okhttp url 编码:同祭先师共享和谐 中国祭孔有口无心--从于丹红遍日本看于丹《论语》心得

同祭先师共享和谐 中国祭孔有口无心

 --从于丹红遍日本看于丹《论语》心得

作者：张崇川

 07年的9月28日，是孔子诞辰2558周年。原本对这个日子并没有什么特别印象，但碰巧一位朋友从中国带来了一本畅销书，书名叫做“于丹《论语》心得”，随手翻了几页，却翻出了对今日中国祭孔热的一番新认识。

对于于丹其人，原本只听说她在中国央视“百家讲坛”连讲七天《论语》心得，从此一举成名，红遍天下。后来又听说她“红”到日本来了，并被日本人尊称为“女孔子”。《国际先驱导报》在7月28日报导说：当越来越多的中国人感叹传统文化日益消失的时候，有两条新闻格外让人提神：一是《论语心得》热销，二是学者于丹被捧为“女孔子”而红遍日本，她在京都举行的世界孔子学院论坛演讲时，场下鸦雀无声，掉根针都能听见。而《光明日报》在8月2日的报导更言简意赅：（日本）5家出版社争抢《论语心得》的日文版权，不仅是普通民众，许多政治家也想借这本书分析未来中国的走向。

当然，上述报导立即遭到知情者的“更正”：所谓“于丹红遍日本”仅是中国记者“妙笔生花”，纯属“子虚乌有”。靠孔子《论语》成名发财的于丹，在日本闹了个让“友邦惊诧”的笑话。但是，透过于丹的名利与笑话，却使人能够对今日中国的“孔子热”多上一份审视与思考。

中国官方复活祭孔大典

9月28日，中国各地同时举行了规模不等的祭孔大典。官方拟定的共同祭孔主题是：“同祭先师，共享和谐”

9月28日，2007年祭孔大典在孔子故里曲阜举行。据新华社报导：曲阜孔庙前的神道路上，来自世界各地的华人华侨列成了长长的队伍，缓缓向孔庙行进，每人都佩带黄色鲁锦，面色持重，目光虔诚。

9月28日，中国最北端的孔庙--哈尔滨文庙举行了1949年以来首次大型古典祭孔活动。活动内容包括敬献来自山东曲阜孔子故里的圣土、圣水；表演中国古典式祭孔专用歌舞乐--八佾舞表演等。

9月28日，昔日“蛮荒之地”的新疆也在乌鲁木齐举行了祭孔大典暨孔子文化艺术节，活动包括：祭孔大典（公祭、家祭）、孔子文化高峰论坛、认识孔子专题讲座、万人签名活动等等。这是新疆第一次举办祭孔活动。

中国官方的祭孔活动可追溯到公元前478年，即孔子死后的第二年，鲁哀公将孔子故宅辟为寿堂祭祀孔子，首开祭孔先河。汉武帝罢黜百家、独尊儒术，中国各州府县顿时无处无孔庙。唐玄宗于公元739年封孔子为“文宣王”，祭孔规格开始升级，宋代、明代已达到帝王规格，迄至清代，祭孔更成为“国之大典”，达到了顶峰。

孔子在近代显然走的是霉运，新文化运动时被“砸烂孔家店”，到了文革，更是落得个“毁尸灭迹”的下场。但1986年，沉寂了半个多世纪的祭孔大典在曲阜“孔子故里游”的开幕式上得以重现。孔子时来运转，到了21世纪的今日中国，更发展成无处不祭孔的盛况。

于丹教授拯救了孔子

孔子再现辉煌，也造就了于丹这一类吃孔子饭的“超男超女”。于丹靠讲《论语》心得，让孔子和“孔方兄”结成了一对红，“心得”编辑出版，更是卖得“天昏地暗”。于丹享誉南北，那些提供舞台的、么喝炒作的、点票子数钱的，一个个也都赚得个脑满肠肥。

“于丹《论语》心得”究竟产生了多大的轰动效应？2006年12月1日《北京晚报》在题为《“小妮子”为大众找回孔子》的报导中写道：“北京师范大学教授、央视百家讲坛主讲人于丹教授创造了书业史上的一个奇迹。连续9个小时签售《论语心得》12600本，中关村图书大厦当日售出14000本。几大书店的销售排行榜上，该书继续忝列榜首。北京图书大厦买书的人络绎不绝。……于丹激活了《论语》，《论语》成就了于丹。”

《北京晚报》的这则报导究竟有多少水分？首先，报导的标题是《“小妮子”为大众找回孔子》，“小妮子”三个字可真够亲切！于丹1965年出生，怎么着也是40好几的人了，用这样的词语难道就不怕肉麻了被她找回的孔子？其次，14000人排队等候9小时，为的就是要买到一本作者亲笔签售的“于丹《论语》心得”。这在今日中国，真有这种可能吗？对如此售书盛况的描述，怎么看都和“于丹红遍日本”那样的国际玩笑具有“异曲同工”之妙，不能不使人顿生疑神疑鬼之惑。

报导还赞曰：于丹激活了《论语》，《论语》成就了于丹。何不干脆就写成“于丹教授拯救了孔子”，也许更能起到“王婆卖瓜”的广告效果。

于丹歪侃孔子谄媚和谐

于丹有许多头衔和职务，既是北京师范大学艺术与传媒学院副教授，又是中国电视艺术家协会会员，中央电视台研究处客座研究员、中广学会法制节目委员会常务评委，甚至还是澳大利亚新闻集团的首席顾问。这么多的头衔，要说于丹是个具有官方背景的娱乐传媒界人士，有人信；要说她是一个专心做学问的“国学专家”，恐怕没多少人敢信。

翻开中华书局2007年3月北京第18次印刷的“于丹《论语》心得”第9页，于丹谈了对“子贡问政”这一经典对话的“心得”。原文是：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

于丹对“足食，足兵，民信”的解释是：第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。第三，老百姓要对国家有信仰。

嘿嘿，好一个“老百姓要对国家有信仰”。任何一位中学语文老师都知道，“民信”，是指国家必须取信于民。孔子的意思是，如果一个政府得不到老百姓的信任，那就得垮台。于丹居然敢将“国家必须取信于民”篡改成“老百姓要对国家有信仰”，如此无耻无畏，“于丹《论语》心得”究竟是什么货色，已经无须赘言。难怪有评论指出，于丹犯的是一个“政治正确”的常识性错误，但她是明知故犯，以歪侃孔子来向“共享和谐”的政治口号献媚。

今年中国流行祭孔大典，官方拟定的共同主题是：“同祭先师，共享和谐”。但这里的“同祭先师”，与于丹的歪侃《论语》一样，只是个幌子，而那个“共享和谐”则和“于丹红遍日本”一样，也只是个笑话。如果对“自古皆有死，民无信不立”都可以任意歪侃、误导众生，那祭孔的大典也可以休矣。