中财网网红陶然微博:佛经标点初符号的探寻
来源：百度文库 编辑：中财网 时间：2024/04/29 16:03:05
古代的佛经没有任何标点符号和断句，现代人阅读古本原文有一定困难。由此很多学者和学佛人对佛经用现代标点进行断句，看了许多的标点断句标准，也谈谈自己对于佛经用现代标点进行断句的一些看法。
佛光山的佛光藏和中华电子佛典协会（cbeta）采用的是完全的现代的标点符号，如佛光藏的法华藏采用{， 、 ； 。 . ： ！ ？ ’ ’
大正藏采用的是简单断句，即只采用单一的句号来断句，赵城藏小组在在整理赵城金藏也采用简单的逗号和句号的方式。这种方式整理起来难度比前面要低不少，阅读起来难度要有所增加，但对一些有歧义的断句要比前者低得多。
佛经经常被人来读诵，就其目的来说，大致可以分为两种。一种是诵读，即朗诵或者背诵。古人读出家人要求非常严格，如初唐时期，官方检查出家僧尼，要求能诵（背诵）200纸（每纸大约是14*28=392字，实际除去段落后的空余和每行字数的出入，要少于392字，但大致不会少于350字，如金刚经一卷，唐代写本大概在11-12纸），诵经也作为一般僧人和在家居士的日课，每日必修。这种诵读方式对标点的要求其实不高，一般只做到有断句就可以。另一种方式是阅读，即像看小说一样的默读的方式。这种方式相对来说对标点的要求就高一些，需要借标点的帮助来加深对佛经的理解，并提高阅读速度。出于不同需求，对标点的要求自然并不完全相同。在诵读的情况下，可能很多在义理上有连贯性的句子中需要有断句，在阅读的情况下，这种断句就显得没有必要。
所以个人觉得在标点采用方面，用逗号“，”句号“。”问号“？”冒号“：”顿号“、”为主，慎用感叹号“！”分号“；”，不用引号、书名号等其他标点。采用这样的标点，可以同时兼顾诵读和阅读两者的需求。
对佛经进行标注的标点，很能表明标注者对佛经的理解程度。 不同的人对同一部佛经的理解并不完全相同，依据不同的理解作出的标点自然也不会完全相同。所以对于佛经中的标点应该只是一种参考，不可作为标准或者准绳。标点虽然有助于加深对佛经的理解，但佛经意境也远非字面和标点所能完全表现，经典毕竟是经典，还是需要反复读诵，仔细体会，才能够真正身心受益。