win10添加微软五笔:3、盗用上级的权力

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3盗用上级的权力

【原文】用一之道,以名为首。名正物定,各倚1物徒2。故圣人执一以静,使名自命,令事自定。不见3其采,下故素4正。因而任之,使自事之;因而予之,彼将自举之;正与56之,使皆自定之。上以名举之,不知其名,复其形。形名参7同,用其所生。二者诚信,下乃贡8情。

【译文】使用权力专一的道路,要把确定名称放在首位。名称端正事物也就能确定,名称偏斜事物也就游移不定了。所以圣人以安静掌握权力专一,使名称根据内容自我命名,令事物自我确定。上级不显示自己华彩,下级也就能诚心于端正。上级根据下级的才能而任用,使各自去从事各自的工作;再根据职务分配给他们工作,他们就会自己去做事了;端正而随从着办理事务,使他们都能自己安定下来。上级以名称来做事,但不知道名称是否正确,就要回头再考查事物的形状。形状与名称能配合而且相同,就用形与名所产生的事物来进行治理。上下级相互诚信,下级就会表达出真情。

【说明】权力专一的道路,就是权力的专利,但怎样做到呢?韩非在这里说,一定首先要端正名称。比如下级汇报,某地发生“暴乱”,这个暴乱是两个家庭打架?还是两个家族打架?是民众反对政府?还是民众不满某个官吏?是坏人聚众闹事?还是民众自发?因此,解除暴乱就会有很多种方法,而只有了解清楚事情发生的原因,才能更好地进行治理。所以,名称与事物一定要能相合且相同。而上下级间的汇报与听取汇报,一定要有相互诚信的态度,下级才有可能把话说完、说透,上级才有可能了解真情,最后才能各自行使各自的权力,从而使事情得到治理。不要听见风就是雨,一定要考查事物的原委。如果名称与事物不相同,上级一听汇报就妄下结论,那么事物的治理也就得不到正确的处理,那也就等于上级的权力使用错了,也就等于下级利用了上级的昏庸糊涂而盗用了上级的权力。

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【注释】1.倚:《易·说卦》:“参天两地而倚数。”《韩非子·内储说下》:“倚于郎门。”《韩非子·解老》:“故曰:‘祸兮福之所倚。’”《史记·刺客列传》:“倚柱而笑。”《说文》:“倚,依也。”这里用为偏斜之意。

2.徒:《易·贲·初九》:“贲其趾,舍车而徒。”《诗·小雅·黍苗》:“我徒我御。”《左传·襄公元年》:“败其徒兵于洧上。”《论语·颜渊》:“子曰:‘主忠信,徒义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死;既欲其生又欲其死,是惑也!’”《礼记·王制》:“君子耆老不徒行。”《国语·吴语》:“徒递来告。”《庄子·徐无鬼》:“无徒骥于锱坛之宫。”《说文》:“徒,步行也。”本义步行,迁移。这里用为游移不定之意。

3.见:(xiàn县)《易·乾·九二》:“见龙在田,利见大人。”《老子·七十二章》:“是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。”《论语·泰伯》:“天下有道则见,无道则隐。”《礼记·中庸》:“如此者,不见而章,不动而变,无为而成。”《荀子·劝学》:“天见其明,地见其光。”《韩非子·二柄》:“故君见恶,则群臣匿端。”《广韵·霰韵》:“见,露也。”《集韵·霰韵》:“见,显也。”这里用为出现、显露之意。

4.素:《老子·十九章》:“见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。”《礼记·中庸》:“素隐行怪,後世有述焉。”《国语·吴语》:“夫谋,必素见成事焉,而后履之。”《战国策》:“夫公孙鞅事孝公,极身毋二……竭智能,示情素。”《韩非子·二柄》:“群臣见素,则大君不蔽矣。”这里用为诚心的、真情的之意。

5.与:(yǔ雨)《诗·召南·江有渚》:“江有渚,之子归,不我与。”《诗·小雅·楚茨》:“我黍与与,我稷翼翼。”《老子·二十章》:“唯之与阿,相去几何?”《论语·乡党》:“君在,踧踖如也,与与如也。”《礼记·中庸》:“夫妇之愚,可以与之焉。”《国语》:“桓公知天下诸侯多与己也。”《孟子·公孙丑上》:“大舜有大焉:善与人同。”《战国策·魏策》:“与臣而将四矣。”《荀子·强国》:“故凡得胜者,必与人也。”《韩非子·主道》:“弑其主,代其所,人莫不与。”《史记·项羽本纪》:“孰与君少长。”这里用为随从、随着之意。

6.处:(chú除)《诗·大雅·凫鷖》:“凫鷖在渚,公尸来燕来处。”《诗·大雅·常武》:“不留不处,三事就绪。” 《管子·心术上》:“求之者不得处之者。”《左传·文公十八年》:“德以处事。”《孟子·公孙丑下》:“则未有处也。”《荀子·臣道》:“则仇雠不作;边境之臣处。”《荀子·议兵》:“处舍收臧,欲周与固。”这里用为治理、办理之意。

7.参:《管子·形势》:“有无弃之言者,必参之于天地也。”《国语·越语下》:“夫人事必将与天地相参,然后乃可以成功。”《礼记·中庸》:“可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。”《荀子·天论》:“天有其时,地有其财,人有其治,夫是之谓能参。”这里用为配合之意。

8.贡:《易·系辞上》:“六爻之义易以贡。”韩康伯注:“贡,告也。”《荀子·议兵》:“奔命者贡。”这里用为告诉、表达之意。