玄天邪尊女主推到章节:第九章 莫为未来做苦役

第九章 莫为未来做苦役(1)

    快乐快乐，就是赶快乐起来的意思。为了快乐，我们要舍去过去的一切，但这还不够，连对未来的憧憬也要舍去。    

    永远追不上明天   

    龙德府的府尹李侯与汾阳的善昭大师是旧相识。他派遣使者邀请善昭大师去主持承天寺。使者请了三次，善昭大师都拒绝了。   

    到了第四次，使者说:“请和尚三次都不成，我因此被长官责罚，这次若再邀请不成，恐怕我必死无疑！”   

    善昭大师想了想，答应了。他办了一桌菜饯行，席间他对大家说∶“老僧要去了，谁可以陪我？”   

    一个僧人站出来说:“我可以跟着去。”   

    善昭大师问:“你一天能走多少里路？”   

    那个僧人回答:“五十里。”   

    善昭大师说:“你这样跟不上我。”   

    又有另一个僧人站出来说:“我一天可走七十里路。”   

    善昭大师说:“你这样还是跟不上我。”   

    这时侍者走出来说:“我跟得上，和尚你走到哪我就跟到哪。”   

    善昭大师说:“这样你可以跟得上我了。”   

    然后，善昭大师回头看了使者一眼说:“我先走了。”   

    他把筷子一放，就圆寂了。大家大吃一惊，而侍者也站在善昭大师身边，入灭了。   

    我们也许无法理解这个故事里更深的禅机，因为世间普通人无法达到境界。但是每个人看到这个故事都会有所得，因为它象一颗珍珠，每一个角度都闪烁着智慧的光芒。   

    如果我们从善昭大师指出的僧人无论走多快都跟不上这个角度来理解，就可以发现，它是在指出我们追逐的人生态度的矛盾。正如下面这首英文诗中所说：   

    walkingfar,walkingfast   

    yourlifewillnevermove   

    untilyoureallyknow   

    theCOLOURofYOURSOUL    

    在人生中，不管我们走得多快，都无法赶上正在寻找的东西同，因为它永远在前面的激流中。在这种情况下，我们就不妨用一种恬淡和安适的心境，以及不为压力所动的气度来面对明天。   

    要得到这种心境和气度，并不需要超然于物我之上，摈弃杂念，心静如水，坦然处之，它所需要的只是不断地刷新和超越自己，随时看淡各种欲望。   

    我国古人很看重恬淡安适的个人修养，称之为心性。耿楚侗有一首诗曾经这样描写个人修养的一种淡泊境界――   

    俗情浓艳处，淡得下；   

    俗情苦恼处，耐得下；   

    俗情抑郁处，遣得下；   

    俗情耽溺处，撇得下；   

    俗情劳扰处，闲得下；   

    俗情牵绊处，斩得下；   

    俗情矜张处，抑得下；   

    俗情难忍处，忍得下；   

    淡泊就是这样一种自自然然的状态，一种从从容容的气度，一种旷达致远的境界。   

    古人说，“一笑百虑忘，松风奏笙竽”“不愁屋漏床床湿，且喜溪流岸岸深”，表现了古人宽阔的胸襟和豁达的心境。然而，现代人也仅仅只能向往，想学是很难的。   

    因为现代人的名利欲望太炽，激烈的社会竞争下的心理压力太大，普遍的挫折感太深。   

    现代人生活在喧嚣和躁动的世界中，再也摆脱不掉各种欲望地纠缠与羁绊，到处碰撞得鲜血淋漓。在阳光与掌声、阴谋与陷阱的重重包围里，左冲右突，心力交瘁，竟活得这般累。   

    于是，我们常见人们愁眉苦脸，少见笑逐颜开，常见忧郁寡欢，少见兴高采烈。由衷的高兴、微笑、欢乐对于许多人已成了奢侈品，而精神疲劳、心理抑郁，却像流感一样在社会人群里蔓延。于是，我们听到了许多人说“活得累”、“活着没有意思”。   

    躺在床上想着曾经有过的单纯，可惜已经被撕扯得支离破碎，曾经有过的一丝安宁也被横扫得荡然无存。   

    打开窗子，可看到的是霓虹灯在远处充满诱惑的闪烁，纷纷扰扰的声音刺痛了耳鼓。于是愈加焦虑不安、六神无主了。为什么人总要被各式各样的欲望所折磨所碾压而赴汤蹈火在所不辞？   

    不要诅咒欲望，只是要用心灵呼唤淡泊。   

    人们总以为自己有多重要的事情要做，于是为文凭而读书，为做官而媚笑，为身份而沉默，为拉关系而串门，为谈恋爱而看戏，为流行而穿着。   

    我们总担心会失去这样那样的东西，比如薪水、职称、地位、荣誉，企图抓住一切，似乎也抓住了一切，却惟独没有抓住快乐。在我们拼命伸手抓这抓那的时候，快乐像小鸟一样飞走了。所以，必要的淡泊很重要。   

    采菊东篱下，悠然见南山，绝非陶渊明逃避现实的消极处世，相反却恰恰是远离欲望，洁身自好，豁达处世的大胸襟、大境界！想必他是在一种极端轻松的心态下，生命与大自然融合为一。倘若缺乏脱胎换骨似的自我扬弃与修炼，绝不会抵达这等境界。   

    今人出于狭隘的理解，将这些古人归于消极遁世一类。结果偏执一词，体味不出其中的奥妙。这恰恰证明我们深陷欲海而无力自拔，欲望的盐粒已经把我们从灵魂到骨髓腌渍得那么彻底。   

    淡泊是视身外之物如草芥的气度，是从精神到品质的锤炼，是不被物利左右的超越，也是从必然王国到自由王国的升华，是一切顺其自然的从容状态。   

    在物质世界和精神世界的追求过程中，要能够保持一种平衡心，多问自己几个然后呢，有了这份平常心，形形色色的欲望便能收敛，会少些焦虑，少些浮躁；多一份安适，多一份恬谧，心似一泓碧水，继而胸襟为之开阔，达到物我相融的境界。   

    需要说明的是，这里的淡泊，不包括身披袈裟，青灯作伴，默诵经卷的那种，而是无为而有为。   

    在淡泊的拥抱中，放开心情享受上苍的赐予，修炼洞察秋毫的本领，学会放松，学会旷达，学会致远，品尝人生甘苦，经历世事沧桑，而不再匆匆忙忙地向明天赶。   

    莫为未来做苦役   

    有一个人出门去作客，穿了一件粗布的短衣。   

    在路上有一个人见到他，对他说道∶“你天庭饱满，相貌端正，将来一定是能够得到荣华富贵，为什么要穿这样的粗布衣服呢？我现在教你一个办法，使你可得到很华美的衣服，你要相信我，我决对不骗你”   

    穷人听了十分欢喜，说道∶“我一定听你的话。”   

    那个人就在路旁点起一堆火，对穷人说∶“你把所穿的粗布衣服脱下来投入火中，这粗衣烧掉后，你可在这里忍受一会儿，立刻可得到华丽的衣服。”   

    穷人于是照他话，把身上穿的衣服脱下来烧了。可是他忍受着饥寒等了半天，也没有等来华丽的衣服。   

    和穷人追求富有一样，现代人也会本能地追求成功。这无可厚非，因为个人的追求恰恰也是社会进步的动力，但问题是追求的方式和心态。   

    是心平气和地去追求，还是不顾一切去奢求？是边走边保养，还是破车开到底？是享受成长的快乐，还是为现实而委屈自己？是踢好每一脚球，还是心里满载着胜负得失？   

    如果答案是后者，那么我们就是在欺骗自己脱下衣服扔进火里，只为了那个也许“华丽”的明天。   

    尽管如此，只要我们活着，明天就总还有明天，未来就总还有未来，我们的目标总是无法达到，肩头上的轭绳永远不会自动松下。   

    追求成功的欲望总是说：再用一点力，总会发生些什么的；再进一步，目标就近了。我们不停地奔跑，不停地告诉自己，必须再加一把劲，因为人每天都在接近目标。   

    这种生命不息奋斗不止的念头，与我们的目标纠缠在一起，变成一个皮鞭，把我们变成奴隶，抽打得我们后背发痛，。   

    我们被鞭打着为了未来而苦苦挣扎，总有一天会感到困惑和迷失，觉得已经没有任何目的，无处可去，无话可说，无事可做，一切努力都没有意义，像漂浮在池塘上的浮萍一样，没有归宿。   

    如果我们问一个拥有成功事业和快乐生活的人：“追求成功，达到成功境界的过程是一种什么样的感觉呢？”他们往往会带着自豪的微笑着告诉我们：“那种感觉好极了！我无法想象以其它方式生活。”   

    而如果一个人整天忧心忡忡或咬牙切齿，告诉我们：这种滋味苦极了，不仅是身体疲惫，而且精神压力巨大，心情没有一刻放松，心里很苦，却无处诉说。   

    这就是区别，这种区别不是因为其它的差异，而是一种观念上的区别，前者视追求为乐事，后者视追求为苦役。在后者的向上，成功和快乐是一对矛盾他们没有真正的快乐，只有责任和负担。   

    人生并非一场竞赛，也不是一座难以逾越的高山。它其实只是我们生来就具有的权利，它是生活的本来面目。   

    有一个秀才赴京赶考，他来到一个庙里借宿。临走的时候，他拜见一位大师，希望大师能替他念上一段经，祝他在科场上独占鳌头。   

    那知大师只在一旁静静静地听着，一言不发。   

    秀才心急如焚，问大师为什么不肯帮忙祝他科考成功。大师只说了三个字“然后呢？”   

    “赶考成功就可以做官啦！”   

    “然后呢？”   

    “做了官就可以发财啦！”   

    “然后呢？”   

    “发了财就可建屋购地一生无忧啦！”   

    “然后呢？”   

    秀才有点不耐烦了，对大师说：“你永远什么然后呢然后呢，升官发财有屋有地不就够了吗？”   

    但大师不慌不忙说了最后一句话：“你死了以后呢”。   

    今天与未来之间，没有任何义务可言，从今天到未来，只是我们个人的成长历程，也是自然而然的过程，并非一场难以忍受的苦役。   

    未来只是寄托在今天的一种愿望，绝不能为了愿望牺牲今天。   

    著名美国思想家爱默生说：“愿望就是寻求表达的可能性。”我们的品质都通过真实的愿望被表现出来。一旦我们描绘出了自己希望成为的那种人的品质，我们就能够把关注焦点转移到今天应该重视的领域，以便实现我们明天的愿望。   

    为了成长，我们需要像一棵树一样，既要不断结出果实，拥有成就累累的事业，又要伸展枝叶和根须，以便感知到更多，得到更多快乐。   

第三部分第九章 莫为未来做苦役(2)

    停一下享受生活   

    人生的意义在过程上，我们要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁，充分认识每一节的价值，我们就不会因为匆匆忙忙而失去太多的欢乐。   

    两位哲学家苏格拉底和拉克苏相约，到很远很远的地方去游览一座大山。据说，那里风景如画，人们到了那里，会产生一种飘飘欲仙的感觉。   

    许多年以后，他俩相遇了。他们都发现，那座山太遥远太遥远，就是走一辈子，也不可能到达那个令人神往的地方。拉克苏颓丧地说：“我竭尽全力奔跑过来，结果什么都不能看到，真太叫人伤心了！”   

    苏格拉底掸了掸长袍上的灰尘说：“这一路有许许多多美妙的风景，难道你都没有注意到？”   

    拉克苏一脸尴尬神色：“我只顾朝着遥远的目标奔跑，哪有心思欣赏沿途的风景啊！”   

    苏格拉底说：“那就太遗憾了。当我们追求一个遥远的目标时，切莫忘记，旅途处处有美景！”   

    一生中从来不停下来欣赏一下路边的风景，就像走一条漫长的旅途而没有旅店一样，是愚蠢的。   

    现代人脑里装的尽是排得密密麻麻的行程表，整日为工作烦心，忙碌得如陀螺打转，还要被乌烟瘴气的交通搞得头顶冒烟。在这种情况下，有多少人曾放慢脚步，注意身旁美好的事物呢？   

    曾经一位具有几十亿身家的网络富翁在接受ABC采访时说：“我们只是更加忙碌，更加疲劳，多少财富似乎都改变不了这种生活。   

    智者说，在人生的旅途上，别忘了驻足片刻，欣赏路边绽放的玫瑰。既然上天赐我一双眼睛，我就该多观察身旁的世界，拿来享受一下生活。   

    快乐是一只小鸟，它愿意落在轻松的枝头上。身心一紧张，小鸟像踩在滑轮上，飞了。   

    有一个人与他的父亲一起耕作一小块地。一年几次，他们会把蔬菜装满那老旧的牛车，运到附近的城市去卖。除姓氏相同，又在同一块田地上工作外，父子二人相似的地方并不多。   

    一天清晨，他们套上了牛车，载满了一车子的货，开始了漫长的旅程。儿子心想他们若走快些，日夜兼程，第二天清早便可到达市场。于是他用棍子不停催赶牲口走快些。   

    老人说：“放轻松点，儿子，这样你会活得久一些。”   

    儿子理直气壮地反驳：“可是我们若比别人先到市场，我们更有机会卖好价钱。”   

    父亲并不回答，只是把帽子拉下来遮住双眼，在座位上睡着了。年轻人愈发催促牛车走快些，固执地不愿放慢速度，他们在一小时内走了四哩路。来到一间小屋前时，父亲恰逢其时地醒来了，微笑着说：“这是你一位叔叔的家，我们进去打声招呼。”   

    儿子焦急地说：“可是我们已经慢了一小时。”   

    “那么再慢几分钟也没关系。我跟他住得这么近，却很少有机会见面。”   

    儿子只好生气地等待着，直到两位老人慢慢地聊足了一小时，才再次起程，这次轮到老人驾驭牛车。走到一个岔路口，父亲把牛车赶到右边的路上。   

    儿子急忙拦住他：“左边的路近些。”   

    “我当然知道，但是这边的路景色好多了。”   

    年轻人不耐烦地说：“你不在乎时间？”   

    “嗅，我当然在乎，所以我更喜欢看美丽的风景，尽情享受每一刻。”   

    蜿蜒的道路穿过美丽的牧草地、野花，经过一条发出淙淙声的河流——这一切年轻人都没有看到，他心里翻腾不已，心不在焉，焦急以极，甚至没有注意到当天的日落有多美。黄昏时分，他们来到一片宽广美丽的平原上。老人深深地呼吸着清新的空气，聆听小河的流水声，把牛车停了下来：“我们在此过夜好了。”   

    儿子生气地说：“这是我最后一次跟你作伴，你对看日落、闻花香比赚钱更有兴趣！”   

    父亲微笑说：“对了，这是你许久以来所说的最好听的话。”   

    几分钟后，他开始打鼾。儿子则瞪着天上的星星，长夜漫漫，儿子好久都睡不着。天不亮，儿子便摇醒父亲。他们马上动身，大约走了三里地，遇到了一位素未谋面的农民。那人正力图把掉进沟里的牛车拉上来。老人低声说：“我们去帮他一把。”   

    儿子顿时勃然大怒：“你想失去更多时间？”   

    ‘做轻松些，孩子，有一天你也可能掉进沟里。我们要帮助有所需要的人——不要忘记。”   

    另一辆牛车回到路上时，几乎已是早晨八点钟了。突然，天上闪出一道强光，接下来似乎是打雷的声音。群山后面的天空变成一片黑暗。   

    儿子大发牢骚：“如果我们赶快些，现在大概已把货卖完了。”   

    老人劝告道：“放轻松些，这样你会活得更久，你会更能享受人生。”   

    到了下午，他们才走到俯视城市的山上。站在那里，看了好长一段时间。年轻人把手搭在老人肩膀上说：“爸，我明白你的意思了。”   

    让灵魂赶上身体   

    一位探险家到南美的丛林中寻找古代印加帝国文明的遗迹。他雇佣了几个当地人做向导和挑夫，向丛林深处走去。   

    当地人身体十分健壮，尽管背负着沉重的行李，仍然唱着歌轻松地走在前面。只有当探险家喊休息的时候，他们才停下来等他。探险家虽然体力和精力都不如当地人，但是在研究印加文明的平生宿愿的支持下，也大步地跟在后面。   

    第四天，探险家一大早醒来，象往常一样催促当地人准备上路，可是当地人却拒绝前行，坚持要原地休息一天。   

    向导严肃地对探险家说：“今天我们必须停下来休息，以便让我们的灵魂，赶得上我们的疲惫身体。”   

    世上有两种人。一种是生来就对一切都不起劲的，他们活着就是为过日子，至于为什么要过日子，他们是不去理解，不去追究的。但也有另一种人，他们对任何事情很认真，希望不浪费自己的生命。然而，他们之中却只有一部分人能够认真的去完成自己，而另一部分人却始终徒劳地忙碌，没有任何接近快乐与圆满的迹象。    

    原因就在于，没有人能够在不需要灵魂的时候，把自己燃烧起来，发出光和热。人的身体只是一堆燃料，有发出光和热的可能性，但是，他们自己不是火种，他们只是木柴或煤块，需要有火柴或打火机把他们点燃，然后，他们才可以生热发光，而燃烧，而产生力量。   

    绝大多数的人都需要火种，去把自己引燃，这个火种就是人的灵魂，就是对人生的宏观观照。   

    凡事全力以赴，但同时必须停下来，使自己的灵魂赶得上前进的脚步。   

    一个没有灵魂的生命，无论外形是如何的华美和壮观，都只能是一幢违章建筑，就像一个人没有自已的土地，而把房屋盖在别人的土地上一样，终难免遭受拆除的命运。   

    在生活中，真正拥有自己的灵魂，沉着冷静地保持一份平稳安宁的人真是寥若晨星。他们活得潇洒自如，虽然生活也并非一上来就安宁自足，但他们有适合自己特点的节奏。   

    一个运动员取得了好成绩，是因为有很好的心理素质。这种心理素质就是放松、宁静和干净。无论是踢球还是射击，无论是游泳还是跑步、还是体操，只有心中没有任何杂念，才能出好成绩。   

    多数人之所以碌碌无为，被快乐的生活所遗忘，原因就是被浮躁烦恼破坏了自己的生活节奏，损害了原有的快乐。他们之所以浮躁烦恼，是因为没有学会在恰当的时候停一下，休息一下，让自己的灵魂赶上自己。   

    在工业化的浪潮中将自己挤压得面目全非，我们一天天远离自己的灵魂，一步步走向快乐的背面，这个背面虽然并不起眼，却足以让我们失去了生活的意义。   

    在追求中，要练就一颗甘于寂寞的耐心，告诉自己，罗马不是一天建成的，任何进步与成就，都不是一蹴而就的，都需要长期默默无闻的艰苦努力。西方一位哲学家说，时间和耐心能够把桑叶变成美丽的彩锦。一切的成就，都孕育在耐心和寂寞之中。   

    保罗·布鲁顿说：“经常接近神圣的本心，我们将找到安身立命的所在，不再成为外部世界的奴隶，而成为大自然的挚友，当自己皈依于内在的心灵世界中时，压抑和混乱的阴霾立即会被一阵清风吹散在晴空里。这并不是忽略问题的存在而逃避，只是保持内心的平静和谐，使它能最有效地应付问题。我们将发现内心深处是多么安全与神奇。”   

    在前进的路上休息，直到我们的灵魂告诉我们：我已经赶上来了，然后再继续朝着目标往前走就是了，所有那些浮躁与烦恼，所有那些生存的压力，都荡然无存了，展现在我们面前的，是平静美丽的大道。   

    不要把这段话当作文学描写，或仅仅是一种虚妄的幻想，它是有科学依据的。科学研究发现，我们所感到的疲劳，多半是由精神和情感因素所引起的。英国最有名的心理分析家德费在《权力心理学》中指出：“绝大部分我们所感到的疲劳，都是由于心理影响。实际上，纯粹由生理引起的疲劳是很少的。”   

    有灵魂相伴，我们的无须排解，也不再需要宣泄，每一天都生活在宁静愉悦的心情中，而不会感到疲惫不堪。   

第三部分第九章 莫为未来做苦役(3)

    让花儿一朵一朵开   

    在大自然中，花儿是一朵一朵地开放，时间到了就开，不会争，也不会抢，因此才组合成一盆花、一片花和一个美丽的春天。   

    同样的道理，我们也应该让生命中的花朵一朵一朵地开放。一生有一生的花朵要开，一个月有一个月的花朵要开，一天有一天的花朵要开。每朵花都代表人生一个相对独立的过程，我们不能为了明天让今天的花开或者不开。   

    人们在开始某一个行动之前，都喜欢问自己：现在是合适的时候吗？或者明天会不会更好呢？有一个十分有代表性的说法叫：人无远虑，必有近忧。   

    瞻前顾后当然没有什么不对。不过，未来的远虑是无穷尽的，必须适可而止。未来有一些东西可以预见也可以预作筹划，不妨就预作筹划，以解除近忧；有一些东西，可以预见却无法预作筹划；还有更多的东西，既无法预见，也无法预作筹划，那么我们还是生活的花一朵一朵慢慢开吧!   

    车到山前自有路，何必让它提前成为近忧。特别是最后一种，既然完全不能预见，那就更不必总是怀着一种莫名之忧，自己折磨自己了。   

    《圣经》里说，我们们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。要保持轻松和光明的心境，确实应该尽量少往自己的心里搁忧虑。   

    一天的难处一天担当，这样我们不但比较轻松，而且比较容易把这难处解决。如果我们把今天、明天以及后来许多天的难处都担在肩上，我们不但沉重，而且可能连一个难处也解决不了。   

    恐惧是烦恼的核心动力。我们每天都在不停地害怕未来会发生最糟糕的事情，对生病的恐惧，对出丑的恐惧，对战争和死亡的恐惧。实际上，这是在与无法避免的未来进行毫无意义的战斗。   

    不要执着地问：我死后会怎样，有来生吗？   

    也不要问：有报应吗？   

    如果我们要做一件事，就不要问：现在是恰当的时候吗？我可以吗？其它人会说什么呢？或者明天会不会更好呢？   

    活在现在是实现自我的最高形式，它意味着，饿了就吃，困了就睡，说谎更好就说谎，时间到了就死。当成功的时刻来到时，就获得成功，当失败来临的时候，就承认失败。   

    一切都不早也不晚，此刻到来就最好。   

    师父：我们无法生活在现在。   

    学生：我肯定做到了。   

    师父：如果我们还坐着，就已经想着站了，如果站着，就已经想着在走了，如果在走，就已经想着目标了。   

    在开会时我们是不是已经想着吃饭了呢？   

    在吃饭时我们是不是已经谈论其它事情了呢？   

    悲观的人则用一半的力量尝试获得成功，剩下的一半则用来为失败作准备。一开始他们就害怕将来会失败，害怕失败后别人会说什么，在前进中，他们也不停地考虑那些最糟糕的结局。   

    因为害怕，他们会慢慢忘记初衷，或者用一个新的决定来掩盖那个还在实施中的计划，或者归咎于别人，而为自己辩解说：我早就知道这样不行。   

    这些都是徒劳的举动。一旦作出决定，我们就不应再去害怕它的结果，用其它借口去掩饰，而将全部精力投入其中实现它。   

    快乐只需要等一下   

    巴斯德曾经说，字典里最重要的三个词是：等待、意志和工作，我们要在这三块基石上建立成功的金字塔。如果天上掉不下来快乐，就要等着地上长出快乐来。   

    等待所表达的只是一种心态，而不等于被动的忍耐。更需要在等待中坚持和奋斗，永远不舍弃自己。   

    有一群心理学家曾经做过这样一个实验，他们找来一群孩子，告诉他们将会送给他们软糖吃，这是孩子们喜欢吃的东西之一。心理学家给孩子们提供了这样几种选择：   

    第一种，可以马上就拿，但是只有一颗软糖。   

    第二种，等上五分钟，可以拿到十颗软糖。   

    第三种，待上二十分钟，可以想拿多少就拿多少。   

    结果，大部分孩子都选择了马上就拿，因为糖果的香味对他们的诱惑实在是太大了。   

    有一些孩子选择了等五分钟，拿到了十颗糖。   

    只有少数几个孩子选择了等二十分钟，虽然他们馋得眼泪都流下来了，但仍然坚持不去伸手拿糖。二十分钟到了，他们带走了满满的一包糖。   

    心理学家对这些孩子的成长过程进行了二十年的跟踪，结果发现，越是会等待的孩子，长大后的生活就越是平静、成功和快乐。   

    这个实验说明，真正的快乐是一种自然而然的感觉，不必刻意找寻和做仔细的体味，但它需要耐心等待。   

    在等待之后，快乐往往在不经意间降临。即使不是泛命运论者，生活经历也会给我们一种朴素的体会：快乐常在最绝望最无助的时候出现，就象美国作家霍桑所说的：幸福是一只蝴蝶，你要追逐它的时候，总是追不到；但是如果你悄悄地坐下来，它也许会飞落到你身上。   

    或许只是这种时候的那灵光一闪的快乐给人的感觉最深刻吧。或许，快乐作为一种相对的感觉总需要比较和衬托。但我已学会不再抱怨生活，不再刻意追寻所谓的快乐。   

    一位女作家在纽约街头遇着一位卖花的老太太。这位老太太穿着相当破旧，身体看上去又很虚弱，但脸上满是喜悦。女作家挑上一朵花说：“你看起来很高兴。”   

    “为什么不呢？一切都这么美好。”   

    女作家感叹地说：“你对烦恼很有办法。”   

    然而老太太的回答令女作家大吃一惊：“不，对烦恼我没有办法。只是当我遇到烦恼时，就会等待三天，一切就恢复正常了。耶酥在星期五被钉在十字架上的时候，那是全世界最糟糕的一天，可三天后他就复活了。”   

    “等待三天”，这是一颗多么普通而又不平凡的心。我从来就不承认与生俱来的命运，但想念人生并非尽是莺歌燕舞，四季如春，总是伴随着几多不幸，几多烦恼。   

    几乎所有的烦恼都必然随着时间而流逝，有的是过两个小时，有的是两天，还有的是过两个月。所以我们要用历史的观点看烦恼，告诉自己：两个小时以后、两天以后，哪怕是两个月以后我肯定不会再为这件事烦恼了，那现在又何必为它烦恼呢？现在为什么不用我两个月以后的那种态度来化解它呢？   

    不刻意地伸手向天空要快乐，快乐并不只在天上。我们有时只需要一如既往，平平淡淡地生活，总会有不经意的快乐在路边闪现。