中财网蒙古酒哥:给予与接受
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 03:39:33
给予与接受
默认分类 2007-08-24 17:13:24 阅读130 评论0 字号：大中小 订阅
在各种形式的生命过程中，
在一切关系的链条当中，
给予和接受，是两种最常见的基本行为了。
在某种意义上说，
要得到幸福美满的生命过程，并能带给所有的生命这样的幸福美满，
就应该学会如何给予，以及，如何接受。
良好的给予，有这样几个特点：
第一，它不能是为了增强自己的有力感而做的。
不能为了展示权力、体现优越、塑造自我慷慨无私、豪爽侠义之类的高大自我形象而去做。
它不能是炫耀型的，不能像孔雀开屏一样，带着某种扩张自己，压缩别人的欲望。
也就是说，它不能是为了抬高自我，贬低别人而去做的。
第二，它应该是为了让别人建立起有力感而做的。
它应该是为了让别人感觉到富饶、感觉到充实，感觉到尊严而做的。
更准确地说，
它必须是为了让别人也产生“我也能给予，我也愿给予，我也乐于给予”的愿望而做的。
如果在给予的过程中，接受的一方因此而建立起了那种“我也能给予”的力量感，
那么，这就是好的给予，
如果在给予的过程中，接受的一方，并没有感觉到自己的力量，
相反，感到受到给予者力感的压制，产生自己的光芒圈子被迫缩小的感觉，
产生某种卑弱感，乃至羞辱感，
那么，就不是圆满的给予。
第三，所以，不论给予的是什么，其实质，都应该是给予对方“给予的能力”。
最好的给予，它就是能给让一切接受者也都能够给予的，那种给予。
或者说，只有这样的给予，才是真正的给予。
那么，什么才是最好的接受，真正的接受呢？
它也有这样几个特点：
第一，不能嫉妒给予者的力感，不能嫉妒给予者的优越。
第二，不能只摄取钱物，必须真心诚意地接纳摄受对方的“利他”善意。
第三，最好的接受，都不是为了获得而进行的。
不能是为了拿来别人的东西满足自己而进行的。
应是为了给别人提供“利他”善意实现的机会而进行的。
也就是说，它在本质上，是用接受的形式，把“施行给予的幸福”，带给人们的那种给予。
真正的接受，乃是让一切给予者，都充满幸福地自愿乐于不断继续给予的那种接受。
在寺庙里，鎏金的佛像端坐无为，
但它并非一无所为的。
每时每刻，它都在和参拜者发生着给予与接受的关系。
它都在示现着，什么才是圆满的给予，什么才是圆满的接受。
它摄受着一切众生“乐于付出”的善良，
并且回报给一切众生“乐于付出”的幸福。
这就是无言而教。
所以，虽然塑像是泥木所做的，
但，恭敬礼拜它，也乃是理所应当的。
它确有广行佛陀的教化。
它坐在那里，面向一切生命，
展现着一切生命本有的那种：
————
无限广阔的，接纳的力量，
以及，
无限富饶的，给予的力量。