全身起小红疙瘩很痒:论语（六）金海峰

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论语（六）
2011-05-13 11:47:41　来源:网易有0人参与手机看新闻
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金海峰，长春大学人文学院教授，长春大学国学研究发展中心主任，东北师范大学硕士生导师。吉林省素质教育研究会秘书长。中国人民大学国学院聘任教授、上海交通大学海外学院兼职教授。国家语言文字“十五”规划项目课题负责人，全国教育科学“十五”规划项目重点课题负责人。
说百行孝为先，论心不论事，论事贫家无孝子；那孝心这就是一个很好的一个标致都不去看事。《水浒传》里面的李逵对他妈，要从事上看都把老太太害死了，但是不失他为是一个孝子，因为他有一片孝心。本来都遇上山寨版的李逵了，本来就是要一顿板斧，结果呢因为对方说有一个80岁的老母，他不仅没杀还给点钱。回去接老妈去了，把老妈接到半路上，荒山野岭，老太太说口渴了，他可到好，口渴你坐着，我下去给你买矿泉水去，他下山打去了，回来一看老太太让老虎吃了，你看看。把母亲都害了，害了也不失他是一个孝子，因为他是那一片存善之心。
当然孝要会解读，按照儒家法他有一个系列，我们现在先要数根，孝这个思想是中国文化中一个突出的特点，特别是儒家文化上专门强调。从文字的梳理上，咱们还可以往下走一走，往上追一追能到老这，往下走一走是什么？就是教育的教，你看教字是这样的，很典型是一个象形，什么叫教啊？上面是一个肴，肴实际干啥，肴不就是白火柴棍吗，就是计算，大衍四法不就是计算嘛。就是计算，大衍四法不就是计算，大衍之数五十，其用四十有九，在那分，小岔不拉，这么比这么比，这就是个肴，在那计算了，下面是一个孩子，大头儿子，这边是个什么？是个棍子，还带杈，挺粗糙的一个棍子，这是个手，啥意思？这一看很简单，这就是拎一个棍子看着孩子写作业，不就这意思吗，这就是最原始的教，现在我们看看当家长的还有没有拎着棍子看着孩子写作业。
要是有你就没脱离原始蒙昧期间，也是到了汉代经过文字转换，你看看是啥，都变成了这样，是吧？你要是望文生义的方式一看，这不就是用人，用文明的手段，让我们的孩子懂得孝顺，教从这开始没毛病，“孝者，德之本也，教之所由生也”，你从老字，从孝字，从教字，你从文字学上一梳理，你会发现这个东西他是很重要的。
那落实到我们文本上说“其为人也孝悌”，这里面大有名堂了，那边不仅说个孝，还要说个悌，悌是啥呢？是悌道，就做弟弟的得对哥哥好，是吧？孝是对子女，对子女的也就是父母好，都是家庭这点关系。那这个为什么要强调这个问题呢？这个是中华文化中儒家伦理的一个原点，我们的儒家文化的好多的道德约束都是从他这铺染开的。你比如说仁义，这是儒家文化的核心吗。我们说孔子强调人，我们的杨伯定先生在《论语》一注里面说，在一部《论语》里面人出现过一百多次。大家一看孔子对人特别聪明，仁者人也，仁爱的仁就是人的本质属性，特性是什么？仁者爱人，达到极致的时候是个什么状态呢？“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。就为了这个仁，他可以舍弃生命，杀身成仁。
我们把儒家文化一般称之为孔孟之道，孟子也很伟大，用二程的话讲，这个孟子对孔子的思想多有发明。孔子论治，孟子就谈情，孔子说人，孟子就配上个义，孔约成仁，孟约取义，孔子说“杀身成仁”，孟子就说“舍生取义”。而仁义之道是孔孟之道的核心。但是什么是仁啊、什么是义啊？你一读孟子你就会发现，他对仁和义的本质他有一个判断，说“仁之实，事亲是”，人的核心，他的本质就是事亲，“义之实，”从兄，义的本质就是从兄。智就是知道这两点，礼就是怎么样把这两点做好，你说呢？
“仁之实，事亲是；义之实，从兄是也”。你要明白了义之实是从兄，你就能对中国文化好多现象就能看明白了。你比如说关羽，我说关羽经常出毛病的一个人，为啥老百姓这么喜欢，因为他做了一件事非常的经典，他千里走单骑，干啥去了？寻兄，所以关羽是千古义弟。我们说武松是义士，为啥呢？因为武松是为兄报仇也是从兄，这就是义的核心。
“仁之实，事亲是”事亲就是对爹妈好，对爹妈好用另一个概念说不就是孝吗，”义之实，从兄是也”,从兄就是听哥哥的，那听哥哥的用另外一个概念表达不就是悌，对不对？孝悌跟仁义是一回事，一回事不是还得用两种概念吗？情况不一样，家里家外的事，在家叫孝悌，出门就叫仁义，在家是个孝悌之人，出门才是个仁义君子，中国文化不就是这么推展开的吗，怎么修身、齐家、平天下，不就是一点点推展的。
老百姓常说了，你对你爹妈都不好，你说你对别人好谁信呢？这不是吗，在中国的文化上很有意思，你真正是个孝子，别说像《论语》中说得这样，不犯上，不作乱，真正的孝子都不见物于人，你一个落实到现实生活当中，你就发现这一点的。在我们身边如果这个人有孝子之名，有孝子之实，这是个孝子的话，他一般都不得罪人。平时跟人相处时很憨厚，厚道，用我们的话讲，谁让他吃点亏他就吃点亏，别人想在他身上沾点钱那你就沾，我真得罪人我宁可得罪君子，不得罪小人。
你说孝子不得罪人，各位啊，心胸宽广、宅心人厚，那个说得还高，你往老百姓生活这块你一想就明白了，在我们这个生活中，你真把谁得罪了，他不骂你，他骂你妈呀，那你说你要是一个孝子，能因为你自己做不好，让你爹妈跟着无辜受辱吗，真正的孝子都不得罪人，连人我都不得罪，我还能犯上作乱吗，对不对？
所以：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣”，不是没有，不绝对。“不好犯上，而好作乱者”，没有，“君子务本”一定要找出根，“本立而道生”。这是儒家文化的一个原点，孝悌也者，其为人之本也，儒家文化的这些思想，这些社会上的伦理关系，这一整套的文化体系，就以孝悌为原点，一点一点的铺展开了。我们抓住这一点其实儒家文化从哪开头，哪个原点我们就清楚了，那也就是我今天这个讲座的目的所在，