属牛的佩戴什么生肖好:中西方老人的不同命运

             许锡良

中国的老人有两种截然不同的命运，一种是大权在握，狮子虽老，雄威在，人见人畏，称号也一般是“某老”；另一种就惨了，老无所依，老无所养，在贫病交加之中，悲惨地死去，在生在世时，人称“老某”。

中国文化中，虽然有“尊老爱幼”一说，但实际上老了，能不能够受到尊，不取决于老还是幼，而是取决于其是否掌握了足够的财富与权力。在中国，退休的官员的老年常常就比较幸福。而且自古如此。那是因为他们为官时为自己创下了足够的钱财，同时还保留了足够的人脉，要办点事也非常容易。中国的普通老人，常常是靠养儿来防老的。这就是古语所说的“养儿防老，积谷防饥”。为了让自己年轻时在养儿上的投资，保证在老年时，自己没有劳动力时收回来，因此，中国传统文化特别强调儿孙孝道。这是为了保证早年的投资可以有效收回的唯一办法。因此，中国传统文化才会强调：“百善孝为先”、“不孝有三，无后为大“。若没有了孝，则一切善都没有了。因为孝是保证每一个人老年幸福的道德底线。因此，在中国儒家经典中，不惜用极端的方式宣传一些孝道榜样。比如“二十四孝图”就是在这样的背景下出台的。那里面的故事都非常极端而无人性。但是，唯有这样，老年的生老病死，才会有保障。

在中国，老年是否能够幸福，常常取决于自己有没有生儿子以及生儿是不是孝，而且孝还不仅仅是对父母百依百顺，而且还要“升官发财”，也就是不孝有三里除了“无后”之外的两种不孝：“谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕”。而不为禄仕，就是不去追求“升官发财”，这在中国文化中也是大逆不道的。而“无后”之所以为不孝中的大哥大，是因为，有无后代，这一点之所以最为关键，是因为后代（儿子，女儿不算）不仅仅是保障物质金钱上的福利，同时也是巨大的心理安慰。在现在中国传统观念深厚的农村，那些没有生儿子的家庭，常常被人无端歧视与欺压，那种被剥夺感，常常是双重的。即使有儿子的家庭，也由于实行计划生育政策，加上社会老龄化越来越严重，常常是一对年轻夫妻要养六个甚至八个老人的现象。

因此，我们可以看出，中国老年人的幸福，从来没有政府什么事，也没有什么“社会福利”保障一说。如果说有一点关系的话，就是那些极幸运的能够当上一官半职的人同时能够发财的人。如此一来，中国老年人中，能够获得幸福的人实在少之又少。因为，中国虽然是官本位社会，官也越来越多，但是，毕竟不可能人人是官。因此，要同时满足孝中的三种情况实在是不容易。而且即使满足，也不等于中国老人就一定幸福。从小说《红楼梦》、巴金的《家》、《春》、《秋》三部曲来看，里面的老人也没有幸福的。他们为庞大的家族中的复杂的人事关系，弄得焦头烂额，身心交瘁。缺乏社会养老保障的中国社会，去年一曲《春天里》里的一句歌词：“也许我老无所依”之所以让许多人老泪纵横，就是道破了这样一个事实。

由于老人缺乏社会保障机制，中国的老人一方面要求年轻人要尽孝道，另一方面喜欢干涉年轻人的婚姻生活与职业选择。一方面说明这是极自私的行为，另一方面也说明，他们老要有所依，就必须自己早作安排。比如，生个儿子，要“望子成龙”，早日接班。而所谓成龙就是“为禄仕”，通俗地说就是升官发财。因为，走这条路利益最大，最为体面。这也就是为什么武汉的黄艺博早早就被父母安排从政，人为地制造政治神童的社会文化背景。

 除了家庭中干涉年轻人的婚姻与事业外，中国还保留了“老年政治”传统。在中国，退而不休的现象自古就很普遍。这是出于害怕失去权力，害怕失去金钱的结果，因为，一旦失势，就没有人服从自己。在中国古代，君君臣臣父父子子，那种“三纲六纪”是非常厉害的。发展到“君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”，由于操控了生杀大权，因此，君权、父权与夫权，都是极其威严的。中国精英人才流动的方式，至今仍然保留了“赞助式提拔”方式。许多人的仕途是与退休官员密切相关的。上海原市委书记陈良宇能够从老干局的位置上飞黄腾达，说明在中国与权威老年人搞好关系是非常关键的。

 现在再来看看西方社会里的老年人。他们养儿只为求天伦之乐。没有什么孝不孝一说。即使是亲孙子，也不一定要叫爷爷，而是直呼其名。但是，中国这样做就是大逆不道的。他们养孩子也不要靠孩子来养，因为有比较完善的福利保障机制，因此，他们的老人也喜欢给孩子以自由，不干预孩子的兴趣爱好，以及职业选择。孩子将来从不从政，经不经商，都是孩子自己的事情。一旦退休了，就过自己的生活，给自己自由，也给孩子自由。与自己家人在一起，享受天伦之乐，那是不带功利色彩的。自己有养老金，在经济上完全可以独立。想做点事情也可以，不做也行。尊重自然规律，不去干预下一代的事情。因为一代会有一代人的问题，也会有一代人的思考方式。不像中国的老人，总是对年轻人不放心，退休了，还要弄一个“关心下一代工作委员会”，（简称“关工委”），其实老年人，已经难以理解年轻人的世界。现在90后的孩子，睁开眼睛，就是互联网世界，令人眼花缭乱，而中国许多老年人连互联网是个什么玩艺都搞不清，你怎样去关心去指导他们的生活与工作，怎样与他们交流对话？如果仅仅是从政治意识形态上来维护一个东西，其实也不会有什么效果。

 我在日本看到日本的老人真的很幸福。清闲自在，无忧无虑。常常在街上溜一条宠物狗，或者三三两两结伴外出旅游观光。当然，也有不甘寂寞的老人，他们在退休之后还做一份工作，这份工作在我们看来可能不是太体面的，比如在酒店里作一个普通的服务生，或者当旅游大巴司机，或者当银行里的出纳员之类，总之不是体面的工作。收入也不会很多。许多外人以为他们退休金太低了，无法养老才这样做，其实不是的。他们把工作当成一种乐趣，当成自己退休之后消除孤独寂寞的一种有效办法。日本的人均寿命在几年前就达到了男83岁，女86岁，这也不是偶然的。

 中国虽然也有“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”一说，但是，也仅仅是说说而已。具体到制度层面，却是不靠谱的。莫笑他人老，自己终归老。一个社会是不是幸福文明的社会，主要是看三种人的幸福指数：一是儿童，二是妇女，三是老人。这三种人幸福，这个社会必定是幸福的。他们作为弱势群体，理应受到特别的关照。中国人喜欢说尊敬老人，其实，不必如此强调。与其说尊敬老人不如说关照老人。尊敬不尊敬，常常是发自人的内心的。无论是什么人，都要当作一个人来尊重，而不仅仅因为年老才需要尊敬。尊敬常常是与个人的言行举止有关，而不是与年龄相关。如果一个人为老不尊，也就不值得人们尊敬，用“老而不死谓之贼”形容他可能更为恰当。

2011年6月9日，星期四