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2001年1月13日 星期六
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您的位置：深圳特区报 >阅读赏析 对唐诗宋词的鉴赏与感悟
———读李元洛著《唐诗之旅》和《宋词之旅》
河北郝雨
唐诗宋词是我们中华民族文化的瑰宝，每个人差不多从孩提时代就开始受到唐诗宋词的艺术熏陶。而且，稍有些文化修养的人都能与唐诗宋词这种文化经典终生相伴。但是，我们每个人又究竟能够对唐诗宋词理解多少呢?对其中的一些上品乃至极品理解多深呢?尤其是对那些创造了这些优秀作品的诗人词家有何了解呢?还有对那个产生了这些诗人诗作的历史时代和社会环境又能所知如何呢?这些问题对于一个21世纪的国民来说，对于一个特别强调人的文化素质的时代来说，无疑都是应该加以掌握和基本了解的。最近，著名诗论家李元洛先生以文化散文的形式，对唐诗宋词进行了大规模的艺术性阐发和解读，连续出版了《唐诗之旅》和《宋词之旅》两部散文专著，是帮助我们从感性上立体化地和从理性上更加深入地进入唐诗宋词艺术世界的精神向导。读这样的两部书，不仅是对文化经典的一种鉴赏性的靠近，而且实在是一种灵魂的“黄金之旅”。
《唐诗之旅》1999年10月由东方出版中心出版，书名《怅望千秋》，出版后销行甚好，今年6月再版。《宋词之旅》刚刚由岳麓书社出版，市场依然看好。两本专著可说是珠联璧合。
二“旅”之著不仅把读者带入了千年前用文字和纸面留下来的诗词的典籍之中，而且更是为我们创造了一个活生生的立体化的而且可以身临其境的现实化的诗与词的世界。那一个个让我们景仰心仪的词家诗人们，都活脱脱地站立起来，与我们诉说他们的喜怒哀乐，向我们倾吐他们的志趣胸襟。元洛先生不仅对那些千年前的美词佳篇了如指掌，而且对那些词家诗人们也都如同至交。正如作家自己在那篇《自序》所说，他已经穿过时光的隧道，“与宋代的词人们白天把袂同游，晚上挑灯夜话，和他们一起忧时伤世，歌哭笑傲，和他们一道移情审美，豪唱低吟。”这绝对不是故做文学化的浪漫的附庸风雅，而完全是元洛先生在写作中的真实的精神经历。首先是作家对唐诗宋词艺术世界的“神游魂交”，感悟理解人生，投入一己生命，才能使读者也得以在书中与之“魂交神游”。不仅如此，元洛先生不只给我们引来一个个孤立的诗人，而且更为我们展现了那诗人词家们生活的社会时代。大到民族战争的风云激荡，小至儿女私情的纠葛变故，以及各个朝代的兴衰嬗递。这就是元洛先生给我们创造的词世界的更为重要的组成部分。那一篇篇绝妙佳什，都是在这些活生生的时代土壤之中生长创造出来的。所以，元洛先生的解诗释词，从来都不是简单地作字面观，他能告诉我们的大都是一词一世界，或者一诗一时代，而且引发我们不但是历史的，且又更多是对现实的诸多联想。
其实，读这两部“之旅”，你会更加清楚地感觉到，李元洛先生的史学与诗学的根底实在是太深厚了。所以这两部叫做《唐诗之旅》和《宋词之旅》的精神之“旅”，决不是对一篇篇单篇的诗作词作进行孤立的解读或者串联式的编织。而是在一个丰富多采的古代文化以及整个民族文化海洋中的跨时空的漫游。有时候，由一句诗词，会引发出对与此相关的古今中外无数诗句或者典故的追怀与联想。作家谈论起这些文化史料来全都那么自然从容，简直如数家珍。对其应用起来更是纵横捭阖，如同“胸中自有百万甲兵”。就说那关于“水”的歌唱吧，作家为了深入阐发《全宋词》中与水有关的词作的内涵，把眼光一直延伸到孔子、《诗经》、《红楼梦》以及当代诗人余光中。古往今来，许多经典文本中对水的描绘吟咏都被易如反掌地“拿来”为我所用。文章因此更显气象万千。
作为“精神的黄金之旅”，当然也就首先是一种向着民族文化精神之塔的朝拜与提升。两书的重头所在，就是对唐宋时代诗人词家中的仁人志士所流传下来的慷慨豪放之作进行盛赞和发掘。这也确实是唐诗宋词中的一个重要的精神构成。李白、杜甫、白居易就不必说了，宋代的范仲淹、苏东坡、辛弃疾、陆游、岳飞、文天祥，全都在书中受到了隆重的顶礼。他们熔铸于诗与词中的报国气概、忧民忠魂，又在李元洛先生的笔下得到了弘扬和升华。而他们在特殊历史环境和条件下的个人遭遇与处境，也被作家进一步加以文化的透视，书中渴望历史的前车永鉴，民族的悲剧不再。
李元洛的《唐诗之旅》和《宋词之旅》归根结底是两部文化散文的专著，而散文的性质又毕竟不能离开足够的文学性。也就是要求书中的每一篇文字本身必须能够达到较高的文学艺术的境界。在这一点上，我以为《唐诗之旅》和《宋词之旅》能够独辟蹊径，古今融会，其专题性与开创性在当代散文创作中颇为引人注目。其中在每一篇章的整体的结构和内容剪裁上以及语言文字的表述上，都极符合美文的标准。至于李元洛先生如何酝酿下一部同类体裁的专著的创作，以及如何实现更高的艺术上的突破，则显然是对他本人的极为严峻的挑战。因为他实在是已经用这两部大著的成果，给自己划定了太高的水准线。
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