中财网蒙古国女人多少钱:苦难的意义
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苦难的意义
苦难是人所害怕的，但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了，因为他来到这苦海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦，病痛衰老、死亡，过着苦海般的生活。苦难好像空气布满全世界，无论什么地方都有苦难，无论什么人都会遭遇苦难。雅各说∶“我平生的年日又少，又苦。”（创世记47∶9）主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里面有平安。”（约翰福音16∶33）苦难好像挪亚时代的洪水，只有在方舟里面的才有平安。从前我在教会工作的时候，会友问我说∶“上帝为什么应许这麽多的苦难临到我们？”
苦难有三种原因。一是因为作错了事，犯了法而受苦难。二是因为爱心替人牺牲而受苦难。三是因为上帝的管教，要叫我们得益处，叫我们更圣洁、更爱主（希伯来书12∶5-11）。今天所要讲的就是这种苦难。
婴儿出生就要哭，若不哭，医生就要打他。为什么要打他？因为打了才会哭，哭了才会呼吸，才会使肺开展，这样婴儿的生命才得保存，所以医生打出生不能哭的婴儿，并不是残暴，乃是要救他的命。主允许我们遭遇苦难也是为要挽救我们的灵命，叫我们属灵的肺开展，能够呼吸。
主说∶“你兴盛的时候，我对你说话，你却说，我不听。”（耶利米书22∶21）许多人在兴盛的时候不听主的话，到了受苦难的时候才要听。我们可以回想一下，当初我们信主的时候或是我们的父母信主的时候，是在平安快乐、有地位、有名誉、兴盛的时候信的呢？还是在遭遇苦难的时候信的呢？
以色列人在埃及若没有受逼迫，若没有遭受大的苦难，谁也不能把他们从埃及领出来，只有苦难催逼着，他们才愿意离开埃及归回迦南。浪子若不遭受天灾人祸，遭遇大饥荒；若不穷苦，是没有人能劝浪子回家的。
主借着苦难催迫我们信他，也借着苦难叫我们的灵命长进。申命记32∶11说∶“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。”这是母鹰教雏鹰举飞的方法，是搅动巢窝，使巢窝不舒服，叫雏鹰不得不离开，这样雏鹰才会学飞。当雏鹰无力要跌下的时候，母鹰就扇展两翅接取雏鹰，背在两翼之上。上帝就是这样对待我们，他搅动我们舒服的巢窝，把我们推出窝外去，使我们被迫使用我们的两翼，就是信靠和顺服，叫我们的灵命长进。上帝一方面叫我受苦难，一方面保守我们。彼得前书5∶10说∶“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”主借着苦难叫我们灵命长进，好像花草树木借着太阳之晒而长进一样。约伯遭遇苦难以后说∶“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42∶5）苦难好像天使领我们与主愈近。诗人说∶“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话。”“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗篇119∶67、71）“看哪，我受大苦，本为使我得平安。”（以赛亚书38∶17）
主耶稣说∶“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音15∶1-2）主不修理不结果子的枝子，乃是修理结果子的枝子，为要是他结果子更多。
钻石一次对雕琢它的磨轮说∶“我真不幸，已被你磨炼三日了。”磨轮回答说∶“不要这样说，你始初到我轮下的时候是一块粗晦的石头，经过我的雕琢磨炼之后，现在你已成为美丽的钻石了。”主借着苦难来雕琢磨炼我们，使我们成为合他心意的人。约伯说∶“他试炼我之后，我必如精金。”（约伯记23∶10）保罗说∶“要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。”（以弗所书5∶26）水是指着苦难说的。主用苦难把我们洗净，成为圣洁，这是火的洗礼。
我们看见宝贵的瓷器上面都有美丽的图画或文字，是永不退色的。因为经过多次的热火烧过，这烧是指苦难，上帝借着苦难烧我们，使我们成为合主心意的人，使我们有美好的灵性可给人欣赏爱慕。
大卫说∶“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”(诗篇34∶19)义人为什么多有苦难？因为主用苦难来造就义人。义人所受的苦难是造就的苦难，是恩典的苦难，并不是刑罚的苦难。虽然有苦难，但主要救他脱离这一切。
主说∶“他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。”（诗篇91∶15）当日约瑟被卖为奴仆、被诬害下监牢，主与他同在，搭救他，使他尊贵，使他成为埃及国的宰相。彼得说∶“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1∶7）我们在世上虽不能得到尊贵，但主再来时候能得着。
大卫说∶“我在困苦中，你曾使我宽广。”（诗篇4∶1）主用苦难来宽广约瑟的心。以前约瑟在父家享受父亲的宠爱，他对于人生的悲痛哀伤是不能领会、不能同情的。经历苦难以后，他才会同情遭遇苦难的民众。保罗说∶“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（哥林多后书1∶4）
雅各说∶“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”“我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅各书1∶12、2）为什么落在百般的试炼中都要以为大喜乐？因为有生命的冠冕要赐给我们。
马丁路德说∶“苦难来时要镇定安静，心中的忧伤不要四处张扬。相信上主，交托给他，他一定帮助。”自己的痛苦忧伤说得愈多，愈叫自己失去力量。在主爱中的人有苦难而没有痛苦，因他隐藏在主里面。主耶稣说在世上你们有苦难，但在我里面有平安，这样魔鬼就无法再利用苦难继续进攻。
苦难好像一把菜刀，可以拿来切菜，也可以拿来杀人，就看你怎样拿法。你是拿刀刃还是拿刀柄呢？你若是拿刀刃就会被割伤；拿刀柄，你就会控制它。苦难来了，你只看苦难，不看苦难后面的上帝。单单看苦难，就是抓刀刃，结果你被苦难伤害；面对苦难，你不看苦难，只看苦难后面的上帝，这就是抓住刀柄，你就利用刀做事。苦难是可以利用的，成为灵性长进的阶梯。我们不是消极地忍受苦难，而是积极地化苦难为胜利。当一粒沙进到蚌的身体里以后，蚌是很痛苦的，可是它不断把一种内分泌途在伤口上，不久就出现一颗珍珠。我们的苦难也能化为祝福。俗语说“水火无情”，水灾火灾是非常的可怕，但是人若善以利用，水火就成为人日常生活很大的帮助。
主耶稣在世上的生活，外表上无时无刻不在患难危险之中，可是里面却是满有平安，所以十字架就在面前仍对门徒说∶“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约翰福音14∶27）主耶稣在逆境时说∶“父啊！是的，因为你的美意本是如此。”（马太福音11∶26）他临难的时候，门徒分散；甚至彼得不认他；犹大出卖他；群众喊钉他十字架，在那种四面楚歌的环境中，他未曾怨叹，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（希伯来书5∶8）这是主耶稣对苦难的态度，也是我们基督徒对苦难应有的态度。
“仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（希伯来书12∶2-3）
约伯说∶“他使人夜间歌唱。”（约伯记35∶10）夜间是黑暗的时候，所以夜间是指苦难。主使信靠他的人在苦难中能够歌唱，好像保罗、西拉被关在监牢里能够歌唱一样。为什么在患难中能够歌唱？诗篇廿三篇说∶“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”因为有主同在的平安喜乐，所以能够歌唱。主使我们夜间歌唱，将来在天家只有歌唱，没有黑夜，“城门白昼总不关闭；在那里原没有黑夜。”“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21∶25、4）
当以色列民在红海边进前无路，退后无步的时候，“耶和华便用大东风，使海水一夜退去；水便分开，海就成了干地。”（出埃及记14∶21）上帝为以色列所行的神迹是在黑夜，是在我们遭遇苦难的时候，在我们黑暗的路程中。虽然前途茫茫，看不见出路，可是主正在暗中工作，为我们开出路。等天一亮，就会向当初以色列人一般看见水已退去，困难已经没有了，有一条乾路可走，在顶危险的环境中要带领你平安过去。以色列人在红海边所遭遇的困难是极大的，可是他们看见上帝的作为也是极大的。
保罗说∶“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10∶13）我每遇苦难的时候，这节圣经都是我及时的帮助。上帝是信实可靠的，必不叫我们遭遇当不起的苦难，必给我们开一条出路。主耶稣说∶“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16∶33）我们要靠着胜了世界的主来胜过苦难。放心这两个字很宝贵，放心是表明完全的信靠来接受主的平安和拯救，成就主的旨意在我们身上（彼得前书4∶1-2）。
果子(慕安德烈) 著 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。 —— 约翰福音15:2
果子。——这是我们继葡萄树、栽培的人、枝子之后另一个重要的词汇。论到果子，主想对我们说什么呢？很简单——果子是枝子德目的所在。如果枝子不结果子，栽培的人就会把它剪去。葡萄树是栽培人的荣耀，枝子是葡萄树的荣耀，果子则是枝子的荣耀。如果枝子不结果子，枝子便没有荣耀，也失去了自身的价值；它令人不悦，也碍事，栽培的人就会剪掉它。结果子，是枝子存在的一个原因，是真的属天葡萄树枝子的一个标志，也是属天的栽培的人允许枝子分享葡萄树生命的一个条件。
那么，果子是什么呢？果子是枝子不为自己，而是为主人结出来的东西。是要被主人采摘、收走的。诚然，枝子汲取葡萄树的树液来维持自己的生命，借此才能长得更加粗壮。但是葡萄树供应枝子，维持它的生命，完全是为了让枝子实现其存在的目标—— 结果子。许多基督徒因为不理解，也不能接受这个真理，虽然很努力，也常祷告去过枝子的生活，但还是失败了。他们通常很渴慕，也读经、思考、祷告，但还是失败了。他们想知道为什么。原因非常简单：他们不知道蒙恩得救是为要结果子。正如基督成为真葡萄树只有一个目标那样，你们成为枝子，也只有一个目标，那就是为了人的得救而结果子。葡萄树和枝子的存在只是为了结果子，这是一成不变的法则。基督和信徒，属天的葡萄树和枝子，在世上同样都只有一个目标，那就是将神的救恩和爱传给世人。因此会有严肃的话说：凡不结果子的枝子，祂就剪去。 我们要特别小心，不要犯一个大错误。许多基督徒认为个人得救是第一要事；他们的属世生活和幸福，以及对家人的关爱是第二要事；余下的时间和兴趣才可能用来结果子，救人。无疑，大多数情况下，这余下的时间和兴趣也所剩无几。基督徒啊，不是这样！你成为基督身体的一个肢体，是元首基督要你去接续他拯救的工作。神让你成为枝子的一个目的就是基督要通过你将生命赐给人。你个人的得救，你的事情，你对家人的关心，这一切都是次要的。知道基督想在你身上如何成就的旨意应该是你生命中以及你每一天的首要目标。 让我们开始像神那样来思想。让我们接受基督的教导，并作出回应。我成为枝子的一个目标，我成为真葡萄树枝子的一个标志，以及我留在树上、长得粗壮的一个条件就是我要结出属天葡萄树的果子，让濒临死亡的人们可以来吃，从而得活。并且我全然确信，有基督做葡萄树，天父做栽培的人，我一定可以成为结果子的枝子。 我们的父啊，你来寻找果子。我们祷告，求你教导我们，让我们认识到这是我们存活并与主联合的目的所在。求父将做枝子的愿望放在我们心里，愿葡萄树的灵充满我们，好让我们多结果子。
苦难是人所害怕的，但人生在世上难免有苦难。婴儿一出母腹就哭了，因为他来到这苦海一样的世界。人在世上是劳苦愁烦，病痛衰老、死亡，过着苦海般的生活。苦难好像空气布满全世界，无论什么地方都有苦难，无论什么人都会遭遇苦难。雅各说∶“我平生的年日又少，又苦。”（创世记47∶9）主耶稣说∶“在世上你们有苦难，但在我里面有平安。”（约翰福音16∶33）苦难好像挪亚时代的洪水，只有在方舟里面的才有平安。从前我在教会工作的时候，会友问我说∶“上帝为什么应许这麽多的苦难临到我们？”
苦难有三种原因。一是因为作错了事，犯了法而受苦难。二是因为爱心替人牺牲而受苦难。三是因为上帝的管教，要叫我们得益处，叫我们更圣洁、更爱主（希伯来书12∶5-11）。今天所要讲的就是这种苦难。
婴儿出生就要哭，若不哭，医生就要打他。为什么要打他？因为打了才会哭，哭了才会呼吸，才会使肺开展，这样婴儿的生命才得保存，所以医生打出生不能哭的婴儿，并不是残暴，乃是要救他的命。主允许我们遭遇苦难也是为要挽救我们的灵命，叫我们属灵的肺开展，能够呼吸。
主说∶“你兴盛的时候，我对你说话，你却说，我不听。”（耶利米书22∶21）许多人在兴盛的时候不听主的话，到了受苦难的时候才要听。我们可以回想一下，当初我们信主的时候或是我们的父母信主的时候，是在平安快乐、有地位、有名誉、兴盛的时候信的呢？还是在遭遇苦难的时候信的呢？
以色列人在埃及若没有受逼迫，若没有遭受大的苦难，谁也不能把他们从埃及领出来，只有苦难催逼着，他们才愿意离开埃及归回迦南。浪子若不遭受天灾人祸，遭遇大饥荒；若不穷苦，是没有人能劝浪子回家的。
主借着苦难催迫我们信他，也借着苦难叫我们的灵命长进。申命记32∶11说∶“又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。”这是母鹰教雏鹰举飞的方法，是搅动巢窝，使巢窝不舒服，叫雏鹰不得不离开，这样雏鹰才会学飞。当雏鹰无力要跌下的时候，母鹰就扇展两翅接取雏鹰，背在两翼之上。上帝就是这样对待我们，他搅动我们舒服的巢窝，把我们推出窝外去，使我们被迫使用我们的两翼，就是信靠和顺服，叫我们的灵命长进。上帝一方面叫我受苦难，一方面保守我们。彼得前书5∶10说∶“那赐诸般恩典的上帝，曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。”主借着苦难叫我们灵命长进，好像花草树木借着太阳之晒而长进一样。约伯遭遇苦难以后说∶“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（约伯记42∶5）苦难好像天使领我们与主愈近。诗人说∶“我未受苦以先，走迷了路；现在却遵守你的话。”“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”（诗篇119∶67、71）“看哪，我受大苦，本为使我得平安。”（以赛亚书38∶17）
主耶稣说∶“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”（约翰福音15∶1-2）主不修理不结果子的枝子，乃是修理结果子的枝子，为要是他结果子更多。
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我们看见宝贵的瓷器上面都有美丽的图画或文字，是永不退色的。因为经过多次的热火烧过，这烧是指苦难，上帝借着苦难烧我们，使我们成为合主心意的人，使我们有美好的灵性可给人欣赏爱慕。
大卫说∶“义人多有苦难，但耶和华救他脱离这一切。”(诗篇34∶19)义人为什么多有苦难？因为主用苦难来造就义人。义人所受的苦难是造就的苦难，是恩典的苦难，并不是刑罚的苦难。虽然有苦难，但主要救他脱离这一切。
主说∶“他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。”（诗篇91∶15）当日约瑟被卖为奴仆、被诬害下监牢，主与他同在，搭救他，使他尊贵，使他成为埃及国的宰相。彼得说∶“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵；可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”（彼得前书1∶7）我们在世上虽不能得到尊贵，但主再来时候能得着。
大卫说∶“我在困苦中，你曾使我宽广。”（诗篇4∶1）主用苦难来宽广约瑟的心。以前约瑟在父家享受父亲的宠爱，他对于人生的悲痛哀伤是不能领会、不能同情的。经历苦难以后，他才会同情遭遇苦难的民众。保罗说∶“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（哥林多后书1∶4）
雅各说∶“忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”“我的弟兄们！你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”（雅各书1∶12、2）为什么落在百般的试炼中都要以为大喜乐？因为有生命的冠冕要赐给我们。
马丁路德说∶“苦难来时要镇定安静，心中的忧伤不要四处张扬。相信上主，交托给他，他一定帮助。”自己的痛苦忧伤说得愈多，愈叫自己失去力量。在主爱中的人有苦难而没有痛苦，因他隐藏在主里面。主耶稣说在世上你们有苦难，但在我里面有平安，这样魔鬼就无法再利用苦难继续进攻。
苦难好像一把菜刀，可以拿来切菜，也可以拿来杀人，就看你怎样拿法。你是拿刀刃还是拿刀柄呢？你若是拿刀刃就会被割伤；拿刀柄，你就会控制它。苦难来了，你只看苦难，不看苦难后面的上帝。单单看苦难，就是抓刀刃，结果你被苦难伤害；面对苦难，你不看苦难，只看苦难后面的上帝，这就是抓住刀柄，你就利用刀做事。苦难是可以利用的，成为灵性长进的阶梯。我们不是消极地忍受苦难，而是积极地化苦难为胜利。当一粒沙进到蚌的身体里以后，蚌是很痛苦的，可是它不断把一种内分泌途在伤口上，不久就出现一颗珍珠。我们的苦难也能化为祝福。俗语说“水火无情”，水灾火灾是非常的可怕，但是人若善以利用，水火就成为人日常生活很大的帮助。
主耶稣在世上的生活，外表上无时无刻不在患难危险之中，可是里面却是满有平安，所以十字架就在面前仍对门徒说∶“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。”（约翰福音14∶27）主耶稣在逆境时说∶“父啊！是的，因为你的美意本是如此。”（马太福音11∶26）他临难的时候，门徒分散；甚至彼得不认他；犹大出卖他；群众喊钉他十字架，在那种四面楚歌的环境中，他未曾怨叹，“他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。”（希伯来书5∶8）这是主耶稣对苦难的态度，也是我们基督徒对苦难应有的态度。
“仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。”（希伯来书12∶2-3）
约伯说∶“他使人夜间歌唱。”（约伯记35∶10）夜间是黑暗的时候，所以夜间是指苦难。主使信靠他的人在苦难中能够歌唱，好像保罗、西拉被关在监牢里能够歌唱一样。为什么在患难中能够歌唱？诗篇廿三篇说∶“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖，你的竿，都安慰我。”因为有主同在的平安喜乐，所以能够歌唱。主使我们夜间歌唱，将来在天家只有歌唱，没有黑夜，“城门白昼总不关闭；在那里原没有黑夜。”“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启示录21∶25、4）
当以色列民在红海边进前无路，退后无步的时候，“耶和华便用大东风，使海水一夜退去；水便分开，海就成了干地。”（出埃及记14∶21）上帝为以色列所行的神迹是在黑夜，是在我们遭遇苦难的时候，在我们黑暗的路程中。虽然前途茫茫，看不见出路，可是主正在暗中工作，为我们开出路。等天一亮，就会向当初以色列人一般看见水已退去，困难已经没有了，有一条乾路可走，在顶危险的环境中要带领你平安过去。以色列人在红海边所遭遇的困难是极大的，可是他们看见上帝的作为也是极大的。
保罗说∶“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；上帝是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（哥林多前书10∶13）我每遇苦难的时候，这节圣经都是我及时的帮助。上帝是信实可靠的，必不叫我们遭遇当不起的苦难，必给我们开一条出路。主耶稣说∶“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约翰福音16∶33）我们要靠着胜了世界的主来胜过苦难。放心这两个字很宝贵，放心是表明完全的信靠来接受主的平安和拯救，成就主的旨意在我们身上（彼得前书4∶1-2）。
果子(慕安德烈) 著 凡属我不结果子的枝子，他就剪去。 —— 约翰福音15:2
果子。——这是我们继葡萄树、栽培的人、枝子之后另一个重要的词汇。论到果子，主想对我们说什么呢？很简单——果子是枝子德目的所在。如果枝子不结果子，栽培的人就会把它剪去。葡萄树是栽培人的荣耀，枝子是葡萄树的荣耀，果子则是枝子的荣耀。如果枝子不结果子，枝子便没有荣耀，也失去了自身的价值；它令人不悦，也碍事，栽培的人就会剪掉它。结果子，是枝子存在的一个原因，是真的属天葡萄树枝子的一个标志，也是属天的栽培的人允许枝子分享葡萄树生命的一个条件。
那么，果子是什么呢？果子是枝子不为自己，而是为主人结出来的东西。是要被主人采摘、收走的。诚然，枝子汲取葡萄树的树液来维持自己的生命，借此才能长得更加粗壮。但是葡萄树供应枝子，维持它的生命，完全是为了让枝子实现其存在的目标—— 结果子。许多基督徒因为不理解，也不能接受这个真理，虽然很努力，也常祷告去过枝子的生活，但还是失败了。他们通常很渴慕，也读经、思考、祷告，但还是失败了。他们想知道为什么。原因非常简单：他们不知道蒙恩得救是为要结果子。正如基督成为真葡萄树只有一个目标那样，你们成为枝子，也只有一个目标，那就是为了人的得救而结果子。葡萄树和枝子的存在只是为了结果子，这是一成不变的法则。基督和信徒，属天的葡萄树和枝子，在世上同样都只有一个目标，那就是将神的救恩和爱传给世人。因此会有严肃的话说：凡不结果子的枝子，祂就剪去。 我们要特别小心，不要犯一个大错误。许多基督徒认为个人得救是第一要事；他们的属世生活和幸福，以及对家人的关爱是第二要事；余下的时间和兴趣才可能用来结果子，救人。无疑，大多数情况下，这余下的时间和兴趣也所剩无几。基督徒啊，不是这样！你成为基督身体的一个肢体，是元首基督要你去接续他拯救的工作。神让你成为枝子的一个目的就是基督要通过你将生命赐给人。你个人的得救，你的事情，你对家人的关心，这一切都是次要的。知道基督想在你身上如何成就的旨意应该是你生命中以及你每一天的首要目标。 让我们开始像神那样来思想。让我们接受基督的教导，并作出回应。我成为枝子的一个目标，我成为真葡萄树枝子的一个标志，以及我留在树上、长得粗壮的一个条件就是我要结出属天葡萄树的果子，让濒临死亡的人们可以来吃，从而得活。并且我全然确信，有基督做葡萄树，天父做栽培的人，我一定可以成为结果子的枝子。 我们的父啊，你来寻找果子。我们祷告，求你教导我们，让我们认识到这是我们存活并与主联合的目的所在。求父将做枝子的愿望放在我们心里，愿葡萄树的灵充满我们，好让我们多结果子。