废材道士的爆笑生活123:第二篇　神的预备

大卫的心与他的劳苦

　　今天，我们若要明白为什么大卫对我们是如此重要，就必须来看看圣经提起他时所说的两件事。首先，神自己说大卫是合祂心意的人（徒十三22，撒上十三14）；其次，保罗说到大卫服事了他那一代的人（徒十三36）。“合神心意”与大卫这个“人”有关，而“服事他那一代”则与他的劳苦有关。

　　我们必须明白认识这两件事的重要性。身为人，每一个人都必须思考自己与神的关系。这应当占我们思想的首要地位，因为除非我们认识神，否则我们无法照着神所要的服事我们这一个世代。

谁是“我们这一代”？

　　谁是“我们这一代”？就是所有与我们同时活在这个地上的人。现在我已经老了，看看今天神子民中间的光景，依我个人的感觉，主可能不会在我有生之年回来。然而，我的确觉得很有盼望：只要神能够在这一代中找到一些合祂心意的人，那么我们在座的许多人一定可以活着迎接祂回来。带进主再来的那一代，其中必须有合神心意的人！

寻求神的心意

　　到底什么才是一个合神心意的人？世上有成千上万的信徒爱主，并在祂的名里做许多事；但是到底有多少人关心神的心意？以青少年特会的活动为例。在他们的聚会中，也许有时候唱诗的方式较为“现代”。有些圣徒因为关切这个问题，所以就说了一些话；年轻人则回应说，他们觉得那样唱诗对他们有帮助。但是其实，真正的问题不在于所用的音乐形式，而在于主是否喜悦。不论事物外表看起来如何，我们都应当是以顾到主的需要，让祂得到满足为我们的目标。

照着神心意的服事

　　今天，基督徒常常会搞许多活动，最后这些活动的地位就胜过了主。因此，即使有许多活动，也很难说他们是服事他们那一代的人。譬如传福音，带领查经聚会……，做这些事，你也许觉得就是服事你那一代的人；实际上，这些很有可能只是基督徒的活动而已。在这些活动中，到底你真的关心神的心意吗？事实上，我们不妨问一个问题：为什么传福音的基督徒那么多，得救的人却那么少？而在得救的人当中，又存在着那么多的分歧和争竞。你知道为什么吗？那是因为在神的百姓中间，少有人在意神心头所要的。

“照着神的心意”与“照着我们的利益”

　　我知道有这样的基督徒：他也忠心传福音、也帮助人信主，但是同时，他却紧抓着他所服事的人，当作自己的资产，好活活地证明自己这个基督徒做得多好。那个可怜的新人被他拿来在会中展示，甚至在会中还被勉强站起来说一点话，好叫大家都注意到他的果子。虽然像这样的圣徒也会忠心传福音，但是关于神的心意，他们一无所知；而他们所带的果子，也常常无法长得好。

　　是的，每一个在大专校园里的圣徒都应当去寻找其他爱主的人，其他基督身体的肢体，并且和他们一起聚会；但问题是当你们有校园聚会时，这一个小小的聚会对你来说，很可能就变得十分宝贝，甚至还可能比主的心意更为宝贝。因此，当弟兄们宣布说：某一个晚上在你的所在地另有教会的聚会，因为与你的校园聚会时间有冲突，你就觉得教会的聚会真是一个打岔，而不是一个祝福的机会。这样，这个校园聚会成了你个人的资产，不再是基督心头所要的，反而成为与基督心意敌对的一个东西了。我们常落到这样的情形里：我们关心的不是神的权益，而是我们自己“基督徒的资产”。

　　如果我们用所知道的属灵事物为自己谋利，我们就不算是合神心意的人。我的意思不是说我们不该摆上自己多有学习，多受装备。年轻人应当抓住每一个机会摆出全人，学习深入主的话，最终才能够从主的话里供应出亮光来。再者，你们也要学习如何传福音，如何领人归主，如何牧养人，如何兴起人，如何在会中操练。年轻人应该要积极、进取、学习。我们每一个人在我们一生的运作中，都应当要竭尽所能地叫主得益处。但是一个基督徒在做这些事时，却很有可能心里有其他的想法。甚至连我们的聚在一起都不一定合神的心意。我们要看见：我们不是为着聚集而聚集，我们乃是为着神的权益来在一起。我们每一次相聚，都应该是为着主的权益。如果我们所思念的是：如何让我们从主所得着的成为对主的益处，那么我们就是一个正确的人 ── 一个合神心意的人！

“合神心意的人”与“好心的人”

　　因为扫罗觉得是神把国给了他，所以他就尽力做神所要他做的。他是很忠心地执行他的托付，然而大卫如何呢？大卫接受从神所得的，在他执行每一个点时，他心里所在乎的是要让神得益处。这正是大卫之所以蒙神喜爱的原因。我们必须看见这两人之间的不同。

　　我们也必须核对核对自己：你的所作所为到底是为了什么？举例来说，你为什么读某一个大学？你也许会说：“我希望将来有前途。”接下去又是为什么呢？你就说：“结婚、养家。”不！你该问一问自己：“为什么？”再下去难道是为着儿孙成群吗？我们的目标到底是什么？

　　即便是在很小的事上，我们都要问一问自己。假如你想要买一本属灵书报，你要问，“为什么？”或许最后你会发现自己不得不承认：因为我想要被人尊敬，被人当作是属灵的弟兄。你敢一再问自己：“为什么？”吗？许多忠心、热心的基督徒活了一辈子，却仍无法合适地回答这一个问题：“我为什么做这件事？”所以，今天神急迫地要寻找合祂心意的人。我们也许很忠心，生活敬虔，值得人尊敬，但是除非我们要神所要的，否则我们的一生仍然不能真正满足主的心。

为神的心意争战

　　一旦我们认识了神的心意，我们就应当摆上我们的性命，为神的心意争战。大卫就是这样一位战士。然而，今天即使在对神旨意有启示的人中间，太多的人也没有专注在他们该竭力争战的事上。

　　当然，如果我们对神的旨意不清楚，我们也可以争战，但是我们一切的努力都将成为枉然。扫罗与大卫都是为着以色列而争战。然而，大卫为以色列争战，好叫神能在祂的子民中间得着安息，好叫神的见证能在地上出现。反观扫罗，他是为自己的王权争战。大卫所做的满足了神的心！在“满足神心”这个点上，我们要有深刻的印象：虽然他们两个人都有不错的特点，也都愿意荣耀神，但是在神看来，这两个人却是何等地不同！

　　最重要的是：当我们来过这一生时，必须在意神所在意的；我们做属灵的事时，必须从只关心属灵的事中蒙拯救。我们应该思考一下，到底那些属灵的事能不能影响或祝福神自己。太多时候，我们考虑的是事情是否能影响或祝福主之外的人事物。

　　还没结婚时，我们考虑的是如何叫父母欢喜，或是如何叫我们所在乎的人高兴。事实上，我们最喜欢的就是叫我们自己高兴。因此，一说到我们的所思所做，除了主之外，还有太多人的心意是我们所在乎的。我们里面似乎有许多的“老板”。我们也常常从人的眼光来看属灵的事。然而，一个属灵的人却不是这样，他首先要考虑的是叫主得益处，其余一切的人事物，他都交给主自己。

三个转移时代的人

　　请我们记得：在大卫的时代，以色列百姓的光景已经非常低了。祭司堕落了，士师堕落了，而神好像也找不到一个可以做先知、为祂说话的人。神子民中间的见证软弱又黑暗。支派与支派之间彼此互相残杀。神也似乎容让这样混乱的情形持续了好长一段时间。但是，大约过了四百五十年，神预备好了，祂要转移整个时代！

一个单纯为着神的女人

　　为着大卫的出现，神必须要先预备一些人事物。其中一个，就是得着一个女人 ── 一个又单纯、又谦和、愿意献上自己孩子的女人。她的名字叫哈拿。

　　不论从哪一方面看，哈拿（撒上一6）都不算是个太出色的人。她的名字意思是“受宠的”或“可亲的”，那也不过是大部分女性都有的特质。她的丈夫还有一个妻子，为他生了儿女，但是哈拿却一直不能生孕。虽然如此，这一点也不影响哈拿的丈夫对她的爱。

　　然而，哈拿却来祈求耶和华赐她一个孩子（撒上一10）。许多妇女若知道自己不能生育，她们多半就会接受这个事实；但是，哈拿却不。她跋涉了好长一段路，到神的居所里，向神求一个孩子。在她的祷告里，她甚至向神许愿，如果神赐她一个儿子，她必使他终生归耶和华，不用剃头刀剃他的头（11节）。换句话说，她要把儿子献上作拿细耳人（民六5）── 即使不是生来的祭司，却仍然能够在神面前事奉。因此，哈拿的祷告乃是说：“主啊！我不是为我自己要孩子；我是为你要一个孩子！”

哈拿和以利

　　当以利看到哈拿祷告时，他以为哈拿醉了。从这一点，我们可以看得出哈拿是何等地迫切。以利是以色列的祭司与士师，所以他这样责备哈拿绝非小事。有时候，当我们为着主的权益单纯、迫切地寻求祂时，主也会允许我们被祂的仆人误会、责备。要接受这种责备并不容易，但是我们都得要珍赏哈拿的反应。她没有觉得受辱而发怒说：“你难道看不出我在祷告吗？我才没有醉呢！你应该向我道歉！”纵使这一个服事者看起来似乎不怎么好，她的态度依然十分恰当。她也试着澄清自己的情形。她告诉以利自己内心沉重、心里愁苦。以利马上明白了整个事件的真实状况，他就代表神对哈拿说了一些话。从这里我们也看出，以利的确具有属灵的洞察力。

　　怎么知道哈拿把以利的话当作是从神来的话呢？因为在听了以利的话后，她立刻就肯吃东西、受鼓励了。似乎她有一种把握，知道主已经垂听了她的祷告。她的这些反应，给我们看见她身上很特别的一个点。如果是我们，难道我们不会怀疑：这么一个刚才还明显判断错误的人，他说的话怎么能信呢？以利不是刚才还误断哈拿是喝醉酒了吗？哈拿怎么可能相信以利的话，确信她的祷告已蒙垂听了呢？因为她认定以利就是神的代表。她知道虽然人可以有个人的失败与瑕疵，但是神仍然与祂的代表权柄同在。

　　哈拿是我们的好榜样。以利也许是一个“褪色的”属灵人，但他还是士师和祭司。此外，他也仍然是一个真正的属灵人。这一点，从他被暴露，知道自己判断错误以后，依旧能够为神说话，就可以得到证明。似乎他应当向哈拿道歉，但是无论如何，他的话对哈拿真是一个鼓励，因为他甚至在还不晓得哈拿所求的是什么时，就对哈拿说耶和华必应允她的祈求。所以，老以利其实是非常清楚。表面上看，似乎他有时候会被愚弄；然而，该清楚的时候，他就清楚。

　　记得我年轻初信时，有一天，因为有一件事在我心里，使我受压太重，以致我在主面前十分愁苦。这时候，有一个长老看见我，就责备我。他看我快要哭出来了，就骂得更凶，叫我不准掉泪。我就立刻不哭了。靠着主的怜悯，在那之后，我依然敬重他，我知道他是主所安排来照顾我、成全我的人。当时，我非常清楚那是一件严肃的事。就我的感觉，如果我的反应不合适，我很可能就会失去我和基督并教会之间那种没有遮蔽、没有拦阻的关系，因为在我的感觉里，那位弟兄乃是代表了基督与教会。

愿婢女在你眼前蒙恩

　　让我们都从哈拿的话里多有学习。她对以利一开始的误判是这样回答的：“愿婢女在你眼前蒙恩。”（撒上一18）每当有人在什么事上挑剔我们时，如果我们都能学习这样反应，那么我们的教会生活就要省去多少麻烦啊！你要准备好，因为在教会生活里受人误会的事不在少数。也许某个年长圣徒会说：“你们年轻人的聚会用的是什么音乐啊！聚会里用那种不敬虔的调子唱诗，你当时根本就应该站起来走掉。”这时你也不必据理力争想要反驳什么，你只要说：“愿我在你眼前蒙恩。”当然，你也可以争辩说：“你批评我们选的诗歌不好，但至少我们的聚会比你们活！”这样的回答，会叫你失去恩典。学学哈拿的反应吧！即使某个弟兄或姊妹控告你所做的事多糟糕，你要说：“愿我在你眼前蒙恩。”这是过健康教会生活的秘诀。通常你越想辩护什么，你就开了一扇大门，带进更多的控告。想一想哈拿吧！起初以利说的话的确是错了，但因着她合适的反应，以利才会有一种合适的运作。以利深受感动说：“愿恩典临及你。愿你所求的成就。”在这种情形里，哈拿的反应不是一件小事。

　　哈拿一听见以利的话，马上明白神垂听了她的祷告，答应了她的呼求。于是，她接受从神来的鼓舞。这事以后，她果真怀了一个儿子，就给他取名叫“撒母耳”── 这是我从耶和华那里求来的。

拿细耳人撒母耳

　　圣经记载，撒母耳还很小的时候，就穿着细麻布的以弗得，在神的殿里事奉。也就是说，他是作祭司事奉神。他虽不是出身于亚伦的家这条祭司的线，但是因为他被献上为拿细耳人，因此，他能够在神面前承担祭司的职份。

　　你要有一个领会：你在主面前的穿着是很要紧的，因为你的穿着要决定你的运作。也许你外面可以穿得很普通、随意，但是你的里面应当要束上腰、穿上以弗得，作祭司事奉神。你穿上以弗得的那一天，就是你开始作祭司事奉神的那一天。一旦你接受了这一个职份，就不可以随自己高兴，有时穿、有时脱。若是这样，就表示你的生活、事奉不像一个祭司，你不过是参与教会生活的某些事务罢了。

在以利底下事奉

　　如果撒母耳所做的就只是当祭司事奉，其实也没有什么难。然而，问题就是：要在“眼目昏花、看不分明”的以利（撒上三1～2）底下事奉，那可就没有那么容易了。在眼目昏花的人底下服事，这真是一个对付啊！我对教会生活最关心的点，其中一个就是长老们不清明。当带头弟兄不清明时，任何重大的事都可能发生。原来应该可以解决的一些消极的事，他们却可能会应付不来；像圣灵一些重大积极的行动，他们也很可能会看不见。但是，只要你有一颗对的心，任何消极的鉴戒或积极的运作，都足以带给你许多的学习。

个人的见证

　　当我还年轻时，我发现我所在地的教会里，有一个长老会抽烟。这件事我从来没有告诉任何一个人。但是有一天，一位弟兄跑来对我说，他注意到这个长老会抽烟，问我该怎么办。我们很可以就一起批评这个长老弟兄，或是说一些关于他的闲话。但是我没有这样做。我告诉弟兄：“我们来祷告！”那真是一个拯救。我们甚至也没有针对长老弟兄特殊的情形来祷告，因为即使是那样的祷告，都很有可能是在审判，反而容易叫我们失去了对他的尊敬。当时，我们一直祷告主，求主怜悯我们，叫我们在教会生活中只看见主自己。不久以后，有一次，那一位长老在释放信息时说：“我们不知道，在我们身上，一根三吋的香烟，都能有极大的能力啊！”我感觉主在这一件事上带我们的弟兄过关了，我因此而赞美主。我深信我们当时的祷告是非常关键的，虽然在祷告中，我们完全没有提到他抽烟的事。

　　尤其是在我们还年幼的时候，我们都认为带头弟兄应该是超级得胜的信心巨人。然而事实上，他们和你我一样不过是人。教会生活就是这样：充满了许多有问题的人。你若在教会里看见任何问题，就要知道还有更多的问题你还没有看见。感谢主，还好你没有看见！如果你希望做一个合神心意的人，要学习有些事情不要看，或者至少要在主里遮盖那些事。至终，如果你知道如何面对教会生活里混乱的那一面，你就能够继续有成长；即使是一些乱七八糟的情形，也都是为着你的学习和成长。事实上，“混乱”最能够叫我们学习并长大。

　　撒母耳就是这样做祭司事奉神的。他不是自己一个人在事奉，乃是被摆在一个眼目昏花的大祭司底下学习事奉。然而，主就是在这样的光景中对他说话。

神对撒母耳说话

　　这个故事大家都很熟悉。我们知道，“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”（撒上三1）人已经许久未曾听到神的说话了。请我们记得，当时不只祭司职份和君王职份失败了，就连先知职份也不行了。然后，有一个夜里，当撒母耳正在神的殿里熟睡时，有人叫他的名字，唤醒了他（三4）。撒母耳因为从未听过主的声音，以为是老以利叫他，所以就跑到以利那里去。以利告诉他是他弄错了，叫他回去睡觉。这样连续两次之后，以利总算明白了，是主自己在对撒母耳说话啊！

　　我非常欣赏这里的以利。事实上，他很清楚自己何时该清醒。他也许曾经误以为哈拿喝醉酒了，但是当他为哈拿祝福时，却是一个真正的祝福。同样地，也许一开头他不是那么清楚是耶和华在呼叫撒母耳；可是一旦他清楚了，他就非常确定撒母耳该怎么做。他叫撒母耳仍去睡觉，若再听到那声音，就回答说：“耶和华啊，请说，仆人静听。”以利当时原本也可以给撒母耳一颗安眠药，让他呼呼大睡，好让耶和华来对自己说话；或者他也可以告诉撒母耳，请神直接来找以利；毕竟，以利才是当时代以色列的士师并受膏的祭司呀！当神对撒母耳说话，而不对以利说话，这就已经含示神对以利的审判了。

　　当主第四次呼叫撒母耳时，他就照以利所说的回答；神对他说，祂将要审判以利家。这是非常严厉的话。以利没有禁止两个儿子行恶，任凭他们滥用祭司的权利，他们甚至在外院子做极其污秽、不道德的事。在这里神也不想一想，以利是照顾、兴起撒母耳的人，神应该要让这些话再减轻、和缓些才是。但是神却没有这么做。祂说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。”（撒上三11）

神审判以利的失败

　　人要对付自己的儿女并不是一件容易的事。因为你爱他们，所以对于他们的所做所为，就会容忍别人所无法容忍的。难怪中国人说要“易子而教”啊！以利当然知道，神要对撒母耳说的话，应该是跟他自己很有关系；撒母耳也不想一五一十地都告诉以利，因为神对以利家的审判是无可后悔的。以利心里非常清楚，所以他叫撒母耳不可隐瞒一句不说。当他听完以后，他说：“这是出于耶和华，愿祂凭自己的意旨而行。”（三18）也许他不知道如何管理自己的儿子，也许他两眼昏花、看不分明，但他依旧是一个属灵的人。

祭司、士师和先知

　　从那时候起，神就很明显地与撒母耳同在了。撒母耳开始作士师，终其一生带领神的百姓。

　　从撒母耳身上，我们看到旧约中三条重要的线在撒母耳一个人身上得以恢复，他的尽职是祭司，是士师，也是先知！终其一生，神都对他说话，并且“与他同在，使他所说的话，一句都不落空。”（三19～20）

　　神使用一个女人和她所献上的儿子，使神得以逐渐实现祂的目标。现在，祂还需要另一个人，来带进一个合祂心意的人。这个为神铺路，好让神得着合祂心意的大卫的人是谁呢？

扫罗王

　　他的名字叫扫罗，意思是“所渴望的”、“所求的”、“借来的”。“撒母耳”的意思是“从神求来的”，但是扫罗的名字只是“所求的”。在扫罗身上，我们的确看到，这一个人完全陷入想要有所得的渴望里。当百姓求撒母耳为他们立一个王时（撒上八5），神就给他们扫罗来答应他们的祷告。从某个角度说，在大卫尚未出来以前，扫罗就是那一个必须横跨的壕沟；然而，你不要瞧不起这样的“壕沟”，因为若是没有它，生命就会平淡无味了。扫罗也许是一个拦阻，但是他的一生，却为大卫的引进，提供了一个多采多姿的背景，使我们能更欣赏神最终要在大卫身上所得着的。

神的子民求一个王

　　百姓们来找撒母耳，求他为他们选立一个王。如果想一想以色列民在士师治理之下所经历的一切，我们就很难说百姓这么做到底是不是错的。当时以色列的情形是那么混乱，有时候甚至没有人治理，也没有人知道是谁在负责。然而，每当有需要出现时，神就会兴起人来。因此，总的来说，以色列人进入美地之后的四百多年里，士师们也不过治理了其中的一部份时间；而即便是有士师治理的时候，整个光景仍然不对劲。所以，以色列人看一看四周列国的做法，他们就也想要撒母耳为他们立一个可靠的王来治理国家。

　　神为什么不喜悦他们向撒母耳求立一个王呢？因为祂希望以色列民单单倚靠祂。但是当一切顺遂，风平浪静时，以色列民很容易就忘记了神，在这种情形下，有多少人会想要紧紧地抓住神呢？就好像作孩子的，在家里衣食无缺，有遮风雨的屋顶，桌上也有食物，一切的供备都是理所当然时，他们很容易忘了要紧紧的依靠父母。当神兴起人来照顾以色列民的安全与生存时，他们很难在这些事上倚靠神了。所以，神才一再容许在他们中间发生许多难处。想一想，当遇到难处时，我们的祷告不是更多了吗？

　　为什么一旦我们申请进入了某一个大学科系、或是得到某一个职位以后，我们就觉得快乐，觉得松了一口气呢？正是因为只要你进了那个公司或大学，你就会有一个想法：“啊！现在我进来了。我的一切都会得到妥善的照顾与安排。”，神渴望我们单单的倚靠祂。可是我们呢？我们却效法那些不信神的外邦人，只想倚靠一个“王”。

　　当撒母耳把这件事带到主面前时，主说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上八7）神是他们的王，但是他们不愿意来到祂面前。因此，神就给了他们一个王。然而，神虽然为他们立了王，祂却巴望自己能管理那一个王 ── 这就是为什么神需要一个合祂心意的人来作以色列民的王！

　　第一个从以色列民中选立出来的王是谁呢？是扫罗，一个好人，来自于上上之选的家庭（撒上九2）。他当时一定是最合适的人选。论身高，他站起来就高过别人的肩与头；在人群中间，他显得分外出众。见过他以后，你绝不会忘记他的俊美。

撒母耳膏扫罗作王

　　当撒母耳膏扫罗时，他说：“这不是耶和华膏你作祂产业的君吗？”（撒上十1）撒母耳膏大卫时就没有这样说。我想他一定很喜欢扫罗。因此，扫罗受膏作了以色列的第一个王。当新王扫罗转身离别撒母耳时，神赐给了他一个新心（撒上十9）。这是多好的一个见证啊！他变成了另一个人，不再胆怯害怕。此外，“神的灵还大大感动他，他就在先知中受感说话。”（十10）

受膏、得着新心与被灵充满

　　我希望我们都能羡慕扫罗在这一个阶段的经历。我们要求神膏我们，直到我们变成了另一个人，直到我们被圣灵充满。当你所在地的长老再见到你时，他应该要看见了一个新人。哦，我们何等需要藉着圣灵充满得着一个新心！我们的教会生活不应当依循固定的模式，我们应当成为一班被灵浸透的人，好与神的运作一致。神不停地在运作！祂豪迈且满有生命力，我们也该如此！我们真需要求主用祂的灵充满我们。哦主啊，浸透我们！更新我们！

　　人怎么看出扫罗和大卫是神的受膏者呢？因为他们经历了新心。他们都成了一个新人。圣灵降在他们身上，他们就不能再像以前那样说话了。他们的运作不再受限制了。求主使我们成为这样的人，叫我们与圣徒聚集时，我们能带头赞美主、带头祷告、唱诗、为主说话。愿我们今天在教会生活中都能这样新鲜活泼的尽功用。让我们告诉主：“主，更新我们！赐给我们新心！膏我们！愿你的灵浸透我们，使我们照着你的经纶生活、行动！”（韬）