在重男轻女的时代，生男生女礼仪有别，“贺生”之礼主要集中于男婴的出生，而产女婴者，其喜庆气氛相对差些；如果第二、三胎仍接连生女，家人非但不以为喜，反以为忧愁，甚至溺婴、弃婴。

福建各地，男婴一旦降生，家人即要燃放鞭炮以示庆贺。若生女婴，则不鸣炮。在惠安某些乡村，生男之家要马上到祖祠去放鞭炮，甚至鸣火铳表示向祖先报喜；在家门庭院内摔“土结”(一种泥土坯砖)，说是可以祈求幼儿好抚养，长大有胆略。在福州，家中鸣炮之余，还要前往祖祠上香、放鞭炮；此后，祠堂中的族产就有新生男儿的一份。在罗源，贺生男曰“弄璋志喜”，生女曰“弄瓦志喜”，生男之家常另用红纸写上“弄璋志喜，请勿高声”等字样，贴于家门口或廊柱上，表示生男之高贵。在南平，生男曰“生田头”(谓男婴长大后能到田间干农活)，生女谓“生饭头”(谓女孩今后只能在灶间操持家务)。在将乐，若生男孩，家人要立刻向祖宗牌位奉香敬告，谢其荫庇，生女则不点香火。在永定，生男添丁者要携酒至祖祠会族人聚饮，俗称“吃新丁酒”。在云霄部分乡村，逢元霄祭祖时，凡生男之家须设筵宴请亲族，谓之“办丁桌”。

福建民间曾流行生男之家买新灯悬挂的习俗，取“灯”和“丁”谐音，挂灯以“贺生”。在寿宁的清源等乡，生男者，家长得在正月十五元霄节于家门口或祠堂坪旗杆上挂盏红灯，家中摆设茶点，招待乡邻及客人。在南靖船场，孩子过第一个元霄节时，家人得设三牲物礼到祖庙敬祖公，并挂上一盏元霄灯，以表本宗氏族又添一口丁。泉州回民男婴出生后，在勒麦丹月(斋月)，即回历第九月，父母应取“红枣灯”(泉州生产的红灯)一对，悬挂于清真寺礼拜殿前，从封斋之日起至开斋日为止，每日傍晚点灯连续一个月，意在知感真主赐子。在武夷山部分乡村添丁户要做一次公益活动，当地农历八月初一为扫路日，由村庄添丁(生男孩子)户主办。添丁户邀集全村男劳力，带着柴刀锄头，在村坊主要道路劈除荆棘茅草，填平坑洼，修补小桥和道路缺口，疏通水沟。用一天时间，扫清路障。这天伙食由主持人承担，扫路毕，由主持人宴请参加扫路劳力。一个村庄一户添丁由一户主持，多户添丁则共同主持。

近年来，国家大力推行计划生育，政府倡导一对夫妻只生一个孩子，因此不管生男或生女，只要分娩顺利、母子健康同样可喜可贺。当然，生男者欢天喜地，生女者垂头丧气的现象也还存在，农村尤为严重。不过，旧式的贺生礼仪已少见，在城市基本绝迹。

·报喜与贺喜·

“报喜”，也叫“报生”。婴儿诞生后，男方遣人具礼向产妇的娘家(外家)及其他亲友乡邻通报喜讯，故称。往娘家报喜的主要由女婿去；亲友乡邻则多由其余家人去通告。娘家和亲邻闻讯后要回送礼物，以示祝贺，即“贺喜”，闽南人叫“送庚”。

报喜的时间一般安排在生育后第3日，成为“做三旦”的一部分。沙县和莆田多于产后立即进行，长乐也是在分娩当日，泰宁是在婴儿出生的第2天或月内另择一黄道吉日，泉州有在第9天或第11天的，云霄和漳浦是在生育后第12日(也有第3日或第7日)。在上杭和永定，或第3日或第12日，惠安崇武及福清、仙游多在产后第14日，连城有产后“二十朝”(20天)才报喜的习俗。

“报喜”与“贺喜”无论是在三朝还是别的时间，其中往来的礼品各地大同小异。罗源、闽清、古田等地称“报喜”为“送酒”。罗源人报喜时要送酒、鸡、面等类。在闽清，产家要给岳家长辈，本家姑、姐辈及介绍人等送鸡、肉、糯米饭、酒，被送者须回送一种当地称为“蒙酒壶”的红布3尺、“月粮米”(用米装满小袜)、小鞋、“壮仔”(锥子)等；同时，产家给其他亲友送红蛋、蚕豆、面，亲友则回送鸡、面祝贺，叫“送安”。古田人送宰好的整鸡和红酒等向亲友报喜，受礼者回送活鸡两只和蛋、线面等贺喜，俗话说：“送酒没蚀本，一头去两头转”。在福清，产妇家向亲友分送红蛋和一碗面，叫做“分面”(有的分糖果)，以为报喜；亲友则回谢蛋2～4个，表示祝贺；亲戚送鸡(猪肚、肉、蛋)、线面等贺喜，谓“压腹”。在寿宁，妇女生头胎，要给娘家送“喜酒”，娘家回以婴儿衣裤、鸡、蛋等。在政和，女婿须以酒、肉馈妻后家，后家回送以鸡、酒、蛋、面等物。在大田，女婿往岳家报喜时，随带的礼物有：1只鸡、1壶酒、10个蛋、1袋米花，岳家回赠的礼物是：地瓜豆(用3斤大豆和3斤地瓜粉混合在锅里炒成)、10个蛋、10个芋头、两圈棉线(一黑一白)、葱，若生男的加毯，生女的为衣服，还有毛巾、手镯、扇子；女婿拿来的酒，丈母娘只能倒出2/3，留下1/3，且要取5个蛋、一根猪肠、瘦肉、鱼、田螺等塞满酒壶。在泰宁，女婿备一只煮熟的雄鸡、一盆糖豆、一樽甜酒和烛、炮，送至岳家，先祭祀祖宗，再由丈母娘将糖豆、甜酒分给左邻右舍共享。丈母娘要将原鸡送还或回赠活鸡一头，另有鸡蛋6个和婴儿穿用的衣帽、裙、尿布等，但衣物须是穿用过的，一来比较柔软，二来寓意托旧人的福气。同时，产家要煮红蛋分给邻里亲戚，每户一个，家境好的也有每户两个的。亲友家的女性前来探望婴儿，赠送鸡、蛋或桂元，东家办酒筵，俗称“看毛姑”。在漳平，向外家报喜谓“赶庚”。“赶庚”要随带礼物：鸡1只、酒(家酿红酒)一大罐、线面2斤。外家只能收下鸡和酒，退还线面，同时在空酒罐里放进红糖，外加鲜蛋20个以上，婴衫3至5件(其中要有一件袄)，如果是男婴还要多送一件襁褓(俗称“裙仔”)。在仙游，产家炒面、捏豆饭团、煮红蛋分送远亲近邻，也有以“米丸”(用糯米、花生、紫菜、虾仁等做成)各两个作为报喜礼物；亲友则回送蛋、面、肉等。在莆田，娘家送来的礼物中，蛏干、虾干、蛋、线面等几样必不可少。在安溪，产家准备钱若干、米、鸡、酒、油等送到娘家报喜，娘家收下米、鸡、酒、钱，回赠被巾、婴儿衣裙、豆、米等，油仍送还，意为油来油去，让孩子今后经常来往。泉州、晋江、惠安、南安等地，报喜时要以香饭(饭蒸好后拌入香油和葱，外加鸡蛋、香菇、虾米等，多染成红色)分送亲邻。在泉州，送给娘家的香饭有的人多达一担，上面还得放一头煮熟的鸡；娘家与亲友于产后14日“送庚”，将产妇及婴儿月内所需之物送至产家，娘家送线面、鸡、米粉、麻油、酒、米、以及一小罐咸菜等，亲戚送线面、鸡或布，亲戚若有带小孩同来，产家须给予红包。在云霄，产家煮饼汤(即汤煮的面食)分送戚友，人各一碗，以示报喜。戚友受饼汤时，用白米盛满原碗送回，并须于月内奉赠猪肉大饼以贺生。　　旧时民间“报喜”与“贺生”都存在重男轻女的现象。第一胎生男或产女，皆行报喜；以后再次生育，若是产男，礼仪照旧，如果产女，一般没有报喜。许多地方，即使是第一胎，报喜时男女也有区别。福州、闽清一带，第一胎生女者多只向产妇的父母报喜，其他亲友则从略。福州一些乡村，送往娘家报喜的礼品中，少不了用红纸包着一束葱，外写“弄璋”或“弄瓦”以别男女。在闽清，生头一胎男孩时，第一天煮粉干分送亲人，叫“落地糜”，生女则无。在寿宁的坑底等地，送给岳家的“喜酒”，生男者用有嘴的坛子装，生女的用无嘴的坛子装。在永定、将乐等地，报喜酒送进娘家时，若生男，酒壶嘴朝前，若生女酒壶嘴向后。在崇安，产家给邻里分送喜蛋，生男儿的各送2个，生女孩的各送1个。在龙岩，向外家报喜以鸡为礼，生男者送母鸡，生女者送公鸡。在莆田一些地方，到娘家报喜后，生男者，娘家送婴儿两件衣服，生女的只给一件。在仙游，生男的，亲友送来的礼物或4包、或6包，成双数；生女的则是单数，多为3包。在漳浦，生男的，娘家送来的鸡为双数，生女为单数。在晋江，男婴出生11日，外家便来“送庚”，全礼为八衣、八袄、四裤、四抱裙(襁褓)、毯子、布匹，以及鸡、线面、鸡蛋(内含鸭蛋两个)、麻油、姜母、酒、芋头等物；生女婴则于11日“送庚”，衣服、布匹数量折半，鸭蛋用木炭涂黑(望日后生男之意)；同时，生男之家，亲戚朋友会前来恭喜，并送鸡蛋、线面为贺礼；生女的，亲友仅送鸡蛋，不送线面，且不道恭喜，只说“也好”。

1949年后，民间报喜与贺喜习俗继续流行。近年来。随着一胎化的普及，男女相别的做法已明显转变。

·三 旦·

婴儿出生三日，称为“三旦”，也叫“三朝”、“三诞”。当天要举行一些仪式，闽人谓之“做三旦”、“做三朝”或“做三诞”。

三旦的主要礼仪之一是洗儿。故俗称“洗三旦”，或“洗三朝”、“洗三诞”。据说，这样可以洗去婴儿从“前世”带来的污垢晦气，使之今生平安吉利。亦有人说，倘若此时没给婴儿洗浴，待其长大成人后无论怎样洗澡也无法洁净身体。其实，婴儿从母体生下，经过了三天的时间，对外界的适应性渐强，浑身洁洗一番，对婴儿的卫生和生长有很大好处。民间的其他说法是迷信附会。

三旦洗儿一般是请有经验的妇女或接生婆来办。其间，华安人用桂花煮水烧成香汤为婴儿初浴；周宁人用坑荽(当地对“香菜”的土称)汤洗儿；罗源人以菖蒲、艾叶煎汤沐浴；沙县过去洗儿时，亲友还要投钱币于盛汤的盆中，曰“添盆”，并煮“浴蛋”分送亲友，每家2个；上杭人用茅草、蕨叶及蛋等一同煮沸，冷却转温后供婴儿洗澡，蛋则切开分给家中或邻里的孩子们吃；漳平人用一种土名叫“朝仔草”的植物煮汤。婴儿沐浴完毕，即换上新衣(多由外婆送来)，曰“洗诞(旦)衣”。

在福建多数地方，“做三旦”的另一项重要内容是“报喜”；富裕之家要设酒席宴请亲友，名为“三旦酒”，即古称之“汤饼宴”。这一天，亲朋好友、特别是产妇娘家往往会送来产妇和婴儿所需的物品，如鸡、面、蛋及婴儿衣服、用具等，以示贺喜，俗称“送三旦”、“送三朝”、“送三诞”。长乐的娘家“送三旦”礼最具特色，其礼物有：鸡一担，用鸡笼装，鸡笼两边都贴红纸表示生女，一边贴红纸一边贴黄纸表示生男；面、糯米、蛋一担；小孩用具一担(其中必有十锦铃手镯一双，印、铃、康锤各一个，以红带子绑在新生儿臂上，叫“缚手关”)；如果是生男孩，还要加送羊(取男孩成群之意)。“送三旦”的人到产妇家门前时，要从一堆火上跨过(尤其有羊时)，以驱除外来的浊气和邪气。女家所送“三旦”之物，男方各取适量，不能全收，并给送三旦礼品的人以红包。

闽南一带，三朝之日，产家得敬祀“夫人妈”、“床母”或“注生娘娘”等照护婴儿之神，祈求其保佑孩子平安成长。以后凡遇生育庆典，都要再行祭拜。在晋江，孝敬“床母”的供品须置于椅子上，供品应单数，而且每样供品均寄予意愿，如香饭意在婴儿强健，豆腐意在婴儿白胖，面条意在长寿，肉皮意在不怕跌碰，红虾意在红赤健康。

如今，三朝洗儿、报喜、送三旦等习俗仍存，但求神之举已不多见。在城镇，孕妇于医院分娩，住院期间医护人员天天为新生儿洗澡，故所谓“洗三旦”之义有失初衷，普遍不再讲究。

旧时，福建除流行“做三旦”外，还出现过做“七旦”、“十一旦”、“十二朝”、“十四旦(诞)”、“二十朝”，产家或于是日再行庆贺，或待此时才去报喜，或是娘家与亲友到这时送“贺生”礼。据民国《政和县志》记载：“产后，七日必设宴招请亲友。亲友赠以酒面，酒半以面一大碗。请客中，年寿最高者祝嘏，用筯掏面于另盏，旋以供佛，名曰‘挑寿子’。”在三明一些乡村，生育后第12天，产妇家中要请亲戚朋友“吃鸡酒”，称“做十二朝”，其酒宴规模要比“做三朝”时大，鸡、肉、蛋、鱼、海味必不可少，每人要吃两块鸡肉，俗定一头鸡只切成六大块(除头外)。赴宴的亲戚每人最少要送来一只鸡，母舅、亲家、姑姑等尤甚。这一天吃酒，大人都不带小孩去。在福州，也有一些人三旦时不送礼至产家，而改在7天或14天时送，俗传这时候是婴儿的危险期，故称送礼为“送安”。民国《霞浦县志》载：“霞俗子生十四日做‘汤饼会’，贺者各敬以蛋酒一碗，族戚则分别亲疏以蛋酒送之，俗称‘做十四诞’。”　　现在，一般“做三旦”之后，很少有人再行“七旦”之类庆贺，或者只在“三旦”、“七旦”、“十一旦”、“十二朝”、“十四旦(诞)”、“二十朝”中择一行之，不象过去那么繁琐。

·坐月子·

妇女产后须静居卧房精心调养一段，时间通常为一个月，故谓之“坐月子”、“坐月”，俗称“做月内”、“做月里”、“做月地”。也有的坐月子超过30天，古田杉洋乡一带坐月子长达45天。

在此期间，产妇的卧室叫“月房”或“月内房”。月房忌孕妇、带孝者与肖虎之人闯入，俗信孕妇入室有“喜冲喜”之嫌，带孝者与肖虎之人则会“凶冲喜”，都不利于产妇和婴儿。其他外人一般也不得随意进产妇卧室，怕外界的风寒与“生”气会随之而入，侵犯室内的母子。福州地区谓之“禁冲”。古田、南平等地，来访客人欲进月房者，先得在家中别的地方歇息片刻，喝杯茶，尔后才能入内，俗以为这样“生”气会大大减少，不致冲着产妇和婴儿。也有人认为，月房不洁，外人入内会被“污秽”之气所伤。仙游有“避污”之说。泉州人称月房为“秽房”。安溪人说月房里有“散气”，外人进入会“沾散”，导致办事不顺。当地农村，人们取笑做事无功者称“有散”，即源于此。月房内不许放伞，也不让他人把伞带进去。据说，“伞”与“产”谐音，伞中可能藏有“产鬼”，会危及产妇性命。　　产妇之家往往在月房的门或窗上设置标记，以提醒外人注意。在福州，产家于月房门口悬挂一束外包红纸的葱；尤溪人也是挂葱；周宁人直接在产房门上张贴“添丁”二字；罗源人则是在月房的窗户上贴一张大白纸，白纸中间再贴一小块方形红纸，亦有人在门前挂一把剪刀或木尺。

对于“坐月子”的产妇来说，有关的禁忌和约束就更多了。月房得紧闭窗户，房门除有人进出外皆要关紧；产妇在室内不能扇扇子(现不能开电风扇)，即使碰到炎热的夏季也是如此；产妇不可出房，大多时间要呆在床上，且头部要绑上头巾，其饮食和洗漱之用均由丈夫或家人负责。产妇要情绪开朗，精神愉快，忌讳哭泣。产妇禁碰冷水，洗脸、洗手都要用热水，福安还有以药汤洗脸的习俗。产妇不可洗头洗澡，最多只能以热水擦身；但闽西一些地方却有例外。在长汀，可用烧开过的热水洗澡；永定的产妇，沐浴之水要加布荆煮沸。

“坐月子”产妇的饮食十分讲究，既注重营养以滋补身体，又偏好热性食物以驱风祛寒，还得有益于奶水的分泌以哺育婴儿。每天三餐三点心或三餐四点心，趁热进食，吃米饭(大米或糰糯米)、线面、鸡、鸡蛋、酒、桂元等。米饭兴捞蒸饭；酒为家酿米酒；鸡大多只吃鸡身肉，鸡头、鸡爪、鸡翅、鸡内脏不能吃。淘米煮饭及煮其他食物均要用开水。热酒时，常加入红糖或姜片。烹煮鸡和蛋，须配以麻油(或菜油、茶油)、酒和姜，也可放些酱油，或用酱油作为醮料，上杭还有以胡椒、红粬佐配。产妇忌食猪油与盐巴，俗信猪油滑腻，盐会生风；忌食水果、蔬菜等所谓“生冷”食物，恐怕会引起“回奶”，奶水不足；不吃鱼、猪肉、鸭子等，俗信这些东西缺乏热性，尤其鸭子属寒性且有毒，不利产妇。在福州，产妇只有到了坐月子的后期，才能吃少量番鸭。产妇禁站着吃饭，只能坐着进食。

畲族产妇及其初生儿在头一个月内，同样不能见外人，不许他人来串门。坐月子的产妇忌食鸭、鹅；有的不吃稀饭，不吃青菜之类(只吃干菜和鸡蛋)，煮菜用红糖。　　在诸多禁忌约束之下，产妇“饭来张口，衣来伸手”，被伺候得十分周到，同时又与世隔绝，生活单调，处处谨小慎微，形同“囚徒”。因此，产妇“坐月子”实是苦差，但若不禁守，疲弱之躯就有被风寒侵袭之虞，如患所谓“月内风”，可能留下经久难愈的疾病，贻害终生，也影响对婴儿的哺育。南平有句俗谚道：“痛快三十天，痛苦三十年”，就是这个含义。不过，晋江有些地方，产妇坐月子并不讲究，分娩3天后就下地干轻活。

旧时在福州民间，产妇如受风寒发热，常用母猪尿烧开当汤喝，或者以“金不换”煎水喝，满月时，还要吃一剂母鸡炖风草。　　“坐月子”的一系列俗规，在现实中并非人人都能办到。旧时，广大穷苦民众为生活所迫，妇女“坐月子”大都比较简单，往往产后数日便要操持家务与农活，营养滋补也难满足。另因重男轻女之故，生女者“坐月子”的境遇更差，有的几乎得不到什么特殊照顾。《云霄县志》载：“凡产男子，产母服食较丰；产女，则所有汤饼均视产男子减半，或较劣者。”

现在，随着生活水平的提高和男女平等观念的普及，产妇的康复普遍得到家庭和社会的重视，“坐月子”已被赋予新的、科学的意义。蔬菜、水果等开始纳入了产妇的食谱，有的产妇也吃些鱼、虾之类水产品，以增强奶水的分泌；“月内房”并非完全封闭，适时把窗户打开一会，有利于空气流通；酷暑或严寒之际，用上冷暖空调。与此同时，有关的传统习俗依然流行，其中迷信色彩已越来越淡薄，在城市则基本无存。