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“人口”概念是对人的生命本质的侮辱

轩辕东

“人口”，本质上是对人作为万物灵长的人的概念性羞辱。

在中国，“口”一般是指称牲畜的，直到今天，民间买卖牲畜如买牛、马、驴、骡，第一个衡量指标就是“看看牙口”。故以“口”来指称人，是对人的生命本质的侮辱！

概念决定逻辑起点，逻辑起点决定该理论展开的领域、深度、广度和价值指向。选择“人口”一概念作为“人口”学领域的逻辑起点，先天决定了该理论领域对于生命存在的侮辱性质以及经济学、功利性价值导向。

“口”作为生命器官的功能属性主要有四个：

第一是吃饭。决定生命与物质自然界的能源转换方式。民以食为天，孟子曰“食色性也”，中国民间见面的传统问候语第一不是“你好”而是“吃了没”？“吃了没有”比“你好”这种礼貌用语重要得多。“好你”与你“不好”仅仅是存在的量的差异，不关涉生命存亡，而“吃了没”则关涉生死存亡。所以，中国见面问候语是远比源自西方的“你好”这种虚伪的假斯文问候来得重要的多和更加直指本质问题，“你好”属于礼貌用语，涉及孔子所云的“礼”的范畴，有社会学意义在内，会说“你好”是需要学习的。而“吃”则不需要学习，婴孩生下来即会吃，所有动物的小崽也是一样，生下来就会“吃”是生命本能，与“社会”无关。可见“口”的第一个功能是“吃”。民间将人和畜生在“吃”这一个层次等同起来，将能不能吃、吃多吃少作为衡量价值高低和生命力大小的第一指标，所以，民间买牲口要“看看牙口”，老年人经常自嘲“牙口不好”等等，指得都是“口”的“吃”这种人与动物共有的自然功能属性。

第二是呼吸。呼吸是比吃饭更为本质、更深层次的人与自然的能量交互转换方式。西方将大脑死亡作为“死亡”的主要判断指标，中国则是将有没有“气儿”作为生死的分界，更本质也更高一级。人活着就叫“人活一口气”，人死了就叫“没气儿”了：计算机的本质是运行中的软件即“黑箱”，生命也是“黑箱”，黑箱是不能打开的，生死的区别才是本质区别：即生命本质必须通过活着的生命来认识，不能通过死尸来认识，基于“气”之运行的脉象学是通过生命的运行信息而认识生命，所以号脉更倾向于智慧的云计算，解剖则属于“人是机器”硬件，思维方式不同决定中西方对生命本质认识的不同。所以，“换气”才能保持生命的存在，这是“口”的第二个属性。

以上两个属性都是“口”的自然属性。

第三是说话。说话是万物灵长的人的生命的社会属性，不会说人话，即意味着该生命不具备人的社会学属性。社会上毕竟有许多靠“口”吃饭的职业，如教师和演员，说相声的，唱歌的等等。更重要的，会说话则意味着掌握了“话语权”！所以，在人类社会生存，会“说话”的重要性不啻于“会吃饭”和“会喘气”，否则，被别人掌握了话语权就可能任人宰割，说你“多”就是“多”，说你少就是“少”，你“多”就要整出一套词儿来“计划”你，“计划”则意味着被宰割、被屠戮、被罚款、被吃拿卡要而后再被羞辱的，宰割后还要再“说”你是“应该”被宰割的，冠以“罪恶”、“猪”、“繁殖狂”之类的侮辱和骂詈，理由是莫须有的，宰你就是理由，因为你“多”！所以，“说话”的重要性就在于此，“说话”是为了掌控话语权。“口”的“吃”和“喘气”功能是自然的、自我的，可以和别人不相关的，而“说话”则必须是与他人相关的、社会的，甚至是生死存亡的！被别人掌握了话语权则可能整到你亡国灭族，温水煮青蛙，死都不知道怎么死的！！

第四是审美。即“口”形的妍媸美丑，中国古代相法将“口型”作为透过现象看本质、认识更高生命本质的评价指标。曾国藩用人，要以“冰鉴学”先相相面，看看该人是“方面阔口”还是“喇叭口”、“朝天口”，作为是否是“人才”的一项重要附属指标，适宜做将领还是做幕僚。民间相亲则要看女方是否“樱桃小口”，由“口”的大小和口型妍媸衡量女性是否“恶女”：即如《黄帝内经素问》论“恶女”则说“大骨棒凶恶”、“吹火口好是非”、“水蛇腰淫贱”等不宜室家的诸项衡定指标——相法即是一种对人的生命本质及其生命走向（运道）的一种判断指标体系。现代女性化妆品的一项重要功能就是唇膏和口红等等，将一张嘴整到花里胡哨，都是为了“美”这种能看不能吃的“口”的审美属性。故中国相术无不将“口”作为一项极其重要的反映人的社会属性和生命度、生命力、意志力的重要指标。“审美”是社会属性，故车尔尼雪夫斯基将“美”界定为“美是社会的”。“口”是社会的还在于它是“脸”的重要组成部分，“脸”比“口”更具社会学本质属性，某种意义上说，“脸”就是“人”——社会性本质，被骂“不要脸”则意味着此人丧失了人类社会的道德肯定性判断，是非人类、属于畜生的了，比如做了掏人家媳妇儿阴道带环、强制刮宫流产之类，即属于十足的“不要脸”！

后两项属于“口”的社会学属性。

从以上“口”作为生命的四项重要功能属性看：

第一项“吃饭”，与“资源”即“粮食”有关，“粮食”则与“土地”、“水资源”和化肥有关，由此一项指标看待生命，则生命存在就是等同于动物的、只会消耗资源、“混吃等死”的国家和地球的累赘。既使是等同于动物，也还是比动物低了许多，畜生“牙口好”和能吃，则可被认为是能“干”的，能“出力”的，存在“劳动力红利”，而人的“口”能“吃”，则被看做是坏事和“恶”的评价指标，即如民间骂人就说“你就会吃”，“你个吃货”等等，连“劳动力红利”也不给计算的——即如计划生育的理论基础。

第二项“喘气”，“气”暂时还没被定义为“资源”，“喘气”也还暂时没被收费，但“呼气”则已有学者发出动议，要征收“环境污染”税的了。可见在某些国家“呼吸”也即将危及资源与环境，要被征税进而可能被禁止的了。

第三项“说话”，“说话”是使用“言语”组成“语言，“言语”是使用“词汇”由“语法”编程的组合和延伸，“词汇”、“言语”和“语言”都是思维的产物，“思维”经常被某些主义定义为与“物质”相对立的“意识”。既然与“物质”相对立，则基本可以肯定，与“资源”、“环境”关联度不高，所以，“口”的“说话”的功能，暂时还没被列为危及“资源”、“环境”，尽管说什么、不说什么不太自由，但基本肯定与资源环境无关。

第四项“审美”，口用于“审美”，暂时也还没被列为威胁到资源和环境，“口型”的妍媸美丑暂时还没被计生委注意到，引以为支持计划生育的理论素材。但民间百姓其实早已注意到，诸如“你长的污染环境”云云谅必已包括口型妍媸、唇膏好坏等。可见，“口型”的美丽与否也是十分重要的，否则一不小心涉及到资源环境被征税或者“计划”则有些得不偿失、很不划算的！

由“口”的功能属性进行生命存在本质的逻辑推理，则“口”仅仅是生命本质的一个功能性器官，如同马季说的那个相声，“口”、“眼”、“耳”和“鼻”打架不肯相让各自表功一样，人的头颅的上述器官，具有同等价值的重要意义，各可归纳出四项重要功能，加起来就是十六项功能指标。而人体重要器官就解剖学分类，可以有几十个，比如大脑、骨骼、生殖器、神经、血管、毛发、手脚、胳臂腿等等，各自均可以归纳提炼出四项以上功能，则人体器官的各项功能加起来有几百项，意义都是相等的，不可区分孰高孰低的，即如一头雄狮脚掌受了伤照样可能死于鬣狗之口，而所有动物瞎眼则必然逃脱不了被别的动物吃掉的命运，可见脚掌和眼睛的重要性一点也不亚于会吃东西的“口”的。

基于以上分析，一个必然的逻辑推导就是：“口”作为几十项生命器官中的一个，不能作为生命存在的指称性名词和界定性概念，以一斑作一豹！！而作为“口”的“吃”一项功能属性，更加不能作为生命存在本质界定的唯一性标准，更遑论“口”作为“人”的指称在道德领域对比生命存在更高一个层次的“人”的存在的社会属性和审美属性。因此，将“人”的生命存在称为“口”，是单独拎出生命器官几百项功能指标的一项作为指称性概念，是将“人”的生命本质完全等同于动物甚至低于动物那种自然性的、本能的低级属性判断，是羞辱性概念！！“口”仅仅是单个功能甚至低等功能的属性价值判断，不是一个整体判断，更加不是一个生命本质的属性判断，不能用来作为万物灵长的“人”的生命本质的概念，即：“口”这个“概念”从被某些机构用来专门指称国民的那一天起，就是羞辱性伪概念，不成立的，是对国民生命存在的侮辱性概念。

对于生命的指称，中国历史上大部分朝代都使用“人丁”不使用“人口”。“人丁”虽然也是功利性的价值判断，但“人丁”首先肯定的是“人”的劳动价值，将“人”的创造性劳动价值看成是远远大于其“混吃等死”的动物性“口”的物质消耗属性价值，具有“劳动力红利”价值观在内，是个远比将人看做纯属消耗的“口”积极得多的尊重劳动和尊重人的价值的概念，即：“人丁”是积极性概念，体现了“人权”中的“劳动权”大于“吃饭权”。如“一条鞭法”的“量地计丁”和清朝“摊丁入亩”，无不是首先肯定“人”作为国家“劳动力”的“丁”的价值而不是“人”的混吃等死的“口”的价值！是个远比当朝“人口”概念积极得多、也“先进”得多的概念，与文艺复兴和启蒙运动的人的价值觉醒比肩的了！

 但就生命的本质属性提炼而言，“人口”和“人丁”远不如“人命”更加倾向于中性价值判断。即“人命”就是人的生命自身，“人命”是没有经济领域和道德领域的价值指向的客观指称，而“人口”和“人丁”则带有经济学价值判断！这个判断，就是基于“口”的第一功能是吃饭、“丁”的第一属性是“劳动”的属性！“口”的功能是“吃饭”和“丁”的属性是“劳动”，则必然将“人口学”导向了功利性价值判断和经济学领域，因为，“口”是用来“吃饭”的、“丁”是用来干活的，“吃饭”就必须与物质发生直接关系，“干活”就必然和“管理”发生关系，就必然涉及资源环境等等，就必然与生产和生产力不清不楚扯到一起，降而下之就“被”沦入到马克思唯物主义价值理论和资本论，沦落到被马尔萨斯和马寅初说三道四，由此推导出作为消费性的、“混吃等死”连畜生也不如的人的“口”是可以“被”“计划”的——并由此产生计划生育“限制”和“控制”中国“人”的“口”的法西斯理论！

“人命”则不同，“人命”概念反映的是人作为生命的本质属性，不存在价值导向，既不会导入到经济领域如计划经济也不会“被”导入到社会学领域，“人命”就是“生命本质”的直接指称，不是以某一个生命器官及其属性替代生命自身。而“人命”是“关天”的，即“生命存在”和“生命平等”是世界大于一切的先天命题，是“人权”自身，更是一切法理的基础！即“生命”的存在是大于一切的。生命的存在和延续，不是一个可以在经济学层面进行讨论的问题，生命的本质是一种没有概念的普遍性和必然性，更加是“无功利性”，即，生命本质存在的意义与经济无关！！生命的存在不能进行经济学的价值判断，更加不能进行“有用”和“无用”的功利性判断！生命一旦产生就具有先验的神圣性和平等性，即：生命从法理上是不能被计划的，任何人无权计划他人的生命的存在与否！！任何人，无权决定他人生死，更无权决定他人孩子的生死！因为，“人命关天”，从法理上讲，决定他人生死的人的生命与被决定人的生命，是平等关系！！此即联合国“人权公约”的法理基础，也是全世界各个民族制定刑法的基础！即，计生委和人口学家，先天没有决定国民孩子生死的权利，更加没有决定一个民族人丁总量是何种比例、动辄就要“减少几亿人”、“控制人口”的权利！

人首先是生命，生命不是任何财富可以等均衡量的，生命对于每个个体来说都具有无上价值！这就是生命价值任何时候都不能以财富来衡量的根本意义！在生命面前，任何财富都毫无意义！财富无外乎是“时间作用于生产对象”、即凝结在产品上的劳动价值而已，没有人，虚幻的财富任何时候都没有任何意义！有了人，任何财富都可以创造！在生命存在意义面前，任何理论、任何学科、任何金钱、任何富裕都是毫无价值的！财富生带不来死带不去，纯粹的身外之物，如何能与高贵的万物灵长的人的生命相提并论？

计划生育的荒诞在于，将生命本质界定为生命诸多器官诸多功能属性的某一项，由此一项界定出物质、资源环境等等，将生命存在的意义解释为经济学的“价值”，完全歪曲生命的意义，由此再七拼八凑什么“承载力”推论而产生出旨在“控制人口”进行“计划生育”的法西斯理论和行为！以所谓的国民富裕小康目标的实现构筑的屠戮子孙的计划生育理论更是残忍无比、荒谬绝伦！滑稽可笑！

因此，将“人口”作为国民生命本质的归纳性概念，是对国民生命存在本质的侮辱，必须予以废止！由“人口”概念作为逻辑起点引申建立的什么“人口学”、“人口计划生育”一并予以废止！代替为直指生命本质的“人命”概念和“人命”学！！

俄罗斯有1710万平方公里，人口只有1.4亿，莫斯科依然拥挤；
　　巴西有860万平方公里，人口只有1.7亿，圣保罗和里约热内卢一样拥挤；
　　美国有930万平方公里，人口只有3亿，纽约，洛杉矶，三藩市照样拥挤；
　　澳大利亚有800万平方公里，人口0.25亿，悉尼一样拥挤；
　　俄羅斯、巴西、阿根廷、哈薩克、蒙古、非洲…即使他們地廣人稀，即使他們人均資源豐富，但他們依然不富有；
　　即使日本的人口密度是中国2.5倍；
　　即使韩国人口密度是中国3倍；
　　即使台湾的人口密度是大陆的5倍…
　　即使他们毫无资源，他们一样成为发达地区，一样有优裕的生活，一样鼓励生育。因为没有生育，就没有明天。

　　就算中国只有5亿人口，北京上海广州依然会拥挤，不同的是，那时，中国会成为一个无足轻重的国家，老气横秋的国家，没有活力的国家，日益衰败的国家。

　　即使把汉人全杀光，地球上的传统资源也会被其余5/6的异族全部耗尽，汉人的立刻全部灭绝只是把资源耗尽的时间延缓了1/6，腾出的土地和资源照样会被他人占用，这简直就是毫无意义的种族自我灭绝。传统资源耗尽后，会有生物能源、太阳能、聚变能开发出来，以及性能更优异的人工合成材料会被制造出来，所以资源是永不会枯竭的。