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来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/27 16:06:05
禅的境界
如清
对于参禅，青原惟信禅师说：参禅之前，见山水是山水；参禅之时，见山水不是山水；参禅之后，见山水又是山水。
惟信禅师，表面说的虽然是山水，实质指的却是我们自己。所以，在参山水之前，先要参我们自己，只有参透自己，才能参透山水甚至一切众生。
修行之前，我们看见的自己，只是身体，以为身体的生老病死，就是生命的全部历程。
修行之时，我们却发现，自己又是灵性。因为身体是父母所生，受老病死的制约束缚；灵性则是宇宙赋予，不是父母所生，不受老病死的制约束缚，既能和身体结合而存在，也能在脱离身体之后，重归宇宙，和本源同在共存。有生有老有病有死的身体 ，只是灵性寄托的载体；不生不老不病不死的灵性，才是我们自己。
只见身体的众人，会执着身体的长生不老不病不死。
只见灵性的修行者，也会执着灵性的不生不灭。
只有彻底开悟者，才能平等看待并且对待身体和灵性。因为生命存在时，身体灵性合一不二，相互依存、相互作用、和谐存在、密不可分。有执着，就会制造分裂；制造分裂，便会走向极端，产生烦恼甚至痛苦。没有执着，才能改变分裂达成和谐，超越极端保持平衡，化解烦恼痛苦享受快乐自在。
因此，可以这样说：参禅之前，只见身体；参禅之时，只见灵性；参禅之后，既见身体也见灵性。然而，这只是参自己的境界。
我们是身体、灵性、宇宙合而为一的存在。山山水水，也是身体、灵性、宇宙合而为一的存在；一切众生（人类、动物、植物、鬼神），仍是身体、灵性、宇宙合而为一的存在。因此，天地众生宇宙，都是合而为一的整体存在。这才是禅的境界。