马云 官二代:调心小说（非常重要）

调心小说（非常重要）

有位博友给我发来纸条，请看：“ 陈老师，知道您很忙，冒昧打扰您很过意不去，先此致歉。末学有一个问题，无法解决，想请您指点。我每天金刚念诵千遍准提咒和四遍金刚经，现在精神和身体都好，就是脾气和欲望高涨，自己猜测是身体气机发动而经脉不通畅所致。身体上有反应，实在很难控制住心不动，老犯戒，犯完又忏悔。如果可以，想请您指点。为了对治这个问题，我想了不少办法，大概每天念千遍准提咒和十遍金刚经能压住（大约念四小时），但是睡梦中还是压不住，而且一旦哪天少念了就不行，另外也不是天天都有时间念这么多。暂时压住，过两天又起来，反反复复，苦恼不已，而且习气起来的还变本加厉。反复思量，不修行，人生苦，修行，习气苦，恭请陈老师批评指点 。”

我的回答是：“调心过于紧张了。调心如弹琴，力过度，琴弦会断的，太松，不成五音。你调心过度了，太紧张了。不是压，压的方法是错的，水里按葫芦，手一松，葫芦就漂上来。方法不对。我写一博文，你看看。调心要不即不离，不紧不松，合乎中道。”

这位博友的方法出问题了。我先讲一个故事，我在西安的时候，我的老师智光禅师给我讲过一个故事。说西安卧龙禅寺里早先有个僧人，为了降伏妄念，拼命打坐修炼，还修“不倒单”，也就是夜里打坐不睡。结果，如此用功，变得身心疲惫，后来有焦虑不止，渐渐狂躁，后来，出了禅病，出现了很多幻觉，是身心在疲惫中因焦虑而出了问题，身体不堪重负。他发狂了。卧龙寺是没法待下去。有个山里修行的老和尚很慈悲，把他带走了，不要他修行，不要他打坐，白天带着他干活，他要睡觉就任他睡。结果，这小和尚在山里睡觉，吃饭，干活；干活，吃饭，睡觉，这样过了半年，狂躁症反而好了。

这就是用功不当所导致的问题。上面调心如调琴的比喻，佛经里有，王重阳立教十五论里也有。是个经典。

修心如水，练气如火。没有心性之水来克制气脉之火，只是修气脉、持咒、诵经，经常会引起燥火，中医叫相火。再者，诵经、持咒，最好要以清净心、无求心来诵读，要体悟空性来读，要发广大菩提心来读，这样会受用，而不是用来压制念头、烦恼，念头是压不住的，久压必伤肝肾，这是中医的道理，肝肾一伤，相火必起，就会出现问题。这就是修行中的“邪火焚身”的禅病，丹功里也有，古代宗师经典里有论述。注意，水能克火，水念长存，体会心性如水，体会上善若水，来化解。另外，念头是通过悟性来自然转化的，自然来空的，不是顽空之空，而是觉照之空的空明，空不碍照，照不碍空，有智慧与觉性、安详生起。不是没有念头，而是逐渐减少妄念，妄念也是真心的起用，觉妄即真，不要怕妄念，觉察它，“念起即觉，觉之即无，不假方便，亦无渐次。”那个念头，就好像老鼠，你的觉性，好像灵猫。禅宗用“灵猫扑鼠”比喻这个觉察力。渐渐地，你的心会平和。念头和妄念不能用压的方法，压制的方法，禅宗称为“顽石压青草，青草自然生。”顽石压不住青草的生机的。把青草变成生命的绿洲，变成秀美的山河，你会发现，烦恼当下就是菩提，不是烦恼之外另有菩提。

如果念头很杂，可以只念佛号，念头少，念得从容点，杂念多，念得快点，可以默念，念念相续，渐渐杂念就少了。念佛时不要专门计数，只计一次，比如你念一千声佛号用半小时，以后就不要一一计数，只要念够半小时就行，不然，一边念佛，一边计数，念佛的念就不专一。一定要明理，调心，在这个基础上修持，效果更好。二十年前，我二十出头，天天念佛，念出来的是安详和喜悦，一位朋友一听我念佛号就落泪，说打动了他内心的柔软心、慈悲心。我也持咒、诵经，去年我诵《金刚经》一冬，今年我诵《道德经》一春，诵经前，先平心静气，把烦恼的事情清理了，然后以安详的心诵持，诵经时不是念念经文，而是一边诵读，一边思维精义，一边感受自心，读经就变成升华生命、开悟自性的过程，读出了安详与喜悦，读出了觉悟和观照。时时关照自己在修持上，哪些地方还没有做到位。

建议读雪漠老师的《光明大手印实修心髓》和《光明大手印实修顿入》，这些问题都能解决。雪漠老师关于真心和妄心，有很多开示，也有很多调心的方法。

禅宗经常用“大休歇去”一语。心灵需要大休歇，不要太紧张，不要太焦虑，以平和心来修持。焦虑不是修持中出现的，而是你的心态和生活、工作里出现了压力或者问题，你一定要在修持做功夫时放下这些问题，也要用佛道的理念来化解这些问题，理念的化解在明理中，也在修身中。比如发脾气，除了肝肾阴虚之外，是身体的问题，还有心理的问题，发脾气的念头一动，立马觉照这个妄心，当下就是真心，能觉照的这个心就是。不要为之焦虑，知道自己就是凡夫，正是修心的过程，也为自己喝彩，因为，你做到了觉照，做到了忏悔，做到了精进，只不过习气太重。你在做真修行，修行不是一年半月能成功的，要用一生一世来完成。做功夫时，讲究“万缘放下”。至少，你要以不带矛盾，不带焦虑，不带祈求的心来修持，这样才会心地安详，要给心灵减负，在减负之后持咒、静坐、诵经，效果会更好。除了要观心，还要用正思维，思维佛理，观照人生，佛理通达，心气和平。你不能心气和平，说明佛理并没有真正通达。遇见了问题，出现了焦虑，也要用佛理来观照自心，用佛理来调整自心，这样有助于明理，把佛法和人生打成一片，日后，你的功夫和心性，也会打成一片。这是方法，我坚持了二十余年的方法就是这些，我受益匪浅。今日坦诚相告。