abcmouse如何免费体验:真正的知识分子之职责:重在社会教化,不在投身政治
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/04/29 05:13:37
我们中国人常说:修身、齐家、治国、平天下。在中国人观念中,“天下”指的是人类全体,是全社会。对任何一个民族来说,社会的重要性远高于国家。国家政府可以更迭,改朝换代,但此民族、社会的文化传统、基本价值观则绝不可改变。否则,此民族必被同化于异民族的其他文化中,如此,则该民族再也没有自己的“灵魂”,真的是万劫不复了。
所以明末大儒顾亭林有名言:“国家兴亡,肉食者谋之;天下兴亡,匹夫有责。”天下兴亡,人人有责,但尤以知识分子为首。这是因为社会的传承靠文化,而文化的传承全在知识分子肩上,其他阶层无力承担。要传承文化,就必须向全社会普及文化,中国人称之曰“教化”。教化之责,同样是知识分子的本分,责无旁贷。
曾子曰:“仁以为己任”。士人的职责就是明道行道。而优则仕,仕而优则。出仕的目的是为了更好地行道,绝不是为了自己一身的荣华富贵。这是中国文化的正统观念。
自孔子起,中国的术传统就一直在民间,而历代朝庭亦知礼敬者,不加侮慢。即使是暴君秦始皇亦是如此,观其巡狩各地所立碑文可知,而不是我们所想像的一开始即立志成为暴君。
汉高祖欲废太子,见太子已有著名的商山四皓辅佐,便立即打消念头。尊重术尊重者的观念,彼时早已弥漫民间,深入人心。
有宋一代,文风大煽,大儒辈出,万般皆下品,唯有读书高。不论在野还是出仕,士人的理想皆是风物教化。范仲淹当秀才时就有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的志向。以天下为己任,这是所有经中国文化洗礼的知识分子第一义理,第一职责。
明末大儒顾亭林、李二曲、王船山、黄梨洲诸人,终身不仕于异民族,著书立说,教化社会。有清一代中华道统能够不绝如缕,可以说全赖此诸老。
所以说,社会教化是知识分子天生的职责,责无旁贷。身为知识分子,天生的本分事就是要传承文化,普及文化,教化社会。即使投身政治,也是为了更好地传道行道,而绝不是为了一己的荣华富贵。这才是真正的知识分子。以学问为敲门砖,实质目的是一己私利,只是学林败类,哪里是“为天地立心,为生民立命”的顶天立地的真士子!
今日之中国社会,众说纷纭,价值多元。我们既要努力汲取西方文化中有益的成份,更要将中华文化传统发扬光大,因为这是我中华民族之根本,之灵魂。官方的文化宣传有其便利的一面,但实质上局限性非常多非常大。这就需要广大真正的知识分子,以天下为己任,自觉自愿地担当起教化社会,移风易俗的责任来。虽身在民间,但实际却是更广阔的舞台,更容易发挥出一己之才干。此诸大事,舍真士而孰为?!
所以明末大儒顾亭林有名言:“国家兴亡,肉食者谋之;天下兴亡,匹夫有责。”天下兴亡,人人有责,但尤以知识分子为首。这是因为社会的传承靠文化,而文化的传承全在知识分子肩上,其他阶层无力承担。要传承文化,就必须向全社会普及文化,中国人称之曰“教化”。教化之责,同样是知识分子的本分,责无旁贷。
曾子曰:“仁以为己任”。士人的职责就是明道行道。而优则仕,仕而优则。出仕的目的是为了更好地行道,绝不是为了自己一身的荣华富贵。这是中国文化的正统观念。
自孔子起,中国的术传统就一直在民间,而历代朝庭亦知礼敬者,不加侮慢。即使是暴君秦始皇亦是如此,观其巡狩各地所立碑文可知,而不是我们所想像的一开始即立志成为暴君。
汉高祖欲废太子,见太子已有著名的商山四皓辅佐,便立即打消念头。尊重术尊重者的观念,彼时早已弥漫民间,深入人心。
有宋一代,文风大煽,大儒辈出,万般皆下品,唯有读书高。不论在野还是出仕,士人的理想皆是风物教化。范仲淹当秀才时就有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的志向。以天下为己任,这是所有经中国文化洗礼的知识分子第一义理,第一职责。
明末大儒顾亭林、李二曲、王船山、黄梨洲诸人,终身不仕于异民族,著书立说,教化社会。有清一代中华道统能够不绝如缕,可以说全赖此诸老。
所以说,社会教化是知识分子天生的职责,责无旁贷。身为知识分子,天生的本分事就是要传承文化,普及文化,教化社会。即使投身政治,也是为了更好地传道行道,而绝不是为了一己的荣华富贵。这才是真正的知识分子。以学问为敲门砖,实质目的是一己私利,只是学林败类,哪里是“为天地立心,为生民立命”的顶天立地的真士子!
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