也得积啊！
封二的孩子自小聪明伶俐，虽然父母百般溺爱，但是从来不恃宠而骄；读起书来，心无旁骛，十八岁的时候中了举人，后来又回到县里当了县令。    膝下三儿两女，自此，封家的门庭又兴旺了起来。
封二和他媳妇，活了九十多岁，都无疾而终。

不信好命唤不回──易学命理浅谈
将缺憾还诸天地
一、抬头有蓝天
  前些年偶然在报纸的生活版看到一则故事，大意略为：作者旅居国外时，一日到赁居公寓的地下室找东西，当他进入堆满杂物的地下室时，忽然心血来潮，站在地下室的门口大声说，「欢迎你们有空到我家来玩！」
  入夜之后，他的玩笑话为他带来了一批客人，他看到一个一个「灵」接二连三的走入他赁居的斗室，他们非常的安静，全都是低着头，其中还有一位大约六十多岁的老太太低着头，极为羞涩的被推拉了进来--作者非常惶恐不知如何应对。忽然，灵光一闪，作者想到曾经有一位大法师教他一招超度「魂灵」的秘招，作者就以很温和的声音对他们说，「请你们抬头向光，跟着光走！」
当这批「灵」仰起头时，但见一道白光带着他们飞升而去。
这则灵异传奇曾令笔者低徊良久！
 
  《易经》的基本观念是「万物一太极」--凡成方、成局、成象、成事、成物都是多元化的缘会聚合为一体，所谓「麻雀虽小，五脏俱全」；而浑成一体的万事、万物、万象、万方、万局都是以阴阳两方面向呈现，这就是「太极生两仪」，而阴阳两面并非截然划分为二，乃是不断互动--旭日冉冉东升之际，虽是逐步上升，也是逐步接近落点；而夕阳西沈的表象实则是蓄势待升的前兆--千载迄今，几度夕阳红而红日依旧在。面对这亘古不易的自然律，人生的智慧应该是：兼顾阴、阳两面而直指宇宙实相；而人生的困境常常是：自我禁锢于阴暗面而不肯抬头向阳。
 
学「易」没有名师指导，或盲目自修没有门径，很快就会被《易经》打败，虽然《易经》超玄又超炫，一般人很容易乘兴拜读，又很快败兴罢读，甚至从此束「经」不观，视「易」为畏途。

二、福田自种
  因着「临渊羡鱼不如退而结网」的想法，期望能参透造化主的奥秘；更雄心万丈的期望能功参造化--未卜先知、趋吉避凶、旋乾转坤。一路行来，真是柳暗花明又一村，走过一村又一村，逐渐了悟：先圣先贤所昭示--「明德惟馨」「自求多福」「福田自种」「性格决定命运」，这些简单的话语竟是如此的贴近云云众生的生命实相；更体悟造化主的慈悲--每一张命盘不过是一张清单，是当事人此生所拥有的筹码的清单而已！至于运用这些筹码能营造什么样的命运，造化主从未设限。同样是五百万元的资本，有的人可以经营出数亿元乃至数十亿元的财富，有的人可以保本，也有的人可能血本无归，这其中的关键
九九％是当事人的性格，而非造化主的命定。
 
  中国传统文化中对于推算人生休咎之学称为「命理哲学」--「哲学」的内涵意义之一就是：没有标准答案--有的人安享红尘人世的荣华富贵，却常常背人垂泪，常怀说不出的苦；有的人虽然箪食瓢饮，却深深体会「良田万顷，曰食三升；广厦千间，夜眠八尺」而安贫自足，自亦有难为外人道之乐；所以，命好、命坏真正是「如人饮水，冷暖自知」！诚难以单一标准、绝对的价值观论定。
 
  若干年前闲逛玉市之时，一位小贩指点笔者「无瑕不成玉」--天然美玉哪有可能毫无瑕疵？无瑕之玉必是人为的斧凿雕琢，所谓「玉不琢，不成器」！此一自然之理亦可准用于命理--从古迄今，数以万计的八字命盘、紫微命盘之中，何曾有一张全美的命盘？一位朋友向笔者抱怨--算命师说，她命盘中的夫妻宫不好--笔者忍不住跟她说，妳可以尽量去找朋友的命盘来看，看看找不找得到一张夫妻宫全美的命盘。
 
  面对自身命盘中不尽完美之处，对症修持、经营，趋吉避凶、化蚩为妍、转祸为福，这就是「自求多福」「自种福田」也是「命理哲学」的精义--
将缺憾还诸天地。

三、天之发人先发慧后发福
  二十多年前笔者读《了凡四训》--「积德行善以立命、造命」是《了凡四训》的中心思想；这本书确实令笔者获益至深，而随着年事渐长，对这本「教子书」自亦有不同当年的体悟--一般人对「行善」的浮泛认知，往往视「行善」为无怨无悔的付出，牺牲不求回报、动心忍性的自我克制，流弊所及，「行善」往往成为乡愿、愚昧的同义辞，甚至成为姑息养奸的罪魁祸首，更有甚者产生许多假冒伪善的人。而了凡先生强调：行善须有智慧，行善不但重视动机，更重视果效；不但须有善心，更须涵养行善的智慧，使善心真正能落实为善果--譬如，适当、正确的体罚绝对比一昧的宠爱有助于孩子的成长；用爱心说诚实话帮助一个失败者正视现实，绝对比宽容、安慰更有助于他早日重回人生正轨--真正的善行是利人并且利己的，在真诚的「与人为善」的过程中确实能涵养人生智慧；一个人真正具有行善的智慧，最大的受益者还是自己，使他自己自然能趋吉避凶，转祸为福，所以了凡先生强调「天之发人先发慧后发福」--上天要赐福人之前必先开发他的智慧，因为一个人智慧不足是无法长保既有的「福」！
 
 
  中国最伟大的史书《史记》的作者太史公司马迁综合上古一千两百年的红尘世事得到的结论是：为恶必有恶报，这是不可移易的真理；只是，为善不必然有善报，因为「行善」必须有智慧才能真正种善因、得善果！
 
 
  常人的痴、愚是对事情的果效不能体察--实在说来：云云众生若能确知恶心必产生恶行，也必然结恶果，谁还敢心怀恶念？然而往往没有智慧去认知这亘古不移的金科玉律，也欠缺足够的智慧评估后果，因此常心怀侥幸！所以，亚里士多德说，「有真知识才有真道德！」

四、蝶变
  二十世纪末，经济学领域中兴起「混沌理论」，混沌理论的论点之一是：微小的变动会逐渐扩大成巨大的变化，最后导致整个结构天翻地覆；此一理论中有一论见称作「蝴蝶效应」，其说法是：南太平洋某个小岛上一只蝴蝶拍动一下翅膀，所扰动的气流一段时间后有可能为几千公里外的日本带来狂风暴雨！自然科学领域中目前未必有精密的仪器可以验证此一理论，不过，在人文社会之中，此一理论确有其真实性，而在一个人的生命历程中蝴蝶效应更是不移之理--一位身无长物的年轻小尼姑一念之善竟然可以在偏僻乡野盖一座现代化医院，更因此而改变医界视为不可改变的「住院保证金」制度，并从而带动台湾行善之风--证严上人『慈济功德会』的「业绩」在万丈红尘中为「蝴蝶效应」做了一个最佳诠释。
 
 
  「命理哲学」本是一门极为科学的生命之学，经得起反复验证--历经数千年流光，在红尘世事，云云众生之中屡屡验证不爽；「命理哲学」不仅不是一时、一方之学，亦非一域之学，涵盖了生理学（陈立夫先生就曾根据一个人的出生年月日制定「先天八字体检表」）、心理学、环境学、乃至牵涉沟通的能力--一个沟通能力强的人，坎坷困顿当然比较少；「命理哲学」本身无丝毫神秘玄虚之处，只是，一个人的命运关涉当事人自身起心动念的微妙处甚多，微妙的动念其果效之巨往往超出当事人所能意料！然而常人习而不能自察，不能躬身自省，反求诸己，而妄行外求，遂令心怀叵测之人，执其一端，妄论吉凶休咎，等而下之者更是以一招半式诈财骗色，竟使此一可以涵养人生智慧，裨益世道人心的科学蒙上一层迷信、愚昧、邪恶的面纱。
 
 
五、好康道相报
  多年以来，一直有一份「自视甚高」的心愿，祈望竭尽自己才力、识见所及，揭去「命理哲学」的面纱，还「命理哲学」之本来面貌，因此公余应邀撰写「易学命理浅谈」，五年以来，得到非常多的回馈与生命经验的分享，而写作过程中，自己也觉得成长更多！

人不误我我自误
  明崇祯十七年，闯贼李自成团团围住北京城，城破已是指顾间事，崇祯皇帝召集文武百官，怒斥百官：
  『朕非亡国之君，尔皆亡国之臣！』
 
 
  读《明史》至此，谁能不动容？这位励精图治，企望振衰起弊，力挽狂澜于将倒的大明末代皇帝眼见回天乏力，大好江山、祖宗基业势将断送在自己手中，怎能不痛心疾首，伤心摧肝？
  不过，他可曾想过：用了一票亡国之臣，自己成为亡国之君也是迟早的事。再说这批亡国之臣是谁用的呢？不是亡国之君，怎会用亡国之臣？这其间的因缘互动，帝王本身岂能全然无涉？
 
 
  势又必至，理有必然。然而，往往因为自己是当局者，而无以参透真相，乃有无尽的迷思，小则误己，大则误天下苍生。
 
 
  刘备因气愤东吴杀了自己的义弟关云长而出兵攻打东吴，从猇亭布列兵马直到川口，竖寨连营，纵横七百余里，前后四十营寨。魏王曹丕听到这样的布局，仰面而笑：『刘备将败矣！』群臣想了解曹丕何以如此铁口直断？
  曹丕答道：『刘玄德不晓兵法：岂有连营七百里而可以拒敌者乎？包原湿险阻屯兵者，此兵法之大忌也，玄德必败于东吴陆逊之手。』
 
 
  而当孔明看到马良呈送的刘备兵阵布局的图本，拍案叫苦说：
  『是何人教主上如此下寨？可斩此人！』
  马良说：『皆主上自为，非他人之谋！』
  孔明叹曰：『汉朝气数休矣！』
  马良请教原故，孔明曰：
  『包原湿险阻而结营，此兵家大忌……又岂有连营七百里而可拒敌乎？』
  孙子认为：布军列阵应如常山之蛇－－『击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至』《『孙子兵法』＜九地＞篇》。以刘备之足智多谋，再加上久历沙场，能征惯战，怎会布下一个前后呼应不灵，人人喊蠢，而他犹兀自沾沾自喜的军阵？原因无他，接连打了几次胜仗，让胜利冲昏了脑袋。

偶开只眼觑红尘  可怜身是眼中人
势必有至，理有必然。
然而，往往因为自己是当局，
而无以参透真相，乃有无尽的迷思，
小则误己，大则误天下苍生。
 
非战之罪？
  被太史公塑造成中国历史上独一无二的英雄，一首『力拔山河兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！』的别虞姬诗，被古今多少时运不济、英雄气短的人引为自况；『天亡我也，非战之罪！』的仰天长叹，哀叹不是自己战术、战技不如人，乃是因为老天的作弄，这样的感叹又道出多少末路英雄的情怀。读《史记》的人更每每为项羽于鸿门宴中让刘邦中途尿遁而扼腕顿足。
 
 
  事实上，项羽始盛终衰的生命悲剧倒无关乎时运，而切切的相关于他个人的个性；鸿门宴的举行是因为项羽的本性偏狭，欲藉自身的军事力量强毁『先入关中为王』的约定；
刘邦得于鸿门宴中遁走，也不是因为项羽的大度，而是由于项羽的自负－－他根本瞧不起刘邦，认为像刘邦这样的人岂会威胁到他的霸业。
 
其实，即便是没有刘邦，或刘邦竟死于鸿门宴，项羽的霸业也不可能长久。项羽本身固然有过人的才情，天性的执着、专业也造就他生命中春光乍现，成就一番霸业；
但是，他的本质并非豁达大度，所以，他只有称霸之念而无统一天下的理想，『沐猴而冠』的讥刺，本是直指他的本性；受困垓下，乌江自刎乃是他放纵本性、任意妄为的必然结果，
 
太史公藉『天亡我也，非战之罪』表达项羽的至死不悟！项羽的悲剧视之为命定固无不可，但是，这个命定岂是无可避免的呢？

3情归何处？
 
  在中国文学史上最让人荡气回肠的爱情故事就是红楼梦中宝、黛不能结良缘－－一个才华洋溢的俊男、一个才貌双全的出众美女，彼此惺惺相惜且深深相爱而结局竟是：宝玉出家，黛玉魂归离恨天，这样得结局，千古传泣。然而，两人若是结发为夫妻，也是注定是一个可泣而不能歌的悲剧：宝玉、黛玉各自发挥过人秉赋而展现个人生命的光华因此而互相吸引－－他们都因顺性发展而使本身生命本质的精采尽显。
 
只是，利多出尽要面对『空』，他们两人也因顺性而为以致流于偏狭，自爱自恋，并期盼他人对自己的爱恋，却不能真正的爱人。
 
《具有自恋倾向的黛玉，在爱情方面需要的是宝玉持续的注意与赞美，而且只注意和赞美她一个人。但这正是宝玉的难题，黛玉虽是宝玉的『最爱』，却非他『唯一的爱』，他几乎欣赏、赞美大观园中所有的女性，而且，希望每个女孩都爱他。
 
他曾为袭人说：『趁着你们都在我眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来……』
 
自我陶醉在『众星拱月』的美梦中，但过没几天，发现一个只喜欢贾蔷而不喜欢他的龄官，竟怅若失，说：『看来我竟不能全得！』
 
贾宝玉希望所有的女孩子都爱他，以肯定自己是个『与众不同』的男子，而林黛玉却希望贾宝玉只爱她一个人，以彰显自己是个『与众不同』的女人，两个人碰在一起，成了『两难』的局面。因此即使没有『金玉良缘』的阴影，与『父母之命』的威压，而让有情人终成眷属，则宝玉和黛玉也可能成为一对让人始而艳羡、终而叹息的『怨偶』……。
 
  说一句玩笑话，如果贾宝玉和林黛玉活在今天，则他们将是『心理辅导学家』所争取的对象，因为，每个心理辅导学家都可以看出他们的爱情悲剧有相当大的成份是源于两人性格上的问题。》
 
《取材于一九九0年八月二十八日中央日报长河版  性情与爱－－从现代心理学看宝玉与黛玉》

4我做了什么？
  当耶稣被钉上十字架时，祈求天上的父赦免将祂钉上十字架的人，理由是：『因为他们所做的他们不晓得！』《路加福音二十三章三十四节》
 
 ——人常常因为不知道自己做的是什么而将别人钉上十字架，这已是很可恶的事；然而，更混蛋的是：人常常因为不知道自己做的是什么而将自己钉上了十字架。
 
  西洋有一则寓言：
  一只蝎子和一只乌龟到河边，都要过河，但因为蝎子因为不会游泳，于是请乌龟驮它过河。乌龟不肯：『老兄，别开玩笑了，若在河中间，你那恶毒的尾巴在我身上刺我一下，我就死定了！』
 
  蝎子恳求道：『乌龟大哥，你想想看，我不会游泳，我若用尾巴刺死你，对我有什么好处呢？』
 
  乌龟想一想，觉得蝎子的话很有道理，于是答应驮蝎子过河。岂知到了河中间，蝎子还真用尾巴螫刺了乌龟，乌龟在下沉时痛苦地问蝎子：
  『这对你又有什么好处呢？』
 
  蝎子也痛苦的回答道：『一点好处也没有，因为我也将完蛋。但是，我看到东西就忍不住要刺它一下，我一点办法也没有！』
 
  这只蝎子道出了『为什么很多人逃不出命运摆布』的真正原因－－很多人亲手将自己送上十字架，却瞋怪命运捉弄人。
 
阿拉伯谚语：『你若不想做，会找到一个借口；你若想做，会找到一个方法。』
 
  清代中兴名臣，文治武功均卓富成就，且培植了不少人才，流风余泽影响至今的曾文正公国藩先生精于命相，所撰《冰鉴》七篇至今仍是命相学宝鉴，而曾文正公最常说的一句话就是『性格决定命运』。

5打开天眼看命运
  中国的命理之术是立足寰宇、放眼天下，
  中国命理哲学的特点是，
  衡命、顺命而不宿命
 
古今中外，无论凡夫俗子、文人雅士、达官显要，对于自身未来的生命路程没有不存好奇，期盼一探究竟，所以，不分中外，命相占卜之学在红尘人世都源起甚古。西洋占星术暂且不谈，即以我国而言，探究个人命运之术多端，
包括：以太阳周期推算个人运程的子平《八字》术；以太阴历究明个人性向的紫微斗数；透过人的身、形、容态、举止以断休咎的相人术；以至于占卜的梅花易数、铁板神数、大六壬、时课、奇门遁甲等等。
 
  不过，中国的命理之术无论是推命、占卜或相术，有一共通点：立足寰宇、放眼天下，以定个人在宇宙中所处之位而后究吉凶悔吝，乃至于进谋旋乾转坤、转祸为福；可以说，中国命理哲学的特点是：衡命、顺命而不宿命。
 
闳观寰宇以衡命
 中国命理哲学推断个人运程必从『天、地、局、运』四方面衡度：
 
『天、地』是指整个的宇宙时空，主要是指自然环境；『局』是指人所集结的社会环境；『运』是当事人的才性《命定》与局的配合状况。
 
  天、地、局都会影响个人的运程，如：出生当时的天文星象、地理位置、气候、温度……等自然环境都不免影响个人及其运程－－此一观念实不可等闲以为迷信，大自然环境中，相同的植物常因客观环境的不同而有不同的生态，如：『向阳花木早逢春』、『橘逾淮为枳』等。而社会环境会影响个人的运程亦属理所当然，文明都市，穷乡僻壤于个人出生伊始的照顾方式即有差异，当然会影响个人日后的运程；而且，即便是同时、同地，出生于贫、富、贵、贱、贤、愚不同的家庭亦必影响日后的际遇。
 
所以，个人运程或不免有命定的部分。然而却常为大环境左右，因此个人命运实托基于大环境。

6『命』为『境』迁
  王充是我国颇富怀疑精神的哲学家与科学家，所著《论衡》一书，检讨中国人对生命、鬼神、占卜以及其他玄虚现象的看法。《论衡》〈命义篇〉为了探讨墨家的『人死无命』及儒家『死生有命、富贵在天』〈子夏语〉两种捷然不同的论点，他列举了两件有名的史实：
 
  历阳这个城市曾在一夜之间被水淹成了一个大湖；秦国的将领白起将投降的赵国士兵四十万人活埋在长平，两个情况都造成了集体死亡。
 
  王充根据这件史实调停折衷儒、墨两家之说－－
先天的命与后天的环境都影响人一生的运程；也就是说，先天的命只是构成个人命运的一部分，在通常状况下，它对人一生的运程应有很大的决定性，但是，先天的命的影响力仍然受后天环境的制约〈命与环境两者间的状况就如一般法令与宪法，一般法令实有其涵盖面与有效性，但是，一般法令一旦与宪法精神抵触即自动失效。〉
 
  王充说：『历阳之都、长平之坑，其中必有命善禄盛之人，一宿同填而死，糟逢之祸，命善禄盛不能却也』－－王充认为，历阳、长平这两次集体死亡的事件当中，难道就没有一个命好的人吗？只是，当大环境不好时，他们的好命福禄也都无用武之地。
 
  三0年代全球经济不景气，虽然那时的交通、信息不若现今发达，但是，全球几乎无一处得以幸免经济衰退的噩运。即以现今而言，当越南沦亡之时，科、伊战争爆发之际，横死在那块土地之上、战火之下的人岂皆无寿考之命？岂皆是夭凶暴毙之人？大环境不好，也就不奢谈个人命〈运〉了。