jo是什么意思:中国人其实没有道德底线
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/29 11:45:44
中国的道德标准是阳儒阴法,这个是永远不变的标准
表面堂而皇之 ,实际上骨子里是实用主义
中国的道德标准没有底线,再举例说明:
成王败寇(一句成语)
成功者是不受谴责的
王侯将相宁有种乎(君君臣臣父父子子)的反语,谁对谁错?
事不关己高高挂起(反例的成语呢?应该也有)
反观之,中国历史上就没有对弱者的人文关怀,是从来没有过
什么叫骨子里的实用主义呢?
在家里教育人不要惹是生非,不要凑热闹,不要打抱不平
外面呢?要求别人舍生忘死,要求别人讲职业道德
这个是从个人来剖析
再讲到顶层,更是如此,毛的语言从表面上看是多么的冠冕堂皇
而背后呢?权术用尽,机关算尽,总之坏事没少做,而中国农民本着实用主义的道德标准,对毛的道德底线没有任何质疑
所以说中国人其实没有道德底线
表面一套,背后一套是在中国出生,长大的人的必修课,没有人能避免,也没有人能否认
在中国讲诚信,就好像跟小学生讲高科技一样,他知道是好东西,但是讲一千年他也听不懂,该做甚么做甚么,诚信只是一种美好的愿望
如果个别有诚信的人站出来,有两种后果,一是成为英雄壮烈,二是成为批判对象被打死。
我和范先生同龄,我们的那个年代就是如此,被这样的阳儒阴法式的教育所影响,当然教育本身不会把“法”的东西拿出来晒,只会“阳儒”,就是永远是高大全,当我辈同龄人长大之后才发现,原来如此
,恍然大悟,原来理想主义的东西全是用来教育别人的,自己学的应该是厚黑学,应该是权术,这样才能飞黄腾达,这样才能站在道德制高点上对别人进行教育,否则永远被人家教育。
没有人是神圣的,我敬佩范先生的勇气,并非他逃跑时的勇气,而是他作为“思想烈士”的勇气。是否范先生有他的阳儒阴法的一面我也不可知,
本着实用主义的原则,我对他的行为叫好,至少他唤醒了我们的思考,我们的对于所谓“道德底线”的争论和 对“理性多元化社会”这个另类的名词重新认识
表面堂而皇之 ,实际上骨子里是实用主义
中国的道德标准没有底线,再举例说明:
成王败寇(一句成语)
成功者是不受谴责的
王侯将相宁有种乎(君君臣臣父父子子)的反语,谁对谁错?
事不关己高高挂起(反例的成语呢?应该也有)
反观之,中国历史上就没有对弱者的人文关怀,是从来没有过
什么叫骨子里的实用主义呢?
在家里教育人不要惹是生非,不要凑热闹,不要打抱不平
外面呢?要求别人舍生忘死,要求别人讲职业道德
这个是从个人来剖析
再讲到顶层,更是如此,毛的语言从表面上看是多么的冠冕堂皇
而背后呢?权术用尽,机关算尽,总之坏事没少做,而中国农民本着实用主义的道德标准,对毛的道德底线没有任何质疑
所以说中国人其实没有道德底线
表面一套,背后一套是在中国出生,长大的人的必修课,没有人能避免,也没有人能否认
在中国讲诚信,就好像跟小学生讲高科技一样,他知道是好东西,但是讲一千年他也听不懂,该做甚么做甚么,诚信只是一种美好的愿望
如果个别有诚信的人站出来,有两种后果,一是成为英雄壮烈,二是成为批判对象被打死。
我和范先生同龄,我们的那个年代就是如此,被这样的阳儒阴法式的教育所影响,当然教育本身不会把“法”的东西拿出来晒,只会“阳儒”,就是永远是高大全,当我辈同龄人长大之后才发现,原来如此
,恍然大悟,原来理想主义的东西全是用来教育别人的,自己学的应该是厚黑学,应该是权术,这样才能飞黄腾达,这样才能站在道德制高点上对别人进行教育,否则永远被人家教育。
没有人是神圣的,我敬佩范先生的勇气,并非他逃跑时的勇气,而是他作为“思想烈士”的勇气。是否范先生有他的阳儒阴法的一面我也不可知,
本着实用主义的原则,我对他的行为叫好,至少他唤醒了我们的思考,我们的对于所谓“道德底线”的争论和 对“理性多元化社会”这个另类的名词重新认识
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辨题“八荣八耻是社会道德的底线还是高标准”
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当代中国人的道德选择——传统还是西方?
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请各位帮忙找找 茅于轼的《中国人的道德前景》全文哪里能看呀?
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茅于轼的《中国人的道德前景》的主要内容是什么?
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