也谈古国名前的“有”字
秦建明 张懋镕
古汉语中的“有”字有多种用法，意义也不尽相同。史籍记载的许多古国名和古部族名前面一般要加一“有”字，如“有夏”、“有商”、“有周”、“有苗”、“有穷”。对这个“有”字，颇难解释，过去一直把它看作无字义的词头，陈陈相因，很少有人提出异议。但是，这个结论却有商讨的必要。黄奇逸同志撰文摈弃旧说，对这种“有”字提出了新解。他认为“所有古国名前之有字，均要解为有无之有”①，否定了“有”是无意义的词头之说。然而，把“有”解为有无之“有”，仍然不妥。
我们认为：“有”字置于古国名前和古部族名前，具有原始的“国家”义，当训为国家之“国”；其词性当为名词，而不是动词。首先，“有”字本身就具有“国”义。《诗·玄鸟》：“正域彼四方，方命厥后，奄有九有。”此一节韩诗作“九域”。郑玄注曰：“域，有也。”②《诗·长发》“九有有载”，《晋书·乐志·厢乐歌》引作“九域有载”；《荀子·礼论篇》“人有是，士君子也”，《史记·礼书》作“人域是”，“有”都作“域”，可证“有”与“域”通。“九有”一词，具有鲜明的地域概念，如《诗·玄鸟》“方命厥后，奄有九有”，注“九有，九州也”；《诗·长发》“帝命式于九囿”，注“九囿，九州也”。知“九有”就是“九州”、“九域”、“九囿”，“有”在这里是一名词性的词。“有”通“域”，而“域”字与“或”古为一字，《说文》“或”字条下出重文“域”，“域，或又从土”，所以“有”亦通“或”。段玉裁对此有十分明白的论述：“或但训有，汉人多以有释或……《考工记·梓人》注：或，有也；《小雅·天保》笺、郑《论语》注皆云：或之言有也。高诱注《淮南》屡言；或，有也。……盖有，古音加以，或，古音同域，相为平人。”③知“域”“或”古为一字，皆与“有”字相通，且皆与“国家”之义有关系。本来，“或”字就是古“国”字。《说文》“或”下“或，邦也”；“邦”下“邦，国也”；“国”下“国，邦也”。“或”实即“国”。段玉裁说：“‘或’、‘国’在周时为古今字，古文只有‘或’字，既乃复制‘国’字。”④证之金文，确实如此。所以“有”与“或”通，自然也可以当“国”讲。
其次，从构词法上看，“有”字之义在这种状况下也必须当“国”讲。“有夏”为夏王朝，“有周”为周王朝，对此，大家都没有异议。分析“有夏”、“有周”之词义，相当于现今称呼美国、英国一样。“美国”一词为偏正结构，“美”字为限制部分，即词组中的定语；“国”字为被限制部分，即词组中的中心语。而“有夏”一词中，与定语“美”字相对应的限制部分却是位于“有”字之后“夏”字。如果我们暂不考虑构词的次序，则位于词组前边的“有”字正处于中心语的位置，对照分析，“有”字在此也应训为“国”。这里令人难以理解的是：定语部分为什么要置于中心语后去修饰限制它呢？按照这样的词序，“美国”岂不是可以写成“国美”？
其实，这种现象在上古汉语中是屡见不鲜的。甲骨文和金文里，常见“商邱”被书写为“邱商”，“须句”被书写为“句须”这类用例。⑤检史籍与金文、甲骨文，这种词语构造的人称名词更俯拾皆是，如“帝喾”、“帝尧”、“帝舜”、“帝禹”、“帝乙”、“帝辛”、“祖乙”、“祖丁”、“父癸”、“父己”、“兄壬”、“兄丙”、“妣乙”、“母庚”、“妇好”等。这种特殊的构词方法，研究者称作“定语后置”。“定语后置”是上古汉语早期所固有的形式之一。⑥所以“有夏”、“有周”就是“夏有”、“周有”，也就是“夏国”、“周国”。
还有一个与此有关的“囿”字也能间接地说明这个问题。秦汉时期，皇帝私人大型园林称“苑”，如汉有上林、宜春等苑，苑又可称为“囿”，段玉裁引《周礼》注曰：“囿，今之苑。”⑦可见“囿”是比“苑”古老的名称。这一称呼，很有可能是上古国家名称“有”的遗制。上古时期，小邦林立，强大之国渐以武力“霸九州”、“王天下”。致使四海来仪，万邦来朝，弱国沦为大国之附属国。而中心称霸称王之国原来的领域，成为“万邦”属国的中心区，这个中心区是由最高统治者亲自管辖的领土。据史料记载，这一领土在唐虞时代被称为“服”；夏代称“县内”；殷代称“畿”，周代亦称“畿”。此即“王畿千里”之“王畿”，⑧也就是“天子之国方千里”的天子之“国”。四方君长诸侯对天子称臣纳贡，贡物多为稀有珍贵之物，所谓“千里之外曰采”即此，郑玄以为这是王对四周方国实行“取其美物以当谷税”的制度。而王直接收入要从王畿地区剥削而来。⑨后至秦汉，行郡县制，王亲自驾驭四海，直接攫取天下货财，王畿地区的经济的重要性渐弱，政治重要性则逐渐增强。旧有“国”的概念的“王畿”，转化为京都四周地区的概念，随之而起的是非经济性的大型游猎园林——囿苑。汉上林苑广袤三百里；秦始皇曾计划将整个关中地区改作囿苑，可见囿苑范围之大与一古代中小国家不相上下，囿苑实为王畿之残留形态。《孟子》以及《淮南子》等书多称周文王之国方百里，而《汉书·扬雄传》称文王之囿方百里，二者应当是指的一回事，“囿”就是“国”。段玉裁说“古或与有，与囿通”，“九囿”也可以解作“九有”“九域”。⑩《风俗通》也称：“囿犹有也。”⑾“囿”就是“有”，正如“国”就是“或”一样，都是今古字。
金文中常见“甫囿四方”之语，《秦公簋》有“囿四方”之语，其意和《诗·玄鸟》中的“正域彼四方”“肇域彼四海”同。在这里，“域”通“囿”，都是国家之义。值得注意的是：“囿”在这里转变为动词，用于句中，表示统治者想要直接统治四方的愿望。
综上所述，“有”是上古某一时期对于国家的称谓。“有”字置于国名前具有国义，与国名合成之词组即指某国。使用“有”作为国家名称大约以夏代前后最为流行，如“有夏”、“有虞”、“有仍”、“有穷”、“有苗”等，其时代都在夏代前后，其地域则是以黄河中下游为中心。称“国”为“有”，可能是早期华夏族的共同特点。从甲骨文中记载的国名看，商代大约盛行称“国”为“方”，而周代多称“邦国”，汉以后废“邦”称“国”，一直沿用至今。（此文取自[秦建明考古文选]）
附注
①黄奇逸《古国、族名前的“有”字新解》，《中国语文》。1981年第1期。
②见《十三经注疏》，中华书局影印本。以下引经及注皆出此本。
③④见《说文解字注》，上海古籍出版社1981年版，“或”字条下。以下引《说文》及段注皆出此本。
⑤于省吾《释“ ”和“ 亚 ”》《社会科学战线》，1983年第1期，107页。
⑥李瑾《卜辞“王妇”名称所反映之殷代构词法分析》，《重庆师院举报》，1983年第1、2期。
⑦《说文解字注》，“囿”字条下。
⑧见《礼记·王制》“天子之县内”句下郑注：“县内，夏时天子所居州界名也，殷曰畿，《诗·殷颂》曰：“邦畿千里，维民所止。周亦曰畿。”孔颖达疏：“唐虞称服。”
⑨《礼记·王制》“千里之内曰甸，千里之外曰采”句下注。
⑩《说文解字注》“囿”字下曰：“凡分别区域曰囿，常道将引《洛书》曰：‘人皇始出，分理九州为九囿’，九囿即毛诗之九有，韩诗之九域也。域同或，古或与有与囿通用。”
⑾转引自《太平御览》卷一百九十六。
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