汗流浃背打一生肖:如何深入练好太极拳

心静身正,以意运动.

动作弧形,轻灵圆转.

开合虚实,呼吸自然.

虚领顶劲,气沉丹田.

尾闾中正,不偏不倚.

含胸拔背,沉肩坠肘.

劲起脚跟,主宰于腰.

通于脊背,形于手指.

上下相随,内外相合.

一动俱动,一静俱静.

节节贯串,周身一家.

相连不断,一气呵成.

蓄发相变,刚柔相济.

柔刚俱泯,一片神形.l



如何深入练好太极拳

　　　一．练太极拳往往不感到有明显的健身效果，与慢走、登山等好象差不多，仅仅是不易感冒。其原因有二，一是练拳的时间不够，即运动量不够。如果每天只练三遍简化太极拳，大约需时15钟，对体弱的人来说可能合适，对一般人来说，太短了，一般应打五遍至七遍，练拳时间要半小时以上。有人主张一小时，还不包括站着聊天在内。运动量的合适与否，应以自我感觉为准，每次练习后精神愉快，身体轻松为合适。其二，没有严格按照要领练拳，打油滑了。因此一定要严肃认真用心思去练拳，天天坚持才会有效果。

　　二．练拳向什么方向努力我们常是学会一套拳，每天照样练，对提高的方向不明确，不知如何努力。拳谱讲的着熟、懂劲、神明三个阶段，杨式太极拳提练体、练气、练神三个阶段。着熟与练体对应，懂劲与练气对应，神明与练神对应。一般练拳处于练体练气之间。练体是练身体的柔软，使身体达到松柔；练气是使内气充盈。我们不以技击为目的，仅为健身。在达到有了内气和内劲时，即可收到最大的健身效果，这就是我们努力的方向，要练得身体松柔，有一定的内气和内劲。这里边不还存在不少层次要我们经历。

　　三．练拳的过程是一个不断深入，不断发现错误纠正错误的过程一般首先学会一种套路，把姿势搞正确（手、眼、身、步要如法），然后按要领轻、慢、圆、匀的练拳，进一步做到协调、连贯、圆活、上下相随、虚实分清，随着练拳的深入浅出，对要领和要求的理解会不断加深，会不断发现自己的错误，不断加以改正，这时要逐项按要领要求有意识的锻炼，在一段时间里，（一两个月）主要注意一项要领的练习，掌握后再注意下一项。 1．中正安舒：立身中正本意即身体自然正直，做到顶头悬，尾闾收，肩胯相合。其中肩胯相合是指运动时两肩的连线与两胯的连线总要保持在一个垂直平面上，不歪扭。 2．分清虚实：进步、退步都必须做到虚脚渐虚，实脚渐实，不可骤变，突变，必须将重心的渐变又慢又匀的体现出来，此虚一分，彼实一分，不断流变。 3．上下相随：即手脚动作要互相配合，要动都开始动，并要求同时到达每一式的终点，如搂膝拗步式，前推手和下搂手及前弓腿要一致动作同时到位，不能腿已弓到位了，手仍在搂或前推。要练成整劲，即不仅仅是手在动，而是身、腿一起动。可先练单式，然后在套路中处处留意。 4．用意不用力：就是多用思想少用力，少用力就是轻，轻是松的前因，是向松必经的桥梁。假设肩以下手的重量为4斤，则需要的只是大于4斤的最小的力推动手来运动，推动身体，推动脚的力量道理相同。学太极拳就须耐心细致地去探求用最小的力量来练拳。用意的内容很多，不同阶段有不同的内容，像这里说的按要领练拳就是练体时用意的内容。学太极拳主要靠运用想象力。此外懂得一招一式的用法，有助于练拳时姿势的正确，不在于技击。

　　四．当动作已正确了后，可以开始注意用腰。腰要起带领四肢的作用。太极拳要求腰部先动，带动四肢。用腰可以从腰部旋转弧度很明显的拳式中去体会，如搂膝拗步，单式反复练习，多遍重复体会如何用腰，两手的左旋右转是腰部带动的，搂膝的手从膝前转过是腰转动的结果，手的前扒是腰部向前带动手与身子一齐向前的结果。搂膝拗步在形成弓步时，腰部边转边向前（转动稍占先，也可称为先转后进），在一段距离内两手和身子相对位置不变，进稍占先转动稍后（称先进后转），上手在腰的转动下实现列的动作。揽雀尾中挤、按，是靠腰带动身子向前实现的，不是手单独的前挤、前按。对用腰有了体会，推而广之，哪怕是手上走的极细小的弧形都是腰走弧形的外在表现。会用腰了，则练一趟拳是腰在练拳，不是手在练拳。会发现自己以前练拳全是人为地在做作，四肢主动太多，被动太少，未能由内到外。会用腰了，则劲力完整不再是手的局部力量。还应明白，腰的转动实际是靠两胯旋转实现的，因为人的脊椎能实现的转动是很小的，并且保持立身中正也不允许脊椎扭动。

　　五．呼吸初学时完全可以不管呼吸，一心一意去学好拳架。太极拳的匀缓动作，自然地使呼吸变得深长。拳架练到一定时期后可以考虑专门用一段时间练呼吸。先练静止时呼吸，再采取只重呼气法呼吸。要注意动作与呼吸的配合不能过于机械，因为太极拳不是呼吸体操，有些式子能够结合的就结合，不易配合的不要勉强配合。

　　六．关于拳味拳意拳意是指太极拳的特殊风格，以松、稳、慢、匀较能代表太极拳的风格。松中包括轻、柔。稳中包含有分清虚实，不慌忙，不乱动。慢有利于默识揣摩、神宜内敛，有利于细致地运用想象力。匀了才有静态，全身上下内外配合均匀了才能达到完整劲。练拳要有太极拳的意境，就须做好身势要松，虚实分清、上下相随、内外相合、呼吸舒畅。

　　七．放松太极拳对肢体有松柔和松开两种要求。松柔是肢体，尤其是关节的柔软和高度灵活。松开是指各关节在自然舒适中适当放长，我们追求的是松柔与松开的巧妙结合。放松贯穿太极拳的各个阶段。松柔是太极拳的灵魂，练拳是不断努力追求更高度的松柔。太极拳要求的放松是在尽可能少用力的情况下，通过思想意识的作用来逐渐达到最大限度的松柔，是从轻走向松的。 1．练拳开始时，先将全身放松，尤其是两臂要松得如强子拴在肩上一样，不可稍有拘束之力，俟身心静下来而后开始动作。松肩就是想象肩关节松开。 2．脚上的松柔与会不会开裆沉气关系极大。倘练拳时，步子大一些，要做到以沉劲为主，每式有起有沉，则两脚自会达到相当的松柔。两脚要练成像弹力极强的两个弹簧，能够进退随意，灵活多变。 3．松腰要领是腹部脐窝处微微内收（向后收，不是向下压，也不是向上提）随之命门虚虚后撑（拉），主要是意念的收和拉，这一动作习惯上称为"拉腰"，实为松腰的窍要。 4．胯比较难松，可做松腰活胯练习。十趾抓地，脚跟站稳，腰部以上自然中下，腰胯完全放松，以两髋关节为轴，在腰的带动下左右前后往复地划8字型平圈，继而膝关节踝关节依样划圈。也可做转髋绕膝练习。

　　八．松净了则全身都有沉重的感觉（是自然的重，不是用力），自身微微转动与空气接触犹如水中动作。 盘久，身愈松柔，就愈是感到身手沉重，也愈感到空气阻力增大，也就愈是增加了听力。内劲主要在练 里求得，走架中沉肩坠肘，以期肩肘对臂重的体验；气沉丹田，松腰坐身以期对上身重力体验的获得；迈步如猫行，务使两腿在虚实转换中，切实感受到全身重力之压。各部有负载肢体重力体验之日，就是太极拳内劲上身之时。练内劲一般先从手上开始，让手体验自重，以后把这个体验慢慢地扩展到身体其他部位。内气是一种细微的本体感觉。心静，全身放松，用意不用力的缓慢练拳，日久，两手会有胀热的感觉，从偶尔出现到练拳时经常出现。

　　九．进一步练习将劲沉至脚底。具体练法：凡胯的前进、后退、左右放置都必须用脚底趴地劲以及脚底紧帖地面左右拧的反作用力来带动，这样由脚底的力带动两胯，由两胯带动全身的动作，练习愈久，全身则愈来愈放松而轻灵，所有的力，均由脚底作用于地面的反作用而出。到此地步，就是已能将劲沉至脚底。拳论讲"劲起于脚"，"主宰于腰"，就是此意。腰除指命门穴外，就是指两胯。十．再进一步练习发劲。盘架每至定式时，在似定非定之时，必须陷于内的发劲，这种发劲的锻炼实为太极拳内劲产生的原因。有陷于内的发劲如何练：每当定式时，例如两手挤式或按式往前时，必须沉肩垂肘，头有顶意，尾闾前送，命门虚虚后撑（拉），掌慢前送，上身微向后坐。合户关节骨缝松开，韧带伸长，形成手弓、腿弓、身弓，一身备五弓之势，目光向前方远视，似乎将劲放松至天边，"意远则劲长"。走架时每一定式都应如此。这时手上并未感到用劲。当然如手的前方有人拦阻，该人会感觉到很大的力，这样发的是暗劲不是明劲。以意识作指挥，每一招势从劲起于脚跟（反弹力），用意念引导内劲到腰到脊到肩到肘到腕到指，久之则目的处必有麻胀感，手（劳宫穴）必有突跳感。总之要认识到一套太极拳学完，只说明自己可以单独练习了，还不能说是已经学会了，因为太极拳不只重形式，它更重内容，而内容繁多。有了内容才算有了拳味，这时才算基本上会了。还得不断追求，使拳味日渐浓厚。如果拳味还不对，那就还是一套空 。练起来就不会长功夫的。当然，对于健身来讲，拳架的规格差一些，也关系不大，只要每天能坚持练拳，冬夏不断，也一定会健康，但是生效的程度是会有判别的。坚持练拳之后，全身的气血运转正常了，产生一种轻松舒适感。经常舒服，就身体健康。

　　此文仍是将书中有关内容规纳整理编写的，供爱好太极拳者想提高练拳质量时参考。

燕燕动情松沉一抖弹   开开心意太极显神韵

　一、虚灵顶劲。

　　顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

　　二、含胸拔背。

　　含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。

　　三、松腰。

　　腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰“命意源头在腰隙”，有不得力必于腰腿求之也。

　　四、分虚实。

　　太极拳术以分虚实为第一要义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

　　五、沉肩坠肘。

　　沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起．则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。

　　六、用意不用力。

　　太极拳论云：此全是用意，不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云：“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。

　　七、上下相随。

　　上下相随者，即太极拳论所云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。

　　八、内外相合。

　　太极拳所练在神。故云“神为主帅，身为驱使”。精神能提得起，自然举动轻灵。 不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。

　　九、相连不断。

　　外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”、“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。

　　十、动中求静。

　　外家拳术，以跳踯为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练 愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。


（杨澄甫口授，陈微明笔录）太极名家洪均生先生有句名言：“太极是掤劲、动作走螺旋。”这两句看似平淡无奇的话，却精辟地说明了太极拳的本质及锻炼方法。这里仅就这句话，特别是其中的“掤劲”问题，谈谈自己的粗浅认识，以期抛砖引玉。

陈式太极拳浅谈;
　　陈氏太极拳所说的掤劲，就是一般拳家所说的内劲。洪均生先生认为：太极拳的内劲，是指螺旋运动的顺、逆互变，持久锻炼自然产生的，能在内里变化的缠丝劲。陈发科先生称这种劲为掤劲。

　　王成先生进一步指出：推手过程中，全凭听劲。无论什么着法，接触点上，必须加给对方一个掤劲。掤劲不是抵、抗，而是掌握对方劲路的劲，你用力、我掌舵的劲。

　　根据以上的论述，我们有以下的认识：一、太极拳锻炼时以松、圆、慢为主，重在内在功夫的修炼，逐步形成了一种内在的劲力，形式上又有“形不外露，劲蕴于内”的特点，不令人知，因而称这个劲为内劲。

　　二、内劲主要是通过螺旋运动的顺、逆互变的锻炼得来，螺旋运动本身也是化解来力的方法，因而称内劲为缠丝劲。

　　三、我们以为，把缠丝劲称为掤劲更合适。从字面意义理解，掤（通“棚”），意为把席、布等搭架支张起来，遮蔽风雨或日光，如天棚、帐棚等；从太极内劲的作用考虑，它既有借用“掤”字，作为以手搭棚掩护身体的作用，更有将对方“掤起”的意思，应尽量使对方脚不得力，使“其根自断”，方易控制对方劲路，使其进退不能，处处被动，利于我根据需要，用最小的力调动或击倒对手。

                                                                          二、如何练习掤劲

　　（一）放松。太极拳要求：“由松入手，化僵为柔”。在各个阶段，都要求放松。放松有两方面的含义：一是指肢体要放松。使全身的肌肉、骨骼、筋腱、皮肤都舒展开，做到最大限度地松开、放长，把自身有机地联系起来，形成一个整体。二是指思想、情绪要放松。排除一切杂念，情绪稳定。意念中要有放松才是对的、才能出真功夫的想法。这两方面紧密相联。肢体上不放松，意念就很难放松，意念上不放松，就不可能有真正的放松。要做到“神舒体静”，以“内松”促“外松”，最后达到“内外皆松”。

　　（二）练好拳架，达到着熟。太极拳重意不重形，重内不重外。但其中的“意”、“内”，不能凭空而来，而是通过合适的途径、通过一定的方法得来。方法之一就是练好拳架。拳架是用来模拟劲路的，练拳架既可以增加练拳的兴趣，又能检查劲路是否正确。练习拳架时，要按照阴阳平衡理论，在立身中正的前提下，做到虚领顶劲、气沉丹田；含胸拔背、松肩沉肘；松腰圆裆、开胯屈膝；旋踝转腿、舒指坐腕。拳架练对了以后，还要做到着熟。“着熟而渐悟懂劲”，劲是内里的变化，通过“着”这个有形的动作表现。没有“着”，不可能表现出劲，练到着熟并知其变化，才能产生掤劲，进而懂劲。

　　（三）螺旋转动。陈氏太极拳通过螺旋转动产生掤劲，是区别其他拳种运动形式的独特之处。这种螺旋运动，贯穿全身。“通过反复持久地锻炼，体内自然产生一种似松非松而富有弹性的缠丝劲”。开始练习时，可先从手的缠丝开始，即所谓的“划圈”。“要想练好拳，先把圈划圆”，要尽量使圈无凹凸处、无间断处。“要想拳法好，要把圈化小”。要从大圈开始，逐步化至中圈、最后化成小圈。需要说明的是，我们所说的螺旋运动，仅有手上的缠丝劲不行，还要有身上的螺旋劲。“练拳不练腰，到老艺不高”，既要有手的自转，也要有围绕腰的公转，使身体围绕腰脊运动，形成立体螺旋。身肢的运动，要上下相随、节节贯穿，缠丝劲贯穿于身法之中，达到意、气、身相统一，内气和劲力相协调。长久练习，掤劲自生。

                                                                              三、松与掤的关系

　　（一）正确理解放松。放松不是放软。松是指意识、形体放开，舒松自然、不紧张的意思，但决不是精神松懈。而软是肌肉松散、毫无力气，虚无、瘫着的意思。必须把两者严格区分开来。人们讲柔中寓刚，从未讲软中寓刚，软也不可能寓刚。放松能产生有韧性的柔劲，而软了，就无劲了。现在练太极拳的人群中，不乏有误解了松，而出现“软”的现象。

　　（二）放松是为了产生掤劲。放松是手段，是方法，产生掤劲才是其直接目的（但不是其最终目的）。松是为了“通”，放松了，才能逐步打通任督二脉，进而使十二经脉也相继打通。经脉打通了，身体不适之处，可进行检查。通了之后，有了内气运行，劲可起于脚、行于腿，主宰于腰，到达身体任何一点。在练拳之初，不可过分追求掤，应以松、圆、慢为主。

　　（三）松与掤是统一的。没有松，就不可能有掤；要真有掤劲放松是前提。松不了，无掤劲，应用上就困难。王宗岳讲“仰之则弥高，俯之则弥深。进之而愈长，退之则愈促”。如不会放松，一味用僵劲，很难做到“俯之弥深、退之愈促”，反过来，如无掤劲，不会螺旋转动，则不可能达到“仰之弥高，进之愈长”。太极拳在战略上要求舍己从人、以静制动，但如无松与掤这个条件，做不到沾、连、粘、随，取胜也是困难的。

四、几个应注意的问题

　　（一）练好基本功。太极拳既然是拳，需要时就要有速度和力量，因而要练好基本功。比如，要把腿踢开。“练拳不练腿，到老冒失鬼。”如腿踢不好，则腰沉不下、胯松不开、裆撑不圆、膝活不了、步就上不去。拳架都难打好，掤劲自然难以产生，就更谈不到应用了。还要练好太极功法。“练拳不练功，到老一场空。”功法既是增加体质耐力的手段，也是产生掤劲的重要方法。开始时，最好选择某一功法练习，不必各种功法一起练。我们体会，在众多功法中，还是以王成老师在其著作《太极健身实用对练》中披露的“晃桩”，效果最为显著，该功法原是太极门中练习掤劲和按劲的专习方法，各位不妨一试。

　　（二）不可把掤劲神秘化。掤劲本质上是力，必然符合力学原理，不必被一些玄虚说法和表面现象所迷惑。如把它神秘化，反而不易练出真正的掤劲。

　　（三）掤劲不等于掤法。掤法是太极八法中的一种，而掤劲则贯穿于掤、捋、挤、按、采、列、肘、靠八法之中。不可把两者混为一谈。有人认为“太极是掤劲”的说法不全面，实际上混淆了掤劲与掤法两个不同的概念。

　　（四）要有整劲。放松了，气通了之后，身体的劲力可集中于身体任何一点，即可产生所谓的“整劲”。所

                                                                              浅说太极拳之中定桩法

    太极十三势中，以“棚”字为先，但要学好太极拳非在“中定”上先下功夫不可，否则会舍本求末，欲速而不达。 “中”为中正，中庸。能“中”则处处留有余地，左右逢源。“定”为不失中。如“失中”则旋转不活，进退不灵。能“中定”就如行军打仗步步为营，军士出而有归宿。无“中定”就如鹰无林，虎无山，龙无潭，“险”而易见。更何谈“抨捋挤按，采挒肘靠”？ 今人练拳多数不以基础练起，贪多求快，结果花费时日而收效不多，可惜可惜，望戒之！现以太极桩法浅述太极之中定，望抛砖引玉。 一 太极混元桩 两脚开立，与肩同宽或略比肩宽。脚尖向前微外摆。脚趾，脚外沿，脚跟皆抓地，脚心用意提起。 屈膝松胯。膝与大脚趾方向对正，但不过脚尖。胯放松，臀部如坐高板凳。裆宜圆如骑马背。 上身正直，不可前俯后仰。含胸塌腰。背宜圆，腹宜实。双手环抱与胸平。大指意向上，虎口圆，其余四指对正，双臂与后背抱一圆形。中指与前臂中线对正，意沉肩坠肘。 头自然正，虚顶劲。颈项提起，下颚微收，眼正平视。唇齿微闭，舌轻抵上腭。耳听身后或意听自己呼吸的声音。呼吸宜自然，且细长均匀，不可闭气。 以上姿势要求皆用意，但不可故意造作。顺应自然，头虚虚领起，由头至脚用意松沉，不与地球之重力顶抗，体会身体重量从上到下平分落在两脚上，体会身体各关节的支撑力与中正性。 体松而能中，意专而能定。站桩时身体犹如一颗埋在地里的种子。吸足养料与水分，就待向上发芽，向下生根，向外膨胀。外虽静而内已生机勃勃。 二 太极桩 即拳势之定式。如懒扎衣，单鞭，斜形，白鹤亮翅等定式。 站太极桩与站混元桩要求一致，然重心分虚实，手型腿型虽有变换，但仍不外乎处处中正，八面支撑，不要起僵劲。伸中求屈，屈中求伸，上中下似能一线贯穿。 以上所述都是中定桩法。桩法有高有低，有正有斜，有虚有实，有开有合，有松有紧，然千变万化都在一静之中。打拳练功，桩法为首要为基础，如习字之“横，竖，撇，捺”，盖楼之地基。如欲深研太极拳术，千万不可忽视之！

掌握太极拳理的基本要点

一、正确地认识和理解太极拳的阴阳之理
　　太极拳运动包含着物质世界运动的特殊性和普遍性。
　　太极拳运动必须由人体内外物质的统一运动来实现，这是它的特殊性。然而由于物质世界的各种运动又都具有普遍性的规律，因此，在太极拳的特殊性中也有普遍性的存在。比如，阴阳两方面的对立与统一，以及两者间可以互相转化等诸多规律，都是带有普遍性的。这些普遍性又寓于特殊性之中，并通过其特殊性概括、总结表现出来；反过来，普遍性又起着指导特殊性运动的作用。如此两者的辩证统一，便构成了太极拳的阴阳之理。
　　太极拳的阴阳之理是从实际的太极拳运动中概括和总结出来的，它揭示了这一运动的本质特性及其根本规律。习练太极拳，就必须在太极拳理的指导下，去研究认识这项运动的特殊性，并认识和把握事物运动的普遍规律，从而正确地驾驭太极拳理，获得精湛的太极拳艺。
　　二、必须通过实践掌握太极拳理

太极拳理是指导实际运动的理论依据，是行功实践的指南，是求得太极拳艺的唯一途径。然而，由于这些理论是他人从实践中概括和总结出来的，所以对于读者来说，难免有一定的抽象性和间接性。当然，要想一接触太极拳就能对太极拳之理产生正确而又深刻的认识和理解，是不可能的。只有通过不断的行功实践，不断的揣摩太极拳理，才能在感性上真正地提高认识和加深理解。而当读者对太极拳运动有了一定的感性认识时，他就能够加深对太极拳理论原则的理解。
　　习练太极拳既要用理论来指导实践，又须使实践符合理论原则。只有达到两者的高度一致，才能驾驭太极拳艺。只有在具体的实践中学会运用理论，才能将抽象和间接的理论知识真正地消化；而变为自己所掌握的本领，使理论与实践得到统一。这样，才能从根本上掌握太极拳艺。
　　总结理论是为了指导人们正确地去实践运用，而掌握理论的关键则在于习练者自己的不断实践 太极拳 — 理学

《太极图说》是“理学”最重要的经典文献之一。 《宋史?道学传》称《图说》“是明天地之根源，究万物之终始”。《图说》仅仅二百余字，却构建了最为系统的宇宙人生体系。
    《太极图说》曰：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉……乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物…”
    综观《图说》全文，便可体察出其中“天人合一”的精神。其中最高范畴是无极—太极;基本范畴是阴阳、五行、天、地、人。天道、人道都是循着共同的有阴阳五行体现出来的理，故二者之间一一对应。太极便是性，动静阴阳是心，金木水火土是仁义礼智信，化生万物是万事。练太极就是练理，就是修身养性。宇宙万物都是理气所化生，人性、人生亦为理气运作的体现。人之所以生，理与气合而已。在天是阴阳五行，在人只是刚柔五常之德。
    “理学”的创造在于，明确的区分了理与拳或道与器。拳之阴阳五行尽管体现了道、理，但却不是道、理本身，只是器、气而已；道、理是形而上者，拳之阴阳五行是形而下者。

浅谈打太极拳如何放松

打太极拳放松可以消除疲劳，增进新陈代谢的技能，畅通经络，减缓衰老过程，达到祛病延年的目的，还可提高技击水平。
　　第一，动作要正确。打拳时，有很多部位紧张是因为姿势歪斜造成的。“中正”是“安舒”的必要条件。第二，套路要熟练。套路不熟时，边想边做，精神必然紧张，也就放松不了。第三，端引。通过端引能将各个关节对拉拔长，达到高质量的放松。端引就是用稍把根引导出去。例如搂膝拗步，一般的练法为：出手是由肩到肘到腕到手指把手推出去；上步是由胯到膝到脚腕到脚趾把脚迈出去，即由根到稍。端引则是把这个过程倒过来，象穿针引线，出手时用手指尖把胳臂引导出去；上步时用脚趾尖把腿引导出去。提顶将脊柱关节拔长要贯彻套路始终。五指则按季节和太极五行原理行功。食指为春属木；中指为夏属火；无名指为秋属金；小指为冬属水；拇指为四季土，运用于四季与四指配合。练拳时先以季节指尖为主并逐渐将意念转换到以拇指尖为主引导出手。通过端引放松可使内力透出体外即所谓“功夫出手”。另外，要注意区分松和懈。松，关节是开启的，肌肉软组织是舒展的，精神是安逸的，动作是含有内劲的。懈，关节是闭合的，肌肉软组织是萎缩的，精神是萎靡不振的，动作是软弱无力的。松而不懈是练好太极拳的关键。放松是打好太极拳的必由之路。　

太极拳的刚与柔

 刚与柔是太极拳中的一个对立关系，是相对矛盾又统一的，并能相互转化。衡量刚柔以什么为标准呢？拳论讲：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴]是硬手，一阴九阳根头棍；二阴八阳是散手，三阴七阳尤觉硬，四阴六阳类好手，唯有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手。”因此说不能偏于柔或偏于刚。

 一、去僵求柔积柔成刚

 拳论讲：“极柔软，方能够极坚刚。”所以，在初习拳时要做到柔，这样就去掉人本身的僵劲，强调是愈松愈好，越松得开越能把僵劲尽快去掉。不能错误理解成练拳就只能柔软才是太极拳，应知道松柔不是最终的目的。它是为了达到坚刚所做的一种手段。这里说的坚刚并不是那种硬刚。要多练一下发力，也即是从柔中产生的发力，这就符合太极拳松活弹抖的原则。
        二、刚柔相济、运化八方

 放松的目的是为更好的爆发。拳论讲：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚 ，无刚则催迫不捷。”这就是要做到刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济才能够运化八方。刚与柔从整套拳架来分运劲走式都为柔，发劲动作皆为刚，从一个拳式来分，走劲过程为柔，劲走到了落点为刚。这就是所谓的“柔运劲、刚落点。”
        三、以柔克刚，以刚制柔
        太极拳强调“以静制动，后发制人”这也正是太极拳以柔克刚的前提，所以 说以柔克刚的技术多是在防守中运用。 太极拳虽不提倡“以刚制柔”，但如仔细想来，自己要先发制人，主动进攻时或在自己主动发劲攻人时，都要抢在对方没有作出反应之前。这些岂不是“以刚制柔”吗？ 所以，练习太极拳技击要必须具备“以刚制柔”的能力、才能谈得上“以柔克刚”。     

              太极拳的要领

（一）虚灵顶劲 ：就是头向上顶，意识上顶百会穴，神贯于顶，项部直立松竖。具体练法：头顶天，项松竖，眼睛平视，后脖颈贴衣领。

(二)   沉肩垂肘 ：是指肩要松开下沉，肘要松开下垂，但做起来就不那么容易了。肩若不能沉，气也沉不下去；肘要翘起，肩也会随之耸起来，就同内家拳相悖了。

(三)   含胸拔背 ：含胸，是 要平正；拔背，是气贴于背。具体练法：在上述"沉肩垂肘"的基础上，脊柱松竖，躯干正直，胸肌和背肌同时放松，前后均要平正、不凹不凸，这时，就有气下沉丹田和上贴于背的感觉。

(四)   气沉丹田：“含胸拔背”、“沉肩垂肘”能够做到位，气自然就沉到丹田了。加上“虚领顶劲”，上下之势得以相称，沉气就更加充分了。

缠 丝 劲

      所谓逆缠，即为动分，是离心力。丹田劲运至四梢的程序是肩催肘，肘催手；胯催膝，膝催足，呼气并发劲。所谓顺缠，即为静合，是向心力。四梢劲收归丹田的程序是肩带肘，肘领手，胯带膝，膝牵足，吸气并蓄势。

云手的实用

      云手既然是母式，当然包含拳法的攻防含义，云手划圈的过程，就是理想的攻防一体模式。手臂部三节和躯干部、下肢部三节的开合一体运转，就是最佳的人体攻防动态构架。每一个随意的点都应是处于太极状态中的，要化打合一、开合一体。

      例如：正云手的第一动“收肘缠手”，对方双手挤按我右腕、肘处，我松沉右肩肘，同时向里收肘，右掌指向右外下侧划弧，即肘与手的收中放的动势在同一时问完成。掌指部的缠转是梢节的紧放，肘部的收转是中节的随化，对方立即处于“落空”和“即…”的两难境地，非高手则即刻出局。

      当然，理想的太极状态是相对的，我们不可忽视自己的技术锤炼和心态修养。实际上，只要理念对头，打任何拳都可达太极状态。反过来说，就是打太极，不明理法，也是盲拳，只能虚妄地陶醉自己，没有实际功用。所以，我们应从云手训练着手，举一反三。只有经过持久的正确锻炼，方可达“全身无处不太极”的状态，才能在推手和实战中，处处得机得势。

太极总论

      一举功，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凸凹处，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，须完整一气，前进退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后，有左有即有右，斯其根自断，乃坏之速成而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令线毫间断耳。

治  学  篇

      夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非静无以成学。蹈慢则不能研精，险躁则不能理性。年与时驰，意与日去，遂成拈落，多不接世。悲守穷庐，将复何及？！                   

        太极拳在我国传统文化中占有相当重要的位置，它是我们祖先聪明与智慧的结晶。勤劳智慧的中华民族很早就对宇宙的形成和生命的起源进行探索，总结出一套完整的理论和科学论断。以《伏曦》所著；以《易经》为代表，揭示了大自然孕化“天”“地”“人”及万物生灵的演化规律。即无极生太级，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。周而复始。“无所在，无所不在”，强调自然是万物之本，一切都要按照自然规律办事。从而奠定了中华民族五千年的文明根基，而太极拳正是建立在这个理论基础上的一种运动形式，通过运动方式来体显理论思想，使两者有机的结合起来。通过肢体运动形式使人的身心完全融入大自然之中，以天地之大太极修正自身之小太极，找回自我，从而达到净化心灵，祛病强身之目的。

        习练太极拳能使人精神饱满，气血调和，思维敏捷。自觉遵循事物发展自然规律来办事，客观的看待社会，客观的对待家庭及人生。始终保持一种平常心态，走“中庸”之道，遇“喜”而不得意忘形，遇“悲”而不心灰意冷。正所谓；“恬”“淡”“虚”“无”，真气从之，精神内守，病安从来？

        太极拳有别于其他拳种，它更强调“以人为本，融入自然”的思想境界，更加强调它的文化内涵。通过练习太极拳，可以提高自身修养，锻炼了身体，陶冶了情操，因此太极拳是修身养性为一体的一种锻炼方式。日今大多数太极拳的练习者把它作为锻炼身体手段，但却忽视了它的文化内涵，势必在动作上不理解它的真正涵义而出现了偏差，不但没有达到锻炼身体的目的，反而增添了不少烦恼，所以要想练好太极拳，首先要找到正宗的太极拳明师，一招一势的学习，循序渐进，持之一恒。同时还要深入研究太极拳的理论，参悟它的哲学理念，使理论和实践相结合，不断提高认知程度，只有这样才能掌握太极拳之精髓。正所谓；拳须明理，明理则“法”通。我们知道，大自然中万事万物是按照自身自然规律发展变化的，它们自身都有一个太极，人类也是从“无”到“有”，是天地交合孕化的产物，每一个人也有一个太极 ，这是人的道“本”。也是人的之“初”正如老子所说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。因为人的小太极和天地的大太极一样，是大太极中的小太极人的先天“元神”能够和大自然的真空无极本体相互感应，也就是说人具备天地之灵气沟通的潜能，所以就有了大太极修正小太极的功能和方法，人出生之后，先天的“元神”变化成后天的“思虑之神”，先天之气变化成后天的呼吸调息之气，先天之精变化成后天的交感之精，环境的改变会是人染上这样或那样的不洁之气，久而久之。逐步形成病灶，伤及五脏六腑。因此返璞归真，复本归元是人类必修之路。而太极拳正是遵守自然法则，全身放松。凝神无妄心态平静，而达到“松静”自然之极点，呈显自我混元一体小太极之象，无所为而无所不为，使自我之本体能融入天地大自然中。采天地之灵气归入体内，以滋养身体，清气上升，浊气下降，逐步达到修正自我复本归元之目的。

        每个人的自身修为不一样，对太极拳的理解和体会不尽相同，这是事物不断发展的自然规律。但是不论那一门派的太极拳，其内在的原理和追求的意境是相同的，对太极拳爱好者来说，习练那一类太极拳都能达到健身强身的效果，我认为最重要的是要认真研究太极拳的理论，慢慢的品味它的阴阳哲理。假如你是一位太极拳酷爱者，通过长期不懈的修炼，你就会有体会和灵感，只有真正掌握太极拳的精髓，才能达到修身养性之目的。 《本人水平所限，不妥之处敬请同道指正》

 松松松，太极功，太极头条要放松

　　　　学太极，先学松，不松难得太极功

　　　　意念松，形体松，宁静精神才能松

　　　　一处松，一处通，处处皆松百络通

　　　　头要松，颈要松，胸背腰脊一齐松

　　　　肩要松，肘要松，腕骨掌指勿忘松

　　　　胯要松，膝要松，踝骨脚趾也得松

　　　　肌肤松，筋骨松，骨骨节节俱要松

　　　　内要松，外要松，一层一层往下松

　　　　腹要松，气血通，气血畅通易长功

　　　　松又松，何为度，松而不懈理想中

　　　　时时松，刻刻松，松到脚下最成功

　　　　松字功，不放松，松到脚下最成功

　　　　松松松，贯始终，延年益寿不老松