uxtheme.dll win7:净空法师法语：初学、老修的重点不一样

净空法师法语：初学、老修的重点不一样
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-11 22:00:00    
 
1  修行人为什么要研究经论？因为对于经论义理不认识、不能够圆融，修行一定会有障碍。

2  清凉大师说：'有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明。’

3  所以古代出家人，一天八小时听经，八小时念佛。

4  从前出家，前五年不准听经、研究教理。

5  而现在师父却教我们读经、念佛、研讨同时并进，这是希望帮助大家快点进步。

6  一天二十四小时，十二小时读经念佛，二小时研究讨论，这是解行并进。

7  初学者以读经、培养清净心为主。

8  等到功夫成片以后，对于教理的研究、理解就要加强，认真实行，所以初学、老修的重点不一样。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97924.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 印光大师云：业识未消，三昧未成，纵谈理性，终成画饼。 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师：声声佛号，莲花放光
 
 发布：孝慈居士 ［］   日期:2010-6-17     
 
念佛的方法很多，印光大师《文钞》里，记载着一篇灵岩山寺云水堂的墙壁上，不知道是什么人写的，很简单的念佛方法。印光大师的弟子德森和尚，他用这个方法，他说他用得很得力，所以附在《文钞》里面流通。这个方法只有四句，按照《阿弥陀经》上讲的，「青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光」，每念一句佛就想到莲花。口里念的是阿弥陀佛，这句佛号想到什么？青色青光，莲花出来了；再念第二句，阿弥陀佛，黄色黄光。这个好，很摄心，你心里不打妄想，口里念阿弥陀佛，心里面想到的是莲花，有香、有光、有色。念第三句，阿弥陀佛，赤色赤光；第四句，阿弥陀佛，白色白光；再念下去，阿弥陀佛，青色青光，就用这个轮流。这个方法也很妙，不要记数，不要去观想其它的，就想莲花，四句一轮。德森和尚讲，他用这个方法之后很得受用，这在念佛堂可以推行，大家可以试试看。哪一种方法能摄心就用那一种，最重要是能摄心。特别是我们平常妄念太多的人，要有高度的警觉，妄念太多很不容易摄心，念佛虽然念得多，散乱心念佛，效果不彰。经上教导我们是「一向专念」，我们的方向太多了，心散乱，功夫不得力，原因在此地。　  
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article3/33765.html)-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：修行人只有光阴最宝贵
 
 发布：念念弥陀 ［］   日期:2011-11-11 21:37:00    
1  人命无常，修行人只有光阴最宝贵，一定要老实念佛，才不会虚度光阴。  2  佛经常说：'人身难得，佛法难闻’，今世得人身，是因为前生五戒守得好，五戒是人道的业因。3  我们现在得到人身，如果不懂得努力修行，办生死大事，只会纵情沉溺在五欲六尘、贪嗔痴烦恼里面。4  这是将来生三恶道的业因，我们应该要谨慎，时常自我警惕。5  心里还有分别执著不肯放下，走到那里都会有业障，即使一个人住山也会生烦恼，身心不自在。 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97918.html)----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 净空法师法语：李白、杜甫晚年穷困
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-11 10:08:00     
 净空法师：李白、杜甫晚年穷困，喜欢喝酒，没有钱到酒店去赊帐，贫困到这种程度！
1 佛在经上教给我们，吝财得贫穷的果报，修财布施得财富，什么样的因，就有什么样的果报。 2 我们的福报是修得的，你过去世修得多，这一生得的财富多，发大财；你修的少就发的小财；你前生没有修财布施，这一生物质生活一定贫乏。3 我们这个世间有很多人，像大学教授这些学者们，他真正有智慧，可是没有福报。他两袖清风，靠薪水过日子，年老退休之后是穷困不堪，这什么原因？他过去世修法布施，没有修财布施。4 我们中国历史上有许多大文学家，像李太白、杜甫，他们在晚年穷困，喜欢喝酒，没有钱到酒店去赊帐，贫困到这种程度！很明显地，他们过去生中是专修法布施，所以有这么样的聪明智慧，没有修财布施，所以生活就成问题。5 再看有很多人根本没有智慧，你看那个人笨头笨脑的，他发大财，他那个财富一生怎么样享受都享受不尽，这种人也很多。6 有很多大企业家，有亿万财产的，你去打听打听，他做学徒出身的，做小买卖出身的，送报纸出身的，他发大财了，他底下用的人都是博士，他自己甚至于小学都没有毕业。他发大财，这是前生修财布施修得多，法布施没修。7 佛法里面讲三世果报！我这一世得富贵，前生修的，我这一生应当得到；我这一生贫贱，我过去生中没修，我今天贫贱是应当的，所以对富贵人，也就不会羡慕、不会嫉妒、不会怨恨了。8 明白这个道理，心就安了，富贵人能安于富贵，贫贱人能安于贫贱。所以中国几千年来，虽然贫富不均，大家和睦相处，彼此相安无事，道理在哪里？就是接受儒释道的教化，大家都懂得因果报应。
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97842.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师法语：四种邪命
 发布：地水火风 ［］   日期:2011-11-7 9:50:00    
1.佛经上告诉我们，“除四种邪命，摄诸口业”叫做正语。“四邪命”是佛学常识，“邪”就是知见不正、思想不正、谋生的方法手段不正，这叫“邪命”。2.四邪命，第一种是“方口食”。什么叫方口？这个“方”是讲四方，“口”是说交际应酬。天天到外面去交际应酬，结交权贵、拉拢信徒、得到供养，用这种方法来生活的，统统叫做“方口食”。这是错误的，为什么？心地不清净，道心都失掉了！3.第二种是“维口食”。“维口食”是以咒术，画符念咒，或者是给人治病，或者是占卜吉凶，这里面包括现在所讲的算命、看相、看风水，这些都属于迷信！以这种方法来维持自己的生活，天天造这些口业，这是错误的，这也是佛法绝对禁止的。4.第三种是“仰口食”。“仰口食”是观察星象，为人说吉凶祸福。这是看到空中星宿、星相，以这个做种种吉凶的预言；换句话说，都是迷惑众生，这样得到供养叫“仰口食”。5.第四种叫“下口食”，“下口食”就是自己耕种，种田或者是种菜，这是佛不许可的。佛对于出家人要求的是乞食，所谓“日中一食，树下一宿”，佛要求弟子们过这种生活，这个生活才是正常，怎么正常？身心安稳、定慧增长，所以佛取这种方式。但是这种方式在佛陀的时代，社会环境许可，在今天已经不容易做到了，现在社会形态整个转变了，乞食，沿门托钵，谁给你？所以今天乞食，可以说除了在泰国、锡兰这些小乘国家还能维持，其他国家地区已经行不通了。佛教确实是讲求本土化与现代化，它才能真正行得通。6.所以佛教传到中国来之后，马祖、百丈建丛林，提倡“一日不作，一日不食”，要求出家人自力更生，自己耕种五谷杂粮。每个国家地区的习俗不一样，所以在中国不得不提倡种植。也有些寺院，将田地山林租给农夫收租，以这种方式来维持寺庙里面的生活道粮。7.从前大陆上寺院都有田地、有山林，他靠这个来维持常住的道粮，所以他生活安定，不巴结信徒，虽然很清苦，他日子可以过得去，可以安心办道！要是依照印度当时的生活方式，那我们就错了！由此可知，佛法活活泼泼，它不是一成不变的，不是呆板的！
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97063.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------净空法师：如何对治三恶想
 
 发布：wwdxk ［］   日期:2011-11-13 9:47:00    
 
《郁迦罗越问经》说得很好，「谓菩萨行布施时，以离欲想、修慈想、无痴想对治三恶想」。离欲对治贪想，不贪了；修慈对治瞋想；无­痴对治痴欲想，你看他能对治。人生在世，生活很简单，有一点点就够了。有馀，布施缺乏的人，这个贪的想就能断掉。人的贪欲就是财­色名食睡，这五欲，适可而止。古人修行都希望这是缺一点，不让它满足，都有欠缺，这有什么好处？对这个世间没有贪恋。如果物质上­样样都能很满足的话，他就有贪恋，患得患失，这个对于念佛往生是很大的障碍，不能不知道。财少一点好。色，出家人是永远离开了，­在家都要知止。名利也都适可而止，不要去跟人争，争就是造罪业。争不到的，命裡没有，争到的都是命裡有的，命裡有的何必要去争！­用竞争的心，用非法的手段，所取得的全是命裡有的，这冤枉，真冤枉！而且不正当手段取得的，一般说对你已经打折扣了。譬如你命裡­只有一百个万，一百万，用不正当的手段得来的，你只能得五十万，自己觉得很满意了，我比别人能干，我能挣得这么多。殊不知已经打­对折，你命裡不止这么多，你说冤不冤枉？如果做到于人无争，于世无求，自己有一点，都希望布施给别人，这是菩萨的行为。他的结果­怎么？愈施愈多，愈多愈施，绝不留给自己享受，留给自己享受就错了，不必，粗茶澹饭是最健康的饮食。文摘恭录—淨土大经解演义（第二八一集）2011/2/14　档名：02-039-0281 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98535.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------八十华严与武则天
 
 发布：明华居士 ［］   日期:2011-11-11 22:46:00   
八十华严梵本出自西域于阗国，这是西域的古王国，又称于填、于殿等。位于新疆西部，自古即是印度、波斯、中国间的贸易途径，亦为东西文化之要冲。八十华严又称唐译华严，内容全面完备，文字较多，全经约五十三万八千多字，语句流畅优美。唐武则天女皇崇奉三宝，大力弘扬大乘佛法，尝以六十华严不完整而遗撼，听说西域于阗有华严全经梵本，就发心派使者去西域求请，并请译经人实叉难陀尊者与经文梵本一同来到帝都洛阳，于武后证圣元年（695）在东都（洛阳）大内遍空寺内翻译。实叉难陀尊者与译经人等翻经的时候，武则天曾亲临译场，关注译事，为华严大经写序文，提品名。八十华严的翻译由南天竺沙门菩提流支、义净三藏同宣梵文后，更付沙门复礼、法藏等人，在佛授记寺润饰辞藻，至699年历时四年完成了八十华严的翻译，可以说八十华严的翻译以及八十华严后来在中国的弘扬，是由武则天促成的。八十华严译成后，武则天对经文的文字和内容都非常赞叹，欢喜地写下了千古流传的四句偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。以表达她对佛法、对八十华严的无上崇敬。现在这首偈颂已成为佛弟子诵经时开经必诵的偈子。用武则天这样的心情和文字来赞叹法宝的古往今来再也没有比这个更好的了，真是前无古人，后无来者，没有人比她说得再好的了，可见女皇就是女皇，历史上再也没有第二个了，稀有难得的一个人。　 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/97928.html)-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------    唐时的武则天，山西文水人，年轻时曾入长安感业寺为尼，载初元年（690）自立为武周皇帝后，大力提倡佛教，跟佛法确有不同寻常的渊缘。这位中国历史上唯一的女皇帝死于神龙元年（705）冬，距今已近一千三百年。若宝玲真为武则天转世，这位女皇帝死后的神识，在这一千三百年里，转来转去，转到宝玲这一世，其间又不知演绎出多少可歌可泣可哀可叹的故事呢。（明朝莲池大师的《竹窗随笔》里曾经提到过武则天，说她当时还堕落为一只老鼠。原因是被她杀害的一位妃子发了毒誓，说要自己生生世世变为猫，武后变成老鼠，她要一直吞食武后。所以大师觉得它们很可怜，要做佛事超度它们。也不知道武则天是否就是那以后才脱离了鼠身的？可叹啊，15年的帝位要用近千年的鼠身去偿还。）     我忽然想起不久前圣普师对我说起过的武则天由婆罗门女转世的故事，当时还闪过一念，圣普师怎会一下子跟我谈起武则天的转世？现在看来，她也许不是无的放矢呢。武则天与佛，可谓前世有缘。(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article4/39118.html) 武则天前世与佛的缘
 
 发布：心源 ［］   日期:2009-5-3     
 武则天与佛，可谓前世有缘。传说很久很久以前,释迦牟尼佛带着众弟子外出化斋,遇见了一群小孩。这些小孩正在路边玩沙子,忙得不亦乐乎，对佛祖的大驾光临视而不见。只有一位长得很可爱的女孩子，半戏半真地从地上捧了一捧沙，走到释迦牟尼面前，将沙子放在了佛祖的饭砵内。释迦牟尼客气地接受了这份特别的施舍。 大弟子舍利佛挺生气，心想这小毛孩太过分了，竟敢用沙子戏弄佛祖！于是就问释迦牟尼：师尊，刚才那女孩子如此冒犯您，您怎么一点儿也不生气，反而任由她胡闹？释迦牟尼微笑道：此女千百年后，要在东震旦国为王。现在我若不接受她的沙子，将来她会试图去破坏佛法。我接受了她的沙子，让她结下善缘，她将来做王时才会弘扬佛法。东震旦国，指的就是中国；那个用沙子戏弄佛祖的小丫头，自然是指武则天。这个传说意在告诉大家，武则天与佛教的缘分乃是前世注定。 　
 
(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article1/11872.html)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------