get与post请求区别:我所理解的史铁生(陈希我)

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我所理解的史铁生(陈希我)

发布时间：2011-01-03 17:05      来自：匿名网友
    史铁生走了。他长期有病，我是知道的，在他写《我那遥远的清平湾》时，我就知道这个作者是瘫痪的。在我看来，这是最可怕的病之一，但是越害怕，就越容易跟你结缘。虽然不是直接跟我，是许多年后我的妻子，她也曾经一度瘫痪，卧床不起。当时她说到了自杀，我没有回答什么。也许我应该劝她，对她说许多安慰的话，但是我没有说，我虚伪不了。如果是我，我也会想到自杀。那种一味地安慰人的人是讨厌的，对痛苦者来说，也许需要的是你的倾听——倾听他的叹息，他的嘶喊，他的寻死觅活，他的极端与错误——不要反驳他，不要把自己当一个智者，痛苦是最大的老师。
    后来又得知他患了肾衰竭。我不知道这病跟瘫痪有什么必然联系，但是病这东西，总是不讲道理的。俗话说：“病来如山倒”，莫名其妙就又摊上你了，祸不单行。肾衰竭是个痛苦又麻烦的病，得不停地透析，想活就得透。想到这，我又是头皮发麻。为什么？因为我患的疾病最终也是会导致这样的并发。当跟人说起时，我往往会说：就是史铁生患的那病，等将来，你们看到的我就是那样。说着笑笑，不仅表现无所谓，多少还有点模仿悲壮的意思。但是我的笑，其实内心并不坦然，悲壮的代价更是巨大的。
    圈内对史铁生感觉特殊，某种意义上说，是因为他的病。病让病的身体饱经苦难，却成就了它的神性。“左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列。”固然赞赏他们的成就，但更强调他们的病疾。保尔·柯察金所以成为革命的圣徒，并不因为他作出了多大实际贡献，而是他的疾病（也是瘫痪，并且是双目失明，再惨不过了）。按理，健全的身体对所从事的事业绝对比残疾的身体有利，但吊诡的是，英雄叙事往往珍视不健全的身体。所谓“崇高”，不就是在英雄成就事业的道路上设置障碍吗？即便有健全的身体，也不能珍惜，所以我们看到保尔对身体的无视，他在恶劣的环境中苛刻自己的身体，对身体所生发出来的欲望，他也禁绝，他抛弃让人心魂激荡的冬妮亚，岂止是冬妮亚，连作为革命同志的丽达，他也拒绝。这使得他的躯体如齐泽克所说的，是“超越了普通生理躯体的崇高躯体。”所以在革命叙事中，只有坏人的身体才滋润，吃喝玩乐，讲的都是坏人，这种人是不会有出息的。
    某种意义上说，史铁生应该感谢他的疾病。也许是的，没有疾病，他可能不会沉下来写作，他会像现在大多数作家那样浮躁。从这个意义上说，上帝是公平的，给你太多路子，最终这些路子会变成绳索，把你绞死。特别是对一个作家，苦难是绝对必须的。但是我问自己，我愿意受难吗？我能够欣然接受疾病吗？当然不愿意。只要是人，没有人愿意接受苦难。但是问题在于，我们不愿意接受苦难，也得接受。我相信史铁生是在无可奈何的状态下接受现实的，要不是无所选择，他为什么还要写作？假如有健全的身体，堕落又何妨？都说精神的力量大于肉体，矫情者还会说：心灵的痛苦胜过肉体的痛苦，但我坚定地认为，肉体的痛苦远胜于精神痛苦，精神的痛苦是虚的，肉体的痛苦则是具体的，不能摆脱就是不能摆脱。
    所以我们不要再拿史铁生的疾病说事了，假如谁觉得那值得歌颂，那么他自己去患这种病吧，跟史铁生替换，我相信他会欣然同意。虽然有天堂，归根结底，无疾无患才是天堂。至于写作，是比天堂更虚妄的东西的。

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