侯天悦老婆刘旸:[转载]《中国文化经典研读》试卷

《中国文化经典研读》试卷    

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一、基础知识选择题（每小题３分，共30分）
1.下列各组中加点词语的读音无误的一组是（  ）
A．曲肱（gōng）     社稷（jì）      稽首（jī）        鲜克有终（xiǎn）
B．熊蹯（fán）      弑君（shì）     信禀（bǐng）     上下相蒙（mēng）
C．衮职（gǔn）      嗾使（sǒu）     忿懥（zhì）       观其辟丸（pì）
D．孝悌（dì）       舟舆（yú）      布橐（tuó）       靡不有初（mǐ）
2.下列各组中加点词语的解释有误的一项是（   ）
A．①盍各言尔志？（盍：何不）           ②曲肱而枕之（肱：胳膊）
B．①愿无伐善，无施劳（伐：夸耀）       ②受国之垢，是谓之耻（垢：耻辱）
C．①人之其所亲爱而辟焉（辟：偏爱）     ②法即一宗，人有南北（即：虽然）
D．①愚人无智，空口食盐，食已口爽，返为其患（爽：爽口）       
   ②喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。（中：适合，符合）
3.下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式不相同的一项是（　）
A．既来之，则安之　　　　　　　　　B．老者安之，朋友信之，少者怀之
C．何以利吾国？　　　　　　　　　  D．斗且出，提弥明死之

4.下列格言和警句，不是出自《大学》或《中庸》的一项是

A、莫见乎隐，故君子慎其独也 。

B、故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。

C、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

D、人一之，己百之;人十之，己千之

5．下面各句，从句子类型看，与其他三项不相同的一项是

A．何以利吾国         B．句读之不知，惑之不解

C．何功之有哉           D．又比见人来奏事者

6．下列各项表述，不完全正确的一项是

 A、孔子所说的“礼”，是一种政治秩序，他所说的“仁”，则是人生最高的道德规范。

B、记述唐朝禅宗六祖慧能弘法的《坛经》，是佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为“经”的著作，它记录的是慧能得法及传播教化的事迹，由其弟子法海集录。

C、谏官制度的核心是向君主提出建议和批评。《贞观政要》历来被视为中国古代政治的经典之作，该书作者是宋代史学家吴兢。

D、宋代朱熹等理学家认为“天理”作为一种普遍的、公共的道德准则，事迹社会整体利益的体现，而“人欲”则是道德败坏的标志，是只顾一己私欲的思想行为。

7. 对下面句子翻译，有错误的一项是

  A、愚人无智，便空腹食盐，食已口爽，返为其患：愚人没有什么智慧，于是就空口吃盐，吃完后觉得味道很差，反倒遭受了痛苦。

  B、即便逐走至辛头河：立即走到印度河（去喝水）。

  C、诣市卖之，不得半车炭之价直：到市场上去卖，结果只卖了不到半车木炭的价钱。

  D、若但尝一，何以可知：如果只是尝一个，怎么知道个个都很好呢？

8、读下文，选出画线文句翻译正确的一项

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 《述而》

A、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。

B、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。小朋友，（因为无知）心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安。

C、作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事物，不计较个人厉害得失。如果心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，就长不成人。

D、君子的心里，应当是平坦的。心胸狭窄，与人为难，与己为难，时常忧愁，局促不安，（就不可能成为君子）。

9、读下文，选出画线文句翻译正确的一项

大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

A、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人亲近；在于使人停止 “至善”。                 

B、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。                 

C、大学的根本宗旨在于明白德育；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于使人知道要达到的最高境界“至善”。                 

D 、大学的根本宗旨在于弘扬光明正大的品德；在于使人弃旧图新、去恶从善；在于到达善良之地。                 

10、2009年7月11日上午在北京逝世的国学大师是（  ）

A、王国维     B、季羡林   C、任继愈    D、顾炎武

二、课内文言阅读：（9分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成文后各题。

                       《晋灵公不君 》  （《左传》）

晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”

犹不改。宣子骤谏，公患之，使锄麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲，将攻之。其右提弥明知之，趋登，曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为！”斗且出，提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

11、下列加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A、公患之，使锄（chú）麑（ní）贼之　 　贼：刺杀

B、宣子骤谏，公患之。　　              骤：急骤，强烈的意思。

C、谏而不入，则莫之继也。　　          入：纳，指被接纳。

D、秋九月，晋候钦赵盾酒……  　        饮：给……喝

12、下列四组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（  ）

A

君能有终，则社稷之固也 。             坐而假寐。   

       遂扶以下。                            我之怀矣，自诒伊戚，其我之谓矣。

13、、下列内容可以反映赵盾是“古之良大夫”项是（　　）

（1）盛服将朝　　　        （2）宣子骤谏         （3）见灵辄饿，问其病　　

（4）宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”

A、（1）（2）（3） 　B（2）（3）（4）　 　C、（1）（2）（3）（4）　  D（1）（2）（4）

三、（10分）14、阅读下面文言文，按要求答题

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤。郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之；虽然，臣之质死久矣。’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

将文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰。

答：

（2）吾无以为质矣！吾无与言之矣。

答：

(3)庄子说这翻话的意思是什么？这则寓言表达了庄子的什么感情？

答：

四、阅读下面一首诗歌，完成后面题目。（6分）

《闽中秋思》

杜荀鹤
雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声；
北畔是山南畔海，只堪图画不堪行。

注：杜苟鹤，晚唐诗人。此诗是作者客居福建所作的，后人评价极高，谓工于炼字。

15、（1）：“雨匀紫菊丛丛色，风弄红蕉叶叶声”一联可谓工于炼字，试加以简析。（3分）

答：

（2）请简要赏析这首诗的抒情方式。（3分）

答：

16、补写名句及填空（12分，每空1分）

（1）、子曰：“君子食无求饱，居无求安，                     ，就有道而正焉，可谓好学也已。”《论语·学而》

（2）、子曰：“君子坦荡荡，                     。”《论语·述而》

（3）、饭疏食、饮水，                   ，乐亦在其中矣。《论语·述而》

（4）、古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“                      ，

                                     。” 此第一境界也。                           

（5）博学之，          ，慎思之，明辨之，            。

（6）、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，                ，民至老死不相往来。（《老子》八十章）

（7）、中国古代的典籍可以分为经、史、     、集四部分。

（8）、《论语》的核心思想是“仁”，《老子》核心思想是“           ”。

（9）、                   作为中国历史叙述的一个传统，来源于据传为孔子所撰的《春秋》，它以合手礼法为标准，既包括不隐晦事实真相、据事直书的一面，也包括“为尊者讳，为贤者讳为亲者讳”的            的一面。

五、阅读 阅读下文，完成17--19题。（12分）

                 （一）  大众史学热的风还能吹多久

                                  ——记者 桂杰

①正说清史的阎崇年火了。讲三国的易中天火了。还有一个个那些以前不曾熟悉的面孔和名字，似乎都在电视媒体的放大和热闹的网络中一下子跳出来。

②最近出现的大众历史热引发的关注和出版热潮是前所未有的。在中国，可以说讲史自有其传统，而独盛于今，其中自有原因。其实，早在易中天之前，讲史、读史的热潮就已经形成了。

③今年“五一”长假期间央视《百家讲坛》又趁热推出了孟宪实主讲的《贞观之治》。《孟宪实讲唐史》一书的热销又使得“唐朝”一度成为热门关键词，韩国《朝鲜日报》评价说，中国人陷入“帝国回忆”时代。与此同时，中国社会科学院近代所研究员雷颐也推出了自己的新书《历史的裂缝：近代中国与幽暗人性》，着力从近现代中国史的只鳞片羽来考察中国的现代化进程，关注超越时代的复杂人性与社会幽暗的方方面面，并具有浓烈的忧患意识。历史学不断升温，史学热还要热多久？面对大众史学热，专家、学者的观点不尽相同。

　　④现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门回到了一个比较正常的位置。

　　⑤记者：清史、明史之后，今年一度出现了“唐史年”、“唐史热”的说法，有很多人预测这股大众史学的热潮在短时期内难以消退，您觉得出现这种现象的原因是什么？是否正常？

　  ⑥　雷颐：实际上，在其他国家史学都是比较热门的东西，很多历史学家写的著作都十分通俗好读，并能给人以教育和启发。但是在我国，历史学却长期是冷门，80年代历史学内部甚至反复讨论史学危机的话题，当时没有人关注历史学，研究者自身都不知道历史学的意义和作用是什么？当时的《光明日报》还曾发表过一些文章。

　　⑦现在所谓的大众史学热，其实是史学从危机和冷门这样不正常的位置回到了一个比较正常的位置。而史学危机的出现和长期以来史学被公式化教条化有关，我们甚至在谈到某个历史问题时要求引哪些经典语录都是有规定的，这些导致历史学文章干巴巴的。

　　⑧孟宪实：和英语热比起来，你能说唐史很热吗？其实我觉得史学热只是个相对的概念。在我的理解中，国人对自己国家的历史了解得远不如日本等国家。怎么可能说它很热呢？比如，日本的“易中天”陈舜臣在几十年前就写过《大唐帝国·隋乱唐盛三百年》，并引起了广泛轰动。当然，唐史的热与不热，也许读者说的话才是最有分量的。

　　⑨几年来，我一边从事研究和教学活动，也参与了历史剧的编写，又有机会到百家讲坛讲史。这些都不是严格意义上的学术活动，但让我更真切的体会到，社会需要历史，社会需要历史学。历史学没有被淘汰，就是因为它的存在对社会有益，具有当代价值。

　⑩记者：很多观众有这样的感觉，在百家讲坛听到的有关历史的内容，不像是正儿八经的课程，到像是在听人讲故事，言语生动。甚至每一集之间还留有一些悬念，而正是这样的讲述方式把很多人吸引过去，对此，您怎么看？

　　⑾解玺璋：历史叙事大众化的另一个特征，就是将论述变成了讲述。在讲述的过程中，文学手法则“明修栈道，暗度陈仓”，成为讲史很重要的手段。我们有十分悠久的讲史传统，上溯唐代，敦煌变文是至今还能看到的最早的讲史文本。变文者，变相之文也，就是把史籍和佛经以及一部分儒学典籍改编为故事，王国维就把变文称为“唐朝通俗小说”，也是注意到了讲史的文学性。这是历史写作者和讲述者为了吸引人们的注意力而必须掌握的叙事技巧。易中天和于丹都是颇擅此道之人，所以，他们能把历史和典籍讲得跟评书差不多。

　　⑿梅毅：也有一种倾向，在电视媒体上，有些人只是为了讲得有趣，已经把学术的严谨抛在脑后，并越来越以媚俗为乐。比如有人说卓文君给人当“二奶”，过去可以纳妾，怎会有“二奶”之说？还有，汉武帝的一个臣子在衣服外面罩了一层轻纱做的袍子，他说别人穿的是“透视装”，这都哪儿跟哪儿？而这样说的动机就是为了故意讨好普通观众，在一味追求好看的过程中，对于历史的歪曲有时候到了流俗的地步。

   ⒀一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大

　⒁记者：您觉得大众史学热出现的主要原因是什么？

⒂孟宪实：历史是既往的经历，它不仅仅属于研究者，概括地说它属于全社会共有，是社会和民族的共同财富。历史已经证明，一个民族的历史感越强，他们的使命感就会越强。一个民族的历史观积极、乐观、正确，那么这个民族的未来创造性就会越大。让全社会都来了解我们共同的历史，让全社会都拥有一个强烈的历史感、正确的历史观，毫无疑问，这是我们专业人员的理想，同时这在相当程度上取决于历史从业者的努力。培养社会的历史观，这是我们应该具有的责任。（2007-7-18《中国青年报》）

17、第一节访谈中，两位嘉宾回答记者提问时都运用了什么手法？(4分)

18、本文中加线的“明修栈道，暗度陈仓”在文中含义是什么？(4分)

19、结合文本简要概括大众史学热出现的原因。(4分)

六、阅读题

阅读下面的文字，完成文后各题目。（11分)

（二）远离古典

①我们常常爱听古典音乐，自以为非常感动，自以为听懂了。其实，我们根本没有听懂。我们离古典一天比一天遥远。　　
　　②据说，当年歌德听贝多芬的音乐时异常感动，竟热泪盈眶。激恼了贝多芬愤怒地跑过去冲歌德说：你根本没听懂我的音乐！可到了柴可夫斯基的时代，托尔斯泰听柴可夫斯基的音乐，感动得热泪盈眶的时候，柴可夫斯基上前去向托尔斯泰表示衷心的感谢。　　
　　③岁月是一位残酷的雕刻师，无情地雕塑着托尔斯泰、柴可夫斯基和我们，而且将古典一并雕塑得适合于我们和时尚的口味。　　
　　④古典一词 classic 源于罗马上层阶级使用的拉丁语，包含着这样几层意思：谐调、高雅、持久、典范。古典，追寻的是古希腊和古罗马时代的精神，这种精神的追求，实际是对那个时代理想的追求。它带有均匀而有节制、淳朴而纯真的人类原始理想返朴归真。　　
　　⑤歌德自己说：“不爱音乐的人，不配做人。虽然爱音乐，也只配做半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。”他就是这样认识古典音乐的。他说得极端，过于激情洋溢，离古典的意义遥远，难怪贝多芬对他要愤怒地叫喊。　　
　　⑥激情不是古典。浪漫不是古典。倾诉不是古典。热泪不是古典。　　
　　⑦连歌德和托尔斯泰都离古典遥远，我们可以不必责备自己对古典的误解，不必责备自己对古典的远离。我们也就可以理解了，为什么詹姆斯.拉斯特、保罗.莫里亚将古典的音乐肆意改编成小品加上强烈的打击乐，以为是重返古典或对古典全新的诠解；我们也可以理解了，为什么书摊上摆满了将古典名著断章截句截肢为摘抄和词典，供青年人写情书时参考，以为是挖掘古典对今天的发酵作用；我们也可以理解了，为什么一下子如球迷一样冒出这样多的发烧友，将贝多芬如私家财产藏在首饰盒中一样任其尘埋网封，将巴赫塞进高级组合音响看音响的名版和效果比听音乐本身更兴味浓郁……　　
　 ⑧古典被我们简化。古典被我们肢解。古典被我们附庸风雅。古典被我们化为实用。　　
　 ⑨　听古典音乐，便非常像是看奥林匹克运动会。四年一届的奥运会，我们都是从奥林匹亚山取下圣火，以为重反古希腊的辉煌。其实，我们早已经将奖励给胜利者的橄榄枝叶变成金碧辉煌实用的金牌。我们高举那熊熊燃烧的火炬，同举着一把仿古的打火机没什么两样。我们离奥林匹亚山越来越远，我们却越来越跑得兴致勃勃。　　
　　⑩古典，在远离着我们。我们却以为古典是走进文化高雅层次高档位的一层光滑的涂料、一层珍珠美容霜、一剂养生驻颜的回春药。　　
　　⑾古典，是一种水。我们以为能够制造世上任何一种水：蒸馏水、矿泉水、太空水、纯净水……古典，是圣水，只流自天国、流自心灵、流自遥远的原始人类的青春期。我们人类已经太老了。我们在漫长的成长的历史中赢得了一些什么，也无可奈何地失去了一些什么。　　
　　⑿是的，古典是一种水。我们太爱把它当成一种老酒或美酒，灌装进瓶子或罐子中，或调制成颜色鲜艳的鸡尾酒，斟进高级脚杯中，自以为是珍惜、收藏或品味。其实，我们只是把它当成点缀、摆设、显示和象征。　　
　　⒀古典，确实已经成为了一种象征。

20、第七段，作者列举了现代人如何对待古典的种种表现，试在省略号处续写一个事例，注意上下文之间连贯(4分)。

21、纵观全文，作者为什么说古典一天比一天远离我们？对于这一问题你有什么要说的？(4分)

22、孔圣人告诉弟子这世界上对自已有帮助的有三种好朋友;损害自己的也有三种坏朋友.三种好友指正直的朋友,诚实的朋友,知识渊博的朋友。你肯定也有这样的朋友吧。联系自己的实际,举例说明你的朋友对你有过哪方面的帮助。（3分）

（示例：我考试失误,开始放弃学习时，我的好朋友不仅鼓励我，要我振作起来，世上无难事,只要肯攀登；而且还经常辅导写作文,解物理题。这样,我走出了困境。学习进步很快）