中药和西药一起吃:马克思也曾少年无行

马克思也曾少年无行

转载

名人

教育

评价

成长

放纵无行

宽容

理解

马克思

文化

谁能想到，伟人马克思在青少年时期也曾放纵过、散漫过，有过一段相当荒唐无行、令人失望伤感的经历。但事实确是如此。

1835年9月，17岁的马克思以优异的成绩和才能从特利尔中学毕业，带着“为人类福利而劳动”的崇高理想，他进入波恩大学深造。起初他学习劲头极大，甚至想同时听九门课，由于用功过度，他在1835年年初病倒了。但是这种令人赞许的劲头很快就减小了。在接下来的学期里，他只选了四门课，并且听课的时候也不那么用心了。那么他专注于什么呢？他专注于和他的同乡会同学一道，过一种无忧无虑的、放浪不羁的生活。此时，他犯下以下“劣迹”。

酗酒。他的波恩大学肄业证书上专门有此一句：“他曾因夜间酗酒吵嚷，扰乱秩序，受罚禁闭一天。”

打斗。1836年8月，和一个向他挑战的学生决斗，右眼受了伤。

因奢侈浪费而负债。他的父亲亨利希马克思在一封信里如此嘲讽道：“我们可敬的儿子不顾一切协议，不顾一切惯例一年花了七百塔勒，好象我们是阔佬，可是，就是最富有的人花钱也不超过五百。”

荒废学业。他父亲在信中说：“我知道你是不认真听课的，虽然你大概还是预付了听课费用。”

最后还有私订终身。1836年暑假时，马克思刚刚满18岁，他就向燕妮求婚，两人暗中约定了终身。订婚的事情没有向马克思的父亲隐瞒，但“根本没有向燕妮的父母谈起”。

这桩桩件件，“劣迹”斑斑，按我们今天的标准，几乎每一条都足以冠之以“无行浪子”的称号。如果不是所有材料都来自响当当的人民出版社出版的《马克思恩格斯全集》第四十卷，凿凿有据，我真不敢相信这些酒鬼、泼汉、花花公子的作为来自于我们一向敬若天神的伟人马克思。在我们记忆中，他一直是那个长年勤奋，在伦敦图书馆地上留下脚印的学者，是那个和燕妮终身相爱的情人，是那个和恩格斯保持深厚友谊的战友，是那个令后人无限景仰的思想家、革命家、导师……

谁能想到马克思曾是这样的人！

但让我更吃惊的是，有关马克思这段历史的资料一直就摆在这里，摆在《马克思恩格斯全集》第四十卷里，也许还摆在类似的相关的著作里，但从来没有人和我们提起这段历史、这段人生。小学老师没有过，中学老师没有过，大学老师没有过，社会舆论好象也没有过。不可能所有的人阅读时都忽略过这些资料，但肯定大家在这里都出现了“盲点”，对此都作了回避，也许是有意，也许是无意。

回避可能是出于善意，想维护一个伟人形象的完美。但回避本身就是一种暗示，暗示着缺点或污点的存在。而且由于这是一种掩盖了缺点的完美，使得完美因为并不真实而大打折扣。我们本意也许是为了维护马克思的形象，希望美玉无瑕，结果却是损害了一种更高的真实的完美——瑕不掩瑜的美。对真实的畏惧就是这样遮住了我们的眼睛，让我们经常看不到至善大美。

马克思的真正伟大之处恰恰在于“瑕不掩瑜”，能冲出迷幛，走上金光大道。在波恩大学虚度一年时光之后，失望的父亲把他送到柏林，让他继续求学。在这里马克思痛改前非，发奋学习，最终顺利从柏林大学毕业，同时取得哲学博士学位，为自己的未来打下了牢固的思想学术基础。在他的柏林大学毕业证书上，许多教授都留下了“勤勉”的评语。可以说，是“勤勉”让他擦去了蒙在身上的尘垢，为马克思带来了新生，使他改变了自己的形象。

但这个形象不是我们后人塑造的那个永远伟大、永远正确、永远光荣的形象——那是我们为自己制造的幻象，而是冲破黑暗，迎来光明，历经挫折，战胜自我、重塑自我的形象。这才是真正的马克思，有血有肉的真实的马克思。

相比之下，这个过而能改，重塑自我的马克思，比那个绝对完美、永远伟大的马克思更加可亲可敬，更令人倾心崇敬、倾力效仿，因为他是伟人而不是天神。对伟人我们可以学习模仿；而对天神，就只有顶礼膜拜的份儿了。

马克思的这段历史，再次向我们昭示了这个真理：伟人不是一天诞生的，他也要经历一番曲折艰辛，方能由凡入圣。凡人和圣人并不是生就的，而是长成的。凡人与伟人之间的距离并没有我们想象的那么遥远。凡人若能超越自我，不断更新，他就脱胎而为伟人；伟人若是丧失自我，不断堕落，他就还原而为凡人。

明白此理，我们就能正确看待伟人。伟人的功业、成就也许是不可企及的，但他本人不可能是纯洁无瑕、完美无缺的。对伟人，无论他是谁，我们可以崇敬，但不要崇拜，更不要迷信膜拜，这样会让他面目全非，让包括他本人在内的所有人都看不清他的本来面目。全面地认识、评价伟人，既不要遗漏伟人的伟大，也不要隐藏伟人的渺小，也许才是对伟人的真正的尊重。——所有对伟人的神化都是无益的。

明白此理，我们就能正确看待自己。既然伟人也和我们一样有过错失，存在缺点甚至污点，那他就不是我们想象中的那么高不可攀，在他面前我们也不必过分自卑，或妄自菲薄，应该相信自己也有潜在的成为伟人的价值。只要我们努力效仿伟人重塑自我、超越自我的超常决心和毅力，我们自己也完全存在超凡入圣、成为伟人的可能。但同时要清楚，即使是伟人之间，也是各有优劣、长短的，不能做简单的比较攀附。我们没有必要拿伟人的标准硬来要求自己，那样只会让我们丧失信心和自尊。其实我们能做的就是，发现自己的优势劣势，找到最佳的发展方向，去作最大的努力，那样自然能实现最大的人生价值。——所有将自我的奴化都是有害的。

明白此理，我们就能正确地对待别人。既然尧舜并非生来就是尧舜，桀纣也非永远就是桀纣；既然好人也有恶念，恶人也存善念，我们就没有必要苛求于人，用绝对纯洁、完美、正确的标准要求于人。我们在生活中经常看到，许多家长自身好逸恶劳，不思进取，却要子女勤学苦读，有上进心；许多老师把不少自身都难以达到的要求，轻易地强加于学生；许多上级并不能作到以身作则，对下属却要吹毛求疵；许多干部贪污腐化，却要求群众廉洁奉公；许多“圣人”要求别人禁欲绝情，自己却是最淫邪放纵的人……所有这些“严格要求”或“苛求”，依的都是“完美”的其实也是大多数人做不到的标准，打的都是“崇高”或是“善良”的旗号，却造成了我们人间最大量的悲剧和不公。所有这些人看上去永远是那么严厉和负责，好象他们永远承担着社会和历史的责任，但恰恰是他们，最缺乏理解和宽容的人性。——所有对别人的异化都是可怕的。

面对马克思的荒唐和放纵，他的父亲非常失望和伤心，但他没有丧失信心，没有放弃努力，而是写了一封封信，从对父母家庭的责任，到对燕妮的责任；从品德的修养，到事业的发展；从个人的荣誉，到亲友的感情，方方面面，对儿子进行教育，其中有指责，有怨恨，有激励，有指引，竭尽苦口婆心，同时采取实质性的行动，让儿子转学离开波恩，离开他那帮放浪不羁的朋友。可以说，没有他父亲的爱心，很难有马克思的新生。

我们中国的孟子，也是这方面的典型。如果没有“孟母三迁”，没有他母亲的爱心，他很可能只是一个鼓刀的屠夫，或是一个亮嗓的傧相，而我们将看不到傲视古今的儒家亚圣。

马克思、孟子在青少年时期并不是那么直奔光明前途，是宽容和爱心创造了奇迹，造就了伟人。我们普通人也不是那么永远前程黯淡，关键在于你怎么认识他，对待他。

让我们善良而清醒的人们永远记住吧：马克思也曾少年无行，希特勒也曾是德国最受崇拜的人……

         2002．10．10