电脑上截图怎么截图:《波萝蜜》林清玄
来源:百度文库 编辑:中财网 时间:2024/05/02 07:58:52
波萝蜜——林清玄
众生的心
[/B]众生的心,清楚时就散乱了。
菩萨的心,在散乱中更清楚。
众生的心,静下来就睡着了。
菩萨的心,在睡着时犹沉静。
散乱的心如风中之烛,动摇不定,不能起用。
静下来就睡着的心如河水封冻,见不到水里的游鱼。
蜡烛的心
"这蜡烛还有油,怎么就熄掉了。"孩子说。
"蜡烛的心烧完了,当然就熄了。"爸爸说。
"没有心的蜡烛不会烧,没有心的人呢?"孩子说。
"没有心的人与没有心的蜡烛一样,不能照亮别人。"爸爸说。
觉醒的滋味
喝完功夫茶后,喝一杯水,会觉得那水特别好喝,觉得茶好,水也好。
热闹的聚会后,沉静下来,会觉得那沉静格外清澄,觉得热烈也美,沉定也美。
爬山回家以后,洗个热水澡,觉得那水是从身体蒸发出来的,
觉得爬山也享受,洗澡也享受。有时欢乐与哀愁也是如此,
哀愁时感到欢乐真好,欢乐时也觉得哀愁有一种觉醒的滋味。
觉醒的滋味随时都在,就像阳光每天都来。 今天过北宜公路看到灿烂的樱花开了,
但满地都是冥纸,那红色的樱花看起来就像血一样惊心。
知识
知识就像手电筒,它只是人走黑路时用来照亮脚前的工具,
它方便实用,却没有远识和洞见心灵的特质。
许多在黑暗中得到手电筒的人,往往高估它的价值,
他们挥着它乱照乱舞,忘记照自己的脚下,结果常常导致坠崖的悲剧。
有知识是不够的,看看现代许多受苦的知识分子就知道了。
解除知识的束缚,比学习知识要难得多。
俗情一了
在寺庙门口看见这样的一副对联:
世态若空即清净
俗情一了即成灰
吃了一惊,真的,我们在俗世中的情感一了结,不都化成灰烬吗?
可悲者,是没有俗情不了的,因为人生是如此短促。
人生苦短,是人生最大的悲剧,面对这个悲剧,唯有觉悟,才能快乐地过活。
在人生的痛苦中还能觉悟、能快乐,并能使别人也觉悟、快乐的人,是最勇敢的人。
唯有这样的人,才能在成灰的俗情中看见清净的空性;
也唯有这样的人,才能在寒冷的情之灰烬中,保有温热无畏的性情。
情感禅
情,是心青,一个人的心地能辽阔如青草,就能包容人间的一切,真心的对待。
感,是心咸,一个人对外在所对映的一切都是心的作用,是一切由心的意思。
禅,是单示,是简单的表示,简单的意念。
坚定的心
有许多无形的力量,如爱、恨、情、仇,其实都是不存在的,但心里一发出,它就有了。
想善用这些力量,要先有一个坚定的心。
无所不在
美丽,无所不在。
丑陋,也无所不在。
爱,无所不在。
恨,也无所不在。
因为,心念无所不在。
一个人心地光明,他的世界就有阳光照耀;一个人心地幽黯就会在阴暗的世界中萎缩。
真心的对待
每个人一生总有几次真心对待,最开始的几次差不多都会失败。
失败的时候,有的人充满了怨恨,有的人则生出更广大的爱。
有怨恨隐藏,就不再有真心的对待了;而有了更广大的爱,就进入慈悲的真实。
当我们对一切的众生、一切的事物都能无别地真心对待,就是菩萨了。
盘旋的汽车
我站在远方的山上,看另一座山盘旋而上的汽车,
那汽车时而转到我眼前,时而转到山背面。
转到山背的汽车,不是消失,只是看不见罢了。
盘旋上山的汽车开了整一小时,由于距离远,感觉上只是穿梭的刹那!
人也轮回也可以如是观,轮回永不消失,只是有时在背面,不被看见。
真实之口
意大利罗马有一个有名的人面雕刻,名叫"真实之口",是老人张开大口的雕像。
传说情侣同时把手伸进"真实之口",若有一方不是真情。手就会被咬伤。
每一对情侣到了"真实之口"都会把手伸进去拍照留念,但是千百年来并没有人被咬伤。
这是不是表示所有的情侣都是真情呢?
当然不是!
它意味着:真实的情感只是人性普遍的向往。而且,情感的真实是无法考验的。
遥远的梦
春天的时候,开车从南投的埔里到水里,左面是山,右边是山谷。
到处都是草和树的香气,阳光下的花格外的艳美,
空气极清净, 流动着小提琴声一般的从车窗里穿过。
那时感觉到人能活在阳光、绿草和干净的空气中是多么幸福的事,
这原来应该是非常自然的, 但却成为大部分现代人的遥远的梦。
总有一天,人会把追求阳光、青草、空气当成是最重要的事。
两只眼睛
情感是我们心的眼睛。
智慧是其中一只,慈悲是另一只。
当我们过度钟情的时候,一只眼瞎了,因为钟情使我们痴。
当我们生起怀恨的时候,另一只眼瞎了,因为怀恨使我们嗔 。
一个爱恨强强烈的人,两眼就会处在 半盲状态。
在我们从爱欲中得到菩提,有更广大的爱时; 在我们连那些可恨的人
都能生起无私的悲悯时,我们心的眼睛就会清明有如晨曦中薄雾退去的湖水。
十指成林
郑板桥曾在寺庙里写过一个横匾:"十指成林"。
十指成林,是指人的双掌一合什,就像树林那么辽阔而伟大,
在林里,有风、有鸟、有阳光,还有自然的生发。
人的双手合什,是合什念为一念,就是把杂念合而为一,
表达了对佛菩萨以及自我的恭敬与期待。
当一个人能把杂念合为一念,就是禅宗说的"置心一处,无事不办"。
也是"十方三世不离当念"。 在双掌,合什是没有间隙;在内心,合什是纯粹无所用心。
合什,可以极小,小到针尖;也可以极大,大到成林。
一切人类的文明与创造全是来自十指成林。
十指真的可以成林!
业
业,就是我们从前欠这个世界的债。
障,就是我们往昔因为欲望而造成的盖子。
因,就是我们过去种在心田的种子。
果,就是我们现在与将来的收成。
缘,就是与世间相流动的电流。
空,是我们舍去了一切所得的真实,也是我们得到了一切之后的舍弃。
没有任何现象是无意义的,为恶时的喜是悲剧的开始,
行善时的悲心则是一切喜乐的根苗。没有任何存在是毫无理由的,
我们欠这世界的债必会偿还,在还清了一切之后,莲花才从水面开起。
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菩萨的心,在散乱中更清楚。
众生的心,静下来就睡着了。
菩萨的心,在睡着时犹沉静。
散乱的心如风中之烛,动摇不定,不能起用。
静下来就睡着的心如河水封冻,见不到水里的游鱼。
"蜡烛的心烧完了,当然就熄了。"爸爸说。
"没有心的蜡烛不会烧,没有心的人呢?"孩子说。
"没有心的人与没有心的蜡烛一样,不能照亮别人。"爸爸说。
热闹的聚会后,沉静下来,会觉得那沉静格外清澄,觉得热烈也美,沉定也美。
爬山回家以后,洗个热水澡,觉得那水是从身体蒸发出来的,
觉醒的滋味随时都在,就像阳光每天都来。
有知识是不够的,看看现代许多受苦的知识分子就知道了。
世态若空即清净
俗情一了即成灰
吃了一惊,真的,我们在俗世中的情感一了结,不都化成灰烬吗?
人生苦短,是人生最大的悲剧,面对这个悲剧,唯有觉悟,才能快乐地过活。
在人生的痛苦中还能觉悟、能快乐,并能使别人也觉悟、快乐的人,是最勇敢的人。
感,是心咸,一个人对外在所对映的一切都是心的作用,是一切由心的意思。
禅,是单示,是简单的表示,简单的意念。
想善用这些力量,要先有一个坚定的心。
丑陋,也无所不在。
爱,无所不在。
恨,也无所不在。
因为,心念无所不在。
一个人心地光明,他的世界就有阳光照耀;一个人心地幽黯就会在阴暗的世界中萎缩。
失败的时候,有的人充满了怨恨,有的人则生出更广大的爱。
有怨恨隐藏,就不再有真心的对待了;而有了更广大的爱,就进入慈悲的真实。
当我们对一切的众生、一切的事物都能无别地真心对待,就是菩萨了。
盘旋上山的汽车开了整一小时,由于距离远,感觉上只是穿梭的刹那!
人也轮回也可以如是观,轮回永不消失,只是有时在背面,不被看见。
传说情侣同时把手伸进"真实之口",若有一方不是真情。手就会被咬伤。
这是不是表示所有的情侣都是真情呢?
当然不是!
它意味着:真实的情感只是人性普遍的向往。而且,情感的真实是无法考验的。
到处都是草和树的香气,阳光下的花格外的艳美,
那时感觉到人能活在阳光、绿草和干净的空气中是多么幸福的事,
总有一天,人会把追求阳光、青草、空气当成是最重要的事。
智慧是其中一只,慈悲是另一只。
当我们过度钟情的时候,一只眼瞎了,因为钟情使我们痴。
当我们生起怀恨的时候,另一只眼瞎了,因为怀恨使我们嗔 。
一个爱恨强强烈的人,两眼就会处在 半盲状态。
在我们从爱欲中得到菩提,有更广大的爱时;
十指成林,是指人的双掌一合什,就像树林那么辽阔而伟大,
人的双手合什,是合什念为一念,就是把杂念合而为一,
当一个人能把杂念合为一念,就是禅宗说的"置心一处,无事不办"。
合什,可以极小,小到针尖;也可以极大,大到成林。
一切人类的文明与创造全是来自十指成林。
十指真的可以成林!
障,就是我们往昔因为欲望而造成的盖子。
因,就是我们过去种在心田的种子。
果,就是我们现在与将来的收成。
缘,就是与世间相流动的电流。
空,是我们舍去了一切所得的真实,也是我们得到了一切之后的舍弃。
没有任何现象是无意义的,为恶时的喜是悲剧的开始,