东方三侠有两部:回师解读《大威灯光仙人问疑经》四

宗教

释迦牟尼佛

波罗蜜

长舌

诸佛

杂谈

[1] 六波罗蜜：一、檀波罗蜜。檀者檀那之略，译曰布施，财施，无畏施，法施之大行也。二、尸罗波罗蜜。尸罗，译曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也。三、羼提波罗蜜。羼提，译曰忍辱，忍受一切有情骂辱击打等，及非情寒热饥渴等之大行也。四、毗梨耶波罗蜜。毗梨耶，译曰精进，精励身心进修前后之五波罗蜜也。五、禅波罗蜜。禅者禅那之略，译曰惟修，新曰静虑。又名三昧，译作定。思惟真理定止散乱之心之要法也。六、般若波罗蜜。般若，译曰智慧，通达诸法之智及断惑证理之慧也。菩萨修此六法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故称六波罗蜜。【《佛学大辞典》丁福保编】

[2] 阿迦尼吒天：梵名Akanis!t!ha -deva ，巴利名Akanit!t!ha-deva 。乃色界十八天之一，五净居天之一。又作阿迦腻吒天、阿迦尼师吒天。意译一究竟天、一善天，有顶天。位于第四禅天之最顶位，亦为色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又称质碍究竟天、色究竟天。过此天则为无色界之天，仅有心识而无形体。［长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十］【《佛学大词典》】

[3] 阿鼻地狱：八大地狱之一，又名无间地狱，即是受苦无间断的地狱，也是造极重罪的人死后所堕落的地方。
地狱：六道中最苦的地方，因其位置在地下，故名地狱。分为三类：一名根本地狱，有八热及八寒之别，是为十六大地狱。二名近边地狱，即八热四门的十六游增地狱。三名孤独地狱，在山间、旷野、树下、水滨、场所无定，为各人别业所感，因此苦报寿命，亦各不同，若论受苦，根本最甚，近边次之，孤独又次之。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

[4] 涅槃：华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

[5] 参见《妙法莲华经·如来寿量品第十六》：“如是，我成佛已来、甚大久远，寿命无量阿僧祇劫，常住不灭。”

[6] 福报：（术语）福利之果报也。如六趣中人天之福报。增一阿含经一曰：“虽受梵天福，犹不至究竟。”百论上曰：“福报灭时，离所乐事。”大乘义章九曰：“依智起福，依福起报。”【《佛学大辞典》丁福保编】

[7] 参见《佛说弥勒下生经》：“尔时阎浮地。东西南北千万由旬。诸山河石壁皆自消灭。四大海水各减一万。时阎浮地极为平整如镜清明。举阎浮地内谷食丰贱。人民炽盛多诸珍宝。诸村落相近。鸡鸣相接。是时弊华果树枯竭秽恶亦自消灭。其余甘美果树香气殊好者皆生于地。尔时时气和适四时顺节。人身之中无有百八之患。贪欲嗔恚愚痴不大殷勤。人心均平皆同一意。相见欢悦善言相向。言辞一类无有差别。”

[8] 极乐世界：阿弥陀佛的国土名，因其国只有快乐而无痛苦，故名。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

[9] 净琉璃世界：药师如来的净土。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

[10] 善巧：各种巧妙的度人方法。【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

[11] 参见《大方广佛华严经·菩萨问明品》：“一切诸佛身，唯是一法身。”

[12] 广长舌相：（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。【《佛学大辞典》丁福保编】

[13] 参见《佛说阿弥陀经》：“舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：‘释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。’”

二十一、本师是法界名人


经文：

所有十方一切诸佛所教化者。一切皆从释迦如来诸毛孔入。释迦如来所教化者。皆从彼佛身诸毛孔入。

翻译：

这时候，十方一切诸佛所教化者，皆从释迦牟尼佛诸毛孔入。释迦牟尼佛所教化者，包括大威灯光仙人，也皆从十方一切诸佛毛孔入。整个法会呈现不可思议的奇异景象。

讲解：



　　因为这部经书不是在人世间讲的，故而有很多类似神话的东西。




　　本师释迦牟尼佛在法界上赫赫有名，是一尊不可思议的古佛，是十方诸佛皆称赞者[1]。




　　所以就有了“所有十方一切诸佛所教化者。一切皆从释迦如来诸毛孔入”，那不可思议的法会景象。因释迦牟尼佛与十方诸佛本是一体[2]。




　　在《佛说阿弥陀经》中，十方诸佛皆出广长舌相[3]，称赞阿弥陀佛，同时也出广长舌相，称赞释迦牟尼佛。皆因释迦牟尼佛的功德不可思议[4]。




　　大家听经，要学着听言外之意，因为真正的讲经者是无言而说，无经可讲。






[1] 见《佛说阿弥陀经》：“如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。”

[2] “一切诸佛身，唯是一法身。”出自《大方广佛华严经》中的《菩萨明难品》或者译作《菩萨问明品》。

[3] 广长舌相：（术语）三十二相之一。舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际。智度论八曰：问曰：如佛世尊，大德尊重，何以故？出广长舌似如轻相。答曰：舌相如是，语必真实。【《佛学大辞典》丁福保编】

[4] 参见《佛说阿弥陀经》：舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。

设我今者有大火坑。

尽其劫际应处其中。

复有大山犹如须弥。

其山岩峻高远峙立。

乃至上到阿迦尼咤天。

于彼时中。

我身在上自坠而下。

复有大火其聚犹如劫尽时火。

如是等火猛焰炽然。

五热炙身其日长远。

一日时分等于一劫。

如此劫时。

以三十日持作一月。

满十二月以为一年。

如是时节尽彼劫际。

修此苦行欢喜甘受。

终不因是暂舍精进。

而不求于一切智也。





愿所有尽法界，虚空界，十方三世一切佛刹，

极微尘数诸佛世尊依其威德自在力于一念中过不可思议劫，

我此愿布及不可思议劫，永不舍此愿。

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