中财网令狐冲和杨过的区别:信仰、迷信种种
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/05/05 05:01:52
信仰、迷信种种
在任何一个社会环境中，人们都有预知未来的愿望，都有建立某种信仰，以维持心理平衡的需要。所以任何时候都有宗教、巫术和占卜，来填补人们心灵上的空虚。一个人感到无聊，无边无际的寂寞，亟需一种精神力量来支持，以求得心灵上一时的栖息。如果社会功能系统不完善、不平等，这种需要会表现得更强烈。一种理论的流行程度，取决于它对社会需要的满足程度。
人类只要有痛苦，迷信就不可能消失。一些人宁可把希望寄托于虚无，却不想好好地奋斗，这是不是人类的一种悲哀？或是丑陋的人性？
信仰，照字面上的义意来讲，信仰二字乃人人之言的八字不见撇的事。因“印”乃“卯”少一撇。而卯乃八，子丑寅卯，卯为八时。只有未实现而又有诱惑力，才能使人信而仰之。
信仰本身是一种美丽的寓言形式，具有不可救药的乐观倾向。而一些形式多多少少是荒诞不经的，它虽经不起追根究柢的科学检验，却因为与生命的义意习习相关，乃产生一种不可抗拒的神秘力量。信仰的能力往往在儿童时期或无知的村夫、愚妇心里最强烈。信徒中也以这类人最虔诚。
宗教、政治观点，在本质上讲，都是一种允许怀疑的东西。它不需要认识，只需要信仰；不需要理性作为基石，只要服从、听从为条件；信则有，诚则灵。怀疑从前门入，它就从后门出。政客、牧师只要你去信，而绝不允许你去想。
信仰上帝者视死为上升天国，而后再生为崇高的人；基督教徒可以为救世和来世的信仰而牺牲；回教徒自信地向前望着未来的先哲的乐园。然而，在２０世纪６０年代，在“三面红旗”的指引下，抱着崇高而又伟大的理想，紧跟着他们的伟大的领袖，梦幻般地跑步进入“共产主义”。然而，他们付出了沉痛的代价之后，得到的是饿殍遍野，国力凋零，未进“天堂”而坠入地狱。
一个人疏离宗教、理念、政党，恐怕主要原因是对这些教会、政党的厌恶，以及他对生命的真切的反省。他突然发现许多的教士、政客比一般世俗的人更为世俗，更为虚伪。这些人的言行表里不一，言不由衷的。这些人所代表的，是一种空泛而不存在的意志，是彻头彻尾地愚弄信徒而奔走呼豪。
信念，执着信念而化作顽石，这并非是一个人的故事，而是亘古的悲剧。这一悲剧，过去有，现在还在上演，将来也会不断地演下去，与人类同存。
如果一个人还认为那些超人类“大救星”的存在，“救世主”会给人类带来“幸福”，那么，这个人的智力还停留在童稚时期。
当今，教会中也有一些清苦卓绝之士，为宗教作无条件的奉献，但他们之所以如此，仍只是他们个人意愿的表现。某些教会的牧师的作风与人不同。使人们感觉到是在做作，他们着重外在的表演，肉麻得失去说服力。祈祷时，他们有的如念符咒，有的如寡妇夜哭，开始喃喃自语，继而如诉如泣，高亢时甚至抢天呼地，锤胸顿足，亦如受刑人惨号，令人不忍卒闻。当场很少能受到感染而为之感动。当你走出教堂步入大街上熙熙攘攘的人群中后，你会突然发现，刚才所经历的是多么滑稽可笑。
人类只要有痛苦，迷信就不能消失。一些人宁可把希望寄托于虚无，却不想好好地奋斗。这是不是人类的一种悲哀？或者丑陋的人性。
一个人感到极端无聊、无奈、无边无际的寂寞时，迷信就是亟需的一种精神力量，用以支持生存的信念，以求得心灵一时的栖息。
世界上从来就没有纯粹的科学，也没有纯粹的迷信。人类的认识距离真理常常很遥远，科学只能解释人类经验的根小一部分。
一个人如果不是一个真正的虔诚的宗教徒，那么即使他原本是一个善良的人，也挡不住他灵魂深处冒出来凶残的邪恶来。
如果一个人认为那些超人类的存在者，曾替人类带来信息，并告诉人们有关自己或这个世界存在的目的。那么，这个人便仍然停留在童稚时期。
乖道可以，傻得可爱。那么听话的人，不是呆子，就是傻子。