发现列班·扫马：被遗忘的人、世界与历史

[导读]列班·扫马生在一个历史的关键时刻并扮演了关键的角色。如果教皇响应阿鲁浑汗的倡议而法王英王又不食言，西亚伊斯兰世界、基督教的十字军东征的历史都可能重写。

盛夏的日子在南欧旅行，炎热增加了疲劳。初秋到达巴黎，在盛大的欢迎仪式中进城，列班·扫马连续休息了三天，有焕然一新的感觉。新即位的法王菲利浦四世看上去是个有作为的年轻人，更像他的祖父，当年派遣安德鲁与鲁布鲁克出使蒙古的圣路易。觐见很圆满，菲利浦四世询问他的使命，被阿鲁浑汗的“诚意”所感动。他说连异教徒蒙古人都这么关注解放圣地耶露撒冷，基督徒没有理由不热烈响应。菲利浦四世答应“派大军”与阿鲁浑汗联合行动，进攻马木鲁克苏丹。列班·扫马如释重负，在巴黎住了一个多月。

实际的前景并不像他想的那么乐观。菲利浦四世心有余而力不足，他的心腹之患在法国边界而不在地中海的那一边。西部他与英国国王爱德华的积怨已深，不久将爆发一场持续4年的战争（1294-1298），南部与阿拉贡国王的争端主要在普罗旺斯的领主权上，东北方在佛兰德斯，他与神圣罗马皇帝也有冲突，由于财政收入不足，他禁止法国硬通货外流，法国教会的贡税减少，又得罪了罗马教廷。菲利浦四世即使有诚意组织十字军东征，目前身边的困扰也使他无能为力。他隆重招待了阿鲁浑汗的使者，并派了一位骑士随行波斯报聘。

13世纪的巴黎可能是欧洲最大的城市，它不像那不勒斯、热内亚那种商业城市，也不像罗马那种宗教城市，巴黎的特色是王家气派与文化。如果说王家气派不可与君士坦丁堡同日而语，文化氛围却是其他地方不可比拟的，10市民中，有3万学者 。 “这里有3万学者研究基督教教义和世俗之学，即翻译和解释所有的圣经和科学，科学系指哲学、修辞学、医学、几何学、算术和星象学。他们经常忙于写作，一切活动都得到国王支持。”列班·扫马在巴黎住了一个多月，“参观了市内一切”。但他在游记中特别提到的只有圣丹尼教堂，那里停放着已故法国国王们的棺木和他们王冠、武器和衣服，有500名修士在为他们斋戒、祷告。30，000名学者与500名修士，在数字上显然都有些夸张，或许说明巴黎的规模让列班·扫马印象深刻，叙述游记时保留在记忆中的数字不知不觉地被夸大了。但是，他始终没有提到巴黎圣母院，这一点不可思议，唯一可能的解释是他和他所在的教会，都无法接受一个供奉“圣母玛利亚”的教堂 。他在叙述游记时省略了，或被记述者省略了。

现代人不容易想象中世纪的旅行，从巴黎到波尔多，几个小时的车程，在那时要走20天。列班·扫马1287年10月初告别巴黎，下旬才到英王爱德华的驻跸地波尔多 。列班·扫马的到来对这座小城是件大事。爱德华国王弄清楚他的身份后立刻接见了他，并表示，收复圣地耶露撒冷，基督教君主责无旁贷，他们身上佩带的十字徽章时刻提醒他们这一神圣使命。爱德华一世请列班·扫马领宫廷弥撒，然后盛宴招待阿鲁浑汗的使者。从当时的一则史料中我们知道爱德华宫廷宴会的场面，一次宴会可以上10头牛、59只羊、1742只鸡、各种野味、海鲜、大量的酒与面包…… 列班·扫马对他所领受的盛宴只字不提，依旧叙述他参观教堂圣迹。

辞别英王的时候，已经是冬天了。列班·扫马决定返回热内亚过冬。或许那是唯一一个让东方人感到亲切的西方城市。许多热内亚商人去过波斯甚至中国，其中可能还有列班·扫马的熟人，至少那是他的意大利译员或随从的家乡。列班·扫马的心情很好，12月的热内亚依旧是绿叶满树、海风和煦，列班·扫马将热内亚比作“花园般的天堂”。出行的使命已经完成了三分之二，欧洲两位最强大的国王已经答应出兵配合伊儿汗国进攻马木鲁克，只剩下教皇了。当然，他知道，没有教皇支持是不行的。半年过去了，想当教皇的12位红衣主教有6位已经去世，教皇还没有选出来。随着新年的到来，列班·扫马有些焦急。教廷的使节约翰·图斯库鲁姆路过热内亚时，列班·扫马抱怨他为选举教皇已经等了半年多了。1288年2月20日，新教皇选出，就是当时诘问扫马教义的那位红衣主教。

列班·扫马急忙赶往罗马。新教皇尼古拉四世的礼遇令一个朝圣者感激涕零。他被挽留下来过复活节，有幸在梵蒂冈领了一次弥撒，从教皇手里享用了圣餐，并参与、目睹了复活节期间所有重大仪式，教皇布道的声音被淹没了，成千上万的教众们手持橄榄枝，云集在露天广场，阵阵响起的“阿门”之声，回荡到天堂。但是，作为一位使节，出使的结果却令人失望。复活节之后，列班·扫马将返乡，教皇分别致书阿鲁浑汗、马·雅伯拉哈三世、已故阿八哈汗的遗孀拜占庭公主、列班·扫马 和一些在波斯居留的欧洲人。这些信的副本保存在梵蒂冈教廷档案中。在给阿鲁浑汗的信中，尼古拉四世只字不提派遣十字军配合攻打马木鲁克，似乎收复圣地是蒙古人的事。他再三敦促阿鲁浑汗接受洗礼，受洗后“借助主的帮助，耶露撒冷的解放将会更容易实现”。十字军的援助不可指望了，阿鲁浑汗只好先信仰上帝，然后等待上帝在他攻打马木鲁克苏丹时助他一臂之力。狡猾的教皇将责任一半推给阿鲁浑，一半推给上帝。列班·扫马的使命实际上落空了。尼古拉四世感激马·雅伯拉哈三世恩待在东方传教的圣芳济各会修士，同时也不失时机地暗示景教的信仰不纯正，罗马教廷对景教教廷拥有“像慈母一样”的绝对的权威性，为了让这些东方教徒“保持罗马教会所遵守的纯正信仰”， 尼古拉四世在给马·雅伯拉哈三世的信中不厌其烦地阐释教义。

教皇让阿鲁浑接受洗礼，让景教宗主教、波斯大主教、汗王的遗孀修正信仰，让在波斯经商或在汗廷当差的欧洲世俗中人传教。带着这些不合情理、令人失望的信件与礼物返回波斯，列班·扫马并没有表示什么不快。1288年9月，列班·扫马终于重归波斯，这里已经是他的第二故乡。晋见阿鲁浑汗的时候，汗王说：“我使您太劳累了，因为您是位老人。此后我们不再让您离开我们。我们要在宫外建一教堂，您可在那里领礼拜做祈祷。”

列班·扫马之后，阿鲁浑继续遣使去欧洲，但没有任何实效。教皇对他的倡议未置可否，法国国王与英国国王都没有履行他们的诺言。他们时刻佩带着十字军的徽章，但身边的利益与麻烦使他们顾不上遥远的圣地耶露撒冷。机会正在不知不觉地流失。马可·波罗护送阔阔真公主远嫁伊儿汗王阿鲁浑。1291年，马可·波罗一家从中国启程时，阿鲁浑在波斯逝世了。阔阔真公主转嫁阿鲁浑的长子、拥重兵驻守忽罗珊的合赞。在从波斯到君士坦丁堡的途中，马可·波罗听到忽必烈大汗驾崩的消息，他知道再也不可能重游遥远如天堂般的汗八里了。这是1294年，这一年列班·扫马在波斯也去世了，列班·扫马弥留之际那深沉悠远的祈祷声响起的时候，法王与英王之间再次爆发战争。