新网如何解析主域名:净土文化长廊之东二:佛门常用语言词汇(上)

凡学习各种语言、知识、学术、技术等不同领域的学问，都有他专有的名词或术语。宗教也不例外，尤其是佛教，经典浩瀚，佛学名相繁琐，佛门用语特殊，使得许多有心涉猎佛教的人士视入佛门为畏途，即使是一般信徒，也多不知其义，因而阻碍佛教的发展。为了让有心亲炙佛法者易于扎稳基础，建立信心，因此，本篇特别将佛门一般用语列出，并略做介绍。

     一、殿堂建筑

【大雄宝殿】  指寺院中供奉佛陀的正殿，或称大殿。“大雄”，意思是伟大的英雄。是佛陀的德号之一。因为佛陀具有大智力，能降伏魔障，故称大雄。殿内供奉释迦牟尼佛为主，也有供奉三宝佛者，即外加药师佛、阿弥陀佛；或以象征解行并重的大迦叶、阿难尊者侍立在佛陀左右；或供奉华严三圣：毗卢遮那佛、文殊菩萨、普贤菩萨等。

【山门】 寺院正面的楼门。这是因为过去的寺院多居山林，故名“山门”。一般有三个门，象征三解脱门，所以又称“三门”。今之寺院或仅有一门，也可称之为三门。

寺院的一般称呼。因为以前寺院多筑于山林之间，故以山门为寺院的别名。
    【伽蓝】 伽蓝，是梵语僧伽蓝摩、僧伽蓝的略称。又称僧园、僧院。原指僧众所居住的园林，然一般用以称僧侣所居住的寺院、堂舍。一所伽蓝须具备七种建筑物，如佛殿、法堂、禅堂、库房、山门、西净（厕所）、浴室等七堂，故又称七堂伽蓝。

【常住】 指寺院。《行事钞》随戒释篇云：“众僧舍宇、什物、树木、田园、仆畜、米麦等物，但得受用，不通分卖，为常住也。”《释氏要览》云：“即今十方住持寺院是也。”今佛弟子于寺院受戒，则可称该寺院为受戒者的“受戒常住”或“戒常住”。

【法堂】 七堂伽蓝之一，乃禅林演布大法的地方。位于佛殿的后方，方丈的前方。相当于讲堂，而“讲”通于“讲教”，在禅宗，为别于他宗，且示其教外别传的宗旨，所以特称为法堂。

【斋堂】

指禅宗寺院的食堂。也就是用餐的地方。又称五观堂。

【寮房】 修道者在寺院中所居住的房间，称为寮房。

二、称谓

【开士】 即菩萨（亦称大士）。以菩萨明解一切真理，能开导众生悟入佛的知见，故有此尊称。《释氏要览》云：“经中多呼菩萨为开士，前秦苻坚赐沙门有德解者，号开士。”可知开士也是高僧的尊号。

【开山】本指开山建寺而言，因古代寺院多建于山谷幽静处，故称开山。
    寺院第一代住持亦以开山尊称之。此外，宗派的创始者也称为开山。

【祖师】 指开创一宗一派者，或传承其教法者。
    开祖有宗祖、派祖之别。例如一般尊称菩提达摩为禅宗的宗祖，临济义玄、洞山良价则分别为临济宗、曹洞宗之派祖。
　 【善知识】 正直而有德行，能教导正道的人。《华严经．入法界品》记述善财童子于求道过程中，共参访五十三位善知识，即上至佛、菩萨，下至人、天，不论以何种姿态出现，凡能引导众生舍恶修善，入于佛道者，可称为善知识。   

【大德】 敬称词。在印度，是对佛菩萨或高僧的敬称。于诸部律中，凡指比丘众，称“大德僧”。

在我国隋唐时代，凡从事译经事业者，特称大德。此外，统领僧众的僧官，也称大德。
    近代以来，“大德”一词已广泛的被使用，凡是有德有行的人，不论出家、在家，都以“大德”尊称之；或是不限于具足德行与否，也称之为大德。因此“大德”一词成为佛教界一般性的礼称。

【护法】 保护、维持正法的意思。传说佛陀派请四大声闻、十六阿罗汉等护持佛法。

又梵天、帝释天、四天王、十二神将、二十八部众等善神听闻佛陀说法后，皆誓愿护持佛法，此等诸神总称为护法神，或称护法善神。

此外，人世间的帝王及诸檀越，都是保护佛法的人，亦称之为护法。所以今日的佛教界，对于虔敬三宝，护持佛教的在家居士，都以护法称之。

【沙门】 意译净志、勤息，为出家者的总称，通内、外二道。亦即剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，期以行趣涅盘的出家修道者。

【七众弟子】  教团中出家与在家的七众弟子。出家五众：比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、式叉摩那（学法女）；在家二众：优婆塞、优婆夷。

【方丈】 寺院的住持，掌管寺院一切大小事务，监督大众，并为大众说法的主僧。古时，印度的僧房多以一丈四方之室为制，故称方丈室。后来转指住持的居室，今为禅林住持或对师父的尊称。俗称“方丈”或“方丈和尚”。

【住持】 原为久住护持佛法的意思，后指掌管一寺的主僧。我国初时并未有住持之名，直至唐代百丈怀海始设住持之制，严传师法，奉其师为住持，尊称长老，后亦称方丈。

【执事】 寺院各重要部门的负责人。在于领导僧众，为僧众办事，处理日常细务，整理纪纲，弘扬佛法，为本宗本派宏图大计的重要辅佐。

【行堂】 佛教丛林中，每日用斋时，为大众添饭菜、茶水者，称为行堂。
 

【法名】 为皈依佛教者所特取的名字。又作法号、法讳、戒名。如僧侣在剃度仪式举行后，由师父另取的名字；又如在家信众于皈依、受戒或葬仪时，师父即授给法名。

三、修行

【修行】 谓从事自利利他、弘法利生、传教传法、清净和合、随缘自在、伦理纲常、勤劳自给、合理净化、正命正知、正信正业等生活。

【威仪】 威严的态度。谓起居动作皆有威德有仪则。即习称之行、住、坐、卧四威仪。
    一个修道者的风姿，在举止言谈中皆可表露无遗，走路时，要如风一样迅速无声，不弯曲，直走；坐下来时，要如钟一样平稳、庄严；站立的时候，要如松树般笔直；睡觉时，睡姿要以吉祥式的右胁而卧，像把弓。

【礼拜】 合掌叩头表示恭敬。广义而言，礼拜对象并不限于佛菩萨。如塔、长老、和尚等，均可以礼拜表达恭敬之意。

礼拜的种类及仪式作法上有种种不同，大抵而言，自印度以来，于各种礼法之中，以“五体投地”为最殷重，是最恭敬的礼法。

【合掌】 合掌，又作合十，意指合十法界于一心。是印度自古所行的礼法，即合并两掌，集中心思而表达恭敬的意思。

【问讯】 敬礼法之一。即向师长、尊上合掌曲躬而请问其起居安否。《大智度论》卷十载有二种问讯法：若言是否少恼少患，称为问讯身；若言安乐否，称为问讯心。至后世的问讯，仅为合掌低头。

一般所行的问讯法，是以两手相属，曲腰至膝，操手下去，结手印上来，两手拱齐眉，再合掌至胸前。我国佛教徒多于拜佛将结束时，以问讯作结。

【开示】 佛门中，和尚、大德为弟子及信众说法，称为开示。

历代祖师大德为教育、启发徒众及行者，每于殿堂或禅堂为大众说法，有时讲说经论，有时仅简单一、二句话，目的皆为使大众明了法意，依之修行，如语录、公案等皆是。

及至今日，开示已迈向大型的讲演，语言也趋于通俗化、大众化，着重在佛法与生活的融和，以接引广大信众为主，因此地点或在体育馆、文化中心，乃至电视、卫星传播。
    【经行】 指在花园、山林、水边、道路等处行走。

通常在饭后、疲倦时，或者坐禅昏沈瞌睡时，就起而经行，这是一种调剂身心的修行方式。

据《四分律》载，经行可得五种利益：能堪远行；能静思惟；少病；消化食物；于定中得以久住。

【行脚】 又作游方、参方、游行。谓僧侣无一定的居所，或为寻访名师，或为自我修持，或为教化他人而广游四方。游方之僧，即称为行脚僧，与禅宗参禅学道的云水同义。

【托钵】 又作持钵、捧钵、乞食。即持钵游行街市，以化缘乞食。这是印度僧人为资养色身所作的行仪。
    在禅林中，亦称托钵为“罗斋”。又粥饭之时，擎钵而赴僧堂，亦称托钵。

【挂单】 “单”，即单位，指僧堂内各人的座位，各单前长六尺、宽三尺的空间，亦即各人坐卧、饮食的座席。

在丛林中，单即代表“人”。挂单是指到寺院投宿，若人已额满而不接受云水僧挂单，称为“止单”。自己左右两邻的单位，称“邻单”。辞别寺院而他去，称“起单”或“抽单”。僧众挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称“安单”。拜访他人的住处，称“看单”。若犯戒被摈出门，称“迁单”。偷偷的离开常住，称“溜单”。提供僧众住宿额满，称“满单”。无限制接引僧众投宿，称“海单”。安排僧众住宿，称“送单”或“进单”。

【打板】 又作打版。丛林中，于斋食、开浴、普请、上堂等集会时，敲击木板，发出声响，以告示众人，称为打板。

【止静】 使大众由动中归于寂静的意思。大板香（三板一钟）、小香（三槌木鱼），为静默坐禅参修的讯号。

【开静】  一、开觉静睡。指寺院晨朝鸣板，催促僧众起床。

二、开放静虑。指禅者停止坐禅，大板香（一槌引磬）、小香（一槌木鱼），或于课诵、粥饭、听讲、普请时，听许散动下座之讯号，相对于止静。