论晏几道对晏殊词的因革

李晓林

　　《钦定四库全书总目》卷一百九十八云：“方立（按：当为宋葛立方）有《归愚集》，已著录宋人之中父子以填词名家者惟晏殊晏几道。”可见，晏氏父子之词在宋时已经大有名气。而世人对二晏词的研究，也是精彩纷呈。对于晏几道对晏殊词的因革问题，前贤已有相当精辟之论，如叶嘉莹先生《论晏几道词在词史中的地位》（收入《灵谿词说》）、《大晏词的欣赏》（收入《迦陵论词丛稿》）；傅义先生更是写出《论晏几道对晏殊词的继承与超越》；等。再次提及，难免有续貂之嫌。然千虑之余，或有一失。今意欲深究二晏词中之异同，试图作一全面分析。

一、因

（一）

　　在考察二晏之词时，我们发现，其中多混有唐五代词人之词，如冯延巳、李煜之词。《全宋词》[1]晏殊存目词列冯延巳词三首、李煜词一首[2]；晏几道存目词亦列冯延巳词二首，李煜词一首[3]。我们以为，之所以会产生这样的误选，这说明了二晏之词风与唐五代之词风有着极其相似之处。也就是说，二晏基本上沿袭唐五代之词风。对此，夏承焘先生在《二晏年谱》一文中也指出：“（晏殊）歌词特婉丽，尤喜江南冯延巳之作。”[4]胡云翼先生在《宋词选》中说：“（晏殊）词受冯延巳《阳春集》的影响很深，没有摆脱五代绮丽词风的窠臼。”[5]胡先生此论虽是对晏殊之词提出指责，但言明大晏深受《阳春集》之影响，所言不虚。至于小晏，受五代、花间的影响尤为突出。之所以这样说，是因为我们知道，在小晏之前，柳永已经提倡大量写慢词，且对当时的词坛也产生了重大影响。而小晏生活的年代，也是慢词发展的时期，然而小晏依然对小令“情有独钟”。叶嘉莹先生指出：“就词之发展演进而言，则小山词却实在该属于一种回流之嗣响。”[6]

　　总之，词自产生开始，经历五代到宋，其间“花间派”，无论在词的内容，还是词的创作艺术手法上，都对后来的词人创作产生了巨大的影响[7]。二晏的创作基本是沿袭了“花间”、五代之传统。

（二）

　　对比二晏之词，我们发现，在小晏之词中，有很多内容与大晏之词极为相似，甚至完全相同。先将其内容相似或相同之处列举于兹：

　　通过上述对比，我们不难得出这样一个结论：晏殊《珠玉词》对晏几道《小山词》的创作具有重要影响，部分《小山词》尽是因大晏之词而来的。《钦定四库全书简明目录》称其“词有父风”，所言不虚。

二、革

　　文章此部分将详述二晏词中内容之别。通过对读二晏之词，我们发现在大晏的词中有很多关于祝寿内容，如“今朝祝寿，祝寿数，比松椿”【《拂霓裳》（庆生辰）】，“愿百千为寿、献瑶觥”【《拂霓裳》（喜秋成）】，“共祝千年寿”【《菩萨蛮》（芳莲九蕊开新艳）】等。然关于此部分内容，叶嘉莹先生在《大晏词的欣赏》一文之中已有相当全面之论，兹不再续貂，只是提出以说明小晏基本无这种词是与其身份相关的。笔者于此，单析二晏词中情词、记梦词之别，并结合二人各自生平，简述其缘由。

（一）爱情词

　　前面我们讨论了二晏均以小令见长，且各自的词作之中，多有描写男女之情的词。我们知道，二晏的创作深受唐五代、尤其是花间词风的影响，小晏更是“追逼《花间》，高处或过之”（陈振孙《直斋书录解题》卷二十一）[10]。而男女恋情，多为词人所道。然宋初之情词，往往是没有具体思恋对象的泛化的恋情[11]，晏殊的词也不例外。如《破阵子》云：

　　燕子欲归时节，高楼昨夜西风。求得人间成小会，试把金尊傍菊丛。歌长粉面红。
　　斜日更穿帘幕，微凉渐入梧桐。多少襟怀言不尽，写向蛮笺曲调中。此情千万重。

　　燕子欲归去，昨夜西风过高楼。如何求得佳人相会，唯有把盏对菊丛。残阳斜入帘幕，凉意渐起。心中的千言万语怎生说得尽。如此缠绵之语、之情，然而我们找不出其具体的思恋对象。“此情千万重”，不知向谁寄。

　　又如《浣溪沙》云：

　　青杏园林煮酒香。佳人初试薄罗裳。柳丝无力燕飞忙。
　　乍雨乍晴花自落，闲愁闲闷日偏长。为谁消瘦减容光。

　　其思恋的对象仅仅是泛化的“佳人”，消瘦减荣光是为谁呢？我们平时在欣赏文学作品时，通常习惯寻找生活之中的原型，从而感受到文学作品的真实性。“佳人”一意象过于泛化，以至于有些时候即使所写为实，依然感觉是酒足饭饱之余的闲咏而已。

　　再如大晏的名作《鹊踏枝》云：

　　槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。
　　昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。

　　其中“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”，被王国维先生称为古今成大事业大学问者必须经历的三种境界之一。同时，晏殊在这首词中所表达的爱情，也是刻骨铭心的。尽管爱是刻骨铭心的，但也是缺少具体的思恋对象，以至于让人读来，觉得不够真实。胡云翼先生说：“他的诗词往往就是佳会宴游之余的消遣之作。他在过分满足的生活里找出一点春花秋月的闲愁来吟咏一下，但仍然掩盖不了那种浓厚的富贵气味，实在没有什么真实的思想内容。”[12]

　　当然，像这样的词还有很多，这里就不再一一赘述了。

　　我们再来看看小晏的爱情词：

　　梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。
　　记得小蘋初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《临江仙》

　　笑艳秋莲生绿浦。红脸青腰，旧识凌波女。照影弄妆娇欲语。西风岂是繁华主。
　　可恨良辰天不与。才过斜阳，又是黄昏雨。朝落暮开空自许。竟无人解知心苦。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《蝶恋花》

　　梅蕊新妆桂叶眉。小莲风韵出瑶池。云随绿水歌声转，雪绕红绡舞袖垂。
　　伤别易，恨欢迟。惜无红锦为裁诗。行人莫便消魂去，汉渚星桥尚有期。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《鹧鸪天》

　　从以上仅列的三首词中，我们可以清楚地发现，在小晏的词中，有很多歌女的名字，并且她们就是晏几道在词中所表达的思恋的具体人物。当一段相思梦有了其具体的对象时，更加让人感受到小晏之情之深。关于这一段故事，《小山词》自序曰：“往与二三忘名之士，浮沈酒中……始时沈十二廉叔、陈士君龙家，有莲、鸿、蘋、云，工以清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿，吾三人听之，为一笑乐。”[13]如柳永一般，我们之所以知道这些歌妓之名，就是因为小晏之词。

（二）记梦词

　　“梦”这一意象在我国古典诗词作品中，是出现频率非常高的。弗洛伊德在《释梦》一书中说：“梦是愿望的满足”，“幸福的人从来不去幻想，幻想是那些愿望未得到满足的人心中生出来的。”[14]我们或者可以说，在现实生活中实现不了的，就需要到梦中去寻找，从而达到一种心灵的满足。于是，梦在不同的主体身上，被赋予了不同的特征和功能。

　　先来看两首晏殊的梦[15]词：

　　春风不负东君信，遍拆群芳。燕子双双。依旧衔泥入杏梁。
　　须知一盏花前酒。占得韶光。莫话匆忙。梦里浮生足断肠。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《采桑子》

　　时光只解催人老，不信多情。长恨离亭。泪滴春衫酒易醒。
　　梧桐昨夜西风急，淡月胧明。好梦频惊。何处高楼雁一声。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——同调

　　从所列举之词，大致可以看出晏殊多慨叹人生光阴易逝，人生如梦断人肠，韶华易逝。“时光只解催人老”，更是直抒胸臆，道出人生如梦易逝之慨叹。“好梦频惊”，是对时光之逝的忧患，其中亦不乏无奈之感。

　　再来欣赏几首晏几道的梦词[16]：

　　斗草阶前初见，穿针楼上曾逢。罗裙香露玉钗风。靓妆眉沁绿，羞脸粉生红。
　　流水便随春远，行云终与谁同。酒醒长恨锦屏空。相寻梦里路，飞雨落花中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《临江仙》

　　淡水三年欢意，危弦几夜离情。晓霜红叶舞归程。客情今古道，秋梦短长亭。
　　渌酒尊前清泪，阳关叠里离声。少陵诗思旧才名。云鸿相约处，烟雾九重城。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——同调

　　从所列三首《临江仙》，大致可以看出晏几道主要是以梦寄相思。推而广之，小晏的梦，常常都是作为他自己现实生活中与他所爱慕的女子生死别离、无缘再见后的寄传相思的媒介。

　　再者，通过对比二晏的全部“梦”词，可以发现一个很明显的区别：大晏“梦”之前的修饰语往往带有闲情之色彩，如“好”、“春”等。如“好梦频惊。何处高楼雁一声。”【《采桑子》（时光只解催人老）】，“好梦不知何处”【《喜迁莺》（烛飘花）】，“长于春梦几多时”【《酒泉子》（燕鸿过后莺归去）】，“疑怪昨宵春梦好”【《破阵子》（春景）】等。而相对地，小晏的“梦”之前的修饰语往往多有悲愁之色彩，如“残”、“虚”之类占了大部分。如“正在十洲残梦，水心宫殿斜阳”【《清平乐》（西池烟草）】，“寻思残梦时”【《更漏子》（柳丝长）】，“月堕枝头欢意，从前虚梦高唐，觉来何处放思量。如今不是梦，真个到伊行”【《临江仙》（浅浅余寒春半）】等。

　　文珍先生在其《小山词梦意象浅说》[17]一文中，将小晏之梦分为“高唐之梦”、“相思之梦”、“失意之梦”三大类。以此推之，我们以为大晏之梦亦可分为“闲情之梦”、“相思之梦”以及“人生如梦之梦”三大类，而往往在闲情之梦中，穿插着对人生如梦之感慨。此叶嘉莹先生所谓大晏“情中有思”之意境，并以此指出欣赏大晏之词所要注意晏殊是一位“理性的诗人”[18]。而这种理性的人生思考正是小晏所没有的。试举《谒金门》一首为例：

　　秋露坠。滴尽楚兰红泪。往事旧欢何限意。思量如梦寐。
　　人貌老于前岁。风月宛然无异。座有嘉宾尊有桂。莫辞终夕醉。

　　上阕写思量往事旧欢，如同梦寐，实则往事之不可追。下阕回归人生之思。“风月宛然无异”，而“人貌老于前岁”，物是人非。人生即是如此短暂，行乐需及时，“莫辞终夕醉”。又《木兰花》云：

　　帘旌浪卷金泥凤。宿醉醒来长瞢忪。海棠开后晓寒轻，柳絮飞时春睡重。
　　美酒一杯谁与共。往事旧欢时节动。不如怜取眼前人，免更劳魂兼役梦。

　　整首词主要写赏春饮酒，忽地忆起前尘往事。然词人最终提出“不如怜取眼前人，免更劳魂兼役梦”，实则是要把握当前。全词洋溢者一种理性的人生思考。

　　前面我们谈到晏几道相比其父，少有人生之思，其词“往往局限于爱情的回忆，处处流露出惆怅、感伤的情调，反映的社会生活面实在太狭窄”（胡云翼《宋词选》）。对此，叶嘉莹先生也有过评论：“小晏纵然颖秀多才，但在其父晏殊相形之下，小晏则不免要显得狭隘、幼稚得多了。”[19]词人的思维差别固然存在，但亦不可忽视客观条件对二晏的影响。

　　在我国文学评论史上，“知人论世”始终作为一条重要准则。因此，在论及二晏之词时，先来看看晏氏父子其人。

　　《宋史·列传第七十》[20]曰：

　　晏殊，字同叔，抚州临川人。七岁能属文，景德初，张知白安抚江南，以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成。帝嘉赏，赐同进士出身……明年，召试中书，迁太常寺奉礼郎。东封恩，迁光禄寺丞，为集贤校理。丧父，归临川，夺服起之，从祀太清宫。诏修宝训，同判太常礼院。丧母，求终服，不许。再迁太常寺丞，擢左正言、直史馆，为升王府记室参军。岁中，迁尚书户部员外郎，为太子舍人，寻知制诰，判集贤院。久之，为翰林学士，迁左庶子。帝每访殊以事，率用方寸小纸细书，已答奏，辄并稿封上，帝重其慎密。

　　按《宋史》记载，晏殊曾官至宰相，可以说在文人之中，他的官算是非常大的了。“七岁能属文”，“以神童荐之。帝召殊与进士千余人并试廷中，殊神气不慑，援笔立成”等，说明晏殊是非常有才能的。这从后文晏殊的官位的连续升迁也可以看出。舒适的生活，让晏殊感到生活的无忧无虑，因而在其词之中，多是宴饮之外的闲咏。夏承焘先生在《唐宋词人年谱》（《二晏年谱》）之中说：“（晏殊）自奉若寒士，而豪俊好客。”[21]又引《归田录》云：“晏元献公以文章名誉，少年居富贵，性豪俊，所至延宾客，一时名士，多出其门。”[22]叶梦得《避暑录话》云：“晏元献虽早富贵，而奉养极约。惟喜宾客，未尝一日不燕饮。而盘馔皆不预办，客至旋营之……”[23]由此来看，晏殊的“闲情”正与他的身份地位相符合。

　　笔者以为，一个人在自己地位、名声都已感到满足，生活舒适惬意之时，没有什么更高的奢求，因而在听歌饮酒之余，看到春残花谢，日斜燕归，很容易引起闲愁，尤其对于晏殊这样一位理性的词人来说，此种景象更能够引发对时光不再，人生短促之感慨。试举《浣溪沙》为例。词曰：

　　一曲新词酒一杯。去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。
　　无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

　　首句讲到饮酒作词，蓦然发现风景依稀似去年。春残花谢，词人无可奈何，燕子不知何世，依然归来，而人呢？小园香径，独自徘徊。对时光之惆怅久久挥之不去。“一部《珠玉词》一百三十多首作品中，大半是反映士大夫宴游嘉会的对生活以及对良时易逝、欢事无多的感慨。”[24]

　　此外，笔者以为，晏殊在抒发对良时易逝之感叹之时，也反映出自己的一种及时行乐的人生观。试举《破阵子》一首为例。词曰：

　　湖上西风斜日，荷花落尽红英。金菊满丛珠颗细，海燕辞巢翅羽轻。年年岁岁情。
　　美酒一杯新熟，高歌数阕堪听。不向尊前同一醉，可奈光阴似水声。迢迢去未停。

　　“不向尊前同一醉，可奈光阴似水声”，似是劝酒之语，实则透露出晏殊认为人生既然短促，就应该及时行乐的态度。诸如此类的词还有很多，如“满目山河空念远，落花风雨更伤春。不如怜取眼前人”【《浣溪沙》（一向年光有限身）】等，“怜取眼前人”，正是寄托了这样一种情思。

　　夏承焘先生《二晏年谱》中说：“（晏殊）性刚俊悁急。”[25]《说文·心部》：“悁，忿也。”晏殊虽然位高，但并非是那种尸位素餐之人。《宋史·列传第七十》云：

　　仁宗即位，章献明肃太后奉遗诏权听政。宰相丁谓、枢密使曹利用，各欲独见奏事，无敢决其议者。殊建言：“群臣奏事太后者，垂帘听之，皆毋得见。”议遂定……上疏论张耆不可为枢密使，忤太后旨。坐从幸玉清昭应宫从者持笏后至，殊怒，以笏撞之折齿，御史弹奏，罢知宣州……陕西方用兵，殊请罢内臣监兵，不以阵图授诸将，使得应敌为攻守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支。悉为施行……

　　不惜冒着罢官的危险，以笏撞别人而致使其人折齿。而当陕西用兵之时，“请罢内臣监兵，不以阵图授诸将，使得应敌为攻守；及募弓箭手教之，以备战斗。又请出宫中长物助边费，凡他司之领财利者，悉罢还度支”，可谓豪俊悁急，其性如此。或许正是由于这种性格，使得晏殊虽然位及宰相，也难免有“知音少，弦断有谁听”之感慨，试举《酒泉子》一词为例。词曰：

　　池塘水绿风微暖。记得玉真初见面。重头歌韵响铮琮，入破舞腰红乱旋。
　　玉钩阑下香阶畔。醉后不知斜日晚。当时共我赏花人，点检如今无一半。

　　这里且不详说全词，单品“当时共我赏花人，点检如今无一半”一句。窃以为此句有两种释义：一是故人不再，有物是人非之惆怅；而是叹千金难买最真心，书其人散之后的寂寥之意。但无论哪种解释，都有“知音少”之恨。

　　前文谈到小晏对大晏词的继承之时，曾列一表格，中有一栏引小晏词“古来多被虚名误。宁负虚名身莫负”【《玉楼春》（雕鞍好为莺花驻）】，引大晏词“劝君看取利名场。今古梦茫茫”【《喜迁莺》（花不尽柳无穷）】。至于为何将这两句联系在一起，笔者认为这两句蕴含了同样的情思。这也是笔者以为有些奇怪之处：晏殊位及宰相，而在他的某些词之中，似有看透世间名利之感。而上所列即有这种思绪。又如“长安多少利名生。若有一杯香桂酒，莫辞花下醉芳茵”【《酒泉子》（三月暖风）】，为名为利，不如身前一尊清酒。至于小晏有这样的情绪，窃以为是很正常的了。

　　关于晏几道其人，正史之中无记载。而最早的有关他的记载，当属黄山谷。《文献通考》[26]卷二百四十六引山谷黄氏《小山集序》曰：

　　晏叔原，临淄公之莫（按：即“暮”）子也。磊瑰权奇，疎于顾忌。文章翰墨自立规模，常欲轩轾人而不受世之轻重。诸公虽爱之，而又以小谨望之。遂陆沉于下位。平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以治世……

　　《江西通志》（人物志）[27]卷八十云：

　　晏几道，字叔原，殊第七子。能为文章，尤工乐府。其《小山词》清壮顿挫，见者击节，以为有临淄公风。

　　《钦定四库全书总目》卷一百九十八云：

　　几道，字叔原，号小山，殊之幼子。

　　刘逸生先生在《晏几道评传》[28]中指出：“晏几道，北宋词人，字叔原，晏殊第七子。”我们发现，关于他的排行，既有言“幼子”的，也有明言“第七子”的。关于这一问题，涂木水先生根据在清高宗乾隆三十二年，由晏殊二十九世孙、江西湖口县令晏玉成主修的《东南晏氏重修宗谱》，其中记载“固公次子殊，生九子：居厚、成裕、全节、喧礼、崇让、明远、祇德、几道、传正。”“这就告诉我们，晏几道是晏殊的第八个儿子。不过晏几道的三哥全节，从小过继给叔叔晏颖为子。如果不把全节算在内，晏几道就是晏殊的第七个儿子。”[29]

　　我们知道，晏几道是名门之后，其家学渊源对他的词的创作，影响极大。正如黄山谷《小山集序》云：“平生潜心六艺，玩思百家，持论甚高，未尝以治世。”虽然潜心六艺及百家，但又不愿“不蹈袭人语，风度闲雅，自是一家”（晁无咎语《词评》上卷引）。或者可以这样说，虽然小晏深受南唐五代、花间以及其父词的影响，但《小山词》形成了他独特的风格特征。这当然和他的性格特征有很大关联。黄山谷在《小山集序》中如是说：“叔原，固人英也。其痴亦自絶。’人爱叔原者愠而问。曰：‘仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人饥寒而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，已信人终不疑其欺已，此又一痴也。’”又《侯鲭录》卷四[30]记载：“熙宁中，郑侠上书，事作下狱。悉治平时所往还厚善者。晏几道叔原皆在数中。侠家搜得叔原与侠诗云：‘小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，张主繁华得几时？’裕陵称之，即令释出。”从这些事迹之中，我们不难看出小晏狷介孤特之个性。

　　同时，晏几道之生平与个性，也可以从他的《小山集》自序之中窥见一二。序云：

　　往与二三忘名之士，浮沈酒中。病世之歌词，不足以析酲解愠，试续南部诸贤，作五七字语，期以自娱。不皆叙所怀，亦兼写一时杯酒闲闻见，及同游者意中事。尝思感物之情，古今不异。窃谓篇中之意，昔人定已不遗，第今无传耳。故今所制，通以补亡名之。始时沈十二廉叔、陈士君龙家，有莲、鸿、蘋、云，工以清讴娱客，每得一解，即以草授诸儿，吾三人听之，为一笑乐。

　　常与人浮沉酒中，其词大多是为沈十二廉叔、陈士君龙家的莲、鸿、蘋、云，四位歌姬所作。由于与热恋的她们生离死别，相见无缘，于是只有常常把此情寄予梦中以重温往日之甜蜜。正如其《自序》云：“篇中所记悲欢离合之事，如幻如电，如昨梦前尘，但能掩卷怃然，感光阴之易逝，叹境缘之无实也。”也可以说他的梦词是“一种自觉但并非心甘情愿的选择”。[31]但胡云翼先生同时也指出“作者某些作品以严肃而同情的态度塑造歌女形象确实有其特征。但是就其内容和风格来说往往局限于爱情的回忆，处处流露出惆怅、伤感的情调，反映社会生活面实在太狭隘”。[32]

　　私以为晏几道生平经历了晏氏家族从盛走向衰的过程，由于家道中落，仕途失意，让他感到世态炎凉，感慨“难买丹诚一寸真”【《采桑子》（心期昨夜寻思遍）】，同时也感到更加无奈和苦闷，因此也厌恶仕途，如前文所列举之词“古来多被虚名误。宁负虚名身莫负”《玉楼春》（雕鞍好为莺花驻）可以佐之。晏几道狷介孤特，一生穷困潦倒，因而他的词中也有失意之悲，试举《鹧鸪天》一词为例。词曰：

　　十里楼台倚翠微。百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。
　　惊梦觉，弄晴时。声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。

　　词写暮春时节，披青挂绿的十里楼台，杜鹃归去，而词人羁旅行役尚未结束。哪里是无归意，只不过“归期未有期”。可谓满腹辛酸。又《砚北杂志》卷上引邵泽民云：

　　元祐中，叔原以长短句行，苏子瞻因鲁直欲见之。则谢曰：“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也。”[33]

　　“今日政事堂中半吾家旧客，亦未暇见也”，既体现小晏“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门”狷介孤特之个性，亦是饱含酸楚，叹事殊世异。

三、艺术特色

　　文章至此，二晏词在内容等方面之异同已基本告一段落。现在主要谈谈二晏词之艺术特色。

　　对于大晏之词，李调元《雨村词话》[34]评其极当，曰：

　　晏殊珠玉词极流丽，能以翻用成语见长。

　　近人叶嘉莹先生对大晏之词也有过相当精辟的评价：

　　大晏的词，圆融平静之中别有凄清之致，有春日之和婉，有秋日之明澈，而意象复极鲜明真切……因仿王国维先生之言曰：‘霜前月下，斜红淡蕊，明媚与回春’，同叔语也，其词品似之。[35]

　　至于小晏，黄庭坚《小山集序》曰：

　　嬉弄于乐府之馀，寓以诗人句法，清壮顿挫，能动摇人心。其乐府，可谓狭邪之大雅，豪士之鼓吹。其合者，高唐洛神之流；其下者，岂减桃叶团扇哉？

　　此评言晏几道“以诗入词”，“清壮顿挫，能动摇人心”，言其工于言情，上可比于“高唐洛神之流”，下可比于“桃叶团扇”之类。今引清陈廷焯《白雨斋词话》[36]中所言小晏之艺术特色作为《小山词》之概括：

　　诗三百篇，大旨归于无邪。北宋产晏小山工于言情，出元献、文忠之右，然不免思涉于邪，有失风人之旨。而措词婉妙，则一时独步。（卷一）

　　小山词，如“去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞”……又，“从别后、忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。”曲折深婉，自有艳词，更不得不让伊独步……（卷一）

　　小山词，如“病容扶起淡黄时”。又，“燕子寻人，巷口斜阳记不真”……又，“小园春雨过，扶病问残春。”又，“眼波低翦篆丝风。”又，“一弯愁思驻螺峰。”皆情词凄婉，晏、欧之流亚也。（卷四）

　　窃以为以“工于言情”、“曲折婉深”、“情词凄婉”来评小晏之词，可谓得之。一言以蔽之，晏殊之词大多是“风流闲雅”之作，而几道之词多为伤感愁思之作。

　　其实，二晏之词集名也从一定程度上反映了各自的风格与特色。我们不妨单从二晏词集之名来考查。大晏之词曰《珠玉词》，“珠玉”者，华贵雍容，温润疏朗，颇有富贵之气；而小晏之《小山集》，“小山”者，袅娜妩媚，温柔细腻，颇似女子之娇痴。

　　此外，在二晏词的用语上，小晏极多平常语，如其“可怜人意，薄于云水”【《少年游》（离多最是）】等，然往往能表深情，正如冯煦所说“淡语皆有味，浅语皆有致，求之两宋词人，实罕其匹”。[37]而晏殊之用语，往往与其高贵的身份相符，华丽雍容，如“后园春早。残雪尚濛烟草。数树寒梅，欲绽香英”【《玉堂春》（后园春早）】。王灼评其 “风流蕴藉”、“而温润秀洁”[38]，可谓得之。

　　文章最后，不妨套用叶嘉莹先生评大晏词之语以言《小山词》之特色：“‘相寻梦里路，飞雨落花中’，叔原语也，其词境似之。”

参考文献：

1. 《全宋词》，唐圭璋编，王仲闻参订，孔凡礼补辑，中华书局，1999年
2. 宋 叶梦得著《避暑录话》，《四库全书》本
3. 宋 赵令畤著《侯鲭录》，《四库全书》本
4. 宋 王灼著《碧鸡漫志》，用《四库全书》本
5. 元 脱脱等撰《宋史》，《四库全书》本
6. 元 马端临著《文献通考》，《四库全书》本
7. 清 谢旻等修《江西通志》，《四库全书》本
8. 清 陈廷焯《白雨斋词话》，冯煦著《蒿庵论词》，李调元《雨村词话》，况周颐《蕙风词话》，《词话丛编》（唐圭璋编），中华书局，1986年
9. 夏承焘著《唐宋词人年谱》（《二晏年谱》），上海古籍出版，1979年
10. 胡云翼著《宋词选》，上海古籍出版，1982年
11. 缪钺 叶嘉莹《灵谿词说》，上海古籍出版，1986年
12. 叶嘉莹《迦陵论词丛稿》（《大晏词的欣赏》），北京大学出版社，2008年
13. 刘逸生著《晏殊评传》（附晏几道），《中国历代著名文学家评传》（第三卷），山东教·育出版社，1984年
14. 袁行霈主编《中国古代文学史》（第三卷）第五编《宋代文学》，高等教育出版社，2005年
15. 涂木水：《关于晏几道的生卒和排行》，《文学遗产》，1997年第1期
16. 陶尔夫，刘敬圻《晏几道梦词的理性思考》，《文学评论》1990年第2期
17. 傅义：《论晏几道对晏殊词的继承与超越》，江西社会科学1998年第1期
18. 弗洛伊德《释梦》，商务印书馆，2003年

注释：

[1]唐圭璋编纂，王仲闻参订，孔凡礼补辑，中华书局，1999年。后文凡与《全宋词》有关联者，均同，将不再注出。

[2]冯延巳三首词分别为《阮郎归》（南园春半踏青时）、《蝶恋花》（六曲阑干偎碧树）、《醉桃源》（东风吹水日衔山），均收在《阳春集》；李煜词为《望江梅》（闲梦远，南国正清秋），见《南唐二主词》。

[3]所列冯延巳词为《醉桃源》（南园春半踏青时）（即晏殊存目词之《阮郎归》），《上行杯》（落梅著雨消残粉）；李煜词为《采桑子》（辘轳金井梧桐晚）。

[4]夏承焘：《唐宋词人年谱》（《二晏年谱》），198页。上海古籍出版，1979年

[5]胡云翼：《宋词选》，上海古籍出版，1982年

[6]叶嘉莹《论晏几道词在词史中的地位》，《灵谿词说》，上海古籍出版，1987年

[7]宋初词人多写男女恋情，盖从“花间”而来。至北宋后期，除柳永和苏轼以外，《花间集》也是词人追步的一种艺术典范。如李之仪及其友人吴思道等作词均以《花间集》为准则。

[8]关于此项的比较，后文有详述。

[9]参见傅义：《论晏几道对晏殊词的继承与超越》，江西社会科学1998年第1期

[10]用《四库全书》本

[11]参考袁行霈主编《中国古代文学史》（第三卷）第五编《宋代文学》，高等教育出版社，2005年

[12]胡云翼《宋词选》，上海古籍出版，1982年

[13]清况周颐撰《蕙风词话》（新校本）（卷二），《词话丛编》本，1986年

[14]?商务印书馆，2003年

[15]《全宋词》共收入晏殊词136首，其中“梦”出现了17次。限于文章篇幅， 将不一一列举出。

[16]《全宋词》共收录小晏词260首，其中“梦”一意象出现了59次。限于篇幅，将不一一列出。

[17]见《琼州大学学报》，2002年6月，第9卷，第2期。

[18]见叶嘉莹著《大晏词的欣赏》，收在《迦陵论词丛稿》，北京大学出版社，2008年版

[19]叶嘉莹著《论晏几道词在词史中的地位》，收入缪钺，叶嘉莹：《灵谿词说》，上海古籍出版，1987年

[20]元·脱脱等撰，用《四库全书》本

[21]夏承焘：《二晏年谱》，197页

[22]同上，198页

[23]叶梦得：《避暑录话》，《四库全书》本

[24]刘逸生：《晏殊评传（附晏几道）》，《中国历代著名文学家评传》（第三卷），山东教育出版社，1984年

[25]见《二晏年谱》，198页

[26]元·马端临著，用《四库全书》本

[27]清·谢旻等修，用《四库全书》本

[28]载《中国历代著名文学家评传》（第三卷），山东教育出版社，1984年

[29]涂木水：《关于晏几道的生卒和排行》，《文学遗产》，1997年第1期

[30]宋·赵令畤著，用《四库全书》本

[31]见陶尔夫，刘敬圻《晏几道梦词的理性思考》，《文学评论》1990年第2期

[32]胡云翼：《宋词选》，上海古籍出版，1982年

[33]引自夏承焘先生《二晏年谱》

[34]清·李调元《雨村词话》，用《词话丛编》（唐圭璋编）本，中华书局，1986年

[35]叶嘉莹著《大晏词的欣赏》，收在《迦陵论词丛稿》，北京大学出版社，2008年版

[36]清·陈廷焯《白雨斋词话》，用《词话丛编》（唐圭璋编）本，中华书局，1986年

[37]清·冯煦著《蒿庵论词》，用《词话丛编》（唐圭璋编）本，中华书局，1986年

[38]宋·王灼《碧鸡漫志》，用《四库全书》