冯其庸评金庸:五术介绍以及紫薇斗数的来龙去脉

文明历史古国- 中国，历经几千多年庶民生活的智慧及溶会了浩瀚宇宙的神秘奥妙，编辑了一套哲学式的广大精深理论。

五术学说，就以中国传统理论来完成的一套学说，其包括了命理学，占卜学，相学，医学及山术等五大概要指南，内容丰富万千，本人为推广中华民族知识，于此愿与千万同胞们一起，以有限的时间来探考这一密意深奥，丹诀难解的无限知识。
五术概要

命理学
它包括了人生的大部份定局概念，以生年，生月，生日及生时来推断人们一生所经历或遭遇的种种过程，有着强而有力的哲学理论为依据来分析人们复杂的一生， 并能详细了 解或指导各自不一的生活困难，其代表性的术数作品有：
紫微斗数宋朝陈希夷著作子平推算宋朝 徐子平著作 星平会海宋朝张星果著作　

占卜学
它让人们随时预任何短时间的所需处理或解决问题的预算术，以事态，方位，时向及 配合基本数理概念为准则，其作品包括：
六任神课明朝 郭载爽著作奇门遁甲明朝刘伯温著作梅花易数宋朝邵康节著作
　
相学
以物体，物相，物形为准，配以干支，阴阳及五形等变化来断定吉凶，成败的一门学术，范围包括了金面，玉掌，姓名，阳宅，墓相等，其代表性著作有：
咸龙经唐朝杨筠松著作麻衣神相宋朝陈希夷著作阳宅遁甲图明朝刘伯温著作
　
医学
以治疗为目的的一门学问，虽没能用现代科学来证明它的一切可行性，却已成为中华人民的正统医学知识，其中包括了医疗基础学，草药学，针灸学等全面性的 内外科知识，其代表性作品有：
伤寒论 汉朝张仲景著作本草纲目明朝李时珍著作针灸图经宋朝王雅一著作
　
山术
注重于人们精神及欲念上的一种修为术，内容包括了养生，玄典，修密等学问，它能把自然界的力量储存，累积，然后应用到所需的一切目的上，尤其修密法术， 千年以来都以极神秘传导方式进行，所以山术学问，非一般能自我修练，有着不外传法规，非一般的知识，其可供参考的著作有：
参同契养生法晋朝魏伯阳著作道德经玄典集周朝老子著作南华经玄典集周朝庄子著作
创始祖师
紫微斗數的祖师，世傳為五代末宋朝初著名道士『陈抟』。
陈抟学识渊博，自号为扶摇子，精易学，受道家思想影响很深，因举进士不弟，就入山中修道。他总结内丹道法， 著述《易龙图》、《先天图》、《无极图》，为宋以后道教修技方法的主流，在当时和后世影响都很大。五代后唐明宗赐号“清虚处土”，周世宗赐号“白云先生”，宋太宗趙光義赐号“希夷先生”。华山道教尊他为祖，后来华山玉泉院 就以供奉这位道祖为主。
华山在陕西省华阴县南，为五岳中的西岳，道教三十六洞天中的第四洞天。华山主峰海拔达1997米，在五岳中高度仅次于北岳恒山，而其山势险峻，则雄冠五岳之首， 被誉为“奇险天下第一山”。华山的开辟和兴盛，与中国道教文化的发展有着密切的关系。华山自古是一座道教名山，至今留存着大量与道教有关的文物古迹，现存的道教庙宇主要有山下的西岳庙、玉泉院和山上的东道院、镇岳宫、玉女祠、翠云宫等。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为中国重点宫观。可以说，自然景观的奇险，与道教人文 景观的源远流长，是华山最大、最显著的两个特征。
华山北峰有一段险途叫“老君犁沟”，相传老子曾到过华山，“老君犁沟”传说是老子用犁开劈的。在华山南峰上，至今还保留有老子当年的炼丹炉。据说，老子就是从华山到了 陕西周至县的楼观台，向尹喜讲授《道德经》五千言。
玉泉院山门，登石阶穿过正门沿着石路前行，有个希夷祠。希夷祠分前殿和后殿，前殿左侧有“华山全图碑”，右侧有宋代著名书法家米芾写的“第一山”石碑，后殿端坐着陈抟老祖的塑像。院内有一副对联：“从此登极峰，看玉女莲花孰好；归来想此路，觉苍龙犁沟犹平。”真是耐人寻味！围绕着希夷祠还有其他一些建筑，诸如希夷冢、希夷洞、山荪亭、纳凉亭、 无忧亭、石舫、群仙殿和三官殿等。山荪亭建于一块大石之上，构筑奇特，巧夺天工，陈抟常在这里观赏景色，著书立说。亭旁有一古树，名为无忧树，苍老而佝偻，传为陈抟手植。 希夷洞在亭下不远处，为陈抟栖息之所，内有他的睡像。整个玉泉院廊庭回环，亭台参差，泉流潺潺，绿树成荫，情趣盎然。康有为在《玉泉院》一诗中写道：“谷口清泉引曲流， 长廊回合树无忧。泉声山色可忘世，让与希夷睡万秋。
华山有众多的名胜古迹，流传着脍炙人口的神话故事，华佗墓、玉女祠、圣母宫，它的魅力可说是永恒的。
紫微斗数有南北俩派之分，创始者是谁，一直是个争论，南派以陈希夷道长之名，重星曜之本质，星曜多，且需要记住，星性、五行宫支庙、旺、利、陷，推论以星曜架构为主体的斗 数色彩。而以朱英风师太之名的北派斗数色彩，星曜少，注重星曜之化气，只要明了星性之变化及四化飞星游走各宫之互动情形与意义，推论以宫位架构为主体，对古本的十干四化表 颇有意见，对主事十二宫位的顺序及名称或安身法也有些异议。唯有道藏经的紫微斗数，露出果老星宗的影子，让后世补风捉影。
南派的星曜与北派的四化，因各自从紫微斗数局部去发展与建构而各执一说，故而产生了对立，甚至于相互攻讦。这是过多停留在「术」的研究上，忽略了对「理」作深入地、 细致地考究的结果，也因为无法找到两派之间的环扣，导致南派的内容古奥难懂，北派的推演方法简略难明，这种分歧性着实让后学难以把握与辨证。
紫微斗数一術，一直以孤本在其弟子中秘傳。北派有三卷本《紫微斗数》之后被《续道藏》所收錄。南派四卷本《紫微斗数》直到明嘉靖年间才由江西 吉水地理學家罗洪先刊刻流傳。历来由於紫微斗数析人一生休咎毫發不爽，遂与邵子神数、鐵版神數、南極神數、北極神數一起合稱：“五大神數”。
　
紫微斗数总诀：「希夷仰观天上星，作为斗数推人命」。先不论谁是首创紫微斗数，南派与北派随是随非，「紫微斗数」的确是近年来满响亮的流行「术」语。
吕洞宾赋诗赠陈传：
青霄一路少人行，休话兴亡事不成。
金榜因何无姓字，玉都必是有仙名。
南归大海龙千尺，云满长空鹤一声。
深谢圣朝明圣主，解书丹诏诏先生。
吕洞宾赋诗哭陈抟：
天网恢恢万象疏，和身亲来华山区。
寒云去后留残月，春雪来时间太虚。
六洞真人归紫府，千年鸾鹤老苍梧。
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。
名师派别
今日的紫微斗数派别林立，有蔡明宏的「秘仪派」、天乙上人的「占验派」、慧心斋主的「新诠派」、楚皇的「天运合参派」、了无居士的「现代派」、张耀文的「透天派」、 香港的「中州派」、正玄山人的「仙宗派」等。
中州派斗数，据说源头在洛阳，依《紫微斗数讲义(二)》简介，系由陆斌兆所流传出来。它有一套很严谨的推算逻辑，世传「三方四正」的推算程序，仅属此推算逻辑的基础 所传。主要内容有「紫微斗数星诀」六百余韵，据说是宋代吴景鸾所撰，将十四主星组成「六十星系」，然后条例出每一星系与其它星系会合的反应及其「征验讯号」。 最特殊的地方是推论方法必须打破十二宫位的界限；安星法大量使用流星群进驻命盘，把戊干右弼化科改为太阳化科、庚干太阴化科改为天府化科、壬干左辅化科改为天府化科。
透派斗数，于日本再回流入台湾。透派流传至今，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。据说，「透派」的正式名称为「明澄派」，在明朝末年， 诞生于福建省的深山区里。当时「五术」的名门「梅花门派的长女素香，以其姐姐的儿子继承自己的志业为条件，在「梅花门派」之外，另组新的「五术」的门派。这个门派， 就是「透派」。除了身命宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与典籍大同小异。
还有一个特殊的门派是大家都管叫它「秘仪派」。因上课讲义被门生以傲视斗数千古的「秘籍」名义登报广告，以高价公开抛售，一时闻名于斗数界，根据 《钦天四化紫微斗数飞星秘仪》的作者，此秘仪是单传延继，且代代相承的手抄孤本。内容有梅花易数、九星布十二宫七星诀、四凤三旗二仪标、先天四化飞星棋谱......， 推论方法专以「四化」为论命重点，采条例式来描述宫位与四化的错综复杂关系，但对星曜的反应则点到为止。
现依斗数名师其著作名堂，排名不分前后，胪列于下：
了无居士
现代派的代表人物，为斗数界较正直的门派。反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」，并拒绝神煞、关煞等「异形」入侵斗数领域，对逻辑实证至感兴趣， 著述甚丰，论及范畴甚广。
紫云
据称是了无居士的幕后指导老师。首开长篇实例论命的创举，启轫「传记命学」的新体命理，而这本力作就是《斗数论名人》，内容论及蔡万春、蔡辰洲和蔡辰男三个人。 著有《斗数论命》、《斗数论事业》、《斗数论钱财》、《斗数论姻缘》等。
楚皇
是「天运派」的创始人。除了《紫微斗数全书》之外，应是现代融入八字合参思潮的第一人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。着有《紫微斗数高级理论大全》、 《紫微斗数不传心法》、《斗数实战》等。
蔡明宏
以易经文化为母体的四化派代表性人物，是台湾斗数影响最深、最广的一支流派。他师承素心老人，如方外人、法堂主人、方无忌等皆有该派的影子。民国七十四年因市 面出现「紫微斗数秘仪」数据满天飞，单传的他，为澄清此数据为外流片面之不全笔记讲义所辗转流传，而著述《华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪(一)》，并透过数字门生在 《命与运》杂志从第二十二期开始连载。
天乙上人
是占验派紫微斗数传人，与密宗黑教林云大师一样是盛名于演艺圈，引用命例泰半以演艺人员为范本。也是第一位以电视教学录像带发行的人。着有《占验派紫微斗数》， 系他在一些杂志里，为影视歌星论命所发表过的文章所收录成册。
正玄山人
自称是以「灵修」( 即神授 )习得紫微斗数的闾山仙宗道长。着有《天地人紫微斗数真机》、《天地人紫微斗数玄空四化秘解》著作名称皆贯上「天地人」三字，并向 专利局申请专利，在行文当中充满道教的术语及论调，并另创闰月排盘方法，用有闰之上个月的天数与出生日数的和，再套入求紫微星定位公式得出。他认为推命有百分之七十 五正确的话，已经是达地仙的修持阶段，自称是台湾斗数界执第一把交椅。
潘子渔
创办「紫微天地」杂志，个人色彩浓厚，整本期刊的文章几乎一手包办，推理倾向于「铁牙直断」。
张耀文
把中国的「紫微斗数」和「奇门遁甲」外销至日本国土的第一人，也是第一个将明朝陆西星所著的「封神榜」神话故事溶入紫微斗数的星曜里，如武曲代表周武王、 贪狼代表袒己、破军代表纣王、天机代表姜太公等，将主要星曜拟「神」化的创始者。寓教于神话故事以便记忆诸星的性情，用心良苦，如看星星说故事。
翰学居士
是引用数学方法来叙述斗数的演算过程，以增加斗数体系的命盘数为其高段斗数的基本原理，是第一个以统计方法研究斗数的人。另创别于吴情过宫法的身宫调整法， 采用正玄山人的闰月排盘法。自称能利用洛书飞九宫的方法求得三世因果。着有《高段紫微斗数》、《高段紫微斗数续集》、《高段紫微斗数玄机》等。
在坊间，斗数书籍很多都由一人所创作，所谓「假传万卷书，真传一句话」。宇宙间的万事万物皆为师，皆与命运信息相关，但它却需要您自己去顿悟，一悟自然化难为易， 再悟自然一理通万理澈。
几微之明难以察，翕张予夺似用诈。机心道心通为一，如鱼悠游乐无加。

标签 著作 南派 北派 紫薇 道教

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