安装系统之后安装驱动:无极瑶池金母经卷

 《无极瑶池金母普度收圆定慧解脱真经》钦奉瑶池老母普度收圆定慧解脱真经懿旨。
窃此三期。普度东林。收圆灵性。度尽坤乾。
慨兹世道。远古易迁。人心陷溺。多失心田。
轮迴无息。祸难惨缠。人皆  佛性。无以回  天。
谁知性命。修养周全。说兹定慧。解脱為先。
彩女傅经。慈航念虔。锡颁一卷。付列七编。
神人效命。惕惕乾乾。书成传世。福德绵绵。
钦哉勿忽。懿旨宣读已毕。神人稽首谢恩。皈命无极瑶池大圣西王金母天尊(三称)。说明:以下各讚与神咒為安坛诵经时之科仪顺序，网友瀏览可自行省略。
--------------------------------------------------------------------------------◎瑶池金母讚瑶池金母普偏瀛东测妙机劝眾存德学善仪。
觉悟懺悔修正果。慧智贯彻登中池。
金笔开科无私曲。章成耀珠灿鲤鱼。
全凭道心挽迷路。卷讚团圆乐福基。
逍遥快乐位。无极瑶池大圣西王金母天尊(三称)。慈音佛
董双成仙姑
慈音佛降
彩云飘貌出瑶池。随驾 崑崙任所之。练就菩提登妙果。
养成舍利说禪诗。莲臺座上花千朵。
甘露瓶中柳一枝。自在观音观自在。婆心度尽眾生痴。◎水讚
杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人  天。
福寿广增延。灭罪消愆。火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩訶萨(三称)。◎香讚
鑪香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。
随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩訶萨(三称)。◎净坛讚
清净之水。日月花开。杨柳枝头洒尘埃。
一滴净玄坛。除秽除殃。消灾降吉祥。清泉龙变化净尘大天尊(三称)。
佛净。敬诵神咒。◎净口神咒
丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。
罗千齿神。却邪卫真。喉神虎賁。气神引津。
心神丹元。令我通真。思神鍊液。道气长存。急急如律令。  ◎净心神咒
太上台星。应化无停。驱邪缚魅。保命护身。
智慧明净。心神安寧。三魂永固。魄无丧倾。急急如律令。  ◎净身神咒
灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄明。
青龙白虎。队仗纷紜。朱雀玄武。侍卫我真。急急如律令。  ◎净三业神咒
身中诸内境。三万六千神。动作履行藏。
前劫并后业。愿我身自在。常住三宝中。
当於劫坏时。我身常不灭。诵此真文时。
身、心、口业皆清净。急急如律令。◎净坛神咒
太上说法时。金鐘响玉音。百秽藏九地。
郡魔护騫林。天花散法雨。法鼓振迷沉。
诸天賡善哉。金童舞瑶琴。愿倾八霞光。
照依皈依心。早法大法稿。翼侍五云深。急急如律令。◎安土地神咒
元始安镇。普告万灵。岳瀆真官。土地祇灵。
左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外肃清。
各安方位。备守(家坛)庭。太上有命。搜捕邪精。
护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。急急如律令。  ◎净天地神咒
天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。
八方威神。使我自然。灵宝符命。普告九天。
乾罗答那。洞罡太玄。斩妖缚邪。杀鬼万千。
中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。
按行五岳。八海知闻。魔王束手。侍卫我轩。
凶秽消散。 道气长存。急急如太上老君律令敕。  ◎金光神咒
天地玄宗。万气本根。广修万劫。证我神通。
三界内外。惟道独尊。体有金光。覆映吾身。
视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。
受持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。
万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。
内有霹靂。雷神隐名。洞慧交彻。五气腾腾。
金光速现。覆护真人。急急如玉皇上帝律令敕。◎祝香神咒
道由心学。心假香传。香热玉炉。心存帝前。
真灵下盼。仙佛临轩。令臣关告。逕达九天。所祈所愿。咸赐如言。稽首稽首皈依佛。佛在给孤园。给孤园说法。说法利人天。
南无真如佛陀耶。稽首稽首皈依法。法宝镇龙宫。龙宫并海藏。海藏演三乘。
南无海藏达摩耶。稽首稽首皈依僧。僧心似水清。水清秋月现。月现福田僧。
南无福田僧伽耶。南无佛、法、僧、菩萨摩訶萨(南无~摩阿萨三称)。
--------------------------------------------------------------------------------瑶池老母普度收圆定慧解脱真经恭请 无极瑶池大圣西王金母宝誥(七月十八日圣诞)。
志心皈命礼 三称。天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴  瑶池。
万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觴。
天威咫尺。功高德重。代燮权衡。仙主道宗。
三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。
救眾生之苦鸡。洒甘露於尘环。
大悲大愿。大圣大慈。
无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)是时
瑶池金母。在  无极光中。
命  彩女董双成仙姑。恭傅经言。
金母曰。自古吾  师。
玄玄上人。传道於  木公。
木公传道於  吾。而后口口相传。
不记文字而今。天开宏道。普度东林。愿世人早求明师。
参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。
若无慧力。何能解脱。欲求解脱。先须定慧。
时  慈航大士。合掌恭敬。而白母言。
愿母开方便之门。说解脱之道。眾生之幸。则  慈航之幸也。  尔时
金母慈顏大悦。对  慈航大士言。
尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。
吾(金母)為宣说普度收圆定慧解脱真经。  彼时
天放祥光。彩云绕户。鸞鹤侍卫。旌旆佈空。
金母乘九凤之輦。驾五色之云。一时
三教圣贤。俱来拥护。天花繽纷。仙乐节奏。於是
金母悲悯东林儿女。放 无极之光。即於光中。而宣说曰。 天从无极中开。太极日月三台。日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。
或称男兮為女。皆从无极而来。只為中间一动。霎时落下尘埃。
坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。因此轮迴旋转。情波欲海生灾。
血水週流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。婆心慈泪频催。  尔时
慈航尊者。合掌恭敬而请曰。弟子闻母金言。
无极既生 太极。两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。
何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。金母曰：
太极分判。天地生物之心也。
血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。
尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。
 
金母抚膺良久曰。居 吾(金母)语汝。道者。反本之用也。万物皆有本。
由本而生枝。由枝而生叶。
由叶而生花。由花而结果。
人与万物不同质。而同理也。
木立则根生。根生枝叶茂。
木枯则根朽。根朽枝叶零。
是以修道固本。固本者何。
人以孝悌為本。道以精神為本。
孝悌立。而人无愧。
精神足。而道可修。
修道无他。还全本来面目而已。
精神从何处散出。还从何处收来。
慈航尊者。闻母所言。心中大悟。又复稽首请曰。
弟子缘深。幸蒙阐明道果。敢叩慈悲。再示解脱之道。可乎。金母曰。
解脱非难。难在定慧。
身心大定。便生智慧。
智慧既生。解脱亦易。
欲明解脱。先除六贼。
耳不听声。口不视色。
身不触污。意不著物。
鼻不妄嗅。口不贪食。
六贼既空。五蕴自明。
受想行识。如镜见形。
五蕴既明。三家会合。
精气与神。长养活泼。
上下流通。何难解脱。(以上96字又名九六真言，请默背记熟!母娘简单几字，已经把佛学与道学阐露无遗，不可思议!，母娘慈悲!) 慈航尊者。閒听。
母言心中朗悟稽首金容。而作颂曰。自从无极生  大极。或為人兮或為物。
轮迴生死几千遭。墬落由来难解脱。
不识固本而修身。又如树枯无枝叶。
瑶池老母发慈悲。亲驾白娄赋贝叶。
先言道果合三家。后说智慧须定力。
六贼扫除五蕴空。返本还原為上著。瑶池侍 驾彩女董仙姑颂曰。慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。
荷蒙金母说分明。指破天机真妙诀。大成至圣兴儒治世天尊颂曰。
人以孝悌為根本。道以精神為妙药。
本立而后道自生。成仙成佛凭人作。  大上老君掌教天尊颂曰。
恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。
拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。释迦牟尼古佛天尊颂曰。
老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。
解脱定慧大工夫。留与眾生作舟楫。   眾圣賡颂已毕。老母说经方完。彩女侍卫。鑾驾腾空。
时  三教圣贤。十方诸佛顶礼恭。敬信受奉行。
流传此经度世。收圆定慧。
红尘儿女。早夜诵念。
即日应心。心心上朝。
老母自派  护卫神祇拥护。
身无魔考。家有平安。国有清泰。
日念此经。保护安寧。夜念此经。梦裡无惊。
行念此经。土地卫灵。舟车念此经。旅途保长亨。
念念皆清吉。口口尽超昇。瑶池金母普度收圆定慧解脱真经终
--------------------------------------------------------------------------------其一
天上老母下凡来。指示龙华将要开。
诸佛皆累奔波苦。只為爱子上莲台。   其二
修圆值此好时光。恩赦有旨开便宜。
慈舟到前不登揖。看汝留恋到何时。其三
契子不必再怀疑。得到瑶京便得知。
一但慈航离岸去。千载难逢悔莫追。 其四
尔今来堂是何因。碌碌忙忙走不停。
份外祈求未得应。只有善缘方称心。  其五
今来要说有缘人。求脱当须把坚诚。
不惜私财常救急。融和邻里人人钦。其六
上苍有眼作证明。到处佈满週游神。
详察五蕴去六贼。心存信义侍孝亲。其七
母娘慈悲赐福音。契子个个要虔诚。
训炼成绩分早迟。尔时就能得应心。其 八
来堂岂非向神仙。入到母门不等闲。
功果圆满挥法宝。齐力通神挽回天。◎佛祖诗  其一
燃灯古佛说缘因。修炼不计年月深。
玉露撒下残零客。心存学道即孝亲。 其二
夕阳西坠推入归。玉兔抬头照水流。
荏再如梳人快老。未如心愿白了头。其 三
心如旭日望东昇。未达初衷又西沉。
细思计较有万贯。到头随身几多斤。其 四
寺堂方便门常开。解脱凡担紧进来。
多结善缘多结果。慈心施捨不為呆。其 一
今来试看眾心中。到底仰母有几分。
信疑参半谅不少。如何可得世人宗。其 二再来试问眾如何。得识母意有几多。
欲渡无知登极乐。到处神仙在奔波。其 三
慈母思子何时休。酒色贪恋不觉羞。
自别不计回转日。本来面目一齐丢。  其 四
求财不厌又再求。常把玉泪暗推流。
失却理智為得意。沉迷污域不回头。其 五
回头便得遇光明。捨即红尘不了姻。
看破凡间皆孽债。及早觉路拜悟真。其 六
悟真有意总无难。必须心内有耐坚。
到处神仙候接引。奈何世人不向前。  其 七
向前求道得望家。契子相似雨摧花。
坠落结果由坚定。修圆不容乱交加。其八
不记来宅在何方。久涉环尘己背忘。
吐出真言不肯信。老母时刻泣云端。其 九
母在云霄候儿归。叮瞩眾仙致力推。
到处神佛在设法。坛堂寺庙显威灵。其 十
圣贤菩萨总临凡。為著渡世苦千般。
备至真言把笔降。指示明路赶早行。  其十一
欣从明路能动天。解除灾厄消冤愆。
是非莫说宜守己。一团和气保延年。其十二
炼身健体堪為先。高去高来谁不恙。
锻就金刚不坏体。腾空渡世上阳山。  其十三
母创阳山费心谋。移植仙果设机构。
牧畜而备耕耘载。仙草花丛架梁桥。  其十四
五种传来各项全。仙鹤飞禽满稠养。
件件皆备无点缺。有缘便可享无疆。
--------------------------------------------------------------------------------◎般若波罗蜜多心经
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。
舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。
无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。
无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。
远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。
得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。
是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。
即说咒曰。  揭諦揭諦。波罗揭諦。波罗僧揭諦。菩提萨婆訶  ◎千手千眼无碍大悲心陀罗尼
南无喝萝怛那哆萝夜耶。南无阿例耶。婆卢羯帝烁钵萝耶。菩提萨埵婆耶。
摩訶萨埵婆耶。摩訶迦卢尼迦耶。俺。萨皤萝罚曳。数怛那怛写。
南无悉吉慄埵伊蒙阿例耶。婆卢吉帝室佛萝愣驮婆。南无那萝谨墀。
醯利摩訶皤哆沙羊。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。
那摩婆伽。摩罚特豆。怛姪他。俺。阿婆卢醯。卢迦帝。迦罗帝。夷醯例。
摩訶菩提萨埵。萨婆萨婆。摩萝摩萝。摩醯摩醯例驮孕。俱卢俱卢羯蒙。
度卢度卢罚闍耶帝。摩訶罚闍耶帝。陀萝陀萝。地例尼。室佛萝耶。
遮萝遮萝。摩麼罚摩萝。穆帝隶。伊醯伊醯。室那室那。阿萝参佛萝舍利。
罚沙罚参。佛萝舍耶。呼嚧呼嚧摩萝。呼嚧呼嚧醯利。娑萝娑萝。
悉例悉例。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝例夜。
那萝谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆訶。悉陀夜。娑婆訶。
摩訶悉陀夜。娑婆訶。悉陀喻艺。室皤萝耶。娑婆訶。那萝谨墀。
娑婆訶。摩萝那萝。娑婆訶。悉萝僧阿穆佉耶。娑婆訶。
娑婆摩訶阿悉陀夜。娑婆訶。者吉萝阿悉陀夜。娑婆訶。
波陀摩羯悉陀夜。娑婆訶。那萝谨墀皤伽萝耶。娑婆訶。
摩婆利胜羯萝夜。娑婆訶。南无喝萝怛那哆萝夜耶。南无阿例耶。
婆嚧吉帝。烁皤萝夜。娑婆訶。俺。悉殿都。漫多萝。跋陀耶。娑婆訶。◎往生咒
南无。阿弥多婆夜。
哆他伽多夜。哆地夜他。
阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥例哆。毗迦兰帝。
阿弥例哆。毗迦兰多。
伽弥腻。伽伽那。
织多迦利。莎婆訶。◎观世音菩萨灵感真言(三遍)
俺。嘛呢叭口弥口牛。麻葛倪牙纳。
积都特巴达。积特些纳。微达哩葛。
萨而斡而塔。卜里悉塔葛。纳补萝纳。
纳卜哩。丢忒班纳。奈麻嚧吉。
说萝耶莎訶。  
 《无极瑶池金母普度收圆瑶命皈盘真经》慈惠道统品一 广设慈航品二 认母皈根品三 万教皈宗品四 瑶命皈盘品五 慈惠道统品一天地未开。一团灵炁。盘结虚无。是谓元始。元始一炁。佈满乾坤。宇宙主宰。又曰鸿钧。一炁分化。天地开闢。宇宙形成。星球繫焉。太阳系中。有一星球。其形椭圆。名曰地球。子会开天。丑会闢地。寅会降人。三才贯焉。自古迄今。六万餘年。已入未会。正逢末劫。高科时代。万物竞出。千巧百智。诈偽丛生。人耽富乐。道心日丧。物质充盈。精神贫乏。宗教竞巧。教义失偏。若非道统。安能维繫。慈惠道统。奉承元始。降临蓬莱。广设慈航。神人合一。共挽颓心。万教齐发。认母皈根。瑶母懿旨。一声令下。诸天仙佛。同降仙岛。凡吾原儿。共体时艰。一心為母。普渡收圆。五教圣人。同出於天。教化不一。其理同宗。慈惠瑶门。三清圣徒。重振道风。道统宏扬。立志坚心。希圣希贤。共挽狂澜。瑶命皈盘。瑶门正宗。丹鼎道脉。从此而传。遍响宇宙。讚颂曰：慈航普度蓬莱客    惠赐道统耀中华道脉瑶宗丹鼎派    统合五教立天心    回目录广设慈航品二蓬莱仙岛。聚纳善儿。瑶舟金线。广设慈航。四十寒暑。遍佈慈惠。广收契子。百万儿女。初设慈航。歷尽风霜。千魔百考。百人选一。若非栋梁。心难坚定。来来去去。去去又来。仙佛灵感。无非引线。若无道心。怎堪久耐。大道无情。九品封果。不借魔考。怎知高下。大道难言。非在口逞。祇在实行。便知真假。名利不破。纵是才高。不肯虚心。亦落有為。吾今屈指。认母千万。修道者多。成道者稀。祇因名锁。或為利绊。是非场中。黑白不分。如今演教。重在实修。不重显化。望儿醒悟。真中有假。假中有真。真真假假。假假真真。真假当中。千考百考。真心难取。千中选一。当初降尘。借用灵感。钓儿上钩。借假修真。从今以后。重视修道。胜於灵感。方显慈惠。如今慈惠。道风不振。令母堪忧。何时展眉。慈惠堂中。一堂之主。应研三教。穷理尽性。玉露撒下。挥鸞指明。引迷人悟。方了吾愿。讚颂曰：广大神威慈惠堂    设堂渡儿建道场慈航载满千万儿    航驶瑶乡排仙班    回目录 认母皈根品三盘古开天。两仪分成。一盘灵性。来自无极。无极一炁。阴阳并立。东木為父。西金為母。金木合併。五老育成。亚当夏娃。从此而降。如今末劫。西方开运。九六乾坤。认母皈根。忆自灵根。无极而降。六万餘年。沉轮苦海。今逢未会。大开普渡。万教齐发。认母修真。瑶母唤儿。哭断五更。无非盼儿。早日归根。蓬莱仙岛。慈惠林立。瑶池金母。名闻遐邇。天下儿女。皆吾灵子。人人认母。复命皈根。母子连心。吾欲度回。原儿尚迷。实难醒悟。蓬莱有幸。金线慈航。快快登归。何等逍遥。上天大慈。特降金线。金母寻儿。同享瑶乡。年限若过。金线转盘。欲求吾母。恐难如愿。今日开演。瑶门大展。蓬莱过客。认母皈根。讚颂曰：认得金母子有道    母子同心道统扬皈依慈惠瑶门儿    根扎实修赶收圆    回目录
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     无极大道之宇宙观妙光道长撰妙斌排版前言 玄门慈惠道统，奉承元始，三清圣徒，瑶门第子，应不论五教教义，偏差之是非得失，只是论天性的无极心，学习慈悲喜捨的慈悲愿力，效法圣贤的精神，认母归根，早复天心，开发自我灵性，力行性命双修，勤习丹鼎九转，严守全真清规，仙真亦由凡人作，只怕凡人心不坚，有心修真者共勉之。因此拜娘母一定要对母娘有正确的认识，母娘是无极神灵是先天神，决不是后天神，也不是玉皇大帝的老婆或妈妈，或者是由人修成的后天神，母娘就是我们无极灵性的母亲，教我们返本还原之道!这一篇文章告诉我们无极大道的宇宙观，以及母娘无极神尊的地位，让我们对母娘与大道的形成有正确与完整的认知。一、宇宙光体之形成第一阶段:宇宙光体的形成
据《太清玉册》云:昔在象帝之先，空洞自然之中、有千百万重之正气，结而化生『妙无圣君』，歷尊号曰:「大罗元始尊」，「炁」為自然妙炁上帝。為万炁之祖，所谓道生一也。
元始天王，生於混吨之先，其时宇宙无形、无象、无物。元始分真化炁，以一炁化為三，在虚无自然的大罗天境，化分為元始、道德、灵宝三位天尊。此一气亦称為『元始祖炁」。亦有尊之為『元始天尊」。
依《列子天瑞篇》记载:宇宙之形成，在『太易』之时，祇是无际的一片空虚，连气体都没有，此时称為『天一生水』。因此;宇宙之形成，是由虚无的『水』，凝结的宇宙心，其色黑，故称為『黑洞』。即為道经所称的『龙汉水劫』时期。
宇宙的起源就是无极心，乃不生不灭的涅槃体。佛曰『佛性』、道曰『道性』、儒曰『天性』、耶曰『上帝』、穆曰『阿拉』其溯本源，乃『宇宙性』。无始之始，是谓『元始』。其乃无始劫来，因缘和合而生的『元精』。其色黑，故名黑洞，此时期即為『天一生水』的太易时空。因其主宰宇宙银河系，生成诸天、诸地、人类、万物故又称為天王。『元始天王』乃指『天一生水』之先天一炁，即所谓『道生一也』。第二阶段:无极、混吨、炁、形、质、元素的形成无极、混吨、炁、形、质、元素的形成
    依据《列子天瑞篇》记载:『夫有形生於无形，故有太易，未见炁也。(万炁之祖)。  太初者;炁之始也。
  太始者;形之始也。
  太素者;质之始也。
  太易生水，於数為一。
  太初生火，於数為二。
  太始生木，於数為三。
  太素生金，於数為四。』
    《道经》称曰:
『太易时期:龙汉水劫。
  太初时期:延康火劫。
  太始时期:上皇木劫。
  太素时期:赤明金劫。』
由以上得知，宇宙之形成，祇有黑洞的水晶，尚未有『炁』的存在，经过四十一亿九仟九佰九十九万九仟九佰九十九年之久，才產生『火』的元素。『水』经过『火』的混合，才產生『炁』。犹如水蒸气一般之自然现象，故称之為『炁』之始也。再经过四十一亿九仟九佰九十九万九仟九佰九十九年后，才產生了『木』的元素，混合而成，才开始有了『形』。然后;又经过四十一亿九仟九佰九十九万九仟九佰九十九年后即產生了『金』的元素。此阶段的混合时空，才开始有了『质』。因為水有『晶』无『炁』、火无『形』有『炁』、木无『质』有『形』、金无『体』有『质』。诸如以上四阶段时空的演变，均称『无极』。    未见体的宇宙光源，已具备了。『炁』、『形』、『质』，故有太易、太初、太始、太素的时空之分，虽已具备炁、形、质，但犹未分离，故而称之為『混吨』。视之不见，听之不闻，无天无地，清浊未判，浑如无物。太易变而為一，是谓太初。以一炁化三。状如鸡卵，上炁称為『玄』、中炁称為『元』、下炁称為『始』是谓玄、元、始三炁。又以三炁化九，是谓太素。九炁隐於虚空之中，至三炁开光，太极形成。轻清积阳而為天，凝滓积滞而成地。九炁列正，日、月、星、辰、阴阳五行、人兽品物，均受其生成，故三炁為天地之尊，九炁為万物之根。
 混吨无极图
第三阶段:一炁化三清的演化过程:
一炁化三清:先天祖炁，即称元始祖炁，亦称先天一炁。以一炁化分為三。
    一、元始天尊:居於玉清圣境『清微天』亦称為『无形天尊』天宝君。
    二、灵宝天尊:居於上清天境『禹餘天』亦称為『无始天尊』灵宝君。
    三、道德天尊:居於太清仙境『大赤天』亦称為『梵形天尊』神宝君。    三位天尊，统称為道，而习称『三清』是宇宙最高的神，而每位天尊相距，各歷七仟餘劫，四十一亿年，并各说经十二部，分為洞真、洞玄、洞神，合称三十六部尊经，而传於后世，广渡群灵。三清化生诸天，生天、生地、生人、生万物。以无生有，五劫开图(龙汉、延康、上皇、赤明、开皇)，故有(太易、太初、太始、太素、太极)的时空之分。据《太清玉册》云:    『昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千万重之『正炁』為万炁之祖，结而化生『妙无真君』歷尊号曰『大罗元始尊』，无為自然妙炁上帝為万炁之祖，所谓『道』生『一』也。昔在延康遐劫之先，大梵浑滓之始，有百千万重之『真炁』结合化生『妙空圣君』尊号曰『玉晨大道君，妙空上帝』启开道统，所谓一生二也。昔在赤明混吨中，有百千万重之『道炁』结而化生『妙有圣君』尊号曰『妙有圣君』尊号曰『五灵元老君，混元太上道君妙有上帝』使万象具备，所谓二生三，三生万物也。』    以混洞太元化生之『玉清天宝君』為无上道宝尊→『道』
    以赤混太元化生之『上清灵宝君』為太上经宝尊→『经』
    以冥寂玄通元化生『太清神宝君』為玄上师宝尊→『师』据《云笈七籤》:    『太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣。』
第四阶段:太极、无极之光、宇宙光体已成据《列子天瑞篇》记载:     『太极』者，『体』之始也。『太极』生『土』，於数為『五』。故曰『无极』生『太极』。道经称曰:『太极时期』為『开皇土劫』。亦即有了『玉皇衍生』的开始;统管天地的元始皇，故称為『开皇』由以上更加明确的肯定。『无极』具备了『气』、『形』、『质』的演化，到了『太极』，才开始有了『体』的存在，此时，宇宙光体才具足了產生银河系，衍生其他的星球。     宇宙的光体，已具备了『水』、『火』、『木』、『金』、『土』五种元素的先天阴阳互行不但有『气』、『形』、『质』，亦具备了『体』阴阳运作，即所谓『无极』生『太极』，先天纯阳之体也。『太极』生『土』，『体』之始也，无怪乎；人之身体，亦是『土』做成的，不但如此，人体内亦有『水精』、『火气』、『木形』、『金质』、之混元而成，岂不是一个『宇宙灵光体』的化身吗? 『西王母』乃是由『元始天王』(先天一炁之宇宙主宰)，以一炁化為三清境。三清境再化五老，灵宝天尊化东华至尊之炁东王公，道德天尊化西华至妙之炁西王母(无极瑶池西王母)而形成的道教先天神。     『太素时空』乃属混吨，故称『无极』，位属四，名『西王母』。又『地四』生『金』，地者:阴也、母也。故又名曰『无极西王金母』。故知西王母乃先天神，非后天神或人也。乃是宇宙形成『质子』演化时空的『灵质之母』，故又称曰『宇宙灵母』也。吾等万物受其生，故称原儿九六(九六灵儿)。原儿眾生均有『灵性之炁』故曰『佛性，此佛性即『灵质之初的本来面』故有金身、金仙之名，乃指金刚不坏之根也。因此『西王母』，也称之為『无极瑶池金母』。母娘神格图(1)
母娘神格图(2) 《无极瑶池金母养正真经》修身章 第一 参玄鍊道章 第二 越凡入圣章 第三 还原返本章 第四 出迷人悟章 第五 迎神讚瑶池圣号广宣扬    一句能消万劫殃
龙华会中朝金母    崑崙山上礼慈娘
长乘白鹤游三界    每驾青鸞遍十力
弟子一心皈命体    群仙拥簇降坛场
大慈大悲悯眾生    大喜大捨济含识
相好光明以资严    弟子志心皈命礼恭 请
瑶池金母圣誥    志心皈命礼        天开紫炁。地闢坤元。丹珠啟懿范放太荒。淑水著仙姿於蕊闕。萌虚无之化。穷太极之源。博灿金光而万仙拱卫。拓充真炁而亿圣瞻依。黍珠悬不夜之瑶池。玉魄映常明之紫极沛西歧之惠泽。运东岭之长春。创举仙宗。恩施学海。大悲大愿大圣大慈。大罗教主西池金母至阴元君群仙统御天尊 三称十二叩开经偈一炁开天地    於今六万年
风云同雨露    草木共山川
道气均霑遍    神光普照全
人能修正法    自得作真仙《太上无极瑶池大圣妙灵普渡西王金母大天尊说养正真经》修身章 第一
金母曰。
养性修身。是乃人之大本。
正心诚意。则為我所深根。
动静时勤检点。行為日秉修持。
父母恩同天地。孝行无亏。
祖宗泽及儿孙。敬心莫失。
知思。能改过应要修功。
出迷途而入觉路。登彼岸以进玄门。
锁来意马心猿。如如不动。
鍊到真灵正气。在在常存。
精气神三宝长生。爱恶欲七情永灭。
敦八德希贤希圣。守三纲治国治家。
上体天心以好生。下悲物命而戒杀。
学君子之谦谦。朝乾夕惕。
法圣人而翼翼。性见心明。
见色如见猛虎。得贤若得奇珍。
富贵不淫。须知色即是空。空是色。
贫穷常乐。要识无能还有。有还无。
家富提携亲戚。心贤教化愚蒙。
积无形之道德。鍊不老之精神。
身远迷途。自得灾消祸灭。
心亲正道。当能鬼伏神钦。
发大慈心。救人救己。
立宏善愿。济困济贫。
鍊道成真。上报四重之恩。
超凡证妙。下济三途之苦。
仁德為身至宝。慈悲作佛大纲。
心同水月之清。照明破暗。
性若星辰之朗。达地通天。
阴陟多修。福荫儿孙。
善因广积。功超宗祖。
济贫布施。自然缘结善门。
礼斗参真。应得身登宝地。
参玄鍊道章 第二
金母曰。
人為万物之灵。须知学道。
心作一身之主。要悟参玄。
人身宝贵。贵在知修。
天性圆明。明於晓悟。
常清常静。自能见我本来。
不睹不闻。当得忘人色相。
空四相而入虚无。了三心以归清净。
性命双修。外功满而内果圆。
精神一鍊。大药香而真丹结。
鍊纯阳之气。气化為神。
烧不老之丹。丹成作圣。
情境俱忘。如痴如醉。
心身齐定。若有若无。
磨慧剑以常锋。斩除情欲。
扫灵合而不垢。照现星辰。
在尘不带六根之宅。
出世无牵五蕴之罗。
居皆福地洞天。消遥自在。
行尽玄门道境。景象清幽。
自此脱轮迥之路。从兹出生死之门。
越凡入圣章 第三
金母曰。
滚滚红尘。埋没许多俗子。
滔滔浊浪。沉沦无数凡夫。
万劫轮迴。未得还原返本。
一身堕落。何能出世离尘。
欲上仙山。须知寻真放假。
思归道境。应识去妄存诚。
觅先天之大道。探无极之真詮。
一心清净。扫尘缘而不昧。
五蕴删除。修性命以无穷。
若无智慧俱全。也得身心安泰。
工夫造诣。自得名登仙籍。
玄妙修来。当能果证天宫。
入大乘之法门。门开方便。
付中庸之圣道。道啟康庄。
度眾生於苦海。出万劫之迷途。
慈悲常抱。济死超生。
功德长存。四天配地。
乐得仙山之乐。閒来蓬岛之閒。
还原返本章 第四
金母曰。
道存日用伦常。不存道无以修。
禪悟时明心性。能悟禪自可得。
天道益谦。得谦自然受益。
人情害满。持满当有招损。
去贪婪之意。无得无嗔。
戒执著之心。不迷不昧。
心存平等。时时度量从容。
性复圆明。在在精神舒泰。
不因财物以迷心。弗為情缘而乱志。
失足便成千古之恨。回头自是三生之幸。
生存世上。须早修真学道。
住在人间。勿迟穷理尽性。
静神之法。试观止水停云。
养气之功。还看灵龟野鹤。
效以守神守气。同而忘相忘机。
身虽在尘。而尘不染。
心可超俗。而俗无侵。
精气神三元镇固。身心意百垢肃清。
上察鳶飞戾天。精神活泼。
下观鱼跃於渊。灵性逍遥。
二气调和。身内阴阳常合。
一灵自在。心中智慧无离。
色相皆空。自见真如本性。
情缘尽了。可回无极瑶池。
出迷人悟章 第五金母曰。
苦海茫茫。劝尔回头是岸。
迷途渺渺。凭谁缩足抽身。
电光石火之中。沧桑几变。
秋霜春露之内。岁月輒更。
生死关门。何人脱出。
轮迥路径。几个离开。
大道不修。千生受劫。
玄门无入。万世流浪。
欲要出迷入。悟须将心性修持。
倘希脱俗超凡。应把情缘斩断。
放假身而鍊法身。存真性以修天性。
门入希夷。无睹闻於声色。
道通玄妙。得自在以逍遥。
一灵存乎太宇。万物渺如微尘。
须觉色心是幻。心悟真空。
莫迷浊世為宜。志修大道。        金母说经已毕。瑶池圣境。霞光万道。瑞气千条。天仙。地仙。三界神仙。皆大欢喜。稽首作礼而退。信受奉行。收经偈末劫苍黎度    精神造化通
慈航超苦海    普济惠无穷完经讚        真经觉世养正开蒙。群生学道悟修功。一窍自然通。苦海
慈航。恩光普照中。皈 命        无极瑶池大圣妙灵普渡西王金母大天尊   三称十二叩
养正真经迥诵已週隆。回向四恩并三有。鸞下弟子增福寿愿将法水扫愆尤。瑶池宫圣眾慈悲父唯愿垂纳受 三称三皈依自皈依道当愿眾生常侍天尊永脱沉沦
自皈依经当愿眾生生生世世得闻正法
自皈依师当愿眾生学最上乘不落邪见安座讚宝座临金殿。霞光照玉轩。万真朝母所。飞鸟躡云根。
道经师宝天尊。 稽首  圣眾     《慈惠堂崇奉瑶池金母為主神》 慈惠堂之由来及教旨         慈惠堂是崇奉  无极瑶池大圣西王金母大天尊(俗称：王母娘娘，金母娘娘、无极老母)為主宰。        圣地：溯於十九年前(即中华民国三十九年)无极圣组在花莲田埔(即现在堂址)发扬威灵啟示世民，觉悟懺悔，积德行善，修身养性，早出迷津，度己度人，养成良好风气，奠定无极圣教，阐教基础，是本省慈惠堂之由来，嗣在田埔兴建慈惠堂，现在本省各地，概有慈惠堂之分堂及部堂数以百计各堂尊花莲慈惠堂為总堂。慈惠堂亦可谓道教，六大派中之瑶池派，就是丹鼎派，其修行功夫，有内丹，外丹之分，由煅炼健全体魄入手，至性命双修之法，金母，训示，云，养成立德，立言，立功，内外双修，炼精气神，就是炼精化气，炼气化神，炼神还虚，保持真性常存，灵光不灭保全长生之道。唤醒世人，个个向善积德，上守国法、為国勤劳，下守戒律，洁修己身，化渡眾生，不造恶业，改过行善，修得超越天堂之福。无极圣祖，大发慈悲，亲自下凡，降鸞阐教，或现身说法，或命诸仙佛，下鸞渡眾，最初在花莲埔田现身说法，宏扬阐教号曰「慈惠堂」开始渡眾，人人个个有良知，未久几年竟满各县市乡镇，宛如雨后春笋，争先恐后，皈依圣教，并于全省各地分设分部堂，现在计以百数，契子，信徒计达几十万人，显化事蹟由此可知。  无极圣教之特点         不论何教，概是一种维护人心產物，全球各地自古及今，各种民族，具有信仰一种宗教，用為為人之準绳，但其教义，无非劝人為善而已矣，因各种民族不同，生活风俗习惯语言，及传统之不同，引起宗教信仰上发生难得一致。        譬喻欧美人类信仰「耶穌基督教、天主教」两教大行其道，近来亦有佛教之阐扬，东方人信仰佛教，我国汉民族信仰儒教，道教，自唐朝时代亦有佛教之盛行，就是儒释道三教之大成国家，个教风起云涌，个立门户，不能容纳皈一，唯有「慈惠堂无极圣教」体慧双修，无分儒，道，释，哲、回、耶，俱纳為一体之精神，这是慈惠堂惟一特点。        总是信眾有「护教」之责任，好教之，我等须要维护，发扬培养，回复我国固有道德。慈惠堂无极阐教，无硬性规定朝拜、修行、日期、时间，又无任何拘束，随人功德而修，炼身、打坐、诵经、讲道等任何人自由，人人平等，亲儒兄弟姊妹，无身分之区别，彼此相敬之一大家庭，身穿著青衣者，则皈依之表现(青衣又曰為宝衣)此圣教之特点也。  开堂纪念大典         每年农历二月十八日是开堂纪念日，此日自三天前(即二月十六日)起开始庆礼大典，来自各地之分堂部堂神舆，契子女、信眾等，车龙水马接踵而到，皆来本慈惠堂晋香，本堂鸣炮之声不切，震动堂中，此事一年一次謁祖好机会，议事大团员好机会，不论男女老少，皆抱著兴奋鼓动虔诚志诚心情，不辞千山万水，远途辛苦，回堂謁祖，聚聚一堂，广结善缘，以庆祝大典期间晋香献烛之人，是名不虚传之，人山人海，水漏不洩。内殿外殿，虽然烛台不少，可是在此期间是无法应付，各界人士之虔诚顶礼朝拜之徵象，是令人惊异，典礼之隆重盛况，局面拥挤状况，感到意外，在本省任何地方，皆无法看到之光景，事实胜过一切雄辩，身入此境，视此事实景况，自然领悟。  慈惠堂内部设备 慈惠堂位於花莲市西郊，离市区约二公里许地方，背依中央山脉之来龙，左操美崙山，连锁太平洋前面有东台名胜，，鲤鱼坛，山情為土星，山水相崎藏风秀气，附近一代平坦，田烟千陌，绿茂的菓园翠竹欉欉，郁郁的花香，山明水秀，真正好风景仙境之地，发详圣地不谬也。        全堂分，二进，第一进為前殿，供奉诸天神圣，并陈列按桌，香案，供一般善信朝拜顶礼之场所。第二进為内殿，即是「无极宝殿」殿内供奉「无极圣祖」瑶池金母，左右两案，左奉太白金星，又奉孚佑帝君，又有东西两殿，东殿供奉王天君，也就是鸞堂，西殿供奉太乙真人与福神，殿前佈置非常清洁，清磬，红鱼，日夜烟火不断，真正玄妙的，无极宝殿也，大殿左右，高建，层楼四栋，龙钟凤鼓，二楼屹立，外层又有龙楼，凤阁对峙，晚间电光辉煌，闪耀，好似龙麟映日，凤羽扬空。内备禪房，可供两千人住宿，厨房餐厅、客厅、男、女浴室，厕所，各部螺旋状之配置，对外联络有电话(1216)设备，堂前大广场三面迎门楼阁，巍巍屹立欢迎游览旅客善信，来堂住宿指导一切是所至盼。 慈惠堂各堂分部堂通讯录(共72间) 省略     《太上清灵毓真西华瑶池金母宝懺》   起讚 　仰稽西池上。遥瞻太素天。玉阶呈宝色。 　梵气结祥烟。图授虞皇世。踪传汉武年。 　九玄名列四。五老炁开先。妙法辖真侣。 　飞鸞布大千。蟠桃庆海会。丹果宴群仙。 大圣西华金母大天尊
净心神咒 　太上台星。应变无停。驱邪缚魅。保命护身。 　智慧明净。心神安寧。三魂永久。魄无丧倾。 净口神咒 　丹朱口神。吐秽除氛。舌神正伦。通命养神。 　罗千齿神。却邪卫真。喉神虎賁。气神引津。 　心神丹元。令我通真。思神鍊液。道气长存。 净身神咒 　灵宝天尊。安慰身形。弟子魂魄。五臟玄冥。 　青龙白虎。队仗纷紜。朱雀玄武。侍卫我身。 安土地神咒 　元始安镇。普告万灵。岳瀆真官。土地纸灵。 　左社右稷。不得妄惊。回向正道。内外澄清。 　各安方位。备守坛庭。太上有命。搜捕邪精。 　护法神王。保卫诵经。皈依大道。元亨利贞。 净天地神咒 　天地自然。秽气分散。洞中玄虚。晃朗太元。 　八方威神。使我自然。灵宝符命。普告九天。 　乾罗答那。洞罡太玄。斩妖缚邪。度人万千。 　中山神咒。元始玉文。持诵一遍。却病延年。 　按行五岳。八海知闻。魔王束首。真圣卫轩。 　凶秽消散。道德成全。 金光神咒 　天地玄宗。万气本根。广修亿劫。证吾神通。 　三界内外。惟道独尊。体有金光。覆映吾身。 　视之不见。听之不闻。包罗天地。养育群生。 　诵持万遍。身有光明。三界侍卫。五帝司迎。 　万神朝礼。役使雷霆。鬼妖丧胆。精怪亡形。 　内有霹靂。雷神隐名。洞慧交彻。五气腾腾。 　金光速现。覆护真人。 祝香神咒 　道由心洽。心假香传。香爇玉炉。心存帝前。 　真灵下盼。仙旆临轩。臣今关告。逕达九天。 　  伏以。混吨未开。孰见清宁之奠。洪濛既剖。 　　始有高厚之分。气之轻者為天。天曰乾父。 　　气之重浊者成地。地曰坤母。 因是两仪以生四象。四象以立八极。而主木德者王公。　 　  位肇乎东。则名。 木父。司金德者王母。位镇乎西。则称。　 金母。道冠五行之首。品重十华之先。王公统司乾籍。 王母掌坤纲。佐覆载以施功。与天地而合德第。 木公崇尚清静。金母累示神奇。 临坛多垂训之文。助国庇生民之寿。神灵莫测。道范堪师。 臣等刀列道门。恒深仰戴爰洁斋坛。虔诚先啟。 紫府玄祖大天尊。 玉清元始大天尊。 上清灵宝大天尊。 太清道德大天尊。 昊天玉皇大天尊。 后土掌劫大天尊。 日月两曜大天尊。 支天斗圣大天尊。 勾陈天皇大天尊。 紫微星主大天尊。 中天五斗大天尊。 五方五老大天尊。 十极十华大天尊。 南极长生大天尊。 东极慈父大天尊。 北极真武大天尊。 西极昭化大天尊。 贞明雷祖大天尊。 三元三品大天尊。 火官纪寿大天尊。 旻王慈救大天尊。 仁元救苦大天尊。 梓童元皇大天尊。 忠武灵佑大天尊 纯阳妙道大天尊。 灵华太岁大天尊。 青霞仙姥 何祖元 君。 青霞继派 孙祖元 君。 天仙玉女碧霞仙真。 海洋赴感天后仙真。 桃源洞主麻姑仙真。 天孙云锦织女仙真。 瑶池侍御诸位仙真。 蓬莱海岛得道仙真。 玉枢右宰宏教真君。 玉辰少宰宏济真君。 右翼玄化流润真君。 　悉仗真香普同供养。至心朝礼。 少阳大司命东华木父大天尊　九拜。 讚 　西瑶仙姥。太妙慈尊。玄宗广啟辖坤真。 　金闕在崑崙。叩祷情殷。鑾舆下祥云。　 大圣西华金母大天尊。 至心皈命礼 　灵钟神州。声驰閬苑。托体庚辛之乡。沐浴壬癸之境。 　玉楼重重。不数巫山十二。翠水叠叠。能教桃熟三千 　清虚标徵实之奇。坤顺辖乾阳之柄。 　五老与為。周旋八洞。时承懿旨。飞鸞开化乎女宗。驾鹤谈玄於净土。　 克推仙祖。允司妇仪。大悲大愿。至玄至仁。 西华清灵金母宏慈太妙无上 元 君。 　臣等伏闻。崑崙宿海。灌溉群伦。紫府洪炉。　 　陶鎔万类。是為水火既济。乃尔开闢鸿濛。 惟火资生。非木则火无所丽。惟水肇始。非金则水无所滋。 故赞化之功。端造乎木。调元之柄。望兆乎金。缅维西华金母。 本九玄之化气。显灵异於西陲。 育先天之金。流光耀彩。德推群阴之母。毓秀钟英。 月姊并驾於中天。天后齐驱乎梵闕。云鬟侍御。左右均列。 仙班鸞驭。趋参宫府。总司女籍。诚坤道之津梁。 抑瑶天之主宰。臣等忝列玄门。仰思懿范。皈身皈命。 遥冀恩光。谨洁斋坛。虔恭顶礼。至心朝礼。 太妙天紫府化气西 华金母元 君　九拜 金臺亚姆领道上 元 夫人。 金臺弼教 司衡南极 夫人。 金臺分殿辅教紫微夫人。 金臺分殿协化玉卮夫人。 金臺分殿佐贤翠 华 夫人。 金臺分殿赞善右英夫人。 天孙云锦太瑶织女星真。 瑶池侍御双成董女仙姬。 瑶池侍御飞琼许女仙姬。 瑶池侍御灵华婉女仙姬。 瑶池侍御安香段女仙姬。 金臺从事嵩翠仙姥。 银阁从事钟灵仙姥。 芸阁领班云和仙姑。 芸阁内史万善仙姑。 瑶池侍御左右诸位仙姬。 讚 　名高北斗。位奠西陲。中天布化佐无為。 青鸟舜延飞。益地图徽。道妙仰玄微。 大圣西华金母大天尊。 至心皈命礼 　灵钟神州。声驰閬苑。托体庚辛之乡。沐浴壬癸之境。 　玉楼重重。不数巫山十二。翠水叠叠。能教桃熟三千。 　清虚标徵实之奇。坤顺辖乾阳之柄。五老与為。周旋八洞。时承懿旨。　 飞鸞开化乎女宗。驾鹤谈玄於净土。克推仙祖。允司妇仪。 大悲大愿。至玄至仁。 西华清灵金母宏慈太妙无上 元 君。 　臣等伏闻。金闕九重。弥罗妙玄真之境。 騫林七宝。太乙严东极之都。瑶池几可比拟。崇丽同深。 瞻仰琼楼玉宇。灵通迴别。人环璇室珠宫。璀灿更环天府。 诚為世尘希有。无矣天闕。独尊。缅维。 西华金母。结梵质於九天。树母仪於大地。 玉楼十二。巍巍光碧之堂。锦阁七重。渺渺青霄之表。 瑶池倚為左带。翠涨乃其右环。 弱水层层。恒绝舟车之跡。神奇累累。间呈法象之慈。 　仙山旬冠海山。住世仍超尘世。攀焉鲜及。仰也弥高。 臣等忝列玄门。仰思懿范。皈身皈命。遥冀恩光。 谨洁斋坛。虔恭顶礼。至心朝礼。 太妙天紫府化气西 华金母元 君　九拜。 金臺亚姆领道上 元 夫人。 金臺弼教 司衡南极 夫人。 金臺分殿辅教紫微夫人。 金臺分殿协化玉卮夫人。 金臺分殿佐贤翠 华 夫人。 金臺分殿赞善右英夫人。 天孙云锦太瑶织女星真。 瑶池侍御双成董女仙姬。 瑶池侍御飞琼许女仙姬。 瑶池侍御灵华婉女仙姬。 瑶池侍御安香段女仙姬。 金臺从事嵩翠仙姥。 银阁从事钟灵仙姥。 芸阁领班云和仙姑。 芸阁内史万善仙姑。 瑶池侍御左右诸位仙姬。 讚 　长生妙诀。不在丹砂。识得桃源路弗差。 努力泛兰差。果熟方华。就食寿无涯。 大圣西华金母大天尊。 至心皈命礼 　灵钟神州。声驰閬苑。托体庚辛之乡。沐浴壬癸之境。 玉楼重重。不数巫山十二。翠水叠叠能教桃熟三千。 清虚标徵实之奇。坤顺辖乾阳之柄。五老与為。周旋八洞。 时承懿旨。飞鸞开化乎女宗。驾鹤谈玄於净土。 克推仙祖。允司妇仪。大悲大愿。至玄至仁。 西华清灵金母宏慈太妙无上 元 君。 　臣等伏闻。按犘导引。尚非入道之阶。叩斗延年。 　不尽长生之术。炼汞砂而服饵。詎即还丹。 　採松菊而茹餐。仅成辟穀。即使仙居之。琪花玉树亦等。 人世之贵宝奇珍。炫心目者有餘。延年龄者不足。缅维。　　 西华金母。植桃云岭。根蟠万八里之交。结蕊虯枝。 果熟三千年之纪。丁期作会。宴集群仙。环珮鏘鏘。冠裳济济。 琼筵厂。夫绣帔。蕡实贮以晶盘。上中下洞府仙真。 均沾厚惠。老少壮。琼臺位媼。咸得分甘。 钧乐奏而悠扬。霞觴飞而醉饱。恩光希有。指数靡穷。 　臣等忝列玄门。仰思懿范。皈身。皈命。遥冀恩光。 谨洁斋坛。虔恭顶礼。　 　至心朝礼。　 太妙天紫府化气西 华金母元 君　九拜 金臺亚姆领道上 元 夫人。 金臺弼教 司衡南极 夫人。 金臺分殿辅教紫微夫人。 金臺分殿协化玉卮夫人。 金臺分殿佐贤翠 华 夫人。 金臺分殿赞善右英夫人。 天孙云锦太瑶织女星真。 瑶池侍御双成董女仙姬。 瑶池侍御飞琼许女仙姬。 瑶池侍御灵华婉女仙姬。 瑶池侍御安香段女仙姬。 金臺从事嵩翠仙姥。 银阁从事钟灵仙姥。 芸阁从事云和仙姑。 芸阁从事万善仙姑。 瑶池侍御左右诸位仙姬。 讚 　灵飞妙典。度世仙鍼。吞符诵咒鍊身心。 　点石已成金。了证前因。冲举沐恩深。 大圣西华金母大天尊。 至心皈命礼。 　灵钟神州。声驰閬苑。托体庚辛之乡。沐浴壬癸之境。 　玉楼重重不数巫山十二。翠水叠叠。能教桃熟三千。 清虚标徵实之奇。坤顺辖乾阳之柄。五老与為。周旋八洞。 时承懿旨。飞鸞开化乎女宗。驾鹤谈玄於净土。 克推仙祖。允司妇仪。大悲大愿。至玄至仁。 西华清灵金母宏慈太妙无上 元 君。 　臣等伏闻。清静无為。每端居而简出。拯提有愿。謦欬而潜通。 恍如大士之感孚。寻声救苦。儼若支天之响应。动念垂慈。 渊虚冲举之中。 　神光普照。赫奕灵通之用。化度无边。缅维。 西华金母。听不得闻。而若可闻。视不可见。而偶有见。 周穆八骏。踵瑶岛而謁金容。汉武三邀。 感诚求而临御。宣传秘典。仙坛时佇鸞凤。间录真徒。谈玄聿。 垂训诫。慈怀莫尽。宏愿难名。匪仅坤道之宗师。实為玄曹之眾母。　 　亦临亦保。无体无方。臣等忝列玄门。仰思懿范。皈身皈命 　遥冀恩光。谨洁斋坛。虔恭顶礼。 　至心朝礼。　 太妙天紫府化气西 华金母元 君　九拜 金臺亚姆领道上 元 夫人。 金臺弼教 司衡南极 夫人。 金臺分殿辅教紫微夫人。 金臺分殿协化玉卮夫人。 金臺分殿佐贤翠华夫人。 金臺分殿赞善右英夫人。 天孙云锦太瑶织女星真。 瑶池侍御双成董女仙姬。 瑶池侍御飞琼许女仙姬。 瑶池侍御灵华婉女仙姬。 瑶池侍御安香段女仙姬。 金臺从事嵩翠仙姥。 银阁从事钟灵仙姥。 芸阁从事云和仙姑。 芸阁从事万善仙姑。 瑶池侍御左右诸位仙姬 回向 　伏念。道妙之玄。玄无二上。感孚之捷。捷於一心。 　敬维。西瑶圣母。纯全梵气。先天地以素存。化现妙身。 　本庚辛而显异。开天觉世。品则清高。御圣统仙。 　职则清贵。而且清贞。坚不坏之身。清华留临鸞之咏。 　随方接引。在在咸被。春风到处。化神时时。 备徵仙趾。兜率宫。赖分衡乎。道籙弥罗闕。仗广播乎玄风。 十洲三岛仰徽音。閬苑蓬莱。刀淑德。讚叹喝罄。感戴靡涯。 　以今法事周圆。谅蒙垂鉴。爰偕道眾。各秉真香。翘首天街。 俯伏送驾。為上良因。再申称念。 西华金母大天尊。覃恩不可思议功德。　　　 收讚   西华金母。功德周圆。瑶池飘渺丽云天。   鸞鹤驻祥烟。仙乐奏闠闠。齐俯首。拜阶前。 惟愿。   恩光遍十千。群生刀福庇。福寿庆长绵。　   大圣金母迴光注照大天尊。 《太上清灵毓真西华瑶池金母宝懺》。
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     《无极瑶池金母　五更辞》 无极瑶池金母　五更辞  一更裡，泪满腮，满腹愁肠锁未开。 只為婴儿投下界，九十六亿入凡胎； 两会龙华未满载，度回四亿上瑶台。 到而今，九二残灵沉孽海，不知何日得归来！ 故所以，泪盈腮，肝肠欲断哭哀哀。 　 二更裡，泪如丝，咽喉哭断叫婴儿。 忆自灵根投下世，六万餘年自不知； 夺利争名心已死，迷花恋酒性何痴。 到於今，天道传来人不识，见娘忘记别娘时。 故所以，泪如丝，垂帘空写断肠诗。 　 三更裡，泪汪汪，望儿不见母神伤。 荣华富贵层层网，酒色财气堵堵墙； 九品莲台儿不上，甘心地狱拜阎王。 到而今，眼前泪水红波浪，汹摊顷刻罢慈航。 故所以，泪汪汪，这回错过莫主张。 　 四更裡，泪难乾，残灵堕落苦千般。 娘在瑶池亲眼看，红尘滚滚罪如山； 兄摊苦海怎上岸，皆因财色把人栓。 到而今，指出玄关功九转，互相违逆当顽嘻。 故所以，泪难乾，别娘容易会娘难。 　 五更裡，泪难收，煞气漫天布九洲。 兄灾遍地魔风吼，林刀草剑取人头； 想要亲身把儿救，奈何九二未曾修。 到而今，快快懺除诸罪咎，徜在迟延命休。 故所以，泪难收，望儿早上度人舟。    
 《无极瑶池金母苦海南针真经》 《无极瑶池金母苦海南针真经》     【开经偈】金母大慈悲，亲口真经传；慈航超苦海，改恶向善迁。修身明大道，养性悟真詮；功果圆满日，快乐证神仙。【开经讚】慈悲金母，普度善缘。龙华胜会望收圆。讽诵抱志虔，九二残灵可登极乐天。皈命
无极瑶池大圣 西王金母大天尊 （三称九叩）
是时西王金母，在 无极瑶池 命 许飞琼仙姑 恭传 经言。金母曰：鸿濛初开，万类皆无。天以一而生阳，阳静而虚；地以二而生阴，阴动而实；人生於三，半阴半阳。乾坤乃定、三才齐现。气分阴阳而判两仪。阴阳者，玄气之所分；天地者，玄气之所化。阴阳而分昼夜；寒暑而成岁时。日诸月往，循环不息。木公採药，安炉置鼎；金母鍊丹，运阴转阳。中央真气而生人；左右餘气而化物。从此，人生人，流传不息；由此，物生物，继续无穷。至今甲子，六万餘年。人得五行之秀，灵超万物；物得五行之偏，灵不及人。养我生身，无物不备。有幸為人，不知修持，一旦失此人身，再复自难矣！偈曰：万劫千生得為人，须知前世种来因；此身不向今生度，更向何时度此身。此诗指迷格言，修道者宜悟之。先天大道，玄妙难测，视之不见、听之不闻。本乎无极，而生太极。道者，太空之真气，人生至宝。天地為之所创造；万物為之所生成。旋转阴阳之间，充满大地之内。其大无外；其小无内。包罗天地，化育群伦。一阴一阳之谓道。修道必悟「阴阳之理」。阳属火，火多必燥，谓之「孤阳不长」；阴属水，水多必溢，谓之「孤阴不生」。阳极阴生，阴极阳生。阳盛阴衰，则抑阳以扶阴；阴盛阳衰，则抑阴以扶阳。乃制阴水有餘，需补阳火不足。欲成仙佛，必要纯阳；欲作圣神，必须无阴。人生在世，不知醒觉，消阴长阳，待至阳尽阴纯而成鬼。若能早觉，修炼大道，保固性命，待至阴尽阳纯而成仙。 天地间有鬼神，而人亦有鬼神。神则属阳，鬼则属阴。阳者主善无恶，阴者主恶无善。人心一念之善，阳神康泰；人心一念之恶，阴鬼欺凌。善恶两徒，凭人自作自受。修道之士，需要明白，两重天地，四个阴阳。坎离相投，谓之「后天地」；乾坤交益，谓之「先天地」。甲木為阳，乙木為阴；丙火為阳，丁水為阴；庚金為阳，辛金為阴；壬水為阳，癸水為阴。知此两重天地之作用，四个阴阳之会合。深研「阴阳造化」之学，并务「性命双修」之理。两者并行，一心贯彻，自得「复命归根」之理。人生覆载之中，最宝贵者修道。修道者「修其身、静其心；养其性、鍊其命」。所谓「修身」者：修养「端正品德」，栽培高尚人格。习劳苦以尽职，崇节俭以养廉，「处世之理」。勤学问以广识，戒傲慢以正品，「修身之道」。在家首重「道德」，次尚「纲常」。父慈子孝，兄友弟恭；夫唱妇随，相敬相宾。长幼有序，辈分有分。一家和气，人伦圆满。诸恶莫作，眾善奉行。家道必昌，子孙必旺。应知「行善积德」，乃為「后世造福」。在外待人，忠诚无私，处世勤勉自诚。内存敬心，外守礼貌。临财以廉，处世以正；治心以直，省身以诚。待人接物，礼让為怀。守国法，莫越轨；知廉耻，宽度量。一言一行，必期有益於人；一举一动，务求无害於世。时时存惻隐之心，行愿力以度人；刻刻抱慈悲之念，修功果以利己。勤俭则品高，不以物欲扰其私，不以奢侈污其行。正气则德重，不以酒色乱其志，不以名利乱其心。上则显宗耀祖、流芳祖德；下则继子传孙，光前裕后。所谓「静心」者：一尘不染為之「清」；万念不生谓之「静」。欲见「本性」，必须「心静」；心不静，「参禪」难以「通神」。欲明「本心」，务宜「性明」；性不明，「处世」难得「受益」。先天之心，清静无垢；后天之心，情欲有污。「静」之一字，妙理无穷。「养性」克复「先天之命」，必须「消除邪念」；「炼命」保全「后天之性」，物宜「静悟玄功」。道言「修真养性」，非静不能修与养也。佛言「明心见性」，非静不能明与见也。儒言「穷理尽性」，非静不能穷与尽也。是故，「定静之功」，乃三教之命脉。「静寂」则「虚」，虚极气清，气清「大道」则明；「妙极」则「玄」，玄极心悟，心悟「真常」则得。心静则神清，心动则神昏。尘无风则不起，心无欲则长静。非礼勿视，眼之静；非礼勿听，耳之静；非礼勿言，口之静；非礼勿动，身之静。有欲念必除，有妄念必消；有私念必戒，有贪念必灭。念消则私尽，私尽则欲除；欲除则阳纯，阳纯则阴灭。古诗云：「妄念一生则神迁，神迁六贼乱心田；心田一乱身无主，六道轮迴在眼前。」「性命之道」，玄妙无穷。必知「性命双修」，以臻其用。道在「理气」，理不通，气不聚，未可言道也。道在「性命」，性不养，命不鍊，未足言道矣。性之於人，或优或劣；命之於性，或长或短。当知「性」要养；而「命」更要鍊。离中「元灵」曰「性」，「养性」於「全真」。坎中「元精」曰「命」，「炼命」於「格物」。天人「性命」之学，三教圣人传世久矣。「养性」者：培养「先天灵性」，认明「本来面目」。外对境以「忘情」；内虚空而「绝欲」。不著於「空」，不著於「色」；不著於「实」，不著於「虚」。万物皆空，而灵自明；一尘不染，而性自见。心则道，道则天，知心则知道，知天性则灵。灵则玄，养性则养灵、养玄。「言、动、视、听」必求守礼；「喜、怒、哀、乐」必求中节。「谦、让、友、悌」必求尽道：「饮、食、衣、服」必求适宜。未来不思，过去不忆。世世不较长短，处处长存涵养。身无欲，而「灵」自定；心无贪，而「性」亦纯。看人作恶，需检点自己之过，方免有失。遇人乐善，应勤勉自己之功，庶几有成。「三心」了、「四相」飞：「六根」静、「七情」除。性似虚空，心如明月，炼成法体，歷劫不坏。「炼命」者，锻炼「精、气、神」，以复其命也。「精气神」三宝，乃人生精华。「固精、守气」，延生「妙药」；「养气、安神」，保命「金丹」。无精不能生气，无气不能化神，无神不能还虚，灵性自难圆明。精气充足，则先天可复；气充神旺，则大道可成。气由精生，固精必须寡欲；神自气化，养气务宜绝思。固精养养之妙诀，炼神还虚玄功。静者易悟，动者难明。由精化為纯真之气，由气炼成纯阳之体，由神还到清静之虚。心火下降，肾水上升。水火融合，万劫不坏、永生不灭。昔日仙家炼丹之法，将人「凡精、凡气、凡神」；或「元精、元气、元神」，摄精以固气、养气以凝神、守神以还虚。得全人之大命，乃人生之至宝。欲求「返本还源」，必炼「性命之功」。修道之士，欲修性命，不可执於命，亦不可执於性。
当知「性命双修」，方得「入法之门」。养「五气」以调元，炼「三宝」以复始。脱离生死之门，而归虚空之境。不归仙道，亦可永生矣。诗曰：「道鍊先天悟妙玄，双修性命贵心专；欲求不死长生诀，朝夕参禪志要坚。」「参禪」之道，「阴阳造化」之理也。修鍊得法，证佛成仙；盲修瞎鍊，亦能致命。「参禪、静坐」功夫，必须「内外双修」。乐善」以修「外功」；「参禪」而鍊「内果」。「善」不修，「业障」难消；「禪」不参，「道果」难成。先从「外功」立，而后「内果」成。若无外功，道基不全。「内果」皆赖「外功」，相辅助而成也。乐善贵在能耐，耐而能久；参禪贵在能勤，勤而能坚。参禪之道，最要「寡欲静神」；静坐之功，不外「存诚弃妄」。朝夕修持，抱元守一。定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。静坐贵能「诚」，坐不诚，则性不能「光明」。静坐贵能「默」，坐不默，则心不能「虚空」。静坐贵能静，坐不静，则神不能充凝。参禪者，至静虑也。初学之士：起居有则、饮食有节、睡眠定时。戒烟断酒、控制体力，不使体火中盛。永保心明气清。入坐之先，心平气和、宽衣解带。坐向东方、两足屈盘、双手扣住。依法修持，邪念不生，镇守「玄关」，坐之日久，自然「迴光返照」。「参禪静坐」之时间，以「子、午，卯、酉」為宜。子时為阴极、阳生之侯；午时為阳极、阴生之间。此时静坐，坎离相继。可夺天地之正气，并运造化之真灵。年老弱者，子午為宜。锻炼丹药，以其水火相继。「调息」功夫，最為重要。一呼一吸，谓之「一息」。息乃人生「性命之源」，人生性命寄託在此。呼吸若断，「性命」难保。一呼一吸，宜缓宜长。声气不粗，似有似无。直到丹田，充满肺经，体中浊气尽量排出，则百病诸症自消！「禪」者，至善之品，需耐力而鍊之。得寸进尺，参天地之阴阳；由浅入深，悟铅汞之玄妙。自古自今，修道者多，何以成道者少？其弊有三：生居尘世，贪恋富贵，未肯乐善。非為妄作，视财如命，不知反悔，此其一。心存奇异，迷惑旁门。不尊师、不重道，此其二。或前世冤孽未尽，或今生道德有亏。只知参禪，不知懺悔。「三纲、五常」不守，「四维、八德」全无；争名夺利，沉迷酒色，此其三。炼道非易，志在至诚。外功立足，内果充盈。龙华盛会，来面母仪。指点数篇，心版永铭。诗曰：是人及早学仙家，不必贪恋酒色花；弃假修真真不假，扫邪悟道道不邪。东华帝君 讚曰：苦海南针至妙玄，普渡残灵作慈船；经文点破生死窍，大道精华慈母传。人列「三才」，灵超万物。与天地同才，而不能与天地同长久者。皆因不知「消长之理」。与仙佛同体，而不能与仙佛同超证者，皆因不知「先天之道」。世间难得者「人」，人生难得者「道」。道在人身曰「性」，道在天体曰「玄」。不明「大道、真理」，难得「了道、成道」。今逢末劫，人心不古，道德弗守，纲常全废。 仰荷金母伤时悯世，為念九二残灵，沉迷苦海，尚未收圆。广发「慈悲之心」，大开「方便之门」。亲传「苦海南针」，尽述「大道之诀」。以期盼迷儿回头道岸，以免坠落地狱，而难归「极乐之天」。欲诵者易悟，其文意浅白。希勿弃而不诵，更勿诵之不修。庶几不负度世之慈衷。【完经偈】朝夕诵真经，四季亨利贞；向善培妙果，养性智慧生。勤心参玉版，学道道早成；命宫除恶矐，显达子孙荣。
【完经讚】
传经牖世，金母慈悲。阐述大道洩玄机，圣训作良规。口诵心维，祸患永消除。皈命无极瑶池大圣、西天王母大天尊 三称九叩无极瑶池金母「苦海南针真经」 终  
      《无极瑶池金母收圆宝懺》 《无极瑶池金母收圆宝懺》 
水讚先天真水尽洗灵臺。杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消灾。香林法界开。
皈命。
荡魔解秽大天尊 三称。
香讚
香焚宝鼎。炁达先天。威光烜赫接祥烟。降鉴此心虔。展读灵篇。拥护仗雷鞭。
皈命。
香林说法大天尊 三称。瑶池金母收圆宝懺 恭请 无极瑶池大圣西王金母宝誥。志心皈命礼。(三称 )天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴 瑶池万灵统御传 教旨。诸仙献寿。列圣称觴。天威咫尺。功高德重。代燮权衡。仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。救眾生之苦难。洒甘露於尘环。大悲大愿。大圣大慈。无极瑶池大圣西王金母天尊 (三称十二叩)。
开懺讚收圆宝懺兮。懿德悯群生。指引归真路。恩深五内明。　
出迷品一去妄存诚。心求正觉。参禪学道。志篤真修。四子六经。圣道规模可仰。三坟五典。儒门教理堪崇。真善美。功能造诣。亨利真。福自招来。光明秉性。天欢地喜。道德润身。鬼服神钦。寻出迷之路逕。引入悟之关门。力如果毅。慧必舒开。杂草蔓延於性地。非除不可。乱烟满布於玄关。嬾扫何堪。凡心死。而后道心生。本性明。而后佛心现。读书识礼明伦。步圣贤之后尘。鍊道出玄入牝。追佛老之前哲。悟兹鸿藻。瑶闕能登。会此蟠桃。琼浆堪饮。志心皈命礼。无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 )。　
入悟品二人生一世。犹如草发一春。心著万缘。恰似身侵万病。天人根本。惟於道德无穷。性命渊源。在乎精神不耗。立脚不随流俗而转移。修心应向超凡以定静。降龙伏虎。体鍊三元而不漏。置鼎安炉。心通一窍而常来。欲成道骨仙风。必固玄精真炁。女属五浊之身。有工 能為补缺。男虽七宝之体。 无道未得延长。懊悔事多忙里错。慇懃身合死前修。道不远人而人自远。天无欺我而我自欺。惜光阴之短短。不惑尘缘。悟道德之悠悠。常明佛法。修物外之身。化俗中之念。则天庭咫尺之间。而道境分明在上。觉是知非。心难无勇。复出明善。志要抱坚。乐做春风。儒者栽培桃李。欣沾化雨。贤徒黽勉经书。志心皈命礼。无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 )。
　省过品三励志為唯严。省过难容味理。修身勿忽。知非自易明机。畏圣人之三畏。唯善是趋。思君子之九思。当仁不让。暗室莫欺。思危慎独。邪缘勿染。杜渐防微。尔我同修。必须功过相规。精神互助。务要伦常共懍。悟凡因。皆由无始贪瞋痴。种先果。悉自本初真善美。 借来两舌。罔谈妄语。扫去三心。莫履邪途。恶念毫釐。便蒙心镜。未得照明破暗。善光分寸。常朗慧灯。却能匡正摧邪。造福慧於将来。非省过而何。懺愆尤过於过去。岂行功而已。五常具备。正人伦而修天爵。六欲齐消。圆道果以入仙班。戒惧 临深履薄。秉诚达地通天。察鳶飞之活泼。性天朗朗。观鱼跃之逍遥。心地昭昭。志心皈命礼。
无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 )。　
修功品四心悟虚无。静则参禪鍊道。胸怀磊落。动而济物利人。体天地之慈仁。勿害生灵。遵圣贤之教训。莫图杀业。怖道济僧。何吝钱财。一毛不拔。施方捨药。须慷气魄。两眼常垂。抱宽恕以待人。怀谦恭而持我。德润於身。小则川流。大而敦化。心明於善。诚堪山动。真可推移。五方以子午為功。三光以日月做主。悟阴阳之妙义。修道无亏十二时。明天地之玄机。通关不过三千日。勿忘勿助得自然。而慧窍开。不偏不易。临究竟而中庸至。莫见乎隐。莫显乎微。於心时时慎独。常查其上。常观其下。於理刻刻怀微。解观天之柄。释察地之衡。学道容易入门。置鍊汞之炉。开烧丹之灶。通玄何难得路。
志心皈命礼。无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 ) 。　　明伦品五自古迄今。得道神仙。尽是忠臣孝子。开来继往。 明禪圣佛。无非义士能人。伦常备。而道自生。心性明。而禪自得。齐家之子。一身品德超群。治国之臣。百岁精神出眾。武略文韜。在乎五常之体用。天经地义。惟於八德以修持。顶天立地。英雄无不由兹入门。脱俗超凡。佛圣都皆因此得道。欲望成真。必须深造。但求证道。务宜穷探。终身莫做人间病汉。志勉為天上金刚。得安心而立命。自证圣以成真。不是孝慈友恭而天伦。更有何事堪乐。除非仁义礼智。则人道自然无善可袌。师美周文歌颂夏禹。一心万民。一馈十起。实至人之者。真大德之人。
志心皈命礼。无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 )
　觉世品六
人心有坏。天理难容。恶如白露。善似青松。斋堂暮鼓。禪寺晨鐘。迷人惊醒。福地相从。风追佛老。道学羲农。超凡出世。寻本朝宗。沧桑世事。冷暖人情。抚今追古。醉死迷生。轮迴不息。劫数难清。道心久昧。佛性疏明。栖居暗室。失却明灯。思来可悯。鉴此堪怜。残零九二。堕落深渊。冰池冷冻。火宅熬煎。如无顾后。应有思前。心须明善。性要修圆。须归紫府。莫入黄泉。深明妙理。大觉玄机。色空色相。心是心非。虚怀大定。造化皆归。身临道境。手啟禪扉。群生度化。三教皈依。
志心皈命礼。无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 )
　因果品七
有是因。必有是果。无其善。自无其功。无过无不及。中庸之道也。有慧有灵通。大觉之人焉 人乃无常之心。心鑱有无常之。鬼仙因不老之术。始能不老之身。三元不漏。命可长生。二炁无亏。身能永健。内以修慧。灵臺总无一物。外而行功。宝剑尽灭千魔。 生来道骨仙风。就是佳因妙果。圣人。过化存神。德配乾坤。佛祖。涅盘留跡。道传今古。因似春花。如秋实。善则定然美报。恶乃必也罪招。天道益谦。戒人志高身下。人心害满。天意被理亏。故非圣贤之教。焉得觉悟之心。种下菩提之树。望开花而结果。观来明镜之臺。知拭垢而洗尘。肃清后业前愆。解脱情罗欲网。而為天地之完人。亦作古今之肖子。 志心皈命礼。无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 ) 。
　了空品八泉清无浊。不杂污泥。心静了空。未生妄想。色相之由来。意未了焉。情缘之有著。心难空矣。真性参禪。春来有脚。虚怀求道。云出无心。梅占花魁。先畜一阳春气。菊超卉末。早藏三伏秋精。内空无物。故金鐘叩而能响。外净绝尘。则玉镜悬而自明。虚形等於镜花水月。实性同乎玉露金盘。空谷传声。自是虚无之故。寒潭印月。岂非定止之由。仙家想入非非。虚堂寂而更寂。道客心归化化。妙法玄之又玄。二酉山藏。高卷经书。专谈虚心实性。三摩地。住十方僧尼。常鍊大道真禪。解吾谈来几句话。胜尔读得十年书。 志心皈命礼。 无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊(三称 )　
完懺讚恩垂宝懺。八品玄文。群生普度返天閽。亙古未曾闻。大道常存。人间布庆云。皈命 无极瑶池大圣西王金母统天掌地大天尊 三称。　
瑶池金母收圆宝懺 　圣藻。
司礼神。乙巳年菊月念七日亥初。霏霏细雨浥轻尘。水满淡江风景新。明圣堂中来道客。清虚闕下降仙真。為求宝懺承恩著。但要金章立愿申。可接瑶池慈懿旨。飞鸞开笔小阳春。清虚府清虚大帝降。同月同日同刻。火德衰时涕泪忧。堪嗟无术挽东流。镜心一片光难昧。鼎足三分愿未酬。大觉英风飞彩凤。浩然正气射青牛。今宵帝闕传音信。著懺功施末劫秋。令奉。　金闕玉皇大天尊。玄灵高上帝。諭日。尔明圣堂中。乩子柯生。明机知理。欲请著瑶池宝懺。至诚一到。无感不通。然欲成美举。应照规律。先行上疏。而后接旨。不能从简。尔其知之。　瑶池侍女许飞琼仙姑降。同月同日亥中。喜趁风清雨夜时。轻移莲步出瑶池。湖山景色犹堪赏。天地精华尚可追。应识孔怀兄爱弟。须知慈泪母思儿。堂前济济裙釵辈。早日回乡面母仪。顷奉。
母命。临堂传諭。欲著母懺宜先上疏金闕。后接懿旨。礼所当然。尔瞻代為作之。念九上疏。小春初三。可接金闕纶音瑶池懿旨。以遵秩序行之。司礼神。同月念九日亥末。举首虚空望。祥云冉冉来。鸣鐘虔接驾顷刻到鸞臺 。　
谢映登仙翁降。 同月同日同刻。光阴倏忽过三秋。宝懺完成素愿酬。事去犹如云幻眼。时来最爱月当头。高真观裹良缘契。明圣堂中妙道修。等得效劳功满日。身骑黄鹤上瀛洲。       《无极瑶池金母　劝孝文》 《无极瑶池金母　劝孝文》当之百行孝為先，孝字无亏格上天；父母深恩宜报答，留芳千古福延绵。椿萱抚育歷艰辛，孝是人间总善根；禽兽亦知遵孝道，為人何不报亲恩。老母今宵当说人间第一事。何為人间第一事？孝為百行之源，可以参赞化育。赤子离了母胎，在怀抱中，便知第一事。捨此一事，并无学问；捨此一事，并无功业。捨此而立言，必為无本之言；捨此而能功盖於天下，到底不能从性命中流出。作偽以欺国，必负本以灭身。天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，不可尽。為人子者：事富贵之父母易；事贫贱之父母难。是强健之父母易；事衰老之父母难。是具庆之父母易；事鰥寡之父母难。富贵之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴。贫贱之父母，捨却白髮夫妻，谁与言笑。离家青年子媳，莫与追随。人子一日在外，父母一日孤妻。為人子者，善体其情，而能顷刻离其左右乎！强健之父母，行动可以自如；提携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧，可以娱情。衰老之父母，儿子便是手足。不在面前，手足欲举而不能。手足便是腹心，不在膝下，心虽欲求而不遂。时而欣欣於内，时而戚戚於怀。為人子者，善体其情，能顷刻离其左右者乎！具庆之父母，日间有以作伴；夜间有以相温。昼无所事，常相说长论短；夜不成眠，互為知寒道冷。鰥寡之父母，虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲。家庭之内，独行踽踽。行影之间，凄凄楚楚。為人子者，善体其情，能顷刻离其左右乎！呜呼！身从何来？亲為生我之身；孝為自有之心。见吾此章，而不动念者，非人也；见吾此章，而不堕泪者，非人也。逆子忤媳，见吾此章，而不化為孝子顺媳者，与禽兽何易，人人皆得而诛之。吾今降此简篇，无非是欲唤醒在迷梦中愚民大眾。需造成孝德，才能挽回三期大劫。孝乃百行之先，大家皆知。不用吾在赘述。故望诸子，善体其情，听吾训示，守孝為先。人人皆如此，则天地希皆归也。勉之、勉之！ 
     
 《瑶池金母普渡救世六提明心真经》 《瑶池金母普渡救世六提明心真经》
瑶池老母普渡救世六提明心真经
恭请 无极瑶池大圣西王金母宝誥。志心皈命礼。(三称 )
天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴 瑶池万灵统御传 教旨。 诸仙献寿。列圣称觴。天威咫尺。功高德重。代燮权衡。 仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。 开金碧之灵园。救眾生之苦难。洒甘露於尘环。大悲大愿。大圣大慈。 无极瑶池大圣西王金母天尊(三称十二叩)。
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开经偈
炁篆渰瑶池。万汇更拥依。紫御宰乾坤。贤灵兜瞻倚。冥阳岸济跋。干炯云莲披。明窃真缔伐。惟赖天柔支。尊圣。董双成仙姑。感叩。 吾 前而供作。吾 阐慧曰。 聿始奠乾坤。万物生生。生而生存。稽古通今。 盖然存乎天地正气。和睦共存。太极本元灵之总。世波动变。恶獐仗横。残伤杀孽。泯灭元性。懮隐是哉。混吨而开。睧睧噩噩。草木稷川。简网如屯。　
吾 宣说玄机。无中有。有中无。零一生二。四象合。五行分。八卦乾坤。大週天。配天地。阴阳而分。吾 泣襟。叹怀根。速驰瑶京。小週天。无极址。便於斯方。失元性。玄位更。流落后天。乾变离。坤变坎。砳击幻转。数万年。未得露。玄关一窍。筑道基。炼丹药。驱縠定辰。剋臲忑。掀霠光。上承圣贤。痛灵根。迷归途。贪恋欲世。知玄本。智大道。何忍弃修。轮迴盘。无齿停。勿逛閒游。珍光阴。检修身。稳中庸津。知真本。莫贪瞋。逐放三毒。抵魔窜。消妄讟。七情睽去。毅门关。坚意田。六贼而空。光明路。勿踅废。涌腾迈向。笙乐歌。迎佛子。嘹望瑶京。斯时彩渺於无极光中。炯霹鼎。弓旭畅。溥松霓阳。稽首叩拜。
无极瑶池大圣西王金母天尊(三称十二叩)。
 颂曰。浩贇威佈。酫露玉盘之鑑。悠长施提。何龢心拓黎。欬垦容载。恭圣而携。赴普坦洒。离怙恶浊世。萌机生台。 针织入化玄夷。触世修身。刚柔互衡。相济相平。刚非暴。戾蛊逞。乃以昶矫姿礼进。所谓之。柔非。寒懦弱畏。乃以宽容怀愍。所谓之。道源基蒂。航禪之诀。昇鼎五果。金。木。水。火。土。均际不偏。而窳倾忌。猿意敷生。　玄玄上人。金蒧日。
覯气燊鼎蒐倾专。覅恩怀田爕两湾。集贯精华隔虩胸。矗昬慧锦汞铅丹。牟火干迈揭霱端。耀觉入窍正坐关。酝工弼彧道灵生。毓秀旭圣蕴秘宽。句句珠罗璣。字字显真密。七情五欲离。六提证葩心。目觉万触。萌相玺喣鏖。荧造舒惸。波欲而怀。甘霑操慧。腥腥摄坷。霎焚肝上。引驱作动。煽惑升衷。贪残墬之。所因以眙眼垠际。勿用睊眇入界。戒乱视岔。以安定心。　
耳达四方。音应偽。七分聋。三厘知。诱掖率諤。可进入耳。悄聂须避 善言受朵。逆语远弃。道家仙基。不纳。杂哗及遥秽声。以不扰动心。　 
口乃祸福之根。善语长存。莫寨而嚚。锐舌能造。成缺圆失。无限皆果。口德惟纲。勿贪食。勿多言。君子欲纳。吉人寡辞。利口长舌。勿谓所复。駟马难追。惟谨惟戒。是极行履。居物之外。多言多失。多事多害。声繫震心。尖剋背反。适啟齿门。普扬讚朱。為世所尊。冠时之首。无摇尔舌。以速尔咎。无语尔言。以孔丑之。可久可大。敬之慎之。敬之伊何。三命而走。慎之伊何。三缄其口。勗哉夫子。其矣勉旃。书例后壁。代之韦弘。訄爵漩讎以舛魄。逍岳泰然心。　足乃心身所宰而动。躠蹩风尘。引躯机。而陷。由造蹵殤。立竖坚跋。迈上正轨。不蹈界外。禁戒境地。脚扎实地。亹奋莫忑。向登光明。不摘无媕。程入大道。嫈嫇浊沾。踏皕明镜。以平稳心。  
手乃万物而触。司身。心之显与礁黯。光明磊落作间。以不取。非义之财。勿逞魁臂。掠夺缺隲所物。伸手慈悯。挽哀怜。手施悲坎。渡拔民。莫作手為伤诸。閒手作拙。播良田。耕善果。挥渊博仁。权岸叶筏。举创胆义。应揈耳儒目染。锐舌蹈脚。方免。致衋酿殤。抛隔譈胸。捏殿美德。撒漩井陷。困窘难拔。乃故。须以腴媲行。而定魂魄心。　
心御统五尖。轨正岐岔之别。人之心胸。有欲则窄。无欲则宽。人之心事。有欲则变。无欲则乐。人之心术。有欲则险。无欲则平。人之心气。有欲则馁。无欲则刚。人之七情五欲。惟怒难制。制怒良方。惟忍妙剂。医之不早。厥躬斯泪。滔天之水。生乎其微。可燎火之。系其之细。养心。莫善於寡欲。群居閒口。独坐防心。人心贵乎公明洁净。治身莫若正。治心莫若静。仁义忠耿。孝悌廉耻。宏让而处。敦亲睦邻。树有根。皮包核。人為万物。善恶。天堂地狱。而入。乃心辖依。应除懥悍妒嫉。而显垂爱。无我相。共憙日月同光。　
吾。宣六提。证虚无道。　掀明心。金光赫赫。镇堂庭。演机救世。渡原灵。真諦不掩。脱诀密。吾。在元虚而阐。古今人生。诸多病痛。祇因外事外物。著重牵扰。致样层层。心不能静。气不能和。度不能宏。口不能默。火不能制。苦不能耐。贫不能安。惊恐不能免。争竞不能过。躁不能释。矜不能平。辩论不能息。忧思不能解。妄想不能除。未淡未空。循环不止。生生死死。昏昏噩噩。岂晓性命。昂媲可贵。应入真淡。入修真空。先之佛矣。所随属。稽偈曰。三极循环。天极有变。大千气数。年年幻演。存道者昌。歿道殞亡。气数定理。半点不延。侍卫彩女惇供。
母阐至箴。母倾贞气。而賡叶。渊鐘乾坤。甦庶灯。普照群灵。旭黎行。更扫哲。忐忑人命途。合教六提明心经。五雷五剑。护身形。邪魔听。吾。经中文。悟惧。立轨正。夕夜行。念此明心经。心身得康寧。道家念此明心经。魔离果耀登。门宅。念此明心经。合家得昌庆。士女。念此明心经。辰地向光明。贾君。念此明心经。四州盈丰昇。献施。念此明心经。九玄荫功卿。祷寿。念此明心经。耄耋绎绵生。　吾。贯肝腑。鉢三教。托圣贤。体渡作挽。违脱轮迴。以心而心。心地大化。永承逍遥天。
收经偈。
六提宝茷烁中疆。叡勋啟蒙共心央。脉琉至怀虔行诵。闔祉瑞庥韶和昌。
完经偈。
明心矞氳引津垦。懋残灵研修翱圣途。乐载承衢道。悟詮航舵。福映。辰清河。
瑶池金母普渡救世六提明心真经  
      
《道鐘警明》道鐘警明缘起        哀哉。修罗下凡。魔王混世。扰乱原人。青天光辉之下。阴秽四起。只有黑气冲天。而无一点清气上昇。原人受物欲所蔽。纲常废尽。从德沦亡。全不想回复本来面目。常沉六道。而吾娘无不时时為念。无极放下九二原灵。何时能回 刻刻忧虑。幸有三卿。阐明教法。特赐三期普度。安娘之心。而娘每倚閭而待望儿。早皈故乡。呜呼。原人受迷未醒 专重有形。而不知无形之奥妙。不究而不知无形律法森严。不比凡间。势力。财力。能赎罪也。吾娘观现在世景。各教各立其门。各闭其户。不知何门。传真授实。今為道一宫至释堂诸子。每每叩求。上苍暗告无极。特赐道章。藉资普度原人。感动吾娘暨无极之古佛。旨準所请。特赐本道鐘。自进道起。逐节功夫编成。為二十五章九节。望掌乩精一。录諭宗一。校正规一。帮助玄。一 妙一 暨堂主。领导门下。重负其责。早日完成。颁佈大千。望诸灵根。琢磨勤修。各有返皈之日。同携手。上瑶池。母子聚会。永享无疆之福也。 岁次庚子年二月初九日亥时降于林邑道一宫至释堂(民国四十九年)此部经典為林邑道一宫至释堂之扶鸞经典，由仙真降誥指引九节丹工，修丹者不可不读之，参之，究之。
无极瑶池老母十六金丹首部慈音佛降: 赋得金丹济世度坤流  锻鍊金丹诀
幸闻到女流   良缘难再遇
妙法易知修   度世心关切
发人意省否@锻鍊金丹的妙诀，是由老母慈悲，才使坤道的女流辈，能幸运的听闻修鍊女真的丹诀，此乃 三期末劫普渡收圆，方有此良缘，过此普渡佳期，真的是难以再遇[金丹秘诀]的流传。幸运逢此普渡收圆的良缘，金丹秘诀的妙法，才能容易得知而勤加修鍊啊!此乃老母慈悲的度世心怀，是万分的关切。不知原儿九六，能否真正的发起道心猛省修鍊呢?瑶池颁懿旨 苦海放慈舟  著造消前业  效劳解宿尤  功圆登上界
行满返瀛洲 仙体三清现  尘根五浊收  裙釵其猛省  今日荷洪庥@瑶池老母颁下懿旨，诸天仙佛同降蓬莱仙岛，於红尘苦海中，放下金线的慈舟法船，著造此 [十六金丹]，以消眾生的前世冤业，盼望诸位儿女，能够一心的效劳，以解开过去的罪业。专心的修鍊，外行三千功，内鍊八百果，早日功德圆满，登上无极仙乡的仙佛上界，是何等的逍遥!等到行功圆满时，一条灵光，归返瀛洲仙岛.真灵的仙体，现出三清的紫金光。一切红尘的孽根，於五浊恶世，连根拔起，不再受业轮迴.吾--慈音佛，奉母懿旨，苦劝坤道的裙釵辈，一齐猛然回省，快快修鍊。今日有幸荷蒙上天老母的疪荫，应知感恩速修啊!钦奉   无极瑶池老母詔曰: 母居贝闕  无极慈闈  溯古上世  於穆雍熙  迨今叔季  道德浇漓
百千愁思  九六原儿  年经六万  运到三期  轮迴不息  道德日卑
高真痛切  列圣生悲  為匡世道  先正坤仪  金丹十六  玉律奉持
神人用命  一体倾葵  功垂卷帙  名掛瑶池 
慈音古佛   第一篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  大哉坤元上配天  载生载育合纯乾  先将性命求根蒂   后把精神作转旋
未鍊还丹先鍊气  能成苦行变成仙  殷勤嘱咐裙釵辈   早脱红尘坐宝莲
        世间伟大坤道源头的孕生，是可以堪配[天]一般的伟大！万物的载生与载育，都要坤道的[纯阴]配合著[纯乾]的孕化，不是很伟大吗？因此；坤眾是和乾眾是同样的伟大，也可以修鍊成佛的啊!修鍊的妙法，是首先要在[性命]的双修上，求一个根本的鍊道种子，然后才把[精神]作一番逆行转旋的大功夫。
        尚未[鍊丹]，[还丹]之前，要先知道[鍊气]的方法。修道人若能吃得了[苦行]，就可以由凡人转变為[真仙]。我是慈音古佛，再三的殷勤嘱咐，叮嚀裙釵眾女流辈，赶快早日修鍊，脱离红尘的苦海，坐上莲台宝座，才是人间唯一[不二法门]的真諦啊！
女媧娘娘   第二篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  定性先听半夜鐘  寻师问道不从容  如能诚敬神前祷   自有机缘月裡逢
建础筑基方採药  安身立命好朝宗  何须错乱无分别   下手功夫斩赤龙
        修鍊者要先学习[定性]的功夫。[佛曰:明心见性]、[道曰:洗心鍊性]、[儒曰:存心养性]。三教圣人总是教导弟子，一切应以[定性]為主，我们要如何定性呢?首先就先听[半夜鐘声]的声音，是否与其他声音不同呢?长远的鐘声，是否使你的心弦平静无波。[定性]的功夫；就是心灵平静无波啊！如果；你一直想要寻访明师，问个道法，也不需要从容急迫，随便乱找，应先学好[定性]的功夫，然后；虔诚篤敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月裡相逢的圆满如意。
         炼丹採药是要先建立[筑基]的功夫后才可以採药的。因為；筑基鍊己是最难的，它是[安身立命]的基础。假若基础不固，是无法[炼丹採药]的，更不用说是[三花聚顶]，[五气朝元]的九转还丹，万佛朝宗的功法!因此；我--女媧娘娘奉母懿旨，来叮嚀诸位坤道裙釵；不需要心急的想要[寻找明师]或[炼丹採药]，搞得颠倒错乱，毫无分别啊?最重要是你的[筑基]的功夫够不够深呢?首先;你要努力的下手功夫，就是你的[月信水]--赤龙，斩断了没有?因為;斩断了赤龙，才算是[建础筑基]的完成啊! 梨山老母     第三篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  龙性难降虎性狂  性天朗朗海天苍  泥丸气入丹田穴   夹脊精穿閭尾旁
两肾中间求妙諦  一心之上作文章  往来颠倒无他诀   下手先教斩赤龙
        人的身体是由三魂七魄寄居，方能赖以呼吸生存。[魂]属龙，主贪[生]。[魄]属虎，主贪[死]。因此；生灭之间，患得患失，毫无主宰，唯有[降龙伏虎]、[鍊魂制魄]，方能超越阴阳，找回毘卢性海中的真主人，才是达到[性天朗朗海天苍]的妙境啊![鍊魂制魄]的妙法，是要将[精血]来鍊化，使真气注入头顶的泥丸丹田穴，还精补脑.更要使真气贯通於[夹脊]与[閭尾]的任督脉，使得三关九窍，一一的贯穿，毫无阴质渣滞之气。
        因此；修鍊者是要於[两肾中间]的气海，求个妙諦，使得[肾水上升]；再加上[一心之上]的玄关之处作文章，静静默守。自然[心火]下降，水火既济，一股真气於体内往来，逆行颠倒转化生理与心理的障碍。其实；一切的秘诀，就是你---[斩赤龙]，月信断了没有?如果；你的月信水，尚不能斩断，还有甚麼[降龙伏虎]的真气可言呢?  梨山老母     第四篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页 
先从血海鍊精神  血化為银气自纯  两字阴阳关性命   一双慧剑掛天门
如能天上成仙佛  何必人间育子孙  上下流通须谨慎   动而不息合乾坤
        所以；修鍊者，一定要先从【两肾中间】的血海来鍊化元神，倘若你们的【月信血水】，鍊化為【白银】的无血，无色。自然体内的【真气】，自然的【精纯】，毫无杂质。虽然是【阴阳】两个字，却是有【真假】之别，它相关著【性命】的修鍊，是否正确?因為；假阴者；月信血水，赤龙也。真阴者；银气自纯的真气也。如果；懂得【借假修真】之法，才能修鍊成【性】，【命】的两把双剑，高掛於天门，超越阴阳气数，成就逍遥世外的仙人啊！ 
       如果你们坤眾弟子；能依著我-黎山老母的教导，就一定能修鍊成就天上的仙佛！又何必一定要贪恋爱情，急著结婚去养育儿孙，带来无穷的苦恼呢?只要你们能将体内的只要你们能将体内的【月信】浊水，转化為白银的真气，上达头顶的泥丸，下至丹田气海，任督脉畅通无阻，上下流通著【精化气，气化神】的变化！然后；应再谨慎著【道心惟微，人心惟危】的有漏破鼎，以免前功尽弃?才能使得你自己真正的远离贪爱与色欲，不再生爱欲之渴?如此；体内的真气，才能配合著天地的真气，动而不息，绵绵若存，超越阴阳的气数啊！ 慈音佛         第五篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  釜鼎原為鍊命炉  铅从水底用功夫  能寻阳气方成药   得就阴精乃结珠
上下往来神自活  吸呼烹鍊意常舒  金丹悟彻方成道  说破金丹一字无
        体内的【釜】，代表腹部的气海。体内的【鼎】，代表头部的泥丸宫。实际上；体内的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命炉。【真铅】；就是元精，藏於血海中。若非藉著【静坐】的功夫，是很难将【浊血】中的元精採鍊出来，此乃阴中有【真阳】也。藉此【真阳】的元精肾水上升，才是炼丹的真药啊！如果；肾水上升，配得【真汞】的真阴；就是元气，藏於心火中。若非藉著【静坐】的功夫，也是很难将【阴火】中的元气採鍊出来，此乃阳中有【真阴】也。每当【静坐】的功夫，达到至虚至静时，真铅的真阳上升和真汞的真阴下降，真阳与真阴之气，相互融合，就可以结成【牟尼宝珠】的金丹。
        鍊成金丹时，体内的任督脉畅通，【精，气，神】三宝，上下往来，激退【识神】，鍊成【元神】。自然的达到活泼泼的元神，自由又自在。此时；一呼一吸，皆是【真气】发动，烹鍊脸部的九宫，逼使识神退位，元神复现，自然心开意解，恒常舒坦，毫无障碍！【金丹】的修鍊妙法，不离【精气神】三宝。若能悟彻【釜鼎】，【铅汞】的真阴真阳，才可以修鍊成道的。因此；我-慈音佛说破【金丹】；是一字也无？诚如达摩祖师所说【全凭心意下工夫】啊！  慈音佛         第六篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  两唇之内碧池开  甘露龙泉喷自来  冥杳十分穿玉枕   氤氳一气结灵胎
三家聚会精神合  百日工夫德性培  恍惚其中原有相   婴儿奼女坐莲台
         每当静坐入定时，两唇之内，自然会有津液的口水流出，犹如碧池的水打开，注流於腹部的下丹田。此时的口水，甜如甘露，就好比龙泉的泉水，不断的喷出来。此股泉水，吞入腹部气海，可以於静坐冥杳入定时，產生真气，提昇真气，由任脉行走督脉，到达头部的玉枕关，衝破玉枕，达到【玄关】。每当；真气行至【玄关】时；真阳与真阴之气结合，方能结孕出【灵胎】啊！
        修鍊金丹的妙法；主要是将体内的修鍊金丹的妙法；主要是将体内的【精气神】，各分三家。如何再聚会一起，结成一家，永不分离。因此；為了达到【修鍊】的专致，亦需要108天的闭关功夫，培养自我的德性，达到十分的圆满！只要你们裙釵，真能抛掉一切妄想，专心修鍊，只要功夫到家时，恍恍惚惚，惚惚恍恍---突然；霹靂一声巨响，玄关併出。此时；才得知身外有身的婴儿奼女法身坐著莲台，就是无始劫来自己的本来妙相啊！   
麻仙姑         第七篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  朝随母驾往瑶池  奉諭临鸞阐教知  天上人间神气接   灾消福赐善心為
一封諭命关非小  十六书传庆在兹  母体儿衷儿体母   共相努力度三期
        我-麻仙姑早上随著瑶池老母的尊驾，前往瑶池仙乡。此时；老母懿旨传下，要我麻仙姑奉著母諭，下降凡尘的台湾蓬莱。亲自临堂扶鸞，指点金丹修鍊妙法，阐扬修真的教理给诸位详知。借著[鸞笔]的传真讯息；使得天上与人间，比较容易神气相接，无有障碍。诸位儿女；若要祈求天上给予消灾赐福，也要平常善心的行為，努力的积德啊！
        老母慈悲的一封諭命，关系著诸位儿女，能否超越阴阳，成仙成佛？实在是非同小可！既然【十六金丹】的书传佳庆之期已经到了。我-麻仙姑也期盼著–老母体恤儿女沉沦红尘之苦的心衷，也期望儿女亦要体会老母普渡收圆的圣意。共同努力的力挽狂滥，度尽三期末劫的红尘儿女，是為所盼！   
人有三田认要真  下精中气上藏神   一齐引入丹炉裡  九转鍊成白雪因凝结工夫须十月  夺回造化自千春   再能运起崑崙顶  却管从兹出苦轮
        人有三田，一定要认得真。下丹田是【精】，中丹田是【气】，上丹田藏著【神】。修鍊的方法，就是要将【精气神】三宝，一齐引入丹炉裡烧炼，经过九转玄功的功夫，才能鍊成【纯阳】的白雪的道根种子。纵然；你已经鍊成了九转玄功，温养凝结仙胎的功夫，也是须要怀胎十月的功夫，以免中途流胎危险，前功尽弃。        真正產生【婴儿奼女】的仙人法身,才算是夺回天地阴阳万物的造化,已经是超越阴阳，自己是千万岁不死真人。倘若你还能再用真气，运到头部的崑崙顶上，会通虚灵无极。到此地步，此身虽然未脱红尘，而法身早已脱离轮迴的红尘苦海了！  麻仙姑         第八篇   回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  黑光消灭见红光  伏虎降龙至道藏  日日关心同蟹鱉   朝朝养气似蜣蜋
无中生有元神出  静裡还虚本性刚  休问登天无去路   瑶池本是故家乡        如果;你真能精进的修鍊九转金丹，头部的黑光会自然的消灭，只见红光罩顶，真可谓你真能精进的修鍊九转金丹，头部的黑光会自然的消灭，只见红光罩顶，真可谓【红光满面】的仙人。此时；你已经是伏虎罗汉，降龙的尊者了。真可谓诸漏已尽，神通俱足的真人。虽然；你能修鍊至此，仍然要日日观察己心，和蟹鱉一样的细心，恐怕被人宰杀？每日的早上也要像蜣蜋一般的伏气与养气，使得精气不再外洩！修鍊功夫，达到尽处时。【轰】然一声，无中生有的元神法身，就会自然的跳出来。
        真正的十六金丹，是从静坐下手。一定要从静处中达到还虚的功夫，使得自己的本性–【金刚不坏】的法身，得以复现！你们裙釵的坤眾们；不要问我登天到底有没有一条路可以去？我–麻仙姑祇能说【瑶池】仙乡,本来就是我们以前的故乡。看就看你们姊妹们；到底要不要再努力精进的修鍊回来，朝见老母娘，让我们一齐相聚於瑶池仙乡啊！  摩利支天斗母元君         第九篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页 
大乘参透见先天  性命工夫说未全  早向目前来养性   旋从肾裡去参铅
眼观鼻藉心為主  精与神依气共联  火候还须知老嫩   鍊之九九道能圆
        大乘丹道的修鍊功法，是以参透心性，见到先天的真主人為目标。性命双修的工夫，再如何说，也是说不尽完全的。唯有早向【眼睛】的前面–【玄关】来养性。等到心性静定后，自然体内的真气，会从肾水的浊精【葵水】，去採鍊【元精】，参透【真铅】的壬水。
        此时；你要专致的【眼观鼻，鼻观心】的静守【玄关】，一切依【玄关】為主。自然体内的【元精】，与【元神】，依著【元气】紧紧相联，此乃【三花聚顶】之象也。期间的运火，还分武火和文火。炼丹的过程，要知【嫩】时用【武火】，【老】时用【文火】，才不致於【火侯不足】，无法结丹。也不致於【火候过猛】，金丹烧坏，反而洩丹。总之；修鍊者是要经过【九九玄功】的运转大功夫，才能使的【金丹大道】，达到圆满的境界。 
 
 摩利支天斗母元君         第十篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页  大智光中自在观  今朝詎料降台湾  金轮烁处乾坤灿   宝杵旋时斗曜寒
欲度裙釵因志急  不施脂粉也心宽  书成卷帙归来日   同尔瑶池会母顏        我是摩利支天的斗母元君，修鍊成就后，就能於【大智】的佛光，显出自在的本性，常观眾生苦，予以救拔。今天的清晨，奉母懿旨，立即的降下台湾,也是我始终预料不及的事啊。斗母法身的金轮闪烁处，照得乾坤灿满霞光。手持著宝杵,心动旋转时，北斗星曜都要胆寒不已。今日想要度化裙釵坤眾姊妹的志愿急迫不已，即使不施脂粉也是心宽许多。心急著等待十六金丹的书成卷帙后，深盼裙釵都能精进的修鍊，早日归回仙位。我会与仙姊仙妹们，一同前往瑶池与母娘相会。    
学法须明最上乘  一层层上一层层  悟来眼内双圆镜   点起眉前八宝鐙
已使玄关参锻鍊  再从土釜採煎烹  行危履险如夷去   慎独之中道可成
        诸位修鍊者，勤学妙法时，须要明白甚麼是[最上乘]的功法？修鍊是的功法？修鍊是【一层】又【一层】，再上去还是【一层又一层】，不断的精懈不已。悟得本来面目时，眼内就有【双圆镜】，打开天地眼。点起眉毛前的【八宝鐙】，返视内听，玄关忽亮！
        然后；自己要将【玄关】的八宝鐙点亮后，勤加的修鍊三宝--【精，气，神】。不但要守著【玄关前的八宝鐙】，更要再从腹部下丹田的黄土釜，来採鍊【元精】，
        煎【元气】，烹【元神】。行功逆行的炼丹法，是要於【防危履险】中，犹如【夷平】之道中而行，疏忽不得，恐有魔障漏丹之病。只要能保持著【慎其独也】的心法。如临深渊，如履薄冰的小心翼翼，唯恐漏丹之危?我保证你们的【道功妙法】，一定可以修鍊成就的。 
  摩利支天斗母元君         第十一篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页
工夫鍊就腹中空  浩浩玄机一以通  血海丹成温似火   泥丸气就响如风
壶中天地留真諦  洞裡乾坤夺化工  此后尚须牢保握   绵绵不息乐无穷        修鍊功夫有所成就时，腹内的阴气就会一扫而空。天地的浩然正气，贯满全身。此时；【玄关】，【腹海】之间，充满真一之气，打通任督脉。此时；腹内的血海，结丹有成，温热如火的烧炼精血，转化為【真一之气】。此股真气，上升到头部的泥丸宫，就会声响如风的激退【识神】，鍊化為[元神]的真主人。
         因此；身体好比【壶】啊！体内之壶中，真的有天地的【真一之气】，留下了修鍊仙人的真諦妙法。就好比洞中裡的乾坤之气，可以夺取天地的造化，实在是不可思议，妙不可言啊！当你鍊成了金丹；从此以后，还是需要【牢固道心】，保持大温养的功夫。如此;；才能使你的先天纯真之气，於体内绵绵不息，断除后天的习气，修鍊成真人。此种最上乘的功法；才是一名逍遥世外的真仙啊！
 
 摩利支天斗母元君         第十二篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页 妙诀金丹度女流  女流犹恐不知修  瀪华恰似风中浊   恩爱还同水上鸥
苦海回头知有岸  娑婆捷足好登舟  一朝果满功成日   胜却荣封万户侯
        我将金丹妙诀的精要，大约描述了一遍。犹恐你们女流辈不知修鍊的重要性。我只有再次的叮嚀你们，世间的繁华富贵，就好比风中的灯火，随时被吹灭熄灭。恩爱的夫妻，也是如同水上的海鸥，均不长久，随时各自离开。
        不要再生出贪瞋痴爱的种子，这是苦海的人生，赶快回头吧！只要你们猛省回头，就能於自我的心中，生出超越苦海的彼岸啊！你们应该在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修鍊，比任何人还要捷足先登老母娘的不要再生出贪瞋痴爱的种子，这是苦海的人生，赶快回头吧！只要你们猛省回头，就能於自我的心中，生出超越苦海的彼岸啊！你们应该在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修鍊，比任何人还要捷足先登老母娘的【金丹法船】才是啊！如果；你们真能如法的修鍊---。有朝一日，功果圆满时，你们已经是一名仙真。也胜过於荣封万户侯的显耀,有千万倍之多啊！  天后元君         第十三篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页
整驾飞鸞染俗缘  金丹大道说玄玄  补天尚仰媧皇石   度世还钦大士船
閬苑花开期集雅  瑶池桃熟会收圆  福音早播坤流听   更感慈娘赐醴泉
        我是天后元君；奉母懿令，整个灵驾，飞到台湾扶鸞，亲自染到凡俗的尘埃。為的是说起【金丹十六】的玄妙法门。此种修鍊的方法，好比女媧娘娘的鍊石补天，才能将后天的凡俗，鍊成补天的先天真人。如果；鍊成补天的后天卦爻，转為先天。还要钦佩的敬仰观音大士的慈悲度世的愿力，才能圆满的成就仙佛果位。
        天庭的神仙花园正开著蟠桃的花朵，期待著有缘的仙子，聚集文人雅士，等待著瑶池仙园的蟠桃成熟，共同相会。逢此普渡收圆佳期，早日认母归根。【十六金丹】的福音，应此三期末劫，提早传播给坤眾女流听知。深盼坤眾能更加的感恩慈母赐下的神仙甘露法雨啊！丹成腹内结根芽  不论僧门与道家  唇露灌培无意树   鼻风吹落有心花眉头常展灵光聚  耳窍时回正气加  寂寂空山尘俗尽   早磨慧剑斩妖邪
        只要你将金丹鍊成，腹内结成仙根的道芽，如怀胎之状。不管你是出家的僧人，还是出家的道人？懂得口唇的甘露水下降，以灌溉培养【心中无一物】的根树，如禪定般的入定。此时；鼻子的呼吸，就好比巽卦的风，自然的吹落【有识神】作怪，充满贪嗔痴的心花，不再结下堕落红尘的轮迴之果。
       此时；眉心玄关聚神，头部的光圈，经常展现灵光相聚一团。耳朵的窍开时，有如正气灌满全身，不断的来回增强。此种意境的描述，若能深切的体会，才能达到【寂寂】的空山，凡尘俗累，尽抛殆尽，业力脱落，早断轮迴。我–天后元君还是劝诸位坤眾，早日修鍊，磨出般若的【慧剑】，斩断【识神】的妖邪，不再人间自我作怪了。
 
  天后元君         第十四篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页 低头好早问明师  海上乘查趁此时  翠竹守全霜裡节   寒梅写尽雪中诗
有缘原易求仙道  薄德终难立圣基  不怕无才须有志   纔堪巾幗许扬眉
         各位坤眾姊妹们！修行者是要低头下气的寻找明师，早日问道，以求解脱。若要在苦海中，乘著浮木不沉的法船，就要趁此普渡收圆的佳期啊！就好比清翠的绿竹，充满心空守节的道志，超拔世外。又好比寒冷的冬天，春梅花开结圣果，写尽了【若非一番寒彻骨，哪能闻得梅花香？】的雪中诗。不是吗？
         有缘的道根，原来是很容易的觅求仙道的修鍊。要是薄德的凡夫俗子，终究很难建立圣道的根基。因為；修鍊者不怕你是不识字的无才，只是须要【有恒】的志向。才能堪称是一位【巾幗的女英雄】，讚许你是真正扬眉吐气的世外仙人啊！ 
 
麻祖仙姑         第十五篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页
身骑斑鹿下仙家 十里红尘白日斜   雾锁屯山云似树   潮迴淡水浪如花
奉持玉律中庸道  修练金丹大法华  性命双修凭在此   何劳心力乱於麻
        我-麻仙姑从天上的仙家，骑著斑鹿下凡来。看到十里的红尘世界，太阳已渐渐的西沉了。此时；白雾锁住北投的大屯山，云雾就好比一颗一颗的树，忽影忽现。
        台湾海峡的潮水，迴盪於蓬莱岛的淡水镇，如海浪的花一波一波的来。希望；你们皆能奉持著天庭的玉律，行中庸大道。又能以修练十六金丹，為大转法华的功夫。其实；性命双修的妙法，就已经凭藉於十六金丹裡。你们又何必劳心劳力的乱如麻，而不知真修实炼呢？
丹成九转更防微  脱壳方能向上飞  白雪明心功始实   红尘回首事全非
抽添壶裡探玄妙  温养场中问瘦肥  鬼哭神号浑不管   一身驾得彩云归
        即使你鍊成了【九转玄功】以后，更需要用【防危虑险】的温养功夫，期待【外功满，内果圆】的脱壳飞身，才能上天庭般的飞翔。【明心见性】的功夫，也要到白雪的纯洁，功夫才见扎实。到此心境时；红尘回首时，万事皆虚幻不实，无一是真啊！
        身体好比【壶】；也要懂得抽【坎】填【离】，去探究期间变化的玄妙。然后；在大温养的功夫中，看看你的愿力大小，来分别【仙品】的不同。此时；鬼哭神号的冤孽，均不能勾缠。你已经是逍遥自在的仙人，驾得天上的彩云，回归瑶池的仙乡了。
  麻祖仙姑         第十六篇  回上一篇  看下一篇  回到目录  回到首页
金丹说破度裙釵  不遇明师莫强猜  奇际金莲颁执照   巧逢玉竹剖分开
身登月殿簪新桂  足步星桥傍古槐  寻著家乡归母抱   了离生死脱轮迴
        我-麻祖仙姑亲自将麻祖仙姑亲自将【金丹】的妙法说破，无非是要你们坤眾姊妹们，儘快的修炼九转金丹。但是；你们还没有遇到真正的明师，绝对不要妄自强猜其意，以免走入旁门，自以為是。如果有奇遇明师的际会，才能得到【金莲】的颁发执照，就好比你能巧逢的将【玉】的无暇明亮，【竹】的中空有节，仔细的解剖分开，以修【性】及【命】，缺一不可。        如此的巧遇奇缘，才能实际的领有真正的执照，来修炼九转金莲。如此的正确修炼，才能身登月殿，採到新桂，清香扑鼻。脚踏著星桥古槐，绿阴解暑，遍覆全身。如此的精进实修；方能循著瑶池仙乡，回归老母的怀抱，了脱生死的轮迴，修成逍遥自在的仙人。 
 
 十六金丹首部结尾诗  回上一篇  回到目录  回到首页
无极瑶池老母
龙御香车转凤轮  群仙拥挤若云屯  旌旗影落千江水   鼓乐声摇万里尘
日出瑶池观大地  暮归贝闕望原人  欲瞻道德人无几   惟尔能知礼母亲
        我-无极瑶池老母驾著龙御的香车，转著九凤之輦的车轮。此时；三教群仙拥挤的尾随，就好比天上一屯一屯的云。天上的兵将摇著旌旗的影子，此起彼落，又好比千江的水。天鼓天乐的声音，阵阵摇起，万里的地方，都听得到。
        我早上看到太阳日出时，就在天上的瑶池，远观大地。太阳西沉的夜晚，我又回到天上无极宝殿的城闕，遥望原儿早归。滚滚的红尘中，我衷心期盼能看到尊道重德的人，真的是少之又少。唯有你们还能知礼拜仙佛，尊敬我这位老母娘啊！
榴火将开淡碧红  五行气数应乎中  心慈每落伤情泪   行孝能知报母衷
九二残灵消劫浅  五三餘卷继加工  无边孽海波难静   早学金丹大道通
        顽石的榴花，已经色红如火。榴树的龙花将开，已经呈现淡碧的红色。你们坤眾要如【石榴】一般的的开著【道心】的龙花，使得五行的气数，能够【朝元】的应乎於中道，而不偏不倚。老母娘每当思念【原儿】不醒，心慈不忍的落下伤心的眼泪。又有谁真的能够力行孝道，知恩图报的瞭解老母娘的心衷呢？
        九二亿的残灵，仍然沉陷於苦海中，消灾化劫的根基不够。只有再将十五部的金丹，继续的努力加工。在红尘苦海中，惹来无边的情孽欲海，会使得修真者，难以心波平静，专心修炼。只有再劝儿女们，趁早学习【金丹大道】，早日解脱，天人接通，是為所盼。  
      《十六部金丹》全文翻译《无极瑶池老母十六部金丹?首部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第二部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第三部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第四部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第五部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第六部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第七部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第八部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第九部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十一部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十二部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十三部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十四部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十五部》
《无极瑶池老母十六部金丹?第十六部》 
《无极瑶池老母十六部金丹?首部》慈音佛降:
赋得金丹济世度坤流。锻鍊金丹诀。
幸闻到女流。良缘难再遇。
妙法易知修。度世心关切。
发人意省否。
锻鍊金丹的妙诀，是由老母慈悲，才使坤道的女流辈，能幸运的听闻修鍊女真的丹诀，此乃 三期末劫普渡收圆，方有此良缘，过此普渡佳期，真的是难以再遇[金丹秘诀]的流传。幸运逢此普渡收圆的良缘，金丹秘诀的妙法，才能容易得知而勤加修鍊啊!此乃老母慈悲的度世心怀，是万分的关切。不知原儿九六，能否真正的发起道心猛省修鍊呢？瑶池颁懿旨。苦海放慈舟。著造消前业。效劳解宿尤。功圆登上界。
行满返瀛洲。仙体三清现。尘根五浊收。裙釵其猛省。今日荷洪庥。
瑶池老母颁下懿旨，诸天仙佛同降蓬莱仙岛，於红尘苦海中，放下金线的慈舟法船，著造此 [十六金丹]，以消眾生的前世冤业，盼望诸位儿女，能够一心的效劳，以解开过去的罪业。专心的修鍊，外行三千功，内鍊八百果，早日功德圆满，登上无极仙乡的仙佛上界，是何等的逍遥!等到行功圆满时，一条灵光，归返瀛洲仙岛.真灵的仙体，现出三清的紫金光。一切红尘的孽根，於五浊恶世，连根拔起，不再受业轮迴。吾--慈音佛，奉母懿旨，苦劝坤道的裙釵辈，一齐猛然回省，快快修鍊。今日有幸荷蒙上天老母的疪荫，应知感恩速修啊！ 钦奉 无极瑶池老母詔曰:
母居贝闕。无极慈闈。溯古上世。於穆雍熙。迨今叔季。道德浇漓。
百千愁思。九六原儿。年经六万。运到三期。轮迴不息。道德日卑。
高真痛切。列圣生悲。為匡世道。先正坤仪。金丹十六。玉律奉持。
神人用命。一体倾葵。功垂卷帙。名掛瑶池。慈音古佛 第一篇(1-1)
大哉坤元上配天。载生载育合纯乾。先将性命求根蒂。后把精神作转旋。
未鍊还丹先鍊气。能成苦行变成仙。殷勤嘱咐裙釵辈。早脱红尘坐宝莲。
宇宙浩瀚坤元的孕生，是可以堪配[天]一般的伟大！万物的载生与载育，都要坤道的[纯阴]配合著[纯乾]的孕化，这不是很伟大吗？因此；坤眾是和乾眾是同样的伟大，也可以修鍊成佛的啊!修鍊的妙法，首先要在[性命]的双修上，求一个根本的鍊道种子，然后才把[精神]作一番逆行转旋的功夫。尚未[鍊丹]，[还丹]之前，要先知道[鍊气]的方法。修道人若能吃得了[苦行]，就可以由凡人转变為[真仙]。我是慈音古佛，再三的殷勤嘱咐，叮嚀裙釵眾女流辈，赶快早日修鍊，脱离红尘的苦海，坐上莲台宝座，才是人间唯一[不二法门]的真諦啊！
　
女媧娘娘 第二篇(1-2)
定性先听半夜鐘。寻师问道不从容。如能诚敬神前祷。自有机缘月裡逢。
建础筑基方採药。安身立命好朝宗。何须错乱无分别。下手功夫斩赤龙。
修鍊者要先学习[定性]的功夫。[佛曰:明心见性]、[道曰:洗心鍊性]、[儒曰:存心养性]。三教圣人总是教导弟子，一切应以[定性]為主，我们要如何定性呢?首先就先听[半夜鐘声]的声音，是否与其他声音不同呢?长远的鐘声，是否使你的心弦平静无波。[定性]的功夫；就是心灵平静无波啊！如果；你一直想要寻访明师，问个道法，也不需要从容急迫，随便乱找，应先学好[定性]的功夫，然后；虔诚篤敬的烧香，真心的向神佛面前祈求祷告，诉说寻师缘由，自然神佛会安排机缘，使你找到真正的明师，犹如月裡相逢的圆满如意。炼丹採药是要先建立[筑基]的功夫后才可以採药的。因為；筑基鍊己是最难的，它是[安身立命]的基础。假若基础不固，是无法[炼丹採药]，更不用说是[三花聚顶]，[五气朝元]的九转还丹?因此；我--女媧娘娘奉母懿旨，来叮嚀诸位坤道裙釵；不需要心急的想要[寻找明师]或[炼丹採药]，搞得颠倒错乱，毫无分别?最重要是你的[筑基]的功夫够不够深呢?首先;你要努力的下手功夫，就是你的[月信水]--赤龙，斩断了没有?因為;斩断了赤龙，才算是[筑基定性]的完成。
　
梨山老母 第三篇(1-3)
龙性难降虎性狂。性天朗朗海天苍。泥丸气入丹田穴。夹脊精穿閭尾旁。
两肾中间求妙諦。一心之上作文章。往来颠倒无他诀。下手先教斩赤龙。
人的身体是由三魂七魄寄居，方能赖以呼吸生存。[魂]属龙，主贪[生]。[魄]属虎，主贪[死]。因此；生灭之间，患得患失，毫无主宰?唯有[降龙伏虎]、[鍊魂制魄]，方能超越阴阳，找回毘卢性海中的真主人，才能达到[性天朗朗海天苍]的妙境啊!所谓[鍊魂制魄]的妙法，是要将[精血]来鍊化，使真气注入头顶的泥丸丹田穴，还精补脑。更要使真气贯通於[夹脊]与[閭尾]的任督脉，使得三关九窍，一一的贯穿，毫无阴质渣滞之气。因此；修鍊者是要於[两肾中间]的气海，求个妙諦，使得[肾水上升]；再加上[一心之上]的玄关之处作文章，静静默守。自然[心火]下降，水火既济，一股真气於体内往来，逆行颠倒转化生理与心理的障碍。其实；一切的秘诀，就是你---[斩赤龙]，月信断了没有?如果；你的月信水，尚不能斩断，还有甚麼[降龙伏虎]的真气可言呢?
　
梨山老母 第四篇(1-4)
先从血海鍊精神。血化為银气自纯。两字阴阳关性命。一双慧剑掛天门。
如能天上成仙佛。何必人间育子孙。上下流通须谨慎。动而不息合乾坤。
所以；修鍊者，一定要先从【两肾中间】的血海来鍊化元神，倘若你们的【月信血水】，鍊化為【白银】的无血，无色。自然体内的【真气】，毫无杂质。虽然是【阴阳】两个字，也会有【真假】之别，它关繫著【性命】的修鍊，是否正确？因為；假阴乃月信血水，赤龙也。真阴乃银气自纯的真气也。如果；懂得【借假修真】之法，才能修鍊成【性】，【命】的两把双剑，高掛於天门，超越阴阳气数，成就逍遥世外的仙人啊！如果你们坤眾弟子；能依著我-黎山老母的教导，就一定能修鍊成就天上的仙佛！又何必一定要贪恋爱情，急著结婚去养育儿孙，带来无穷的苦恼呢?只要你们能将体内的【月信】浊水，转化為白银的真气，上达头顶的泥丸，下至丹田气海，任督脉畅通无阻，上下流通著【精化气，气化神】的变化！然后；应再谨慎著【道心惟微，人心惟危】防止有漏破鼎，以免前功尽弃？才能使得你自己真正的远离贪爱与色欲，不再生出爱欲之渴？如此；体内的真气，才能配合著天地的真气，动而不息，绵绵若存，超越阴阳的气数啊！
　
慈音佛 第五篇(1-5)
釜鼎原為鍊命炉。铅从水底用功夫。能寻阳气方成药。得就阴精乃结珠。
上下往来神自活。吸呼烹鍊意常舒。金丹悟彻方成道。说破金丹一字无。
体内的【釜】，代表腹部的气海。体内的【鼎】，代表头部的泥丸宫。实际上；体内的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命炉。【真铅】；就是元精，藏於血海中。若非藉著【静坐】的功夫，是很难将【浊血】中的元精採鍊出来，此乃阴中有【真阳】也。藉此【真阳】的元精肾水上升，才是炼丹的真药啊！如果；肾水上升，配得【真汞】的真阴；就是元气，藏於心火中。若非藉著【静坐】的功夫，也是很难将【阴火】中的元气採鍊出来，此乃阳中有【真阴】也。每当【静坐】的功夫，达到虚极静篤时，真铅的真阳上升和真汞的真阴下降，真阳与真阴之气，相互融合，就可以结成【牟尼宝珠】的金丹。鍊就金丹时，体内的任督脉畅通，【精，气，神】三宝，上下往来，激退【识神】，化成【元神】。此时；一呼一吸，皆是【真气】发动，烹鍊头部的九宫，逼使识神退位，元神复现，自然心开意解，恒常舒坦，毫无障碍！【金丹】的修鍊妙法，不离【精气神】三宝。若能悟彻【釜鼎】，【铅汞】的真阴真阳，才可以修鍊成就的。因此；我-慈音佛说破【金丹】一字也无？诚如达摩祖师所说【全凭心意下工夫】啊！
　
慈音佛 第六篇(1-6)
两唇之内碧池开。甘露龙泉喷自来。冥杳十分穿玉枕。氤氳一气结灵胎。
三家聚会精神合。百日工夫德性培。恍惚其中原有相。婴儿奼女坐莲台。
每当静坐入定时，两唇之内，自然会有津液的口水流涌出，犹如碧池的水打开，流入腹部的下丹田。此时的口水，甜如甘露，就好比龙泉的泉水，不断的喷出来。此股泉水，吞入腹部气海，可以使静坐冥杳入定时，產生真气，由任脉行走督脉，到达头部的玉枕关，衝破玉枕，达到【玄关】。每当；真气行至【玄关】时；真阳与真阴之气结合，方能结孕出【灵胎】啊！修鍊金丹的妙法；主要是将体内的【精气神】，各分三家。如何再聚会一起，结成一家，永不分离。因此；為了达到【修鍊】的专致，亦需要108天的闭关功夫，培养自我的德性，达到十分的圆满！只要你们裙釵，真能抛掉一切妄想，专心修鍊，功夫到家时，恍恍惚惚，惚惚恍恍---突然；霹靂一声巨响，玄关併出。此时；才得知[身外有身]的婴儿奼女法身坐著莲台，祂就是无始劫来自己的本来妙相啊！ 麻仙姑 第七篇(1-7)
朝随母驾往瑶池。奉諭临鸞阐教知。天上人间神气接。灾消福赐善心為。一封諭命关非小。十六书传庆在兹。母体儿衷儿体母。共相努力度三期。
我-麻仙姑随著瑶池老母的尊驾，前往瑶池仙乡。此时；老母懿旨传下，要我麻仙姑奉著母諭，下降凡尘的台湾蓬莱。亲自临堂扶鸞，指点金丹修鍊妙法，阐扬修真的教理给诸位详知。借著[鸞笔]的传真讯息；使得天上与人间，比较容易神气相接，无有障碍。诸位儿女；若要祈求天上给予消灾赐福，也要平常善心的行為，努力的积德啊！老母慈悲的一封諭命，关繫著诸位儿女，能否超越阴阳，成仙成佛？实在是非同小可！既然【十六金丹】的书传佳期已到。我-麻仙姑也期盼著–老母体恤儿女沉沦的苦衷，也期望契子女亦能体会老母普渡收圆的圣意。共同努力的力挽狂滥，度尽三期末劫的红尘儿女，是為所盼！人有三田认要真。下精中气上藏神。一齐引入丹炉裡。九转鍊成白雪因。
凝结工夫须十月。夺回造化自千春。再能运起崑崙顶。却管从兹出苦轮。
人有三田，一定要认得真。下丹田是【精】，中丹田是【气】，上丹田藏著【神】。修鍊的方法，就是要将【精气神】三宝，一齐引入丹炉裡烧炼，经过九转玄功的功夫，才能鍊成【纯阳】的白雪的道根种子。纵然；你已经鍊成了九转玄功，温养凝结仙胎的功夫，也是须要怀胎十月，以免中途流胎危险，前功尽弃。真正產生【婴儿奼女】的法身，才是夺回天地阴阳的造化。超越阴阳，己成就千万岁不死真人。倘若你还能再用真气温养，运到头部的崑崙顶上，会通虚灵无极。到此地步，此身虽然未脱红尘，而法身早已脱离轮迴的红尘苦海了！麻仙姑 第八篇(1-8)
黑光消灭见红光。伏虎降龙至道藏。日日关心同蟹鱉。朝朝养气似蜣蜋。
无中生有元神出。静裡还虚本性刚。休问登天无去路。瑶池本是故家乡。
如果;你真能精进的修鍊九转金丹，头部的黑光会自然的消灭，只见红光罩顶，真可谓【红光满面】的仙人。此时；你已经是伏虎罗汉，降龙的尊者了。真可谓诸漏已尽，神通俱足的真人。虽然；你能修鍊至此，仍然要日日观察己心，和蟹鱉一样的细心，恐怕被人宰杀？每日的早上也要像蜣蜋一般的伏气与养气，使得精气不再外洩！修鍊功夫，达到尽处时。【轰】然一声，无中生有的元神法身，就会自然的跳出来。十六金丹修鍊，必须从静坐下手。达到还虚的功夫，使得自己的本性–【金刚不坏】的法身，得以复现！你们裙釵的坤眾们；不要问我登天到底有没有？我–麻仙姑祇能说【瑶池】仙乡，本来就是我们以前的故乡。看就看你们姊妹们；到底要不要再精进的修鍊，朝见老母娘，让我们一齐相聚於瑶池仙乡啊！摩利支天斗母元君 第九篇(1-9)
大乘参透见先天。性命工夫说未全。早向目前来养性。旋从肾裡去参铅。
眼观鼻藉心為主。精与神依气共联。火候还须知老嫩。鍊之九九道能圆。
大乘丹道的修鍊功法，是以参透心性，见到先天的真主人為目标。性命双修的工夫，再如何说，也是说不尽完全的。唯有早向【眼睛】的前面–【玄关】来养性。等到心性静定后，自然体内的真气，会从肾水的浊精【葵水】，去採鍊【元精】，参透【真铅】的壬水。此时；你要专致的【眼观鼻，鼻观心】的静守【玄关】，一切依【心】為主。自然体内的【元精】，与【元神】，依著【元气】紧紧相联，此乃【三花聚顶】之象也。期间的运火，还分武火和文火。炼丹的过程，要知【嫩】时用【武火】，【老】时用【文火】，才不致於【火侯不足】，无法结丹。也不致於【火候过猛】，金丹烧坏，反而洩丹。总之；修鍊者是要经过【九九玄功】的运转大功夫，才能使的【金丹大道】，达到圆满的境界。
　
摩利支天斗母元君 第十篇(1-10)
大智光中自在观。今朝詎料降台湾。金轮烁处乾坤灿。宝杵旋时斗曜寒。
欲度裙釵因志急。不施脂粉也心宽。书成卷帙归来日。同尔瑶池会母顏。
我是摩利支天的斗母元君，修鍊成就后，就能於【大智】的佛光，显出自在的本性，常观眾生苦，予以救拔。今天的清晨，奉母懿旨，降下台湾，也是我始终预料不及的事啊。斗母法身的金轮闪烁处，照得乾坤灿满霞光。手持著宝杵，心动旋转时，北斗星曜都要胆寒不已。今日想要度化裙釵坤眾姊妹的志愿急迫不已，即使不施脂粉也是心宽许多。心急著等待十六金丹的书成卷帙后，深盼裙釵都能精进的修鍊，早日归回仙位。我会与仙姊仙妹们，一同前往瑶池与母娘相会。学法须明最上乘。一层层上一层层。悟来眼内双圆镜。点起眉前八宝鐙。
已使玄关参锻鍊。再从土釜採煎烹。行危履险如夷去。慎独之中道可成。
诸位修鍊者，勤学妙法时，须要明白甚麼是[最上乘]的功法？修鍊是的功法是【一层】又【一层】，再上去还是【一层又一层】，不断的精懈不已。悟得本来面目时，眼内就有【双圆镜】，打开天地眼。点起眉毛前的【八宝鐙】，返视内听，玄关忽亮！然后；自己要将【玄关】的八宝鐙点亮后，勤加的修鍊三宝--【精，气，神】。不但要守著【玄关前的八宝鐙】，更要再从腹部下丹田的黄土釜，来採鍊【元精】，煎【元气】，烹【元神】。行功逆行的炼丹法，是要於【防危履险】中，犹如【夷平】之道中而行，疏忽不得，恐有魔障漏丹之病。只要能保持著【慎其独也】的心法。如临深渊，如履薄冰的小心翼翼，唯恐漏丹之危?我保证你们的【道功妙法】，一定可以修鍊成就的。
　
摩利支天斗母元君 第十一篇(1-11)
工夫鍊就腹中空。浩浩玄机一以通。血海丹成温似火。泥丸气就响如风。
壶中天地留真諦。洞裡乾坤夺化工。此后尚须牢保握。绵绵不息乐无穷。
修鍊功夫有所成就时，腹内的阴气就会一扫而空。天地的浩然正气，贯满全身。此时；【玄关】，【腹海】之间，充满真一之气，打通任督脉。此时；腹内的血海，结丹有成，温热如火的烧炼精血，转化為【真一之气】。此股真气，上升到头部的泥丸宫，就会声响如风的激退【识神】，鍊化為[元神]的真主人。因此；身体好比【壶】啊！体内之壶中，真的有天地的【真一之气】，留下了修鍊仙人的真諦妙法。就好比洞中裡的乾坤之气，可以夺取天地的造化，实在是不可思议，妙不可言啊！当你鍊成了金丹；从此以后，还是需要【牢固道心】，保持大温养的功夫。如此;；才能使你的先天纯真之气，於体内绵绵不息，断除后天的习气，修鍊成真人。此种最上乘的功法；才是一名逍遥世外的真仙啊！
　
摩利支天斗母元君 第十二篇(1-12)
妙诀金丹度女流。女流犹恐不知修。瀪华恰似风中浊。恩爱还同水上鸥。
苦海回头知有岸。娑婆捷足好登舟。一朝果满功成日。胜却荣封万户侯。
我将金丹妙诀的精要，大约描述了一遍。犹恐你们女流辈不知修鍊的重要性。我只有再次的叮嚀你们，世间的繁华富贵，就好比风中的灯火，随时被吹熄。恩爱的夫妻，也是如同水上的海鸥，均不长久，随时各自离开。不要再生出贪瞋痴爱的种子，这是苦海的人生，赶快回头吧！只要你们猛省回头，就能於自我的心中，生出超越苦海的彼岸啊！你们应该在此娑婆的堪忍世界中，早日勤加的修鍊，比任何人还要捷足先登老母娘的【金丹法船】才是啊！如果；你们真能如法的修鍊---。有朝一日，功果圆满时，你们已经是一名仙真。也胜过於荣封万户侯的显耀，有千万倍之多啊！
　
天后元君 第十三篇(1-13)
整驾飞鸞染俗缘。金丹大道说玄玄。补天尚仰媧皇石。度世还钦大士船。
閬苑花开期集雅。瑶池桃熟会收圆。福音早播坤流听。更感慈娘赐醴泉。
我是天后元君；奉母懿令，整个灵驾，飞到台湾扶鸞，亲自染到凡俗的尘埃。為的是说起【金丹十六】的玄妙法门。此种修鍊的方法，好比女媧娘娘的鍊石补天，才能将后天的凡俗，鍊成补天的先天真人。如果；鍊成补天的后天卦爻，转為先天。还要学习观音大士的慈悲度世的愿力，才能圆满的成就仙佛果位。天庭的神仙花园正开著蟠桃的花朵，期待著有缘的道子，聚集仙人儒士，期待著瑶池的蟠桃成熟，共同相会。逢此普渡收圆佳期，早日认母归根。【十六金丹】的福音，应此三期末劫，提早传播给坤眾女流听知。深盼坤眾能更加的感恩慈母赐下的神仙甘露法雨啊！丹成腹内结根芽。不论僧门与道家。唇露灌培无意树。鼻风吹落有心花。
眉头常展灵光聚。耳窍时回正气加。寂寂空山尘俗尽。早磨慧剑斩妖邪。
只要你将金丹鍊成，腹内结成仙根的道芽，如怀胎之状。不管你是出家的僧人，还是出家的道人？懂得口唇的甘露水下降，以灌溉培养【心中无一物】的根树，如禪定般的入定。此时；鼻子的呼吸，就好比巽卦的风，自然吹落【识神】贪嗔痴的心花，不再结下堕落红尘的轮迴之果。此时；眉心玄关聚神，头部的光圈，经常展现灵光相聚一团。耳朵的窍开时，有如正气灌满全身，不断的来回增强。此种意境的描述，若能深切的体会，才能达到【寂寂】的空山，凡尘俗累，尽抛殆尽，业力脱落，早断轮迴。我–天后元君还是劝诸位坤眾，早日修鍊，磨出般若的【慧剑】，斩断【识神】的妖邪，不再人间自我作怪了。
　
天后元君 第十四篇(1-14)
低头好早问明师。海上乘查趁此时。翠竹守全霜裡节。寒梅写尽雪中诗。
有缘原易求仙道。薄德终难立圣基。不怕无才须有志。纔堪巾幗许扬眉。
各位坤眾姊妹们！修行者是要低头下气的寻找明师，早日问道，以求解脱。若要在苦海中，乘著浮木不沉的法船，就要趁此普渡收圆的佳期啊！就好比清翠的绿竹，充满心空守节的道志，超拔世外。又好比寒冷的冬天，春梅花开结圣果，写尽了【若非一番寒彻骨，哪能闻得梅花香？】的雪中诗。不是吗？有缘的道根，原来是很容易的觅求仙道的修鍊。要是薄德的凡夫俗子，终究很难建立圣道的根基。因為；修鍊者不怕你是不识字的无才，只是须要【有恒】的志向。才能堪称是一位【巾幗的女英雄】，讚许你是真正扬眉吐气的世外仙人啊！
　
麻祖仙姑 第十五篇(1-15)
身骑斑鹿下仙家。十里红尘白日斜。雾锁屯山云似树。潮迴淡水浪如花。
奉持玉律中庸道。修练金丹大法华。性命双修凭在此。何劳心力乱於麻。
我-麻仙姑从天上的仙家，骑著斑鹿下凡来。看到十里的红尘世界，太阳已渐渐的西沉了。此时；白雾锁住北投的大屯山，云雾就好比一颗一颗的树，忽影忽现。台湾海峡的潮水，迴盪於蓬莱岛的淡水镇，如海浪的花一波一波的来。希望；你们皆能奉持著天庭的玉律，行中庸大道。又能以修练十六金丹，行大转法华的功夫。其实；性命双修的妙法，就已经凭藉於十六金丹裡。你们又何必劳心劳力的乱如麻，而不知真修实炼呢？丹成九转更防微。脱壳方能向上飞。白雪明心功始实。红尘回首事全非。
抽添壶裡探玄妙。温养场中问瘦肥。鬼哭神号浑不管。一身驾得彩云归 。
即使你鍊成了【九转玄功】以后，更需要用【防危虑险】的温养功夫，期待【外功满，内果圆】的脱壳飞身，才能上天庭般的飞翔。【明心见性】的功夫，也要到白雪的纯洁，功夫才见扎实。到此心境时；红尘回首时，万事皆虚幻不实，无一是真啊！身体好比【壶】；也要懂得抽【坎】填【离】，去探究期间变化的玄妙。然后；在大温养的功夫中，看看你的愿力大小，来分别【仙品】的不同。此时；鬼哭神号的冤孽，均不能勾缠。你已经是逍遥自在的仙人，驾得天上的彩云，回归瑶池的仙乡了。
　
麻祖仙姑 第十六篇(1-16)
金丹说破度裙釵。不遇明师莫强猜。奇际金莲颁执照。巧逢玉竹剖分开。
身登月殿簪新桂。足步星桥傍古槐。寻著家乡归母抱。了离生死脱轮迴。
我-麻祖仙姑亲自将【金丹】的妙法说破，无非是要你们坤眾姊妹们，儘快的修炼九转金丹。但是；你们还没有遇到真正的明师，绝对不要妄自强猜其意，以免走入旁门，自以為是。如果有奇遇明师的际会，才能得到【金莲】的颁发执照，就好比你能巧逢的将【玉】的无暇明亮，【竹】的中空有节，仔细的解剖分开，以修【性】及【命】，缺一不可。如此的巧遇奇缘，才能实际的领有真正的执照，来修炼九转金莲。如此的正确修炼，才能身登月殿，採到新桂，清香扑鼻。脚踏著星桥古槐，绿阴解暑，遍覆全身。如此的精进实修；方能循著瑶池仙乡，回归老母的怀抱，了脱生死的轮迴，修成逍遥自在的仙人。
　
十六金丹首部结尾诗
无极瑶池老母
龙御香车转凤轮。群仙拥挤若云屯。旌旗影落千江水。鼓乐声摇万里尘。
日出瑶池观大地。暮归贝闕望原人。欲瞻道德人无几。惟尔能知礼母亲。
我-无极瑶池老母驾著龙御的香车，转著九凤之輦的车轮。此时；三教群仙拥挤的尾随，就好比天上一屯一屯的云。天上的兵将摇著旌旗的影子，此起彼落，又好比千江的水。天鼓天乐的声音，阵阵摇起，万里的地方，都听得到。我早上看到太阳日出时，就在天上的瑶池，远观大地。太阳西沉的夜晚，我又回到天上无极宝殿的城闕，遥望原儿早归。滚滚的红尘中，我衷心期盼能看到尊道重德的人，真的是少之又少。唯有你们还能知礼拜仙佛，尊敬我这位老母娘啊！榴火将开淡碧红。五行气数应乎中。心慈每落伤情泪。行孝能知报母衷。
九二残灵消劫浅。五三餘卷继加工。无边孽海波难静。早学金丹大道通。
榴树的龙花将开，已经呈现淡碧的红色。你们坤眾要如【石榴】一般的的开著【道心】的龙花，使得五行的气数，能够【朝元】的应乎於中道，而不偏不倚。老母娘每当思念【原儿】不醒，心慈不忍的落下伤心的眼泪。又有谁真的能够力行孝道，知恩图报的瞭解老母娘的心衷呢？九二亿的残灵，仍然沉陷於苦海中，消灾化劫的根基不够。只有再将十五部的金丹，继续的努力加工。在红尘苦海中，惹来无边的情孽欲海，会使得修真者，难以心波平静，专心修炼。只有再劝儿女们，趁早学习【金丹大道】，早日解脱，天人接通，是為所盼。  
　
《无极瑶池老母十六部金丹?第二部》
何仙姑降
懿旨遥颁次部传。金丹原是阐真玄。寻源穷本明初性。制魄鍊魂悟妙禪。
参破隐微书十六。学成佛果道三千。此身不向今生度。空负光阴六万年。奉老母懿旨
懿旨重颁。泽被臺疆。坤流老少。同赴道场。金丹普渡。
妙奥周详。苦海无边。尘波不扬。婿沦劫下。拯救沦亡。
格尔丹心。惠世高风。可臻圣域。可证仙乡。恩垂孤岛。
泽及万方。神人共命。慈母心肠。书成全卷。遥赐琼浆。
钦哉勿忽。
詔毕 神人叩首谢恩 。慈音圣佛 第一篇(2-1)
金经功德利人天。唤醒迷儿证上玄。心境磨成尘不染。慧珠养到月同圆。
从玄休逐风中絮。向后宜栽火裡莲。果满功圆登极乐。瑶池参契大罗仙。
十六金丹的经书一出，其功德之大，可以利於天曹与地曹。它可以唤醒迷儿的眾生，精进的修证最上乘的九转玄功。使得我们的心境，犹如铁杵磨成绣花针般的一尘不染。又可以鍊成牟尼珠的亮光，温养到月亮一样的圆满无暇，毫无一点阴质。因此；从今以后；你们应该停止追逐风中棉絮般的虚华浮梦，努力的回头猛醒，不再向外追逐的争先恐后。反而；改為落后无争的向内修持，以便适当的栽培心性，鍊成火裡红莲的法身。等待你的内果八百，外功三千，均达到功果圆满时，就可以逍遥的登上极乐之地。回归瑶池仙乡，参契大道，与大罗金仙為伍，岂不快乐哉！
　
慈音圣佛 第二篇(2-2)
此心之上更无心。心理参明道自深。细向天中求造化。不须身外苦搜寻。
龟穿坎穴虽无窍。龙入离宫便会吟。此诀本為蓬岛有。不传下士到而今。
修鍊者；全凭【心意】下工夫。除了【即心即佛】外，还有个甚麼【心】呢？只要你的【心】能明，能存，能洗，才能【见性】，【养性】，【鍊性】，道功自然高深莫测。因此；你们应该将【微细】的心，向著【天中的性】，求个圆明、圆觉、圆满的天地造化，是不须向外苦苦搜寻灵芝，异草的杂汁，来当作炼丹之物啊！体内的精，如【龟】息般呼吸；自然会精穿【坎穴】，打开三关九窍。虽然；没有【眼】，【耳】，【鼻】，【舌】的精窍起识神作用。只要身内的气，如【蛇】般的]进入【离宫】的钻簇，便会使【元神】主人，龙吟不已。诸如此种【脚踏龟蛇】，【水火既济】的玄功妙诀，本来就是【蓬莱仙岛】的【炼气士】，才有的秘诀。从古自今；怎麼有可能会轻易的传给下等的修士呢？
　
慈音圣佛 第三篇(2-3)
学仙学佛本无他。一念能消万劫波。了化贪瞋朝紫极。调和水火灿黄婆。
流通百脉无非气。空尽三心不怕魔。放胆随方行道教。何劳苦苦畏干戈。
不管你是学仙，或者是学佛，都是离不了【性命双修】的十六金丹。只要你炼成了【金丹】，就可达到清静无為的【正念】。此种正念，再也永不颠倒梦想。岂不是【一念能消万劫波】？又能了化内心【贪嗔痴】的三毒，永不作怪。达到【五蕴皆空】，度一切苦厄的真人，朝著紫极光殿，逍遥自在。主要的功法；就是调和水火，以黄土為媒婆，炼魂制魄，得到灿烂的霞光，容光焕发。此时；体内的三宝–【精气神】，三家会合，上下流通，百脉皆畅，无不是炼气的功法。如此的密炼，才能空尽三心–【过去心】，【现在心】，【未来心】。飞去四相–【我相】，【人相】，【眾生相】，【寿者相】，炼成【金刚不坏】的法身，就永远不怕天魔的干扰？若能如此的精勤修炼，成就仙佛。就可以放大胆子，任随十方，行道教化，广结善缘，奉承天命，化灾消劫，永离生死。又何必自己辛劳苦磨了一辈子，又畏惧於干戈四起的灾星降临呢?
　
何仙姑 第四篇(2-4)
惻隐仁慈是本心。常教水月映胸襟。朝来閒舞清风剑。暮到兴弹绿綺琴。
人世无关尘俗厚。仙山早种善根深。云林三径為踪跡。花鸟留连助好吟。
即心即佛，佛心的本性具有测隐慈悲。三教圣人常教导眾生，要将水月的圆满佛性，映於胸襟。早上清閒时，舞著清风剑。夜暮兴致时，弹著绿綺琴。处於人世间，无关尘世俗子的财势多寡？隐於仙山修鍊，早种善根培植仙种。山林白云多径曲折中，藏匿著道人的踪跡，只见鸟语花香留连不去，真修实鍊者，观此景幽，吟诗开怀，以助雅兴。神仙託足白云飞。说破玄关总弗违。万象观空方悟道。一尘无染早知非。
若能化雨缘人布。自有天风送尔归。上下两间原不远。只争些子辨危微。
天上的神仙，脚踏著白云，三山五岳，任我飞翔，是何等的逍遥！為甚麼神仙能如此呢?我–何仙姑再怎麼说；就是要参破【玄关】，使得六贼，统御於玄关–【元神】的无极本位，而没有丝毫的错失与违背。你们一定要炼得【万象入眼皆空】，才可以算得是【悟道】。而且；要达到【一尘无染】的心境，早已知道【六贼】，【五蕴】，【三毒】，【执著】…的心病，不再【背觉合尘】的缘生而起？ 如果；修炼到此，就是尊者的罗汉！若能再发宏大愿力，广施法雨，度化天下的有缘人。就是内果八百，再加上外功三千，已经是【功果圆满】的时刻了。到此阶段，自然会有一阵清风，送你回归到瑶池仙乡。其实；身体的【上丹田】与【下丹田】之间，原来就不远。不知你是否细腻的察觉【道心惟微】与【人心惟危】的些子差别，就已经是【十万八千】的遥远啊？
　
天后元君 第五篇(2-5)
下凝重浊聚形成。坎满中央一气清。四九泉枯终本数。五三雨降始开晴。
千生业障循循扫。九转功夫渐渐明。只要时时勤著力。何难指日返瑶京。
下体是由很重的浊气凝结而成，產生了精血的浊气，才形成男女的生殖器官。只有【坎卦】浊精的【壬水】，是体内的【真精】，它属於宇宙的中央一气，纯清的【阳精】，无有一丝丝的浊精浊血。天下任何的女子，都是要年满49岁，才能使浊血的泉水枯竭，终於回复到本来的清水无浊。每次都是年满15岁时，才开始有了月信水的雨降下，產生晴天风和的初恋的爱慕。这种自然现象的后天月信水，都是千年的业障种子。必需你有心一步一步的扫开，也是要依赖著【九转玄功】的修炼法，才能使【元神】，渐渐的灵明清朗。只要你分分秒秒的勤加的修炼，又有何艰难何时驾返瑶池呢?
　
天后元君 第六篇(2-6)
纯熟功夫结圣胎。白莲九品一齐开。灵机勃勃无纤垢。心境清清绝点埃。
天上随方皆化育。云间到处有楼台。道成天地归无极。尘劫无关造化栽。
修炼九转金丹的功夫纯熟，自然就会再体内结孕【圣胎】的道种。既然结成了圣胎，就会犹如纯白的莲花，出淤泥而不染，不断的增长，一齐开放茁壮，生长到九品的莲台宝座 。此时的你；灵机活现，神通俱足，【元神】已无一丝丝的污垢。心境上也达到清明与清灵，完全决断红尘牵缠，没有一点点的尘埃。修炼到此；你就可以飞昇天上逍遥，随著十方的感应，度化教育有缘的眾生。此时；天上的白云间，到处都有【香榭楼台】，【殿宇林立】的接引修道人。当你有朝一日，道成天地，功果圆满时，就可以真正回归无极本位。尔后的红尘劫数与劫难，都与你毫无相关，也没有任何的瓜葛牵缠，此时；你再也不会有天地造化作弄的业障种子，栽培於尘土中，不断的轮迴不已？
　
麻仙姑 第七篇(2-7)
道根已种志须坚。月映千潭一样圆。玉笛吹开心裡窍。金鍼穿破水中天。
机关又是留神造。傀儡依然被线牵。閒在洞庭空际望。鸕鶿飞破一湖烟。
如果；你们的道根已经播种，更需要立志坚心的修炼不已。有当一日；炼成【法身】时，就会有千百亿化身的渡化能量。就好比【月亮】的光明圆满，映在【千潭】的湖波，都能显现月亮一样的圆啊！為什麼会如此的玄呢?就好比【玉笛】能吹开心裡的窍，奏出【千变万化】的音律，金鍼能穿破水中的天，採得天一之水的元精，勤练三宝，还精补脑。其实；我们的身体，本来就具有三万六千神。充满了神秘的机关，都是宇宙主宰的造化。如果；你不能修炼成就，就犹如【傀儡】的玩具，依然被无形的线所牵住，难以脱逃因果定律的掌握。因此；唯有修炼成就者，才能清閒自在，犹如身在洞庭湖，心空无际的仰望瑶池。就好比湖中的【鸕鶿】，捕著水中的【鱼】，被主人牵拌住。我们努力精进的採精血的【元精】，才能打破【傀儡】的线，飞上天上瑶池。此时；反观洞庭湖时，再也不见鸕鶿，被主人掌控著，早已成一缕清烟，裊裊上升。
　
麻仙姑 第八篇(2-8)
身近鸞台便有根。但凭志气永常存。神仙欲造非无路。祸福原来未有门。
閭尾三关颠倒转。华池一口往来吞。心明学道原容易。说破何曾语话繁。
你们坤眾的裙釵，只要亲自接近鸞台效劳，便是仙根的有缘人。至於能否修炼成就？但凭著【修炼】的志气，是否永恒不变，始终如一！【神仙】本是凡人做，只怕凡人心不坚。因此；欲造神仙路，还是要看自己的志气如何？精进如何？这就好比–【祸福无门，唯人自招】的道理，是一样的。修炼的重点–身体内的【閭尾关】，【夹脊关】，【玉枕关】，此三关的关窍，是否衝过无阻？身体的【任督脉】，是否随著体内逆时鐘的颠倒转动？口中的唾液，是否像华池的水，一口一口不断的吞入腹？以上三种现象，都是炼丹的正常现象啊。如果；你们的心中清楚明白学道的妙法，原来【修炼】也是一件容易的事。只要道破了十六金丹的妙法，又何曾萝裡萝唆的说了一大堆，反而；產生更多的文字障，令人生烦呢？
　
何仙姑 第九篇(2-9)
朗耀明珠照太空。金丹隐在广寒宫。三花全在虚时现。一窍还从定处通。
土釜能开和水火。泥丸若放运神风。神仙口诀相传授。凭尔坤元自用工。
吾人的牟泥宝珠，好比明朗光耀的明珠，像【太阳】一般的照耀著太空。金丹的修炼方法，好比广阔寒气的宫殿，像【月亮】一般的隐藏在广寒宫。三花聚顶的功夫，全部都是在於禪坐闭关时–心若太虚，寂静大定，修炼而成。【玄关】的无极本位，此窍光明，要从大定的地方下手，才能一窍开，百窍通。腹内的【土釜】气海，要能运功的打开三关九窍，调和【铅水】与【汞火】。头顶的【泥丸宫】，若要【开天门】的收放自如，来去尽通。就必须运用神风，烹炼头部九宫，还精补脑，贯穿脑髓。 神仙的密炼口诀，就会有以上的现象。我–何仙姑；盼望著你们能够相互的传授金丹的口诀。至於坤眾能否修炼成就？还是要凭藉著–自己精进的用工，来决定的啊！
　
梨山老母 第十篇(2-10)
山川钟气毓人才。三教源流万法开。鍊就精神还造化。修成功德脱轮迴。
无人我处参空色。证佛仙时立圣胎。性命还从求性命。何须日日恋形骸。
三山五岳的名山泽国中，都有修行者，远离尘嚣，暗自修鍊，培育圣基的人才。儒，道，释–三教本出同源，无极老母慈悲，各派教主，开立万法，以度苍黎。使得原儿九六，均能鍊就精气神三宝，夺回天地的造化，方知-命由我不由天。三教教主传下万法，无非期盼原儿九六，均能修鍊成就，功德圆满，跳脱轮迴。真修实鍊者，必於无人，无我，无眾生，无寿者相的地方，参遍色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，非色非空，即见如来。参遍色空，远离四相。无极老母，期待著原儿，均能早日开悟，修证佛仙，奠定圣胎，度尽乾坤。真修实鍊者，唯有於【性命】的根蒂，求个【性命双修】的妙法，鍊成金丹。等到你鍊成金丹时，就是逍遥世外的真仙，又何必每日贪恋於肉体的形骸，不断的造业呢？
　
梨山老母 第十一篇(2-11)
忙中岁月静中身。便是长生不老人。雪月风花都扰眼。阴阳水火自通神。
三千岁月登天爵。八百行成悟佛因。十六金丹同熟读。早登天府了凡尘。
如果；你能於忙碌的生活岁月中，暗自【忙裡抽閒】的修鍊静坐，使得自己的身心，渐趋於定静安閒，便是未来长生不老的修道人。此时；你会深深的发觉，雪月风花的美景与浪漫，都是干扰著肉眼，產生贪爱的执著。唯有关闭双眼，使得眼观鼻，鼻观心的【眼不视色】，才能使得体内的阴阳调和，水火既济，自然可以达到通神的境界。有朝一日，修鍊成就时，三千外功满，八百内果圆，就可以登上天庭受荣爵，悟出修鍊成佛的菩提因，早日成佛。因此；我–梨山老母再次的叮嚀坤眾们，将【十六金丹】熟读后，与它契同的修鍊印证，了断凡间的情缘，早日登上天府，名掛瑶池。
　
梨山老母 第十二篇(2-12)
临坛苦口说根由。好把鸞诗细味求。月映灵台尘垢净。神归宝塔火风收。
玄机说罢人开窍。妙法谈明石点头。何事凡夫犹未醒。本来面目不知修。
我–梨山老母奉母临坛，苦口婆心的说出修鍊真人仙道的根本缘由，期盼你们好好的将【鸞诗】的内容，细细的品嚐道味，努力的精进修鍊。当你修鍊成就时，灵台清静圆满，如月亮的光辉，相映於灵台，扫尽一切的尘垢，回归清静的本来面目。十六金丹的玄机，说完毕后，盼望著人人开窍。其修鍊的功法，谈清楚明白后，连【顽石不冥】的人，都会自动的点头。為甚麼你们如一般的凡夫，仍然沉迷不醒呢？反将先天的【仙佛】本来面目，丢弃一旁，而不知醒觉修呢？
　
南海观音佛祖 第十三篇(2-13)
参透灵明悟六通。莲臺静坐运玄功。金光靄靄满天竺。佛力巍巍出大雄。
自在慈悲施化雨。无边慧业酿春风。三期普渡收圆日。万圣千真下太空。
诸位坤眾姊妹们，只要你们能够参透心性，找回【灵觉光明】的旧主人。就可以开悟，自然获得六大神通。主要还是离不了【静坐】於莲臺之上，运起九转玄功的妙法，才能使得头部九宫，金光聚集，靄靄满天竺，显出佛法无边，高明伟大，寻出大雄的真主人。此时；你才能逍遥自在，大慈大悲的普施甘露法雨，普渡眾生。佛力的无边般若慧业，酝酿於头部，真的是满面春风，毫无习气与烦恼。逢此三期末劫，大开普渡收圆的佳期已到。诸天的万圣千真，都奉著无极 老母的懿令，赶赴普渡收圆的重任，从遥远太空，下凡人间，真是不辞辛苦啊！
　
南海观音佛祖 第十四篇(2-14)
佛仙永日住蓬莱。镜裡菩提不用栽。那管月圆与月缺。自由云去又云来。
利刀斩水原无跡。慧业生心却有胎。寄予坤乾能近道。工夫下手静灵臺。
修鍊成就仙佛时，就可以永远的住在蓬莱仙岛，逍遥无忧。镜裡的菩提种子，也成了虚幻，再也不用精勤的栽培修鍊。此时；那会管它–甚麼月圆与月缺呢？仙佛已经能够自由自在的逍遥云游，就好比天上的云，飘来又飘去，杳然无踪。用一把坚利的刀刃，尽力的斩水，原来是没有痕跡的。但是；用一把般若的智慧利剑，来杀尽六贼，空尽五蕴，却可以生出仙胎啊！我–南海观音佛祖；再次的叮嚀坤眾与乾眾们，寄盼你们都能亲近道场，经常静坐习禪，好好的修鍊【十六金丹】的功夫，精勤不懈的下手，静虑自己的灵臺吧！ 麻仙姑 次部金丹近告成。
明霄备疏上三清。无边膏雨沾秋草。
不尽云霖济眾生仙佛。
有缘同在此。果功无缺反瑶京。閒餘甚愿勤参道。免类哀鸿遍地行。
第二部的金丹，已经接近大功告成的日子。明天子时，你们要準备疏文，上焚三清。感恩上苍慈悲，方能使得无边的法雨施惠於民膏，沾露著秋天的野草，使小人归顺，变為君子。也有说不尽的云仙法雨，普霖济化於眾生，拔苦得乐，消灾解厄。一心想要修鍊成就仙佛的有缘人，同聚在此。只要【内鍊】八百，再加上【外功】三千，都无缺失，就可以驾返瑶池，列位仙班。你们若能於清閒空餘时，愿意勤参大道的修持，一定可以免於六道轮迴的眾生类，堕入红尘，哀鸿遍野的受苦，受杀，受打，受割，受阻﹖
　
九天玄女娘娘 第十五篇(2-15)
轻驾祥云出九天 金丹鍊就火中莲 大鹏展翼能遮日 老鹤舒翎惯避烟
桃熟瑶池成正果 芝生石洞不知年 仙风本是无心客 又结堂中香火缘
我–九天玄女，轻驾著祥云，离开九天仙境，下降於此。十六金丹的修鍊成就，就好比火焰化红莲【腹中之火工】的妙喻。南方的元神，又好比大鹏展翼【精化气】的妙喻，是能够盖遮太阳，超越阴阳。因此；老鹤般的仙人，是经常舒畅羽毛【筋骨舒畅】，习惯於避开人间烟火之地，好好的修鍊…。只要你们的蟠桃心–【道果红透】成熟圆满时，就可以名掛瑶池，修成正果。就好比【灵芝】的出生，是在深山的【石洞中】，吸取日月精华，不知多少岁月？修鍊成就【仙风道骨】的我；本来已经是【无心客】的仙人。只因老母慈悲，要我九天玄女，指点金丹的妙法，又下降人间，再来结个香火之缘啊！
　
九天玄女娘娘 第十六篇(2-16)
经传母旨尔先颁。瞻仰云端万仞间。十六有心皆是赤。满腔热血半成丹。
松从雪后方知节。竹再霜中觉耐寒。悟彻天机全為道。能穷造化不须烦。
金丹的经书，传下人间。乃是奉著无极 老母的慈悲懿旨，才让你们优先的颁佈，传下有缘的修道人。一般的人，想要瞻仰云端的仙真，犹如凡人处於万仞间，实在是高不可攀啊！【十六金丹】的每一篇，都是有心的仙姑传下来，句句都是【赤子之心】。只要你们学著仙姑的【满腔热血】的慈悲，就已经结成了【一半】的金丹了。你们要知道–【松树是要经过下雪后，才能显出它的劲节高贵】你们也要知道–【竹子也是要再霜雪中，才能觉醒，觉悟；耐寒守志】如果；你们能悟彻天机时，一切的作為，都是為了大道的付出，而没有一点私心。假如；你们能穷通造化时，就没有过去与未来的执著心，不会有一丝丝的烦恼，掛碍於心。因此；熟读【十六金丹】，好好修鍊，早日成就吧！ 
《无极瑶池老母十六部金丹?第三部》
慈音佛降
丹经次部告竣时。驾起慈航渐解颐。彼岸同登宜早早。瑶阶联步莫迟迟。
祥云座上莲千朵。甘露瓶中柳一枝。坤道满坛和且顺。疏文佩带奏瑶池。
十六金丹的第二部，已经竣工的完成。我–慈音佛驾著慈航，看到眾生，由【渐】卦-渐渐的接近修鍊的兴趣，到了【解】卦–解脱人生苦恼的轮迴，最后到了【颐】卦–颐养天年的神仙果位。若真想要超越人生苦海的彼岸，就要趁早趁早的修鍊，才能早日踏著瑶天的仙阶，与仙真為伍，切莫迟迟的不知回归瑶乡啊！天上祥云佈满著千万朵的莲花座，等著你们坐上去。我–慈音佛的手中握著杨柳枝和甘露瓶，净洒著甘露法雨，使得满坛的坤眾们，皆能和蔼平顺，乐道修持。你们的疏文奏表，我将佩带著，為你们上奏瑶池吧！慈音佛降
十方救世露婆心。六出飞琼赋雪吟。金水相生霑万类。丹铅并结悟玄音。
三期运应收圆日。卷帙文留度世箴。懿德无边登至极。旨颁环宇拯沦沉。
钦奉老母懿旨
老母洪慈。重颁懿旨。浇风矫正。沦沉拯起。金丹十六。天地伊始。
玄机参破。妙奥鲜比。克振刚常。重宣道理。言金语石。格廉励耻。
先正坤流。至善知止。书成之日。奇勋赏与。钦哉勿忽。何仙姑
时刻严遵不可迟。无违上命各齐知。鐘鸣五下新时刻。準备扶鸞慎所宜。瑶池老母亲降 附七言古一篇
道从无极分天地。除却阴阳无二义。变成太极别乾坤。男女工夫稍分异。
我身亦是女娘身。今将妙诀传世人。人世若能依此诀。何难早日出红尘。
红尘世界真苦恼。看看红顏白头了。红顏白头了浮生。北邙山下生荒草。
今劝世人早用工。玄关一窍古今同。水烹火鍊寻常事。第一功夫斩赤龙。
试问赤龙如何斩。说破天机在两眼。两轮日月照乾坤。天上眉心鐙一盏。
一盏明灯不用燃。光明直透下丹田。一呼一吸随增减。种出金丹火裡莲。
莲花一辫生元海。此种天机无处买。引过夹脊上崑崙。药苗初生细细採。
採药杳冥恍惚交。黄婆牵引上眉梢。婴儿奼女黄庭会。绝胜牛郎驾鹊桥。
鹊桥甘露甜如蜜。吃到心中说不出。何须身外求工夫。九转灵丹腹内得。
金丹本是精气神。三花会合自然真。悟明父母生身处。寻出从前旧主人。
主人却在灵臺裡。离中之火肾中水。倒转黄河自逆流。非是神仙空弄齿。
神仙本是过来人。先觉玄机直率陈。果功双斧宜齐下。藉假勤修证佛真。
佛真已脱尘环宇。隔断凡情自清朗。日游天上夜黄庭。扫尽三心非四相。
三心四相常相往。走下丹田变铅汞。此时若不早收回。只怕其中生魔障。
魔障重重不怕他。高悬宝剑斩妖邪。两轮静注团圆现。种就人间千岁花。
大道是从无极生太极，再从太极分两仪，才有开天闢地的世界。因此；除去【阴阳】且超越【阴阳】以外，就没有任何第二种的修行妙法–这就是所谓的【不二法门】。修鍊的最终的目的，就是要达到【无漏的太极真人】，远离乾坤的阴阳束缚。只是男女的修鍊工夫，有一些些的不同而已。其实；修行的妙法，大部分都是大同小异的。当初；我–无极老母的身体，也是和你们一样，都是一位女人身。今天；我就将女子修鍊的妙诀，传给世间的有缘人。世间的男女，若能依著我所说的【妙诀】来真修实鍊，就能早日跳出红尘回苦恼，又有甚麼困难呢？世间的红尘世界，本来就是堪忍的苦恼娑婆。人生短短的岁月中，眼看著红顏的少女，一下子就变成了白髮的婆婆。红顏白头一过，也就了断浮华虚梦的一生，成了北边邙山下的坟墓，尸体藏在坟墓裡。坟墓的的四边，也生长了一片的荒草？因此；我-无极老母再三的劝你们世间人，儘早的用工修鍊【玄功九转】，【十六金丹】啊！【玄关一窍】–就是【无极】的本位。从古至今，都是不离玄关一窍的修鍊，当你静守【玄关一窍】时，体内的水烹火鍊，是自然而然的渐採渐鍊。採鍊的第一段印证工夫，就是一定要斩断【月信水】的【赤龙】啊！
有人接著问我–【赤龙】要如何的斩断呢？我只能说告诉你们–【说破天机】的妙法，就是【阴阳】的两眼。因為；阴阳法轮的日月双眼，常照著乾坤，而散去灵光本体的。只有尽快的添上两眼中央的【眉心鐙】一盏，才能将已散去的灵光，再凝聚的收回来。这一盏明鐙–就是【玄关一窍】啊！玄关一窍的光明，是不需用凡间的火去点燃的。因為；【祂】的光明，可以直接照透下丹田的腹部气海，產生【真一之气】。此时；一呼一吸就会随著【真一之气】的增减变化，渐採渐鍊。如此精勤的禪工妙法，就可以种出【金丹】的菩提种子–从【真一之气】的真火，鍜鍊出一个莲花化身的真人啊！这种妙法，又称作【火焰化红莲】啊﹗其实；诸天仙佛座上的莲花臺，都是由腹部下丹田的【元海】中，将【浊精血水】的【元精】，採鍊出来，才能生出一辫一瓣的莲花–这就是【莲花出淤泥而不染】啊！这种修鍊的【天机】–就是【阴中有元精】的玄妙，也是世间上无法用千金万两买得到的。将此【元精】採鍊，鍊成【元气】后，再将此元气，逆转导引到背后的【夹脊】关，再上头顶的【崑崙】，予以烹鍊，还精补脑，激退识神。元海生出的【药苗】–元精，是要细细的採鍊，不得粗心大意，一丝丝的马虎不得，以免走火入魔啊！
每当你–採得真药时，就会有【杳杳冥冥】与【恍恍惚惚】的神气相交现象。此时；你要藉著【黄婆】的【脾土真气】，逆转真气牵引到眉中的【玄关】处，使得【婴儿】的东家郎–【譬喻；游魂】，和【奼女】的西家女【譬喻；鬼魄】，一起到黄庭的玄关处相会，依依不捨，永不分离。诸如此种【炼丹】的妙法，绝对是胜过【牛郎织女】驾著鹊桥裡的相思爱恋啊！驾好了【鹊桥】–【譬喻；舌搭天桥】，自然会有【甘露水】–【譬喻；口水】，一滴一滴的下降，吞入肚腹。此时甘露的口水，是甜甜蜜蜜的，吃到甘露水的甜蜜，心中的感受，是很难描述的。因此；我–无极老母；再次的对你们说，修鍊的妙法，又何须去身外求功夫【譬喻；铅，汞，水银，硃砂，灵芝…】，真正的【九转功夫】的灵丹，是在自己身体的【腹部】去採鍊【元精】得到的。【金丹】；它不是其他的物品，本来就是自己体的【精，气，神】三宝罢了。只要你能修鍊到【精花；又称人花。气花；又称地花。神花；又称天花】，三花会合时，自然成就了【真人】。此时神通具足，就能悟得父母生身之前的【你】是谁？也自然能找出【无始劫来】的【你】，歷经了无数次–转世轮迴的旧主人啊！
此时；【旧主人】的法身，却站在【灵臺】裡，慈顏的微笑。因為；你已经不是凡夫俗骨了。这种修鍊的秘法，是要懂得【离火的真阴】和【坎水的真阳】的水火既济。再倒转黄河，使得【精血】关闭不洩，自然的逆流而上。其实；这种修鍊的妙法，并不是神仙【空弄齿】的随便乱讲，毫无根据。只因為我们一群神仙，早已经是修鍊成道的【过来人】啊！我们以【先知先觉】的过来人经验，直率的将此【玄机】的妙法，陈述出来。【老母】只是盼望你们，尽快的 将【内果】，【外功】双斧的精进齐下，藉著肉体的【假我】，勤奋的精修，证得佛真的果位啊！当你们修鍊成就，证得【佛真】的果位后，就已经是脱离红尘的圈宇的【天罗地网】，也隔断了凡间的–【 情爱纠葛 】，自己就会感到【清朗】无比。此时；灵臺的法身，就可以【日游天庭】，【夜归黄庭】，无拘无束。此时此刻；最重要的是要【扫尽三心】，【空去四相】的面壁了道。
如果；你又动了【三心】，生了【四相】，随著色尘而生贪染心，元精与元气，自然又变成【铅汞】。到此时刻；一定要懂得【防危虑险】的漏丹倾洩，以免前功尽弃。因此；关键危险的时刻；若不能早日收回【三心四相】，只怕其中又会生出魔障的干扰？其实；你们果真要【真修实鍊】的话，任何的魔障，一重又一重，都不用怕他。只要懂得高掛著悬明的智慧宝剑，斩内心的妖魔，使其不敢再兴风作怪﹗重要的方法，就是及时静坐，扣紧玄关处，两轮日月净注中央，自然凝成一团灵光，大放光明。此时；体内的妖魔鬼怪，就会惊惶失措，落荒而逃。如此不断的精进，又能防危虑险，那怕不能早日种就人间的千岁花呢？九天玄女娘娘 代传– 瑶池老母续金丹
放下万缘真自在。六欲七情无罫碍。置鼎安炉鍊汞铅。注意加工百日外。
百日功能结大丹。还须七返和九还。修持到此无忧虑。再探阴阳生死关。
修鍊成就仙佛时，就自然会将万缘放下，灵性逍遥自在无比。此时；七情六欲的牵缠，再也难以干扰，真的是达到–【无罫无碍】的解脱。当然；修鍊的妙法，是离不了–【置炉安鼎】及【鍊铅汞】的步骤。尤其是闭关108天的【加工】，是非常非常的重要。因為；108天的闭关炼丹过程，只要你的功夫成就时，就可以结成大丹。结成大丹后，还须要【七返九还】的温养功夫。如果；你真能修持到此，就已经是【无忧无虑】的仙人。最后；你仍须再探【阴阳】，[生死]的关卡，方能跳出阴阳界，不再受生死的拘束。阴尽阳纯自能成。火能降下水能昇。若问功夫真端的。真者丹炉结诧婴。
真正玄机细细悟。悟透方能无错误。差之毫釐失千里。神仙无法来相助。
修鍊的真正功夫，就是要使自己体内的骨髓 ，均能达到【阴尽阳纯】的地步，才能使自己的修鍊，得以成就。因為；心中的离火，能够下降。肾部的坎水，也能上昇。若要问修鍊的功夫，到底是真或假？真正炼丹功就的人，体内的丹炉，是可以结成婴儿或奼女的法身。因此；修鍊金丹妙法的真正【玄机】一定要细细的参悟。唯有【参悟透彻】后，炼丹的妙法，才不会有丝毫的差错。因為；差之毫釐，就会造成失之千里的错误啊！如果；炼丹的认知有错误，就很容易走火入魔的。因此；不小心的偏差执著，自以為是，到时就是请神仙相助，也是无法导正过来的。说透金丹玄又玄。端要真师口授传。授来妙诀牢心记。何怕凡夫不成仙。
鍊就灵珠日月炳。不怕炎天不怕冷。呼吸脐轮三寸间。慧剑光降龙虎猛。
说透【金丹】的妙法，实在是【玄之又玄】。最好；你一定要有真正的明师，亲自【口传心授】的传给你。传授给你的【炼丹妙诀】，也要牢记在心，不得遗忘。如此的谨慎精进，又那怕凡夫不成仙呢？修鍊成就的【牟尼宝珠】，就好比日月的光亮圆满，毫无阴质。此时的你，已经是不怕炎热的天气，也不怕寒冷的天气的？虽然；人的身体；是靠著三寸脐轮间的呼吸，才存活於人间。然而；善用呼吸的炼丹妙法，就可以使得你的【智慧剑光】，来降龙伏虎，修鍊成真。火侯抽添仔细研。崩丹倒鼎枉徒然。有為日动无為静。十二时辰不用偏。
万家丹卷说来因。修鍊从何认难真。三千六百旁门法。不识刚邪尽误人。
说到【火侯】，【抽添】的功夫，是要仔细的研究清楚，不得有任何丝毫的马虎？假如你不慎的【崩丹】，【倒鼎】，就是累积了数十年的功力，也是枉费一生，徒然无功啊！因此；【有為的识神】–是每日的劳动烦忧的种子，又如何的拿来炼丹呢？只有寻找【无為】的清静元神，才有金丹可鍊啊！因此；【激退识神的有為，找回元神的无為】功法，才能於十二时辰，不离这个–【元神】，不离那个–【元神】，就不会导入偏邪，走火入魔的。市面上有万家的金丹卷帙，都说了很多修鍊的方法，与有关【火侯，抽添】的来因？其实；【修鍊】的根本，到底要从何处去认得真呢？依我瑶池老母看–虽然修鍊有三千六百的旁门方法，只要是不懂得【正气的元神】和【邪气的识神】的分别，都是误尽天下人，糊裡糊涂的盲瞎修鍊啊！不遇真师口授传。岂识金丹般般玄。入世八德培根本。才能出世学神仙。
学道先从求孝德。第一玄关窍乃得。泥丸首部现三花。无声无臭又无色。
假若你不能亲自遇到【真师】的口授心传，又怎能认识清楚【金丹】的玄妙之法呢？虽然；修鍊金丹是為了【出世神仙】。但是；缺乏了【入世】的八德，来培育道根种子，又怎能学个【神仙】的功法呢？因此；【学道】之人，要先从【孝德】做起。倘若你能发大宏愿–【渡尽七祖】，那麼第一关的【玄关窍】，自然开啟元神。就能进入修鍊【玄妙功法】，使得头部的【泥丸】，现出【三花聚顶】的紫光，【祂】–元神；本来就是【无声】，【无臭】又【无色】的清静法身啊！弟道由来任督经。三百骨窍气通行。入脊穿閭循循转。阴减阳增浊变清。
忠腹宽来水火济。酝酿姻酝保命蒂。红莲朵朵火中生。内外双修应出世。
信关号令统呼吸。运转人身太极图。太极图中真无妄。息息调和不精粗。
礼统毛窍开闔间。六贼自然出入难。黄老烧丹居土釜。童儿运水过玄关。
道鍊先天阴阳气。须必平时心仗义。只在浩然气至刚。岂曰金丹法有秘。
鍊必阳纯阴气灭。功成閒日养廉洁。白莲香溢火中生。入圣超凡功最捷。
定静由来先鍊止。玄功得到从知耻。闻服时时续命歌。玉液琼浆益寿纪。
八德原来助炼丹。阳热炉中气脱寒。脱寒不杂工夫就。永离轮迴出世间。
学道首先求得【孝德】后，接著就是【悌德】了。因為；【悌德】是打通【任督】的经脉，使体内360的骨窍，均能打通气脉，畅行无阻。任督经的气脉进入【夹脊】关，再穿过【閭尾】关，逆行的循循运转全身。使得体内的阴气减少，阳气增长，将浊气转化為清气。【孝悌】的德行具备了。再来就是【忠德】的道。因為；【忠德】能使得腹部宽广，水火既济。体内自然酝酿著冲和正气，能保住【命蒂】的仙种。肚腹的正气姻酝变化，好比朵朵的【红莲】，由真火锻鍊出来。然后；使得内果外功双修的并进，成為【出世】的仙人，不再是有漏的凡夫。
@至於【信德】这一关呢？祂能号令【呼吸】的统御，使得【一呼】与【一吸】，均能运转人身的太极图。唯有【太极】的呼吸运转，才能达到【真实无妄】的胎息，呼吸均能调和归一，永远不会有暴躁，粗野之气。
说到【礼德】呢？它是统御【毛窍】的开闔。因此；六贼侵扰困难。才能使得【黄老】的【脾】，居於【土釜】的烧鍊金丹，藉著【真灵】的童儿，运著漕溪水，通过【玄关】的烹鍊啊！修道的妙法，是要修鍊【先天】的真阴与真阳。使之【阴阳】调和，永不分离。若要达到此目的，也必须平时就要仗著【义德】的道，才能调和阴阳之气。因為；修鍊金丹的妙法，在於常养【浩然正气】的【正直不阿】，【金丹】离开了【义德】，又有什麼玄妙之处呢？修鍊玄功妙法，一定要鍊到【纯阳】的地步，使得【阴气】被消灭殆尽。此种功夫，修鍊成就后，又要能於清閒时，常养【廉德】的心，才能达到【洁白莲花】，充满了芬芳四溢的清香。此种【入圣超凡】的快捷功法，是不离【廉德】的道，才能快速的由【真火】中烧鍊出来。
不管如何说？修鍊一定要由【定静】的【止观】法门下手，才能得到【知耻】的玄功大法。何谓【知耻】呢？不贪酒，不贪色，不贪名，不贪利，不贪财，不贪情，不贪爱，不动怒…诸如以上种种；就是【知耻】的仙人。到此境界；闻过则喜，闻过则拜的拳拳服膺，自然耳闻长生续命的仙乐，飘然而下。此时；听著天上仙韵，口服玉液琼浆，增添寿纪千万岁，岂不是由【耻德】而来。瑶池老母再次的叮嚀你们…【八德】的孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻–原来是【鍊丹】的最大助力。它可以使得体内的阳热之气，犹如在炉中燃烧，逼退体内寒冷的阴气脱落。如果；你体内的阴寒之气尽退，不再杂乱干扰，就是炼丹的功夫，已经成就。早日脱离六道的轮迴，成為出世间的真仙了。女媧娘娘
教鍊金丹谈出世 还元返本求真契 举头月霽与风光 一道灵光朝上帝鍊气文 –【十六金丹第三部结尾诗】–乃鍊道者之捷径云。
三才有贵，惟气為英。三光有亮，惟气為灵。
吐於南而吸於北，拆於坎而补於离。山川明秀，海岳灵钟。
清则昇而浊则墬，阴则灭而阳则增。放之弥六合，退之藏於密。
语大莫能载，言小莫能破。风云会合，水火甄陶。
尺宅安而神归座，寸田暖而气调凝。
穿山伏虎，入水降龙。引魅招妖，运化沉亡。
泥宫闢而三花现，气海通而五岳峙。灵光朝上帝，面目变真人。
天，地，人，属於宇宙间最贵的三才；唯有以【气】為晶英。日，月，星，属於宇宙间最亮的三光；唯有以【气】為灵光。因此；鍊气者，是要懂得–【吐气於南，吸气於北】的调息方法。然后；将【坎卦】的【阳爻】拆掉，去填补【离卦】的【阴爻】，使之水火既济。山川明秀，海岳鐘灵，地灵人杰，孕育出多少的仙佛种子。气清者，自然昇天，气浊者，自然堕落。气阴者，自然灭亡。气阳者，自然长生。
宇宙一气是玄妙不可测的。论其大，放之则弥六合。论其小，则退藏於密，说其大呢？不能载动。说其小呢？又不能戳破。因此；体内的气，须假借呼吸的 【风】与甘露的【云】，相互的会合鍜鍊。再靠著【肾水】与【离火】的甄陶冶鍊。身体的尺宅安定，元神自然归位。腹部的寸田暖，真一之气自然调凝。此股【真一之气】可以於体内【穿过三关】的根山，调伏【虎魄】的威猛。更可以於腹部【进入浊精】的坎水，降伏【龙魂】的不定。因此；真一之气是可以於体内引魅招妖出阴邪之气，使之运化沉亡，鍊就纯阳极功。如此鍊气，久而久之，头部自然达到【泥丸宫】开闢，现出【三花聚顶】的紫金光。腹部的气海通畅，五气的山岳，亦自然的朝著【元神】，相互的对峙，永不衝突。鍊气者；大功告成时，三花聚顶，五气朝元，一道灵光，朝著上帝紫极凌霄，原本的凡夫俗子，已经变成不死的【真人】了！   
《无极瑶池老母十六部金丹?第四部》
虞后仙姑
十月梅花斗雪姿。六尘不染自清肌。金花遍地人同瘦。丹草回春色自肥。
四相何能常执有。卷篇自是表尊慈。母心久為孩儿念。命旨篇篇唤早归。
钦奉老母懿旨
金母四卷。颁奉母旨。慈悲愷切。沉溺拯起。东林普渡。金言石语。
閬苑真经。仙人仰止。皇经普渡。包天地理。丹诚坤道。有终有始。
德衰道微。抱愿於己。匡扶世教。舍此何以。书成之日。神人共喜。
钦哉勿忽。太阴皇后元君 第一篇(4-1)
造化乾坤鍊倒颠。金丹大道识玄玄。如今阐尽双修秘。藉出桃枝柳笔传。
修鍊金丹大道的玄妙方法，就是【玄门妙中妙，大道颠倒颠，有人颠得转，便是大罗仙】啊！你们一定要懂得运用【造化乾坤】的逆转功夫，才可以修鍊而成。如今仙佛已经阐尽了【性】【命】双修的秘法，藉著桃枝柳笔的扶鸞，传出上天普渡苍生的讯息，要好自珍惜啊！ 麻仙姑 第二篇(4-2)
身随斑鹿驾薰风。湖海相求採药功。火侯调匀蕉叶碧。禪机静比月轮融。
往来碧汉三千里。参破黄粱一梦中。随处欲寻佳种子。瑶池会上万缘空。
我–麻仙姑骑著斑鹿的车 ，驾著和薰的风，好比在【五湖四海】的肚腹中，争相求得【採药】的极功。只要调匀火侯，身内的【芭蕉】就能呈出碧绿的树叶，欣欣向荣。修炼金丹的禪机，寧静无比，就好像月亮的十五一般的圆融与圆满。此时；修鍊成就的法身，就可以往来碧汉云霄。即使是三千大千世界，也可以任你遨游。因此；唯有参破黄粱梦觉的世间虚幻，万缘皆空。紧紧随著大道的脚步，寻访明师，求得【金丹】的仙种，才能登上天梯，掛榜瑶池，与母相会，诸仙為友啊！麻仙姑 第三篇(4-3)
盈虚消长灿三光。月晦源泉上太苍。引起清风来鼓爽。蟠桃会约我能嚐。
炼丹的功夫，就是要懂得【阴消阳长】，【去盈就虚】的妙理，才能鍊得【灿霞满月】的三花聚鼎。就好比头部的泥丸顶，原本是【月诲】的乌黑，修鍊的功法，就可以如【泉源】的光明活源，不断涌现，直趋登上太苍仙境。也要引起【清风】的胎息，来鼓动橐籥的风箱？使得精，气，神，合成一家，上下流通。才能早日前往蟠桃盛会，约我真人品嚐【蟠桃】的仙果！
　
王仙姑 第四篇(4-4)
蒸云朵朵鬱奇峰。石洞风声济会逢。花鸟留人三月景。山林醒我一声鐘。
悬崖拔地如蹲虎。老树腾空欲化龙。随处飞鸞宣教化。掌中轻弄玉芙蓉。
太阳复现时，朵朵的乌云被蒸发的自然散开，使得奇峰更加的苍翠。此时的奇景，就好比【炼丹】的烹鍊功夫。石洞中风声吹进来，亦犹如身体的呼吸藉著禪坐，运起水火既济的功夫，济会相逢啊！山中只闻著花的清香与鸟叫的声音，留住自己一个人，闭关108天的春景，更能使我清醒，犹如山林的道鐘，敲醒了我的佛性，破迷修真，回头登岸。修鍊金丹的要诀，一定要鍊到【悬崖拔地】，将浊精练化，如蹲虎一般，期待元神衝出。就好比千年的老树，经过长期的修鍊，也想腾空，变化一条龙。此段比喻–【降龙伏虎】的功夫，修鍊已成。我–王仙姑修鍊成道后，随著四处去飞鸞，宣化，教育…手掌轻弄著玉芙蓉，坐镇於宫庙中，享受人间祭祀，保佑兆民，万事如意，渡化有缘，传授仙法啊！
　
蔡文姬仙姑 第五篇(4-5)
大道金丹理一中。先天真性本虚空。灵光不昧栖瑶闕。神气无亏住宝宫。
水火合融调雨露。山川灵秀吐云风。此间识破玄元始。息息生生造化同。
大道金丹的玄理，是要回归太极的【一】，与无极的【中】。因為；我们的先天真性的本来妙相，就是【虚空】。只要修鍊到虚空的本来妙相，就是灵光不昧的佛性，自然回归瑶池仙乡。如果；经过精化气，气化神的功夫，使得神气没有一丝丝的亏损，就可以常住无极宝宫，永生不灭。因此；修鍊的妙法，总是不离【精水】，【气火】的合融，来调和雨露均霑，犹如山川的灵秀之气，吞吐著云风，仙飘飘迴盪著。身体的水火变化，也是如此啊！此时；若能识破【太易生水】的玄，气未生。【太初生火】的元，气已生。【太始生木】的始，形已生。，就可以悟得身体的息息生生，与造化万物的主宰，一同的脉动与呼吸，才是回归无极的本位啊！
　
曹仙姑 第六篇(4-6)
碧汉星悬万点珠。祥云朵朵出清虚。生成奕世调元手。鍊就先天太极图。
道在一中分上下。人从心裡算乘除。过功祸福能知检。佳果时霑雨露徐。
天上的万点星枢介於碧汉云霄，祥云朵朵出自於清虚太空。就好比身体的万点细胞，介於头部泥丸，又如何產生朵朵祥云出自清虚呢？一切就要看你的功夫造化了。如果你是世间的奕棋高手，就会懂得调合阴阳黑白子，鍊就了先天太极的河图，当然也就可以祥云朵朵出清虚啊！大道是在【太极】的【一】与无极的【中】，分出了天堂与地狱。人岂不是从自心的损益裡去计算，加以乘或除，也算出了天堂与地狱？因此；每日的功过祸福，都要加以检点修持，不得马虎。倘若；有朝一日，修成蟠桃正果时，岂不是霑雨七祖九玄，甘露遍洒天下苍生吗？
　
蔡文姬仙姑 第七篇(4-7)
金丹原质本虚无。阐破玄机理自如。未去高山寻至宝。先从大海拾遗珠。
三心了却还元始。一性圆明复太初。锻就阴阳归造化。乾坤法象见灵虚。
说起【金丹】的原质，本来就是回归【虚无】而已。阐破大道的玄机妙理，回归自如的本性。因此；若想要寻回头部的高山至宝–【本来妙相】呢？也是必须先从腹部的【大海】，拾回遗漏【元精】的明珠啊！其实；炼丹的方法，只為了却【三心】的无明妄想 ，还我元始的本来面目。努力精进的修鍊玄功，使得【一性圆明】的佛光，回复【太初】的清静本性。因此；才必须去锻鍊【阴阳】的气，回归宇宙的造化，使得【乾坤】的阴阳，结合成【太极】，露出法象，见到虚灵的金刚本性啊！
　
緹縈仙姑 第八篇(4-8)
漫云小女尽无知。曾献宫廷救父词。堪叹醇风今日渺。斜阳流水不回归。
神仙妙法自无差。不是菩提是法华。云气满天都带雨。日光遍地不烧霞。
瓶中垂柳能舒眼。火内金莲更发花。為阐金丹留救世。渡人海上泛灵渣。
天真浪漫的小女緹縈，幼小无知。曾献宫廷救父词，如今传為美谈。感叹古时的醇风美德，今日的道德却每况愈下，就好比斜阳夜暮已落，流水一去不归，何时才能力挽狂滥，复古醇风呢？神仙妙法的六大神通–【天眼通，天耳通，他心通，神足通，宿命通，漏尽通】，自然是毫无差错的。其实；佛的本性，只有大乘的【法华】，并不是小乘的【菩提】而已。修鍊成佛后，才能晓得佛性的【大慈，大悲，大喜，大捨】的无量心法，就好比【云气满天】的佛性，洒甘露法雨，是不分大小树的优劣。也就好比【太阳光】照射大地时，霞光万丈，是不分彼此的远近。观世音菩萨的瓶中垂柳，能使你开舒【法眼】。就好比【烹鍊】金丹的妙法，也能打开你的【天眼】一般。体内的腹海，烧炼丹田，更能使你【三花聚顶】，產生【金莲法身】。诸如；以上的比喻，也是為了阐扬【金丹】的妙法，流传於世间，救济世人，载满了【残灵】，早日登上慈航，解脱苦海啊！
　
班婕妤仙姑 第九篇(4-9)
雨后炎消爽气和。泉通潮水濯流波。楞严经内真詮大。花酒场中苦恼多。
一鼎汞铅凝玉露。两轮日月灿金梭。不嫌道衲章身素。自爱幽林傍晚歌。
大雨过后，暑气全消，心中自然清爽气和。修鍊金丹时，全身的阴气，经过烧炼，汗流夹背，如雨谤薄，衣服湿透，大雨过后，自然清爽气和，妙不可言。不但如此；甘露玉液的泉水，从喉咙下降，通畅於腹内的海潮水，洗濯阴浊的流波，化浊精為元精，永不漏丹。佛法的【楞严经】，经内所描述的【六根】，【六尘】，【六识】，【五蕴】，【徵心何处】，【背觉合尘】，【四种律仪】，【五种混浊】，【十二类生】，【五十五位真菩提路】，【七趣】，【三十三天】，【五种妄想】–其间的真詮，多麼的精深博大，令人心开意解，剎那开悟。反观凡俗的【花酒场中】，贪花恋酒的人，是何等的苦恼与愚痴，酒醉沉迷？因此；唯有真修实炼的道客，经常於禪坐中，将身中一鼎的【真铅】与【真汞】，水火既济的调和，凝结成玉露金盘的仙丹，再将此功运转於两眼的日月，灿霞光明，神通具足。此时的你，已经修成了无漏真人，再也不嫌道衲是否华丽？反而；寧愿一辈子，永远穿著朴素的衲衣，缝缝补补，心足常乐。自性深爱清幽的山林，偶然兴起，唱著道歌，陪伴著是晚霞的餘暉，远离尘嚣，令人钦羡不已。
　
金母道君 第十篇(4-10)
蓝綵身披出凤池。有為之后悟无為。一春花雨迷蝴蝶。三月东风唤子规。
玉拐托开金翡翠。金莲踏破玉琉璃。临鸞半响难言处。痛世沦沉道属谁。
我–金母道君身披著蓝綵，离开凤池，登临来此。修行的人，一定要先充实禪坐，戒律，灵动，读经，拜懺，效劳，护持––的有為法，才可以进一步的领悟【无為法】的修炼。就好比春天的花，经过雨露，就会使得蝴蝶迷上不已，是属於有為的功夫。三月的东风一到，也自然的使得杜鹃鸟回归老巢，才是无為的功夫了。持著玉拐打开尘网，才能修炼出金色的翡翠光。脚踏金莲，堪破红尘，才能修炼出玉琉璃的法身。虽然；奉旨临鸞到半响桌，若要说尽金丹修炼之法，确有难言之语？眼看世间人，沦沉於情波欲海中，实在令我痛心不已。逢此五浊恶世的沉沦苦海，若始能不断的精进【有為法】，终能修炼十六金丹的【无為法】，有朝一日，超脱成就大道者，到底又是谁呢？
　
孟母仙姑 第十一篇(4-11)
女流教子振纲常。祖德方能奕世芳。杨柳拂残三月絮。桂花开透十分香。
世无善业培心地。人少功名达上苍。末俗诗书同粪土。空愁流水对斜阳。
我是孟母仙姑，奉著无极瑶池老母懿旨，下降蓬莱仙岛。当初；我虽是女流辈，為了教育【孟子】，重振纲常，知书达礼。也曾经有孟母三迁的史蹟，留给天下的母亲，有所依循。慈母教育子贤，能使其子，继祖之德，奕世流芳，才是真正的母爱啊！不要使小孩贪爱痴迷，早成杨花败柳，三月飞絮，凋零残落。应知幼儿性善，早培老成的道德，如同八月丹桂的花香，开透十分，方不负生养教育之劳也。世间的人，不知勤行的培养善业，又如何的培育心地？就好比世间人，积少的功名，又如何报达上苍呢？末世的俗人，将诗书，道德，佛经––轻视為粪土，又如何深知道德之贵呢？咳！我愿世间人，深知教子之方，重振纲常之道，又有多少知音呢？还不是空愁烦忧的对著流水斜阳，再度的发出无奈之声啊！
　
麻仙姑 第十二篇(4-12)
混元真老是如来。本性无亏结圣胎。丹药不知求锻鍊。根苗何以得栽培。
阳刚破尽阴柔散。子午并行造化开。一点灵光通六合。元元祖气上天台。
混元祖气，属【先天】。人人具有，故曰；【真老】。此种先天的本性，就是如来的佛性。只要回归本性，无有漏失。若有亏损，也可以修鍊，结成圣胎。所谓的【丹药】，就是精血。此种【男精女血】，有清有浊。假如；不知借此浑浊爱欲的精血，锻鍊成清澄的元精，永除色欲。本具有的佛性根苗，又如何得以栽培呢？因此；修鍊的方法，是不离将体内【阳刚】的浩然之气，扫除破尽体内五阴的阴柔之气。使得子午并行，乾坤定位，打破虚空，夺天地之造化，元神复现。虽然；本性的先天元神，仅仅是一道灵光。却可以灵通於六合，三千大千世界。元始祖气的元神，也就可以冉冉的上天台。
　
杜仙姑 第十三篇(4-13)
真如性守即如来。慧业灵根不用栽。藕节每从泥裡守。荷花皆在水中开。
天心日向云边现。雨意风从数底回。太息残棋收未了。红尘重涉到鸞臺。
真如本性，人人皆有。本性坚守而不失，就是如来啊！慧业灵根，个个皆存。佛性灵根不灭，又何必辛勤的栽培呢？莲藕的节度，好比真如本性。难道不是皆从污泥的浊水中，坚守不失。每一朵清芳洁净的莲荷花朵，也都是从淤泥的水中，开敷绽放！天心的佛性，好比【太阳】的阳光，也都是被云雾遮盖后，才显得光芒四射！阴湿的邪意与邪风的来临，也都是从数丈的地底下，回升吹上，才会惹来灾祸。好比后天的太息呼吸，远离了天心，堕落红尘苦海，不断的轮迴。犹如一局【残棋】，想要收盘，却惹出魔障，身不由己？我–杜仙姑；当初也是堕落红尘的俗人。如今；為了渡化有缘的兄弟姊妹，又重新涉足到鸞臺，也是菩提心啊！
　
杜仙姑 第十四篇(4-14)
人生為贵在知修。大道金丹更要求。洞府长存红叶销。青山不老白云浮。
源泉陷没须开凿。热火飞腾必降收。恍惚灵光无觅处。真阳直上玉清楼。
人生宝贵，贵在知修。尤其是【大道金丹】修鍊法，更是要精进的追求不已。虽然；一般人都以為【洞府青山，胜境超凡】，却不知人身中，亦有青山洞府的灵台丹田，也可以修鍊成–长存不灭，使得红叶的心火销尽，炼成青山不老的真仙，浮升於白云之上，何等的逍遥！人初生时，先天真水的元精泉源，是与生俱来的。只因年长，气拘欲蔽，性摇无定，先天的真水泉源，自然的陷没枯竭，变成后天的浊精，贪色爱欲，终不歇止。因此；大道金丹的修鍊，就是必须重新断除【色欲】的【浊精】，开凿出先天的元精，予以修鍊。修鍊的密法，不离【抽坎填离】，【水火既济】。也就是要将身内的热火，如【汞】般的飞腾难制，予以降伏。使得【心火】在下，【肾水】在上，方能【水火既济】，炼成金丹。金丹的炼成，是若恍若惚，若惚若恍…使得身内的一道灵光，存之又存，炼之又炼，内外透彻，无处躲藏。真阳的元神法身，就可以长生不老，直趋登上玉清之楼，脱离红尘，永断轮迴之苦矣。崔仙姑 第十五篇(4-15)
噦噦鸞声响太空。金丹炼就补天空。云边短笛吹新月。雨后凉亭纳晚风。
水鸟戏波飞上下。山禽穿树舞西东。人心几辈能知静。仙品凡夫自不同。
噦噦的鸞声，不断的显化仙佛的心愿，遍响直透於云霄的太空。鸞笔说出了【金丹】的修炼方法，无非不是為了眾生，早日的补满先天的卦爻，成就仙佛的果位。就好比站在天上的白云边，用著短笛【形容呼吸】吹著，吹出了圆满的佛光满月。也好比是雨后【形容烹炼】的凉爽，顿使五阴销尽，业障永除，犹如凉亭逍遥，纳著晚风，十分瀟洒。水上的鸟儿，戏波上下，就是【呼吸】的功夫啊！山上的禽兽，穿越著树林，狂舞著东西，也就是【炼魂制魄】啊！咳！人心好动，贪爱尘缘。又有几辈的修鍊客，能深知【清静】的大功夫呢？无怪乎；【仙品】与【凡夫】的心境，自然是天地般差远的不同啊！
　
瑶池老母驾前侍女 第十六篇(4-16)
瀛海飘飘驾彩船。蓬莱松子大如钱。一元造化行周始。二气阴阳任转旋。
五色光中朝玉佛。三天门下礼金仙。只因脱出形骸外。不受红尘火宅煎。
我是瑶池老母驾前的侍女，奉著老母的懿旨，飘飘的来到瀛海的蓬莱，驾著五彩的法船，欲渡眾生，超越苦海，早登彼岸。蓬莱仙岛的松子【比喻；修鍊成道的仙子】，论其大，则如【内方外圆】的钱币。虽然是【一元】而已，却能行造化，成千成万，週而复始。1，3，5，7，9–是属–是属【阳气】。2，4，6，8，10–是属–是属【阴气】。千变万化的缘由，岂不是随著【阴阳】二气的转旋，不断的变化出来？如何修鍊成道，归於【一元】呢？请大家深思吧！当你【五气朝元】时，就是五色光中朝拜玉佛啊！【三花聚顶】时，也就是三天门下礼金仙啊！只是因為【祂】–元神–早已经脱出形骸外，再也不受红尘火宅的煎熬，堕入轮迴的苦果。    《无极瑶池老母十六部金丹?第五部》
虞后仙姑
一别慈闈出絳宫 疏篱短竹近斜阳 功成四卷传初集 字写千章布远方
继颁五六金丹造 次步二三妙药香 玉版重挥御史笔 琉璃鐙射斗牛光
十字天干配地支 六爻周易露玄机 金花灿烂挥无极 丹火纯青耀玉墀
五福遥颁鯤岛上 六经早著圣朝时 母怀每抱迷儿望 旨降东林度末期老母懿旨
续著金丹 普渡三期 神人黽勉 克复在兹 言言切世 句句垂慈
仙姑领命 妇孺同為 急扶劫运 大露玄机 一双鸞手 彤管毛锥
效劳济济 向日倾葵 报恩济劫 力无所违 钦哉勿忽 再奉母命
逢末劫 值三期 东林普渡唤迷儿 苦海茫茫登彼岸 早朝母命返瑶池
造金丹 非偶逢 满坛坤道力能扛 大药炼成龄不老 叮嚀志气莫疏慵
学长生 好炼丹 功成果满列仙班 世上荣华空过眼 红顏易老早思闲
為效劳 作鸞生 只把丹心共赤诚 出口语言须谨慎 完人方算女人英
勿奢华 以效劳 节些诸费助油膏 同舟共济还同渡 快上慈舟到普陀
朴素人 戒铅华 纔易回归到母家 协力和衷丹造就 消除八难不增加
无后先 同劝人 瑶池掛号要知珍 虚心且问母慈怀 报德报恩尽此身
四卷完 五六承 一心把定向前程 莫问上天无路去 向此梯航上玉京斗牛宫织女星君 第一篇(5-1)
女红纺织日勤操。却异人间快乐多。世态奢华穿艷丽。西风习染奈之何。
天转西金地转情。人修得诀以生生。三元真老祥云驾。海岛扶摇上玉京。
我是–斗牛宫的织女星君，虽然每日辛勤操劳的纺织天上的仙服，却不同於人间娑婆苦海的无奈妻凉，天上是快乐的太多了！然而；现在的娑婆世界，每一个人的心态，都迷上了奢侈虚华，穿著奇装艷丽的异服，还沾沾自喜呢？这还不是【西风】东渐的薰习污染所造成，已经变成无可奈何的悲哀啊？上天的盛运，已经转到【西王金母】的普渡收圆期。因此；地球的西方美国也随著【拜金】，【情欲】–––不断的扩大盛行。此时；人若能制止【金钱】，【情欲】的诱惑，精进的修行。有朝一日，获得炼丹口诀时，就可以生生不息的炼成仙道。修炼者；是不离【人元】–精，【地元】–气，【天元】–神。倘若；炼得【三元聚顶】时，真老就会驾著天上的祥云，从蓬莱的海岛，扶摇真灵，直上玉京，排列仙班，何等的逍遥啊！
　
织女星君 第二篇(5-2)
明化归来大药香。神儿生处放灵光。元元祖气昇天去。始信金丹道乃张。
日月的阴阳之气，齐聚归来太极之体，自然体内大药，喷香不已。仙胎的灵儿，既得九阳之气，先天八卦，自然环住。毛孔，窍门，玄关，头顶，大放毫光，光芒四射。此时；元始祖气的真灵，冉冉的昇上天台。才开始确信【金丹】是真的，一点也不虚假。【成就大道】的缘由，是要靠【十六金丹】的修炼，才能明确的彰显出来啊！
　
王老仙姑 第三篇(5-3)
活子通灵道妙机。珠悬两曜共生辉。星辰列布霞光照。聚集三元会上归。
活子时运转正气於全身，男女下体的生殖器官，会產生【亢奋】的现象。此时；若能随时运用【活子时】的罡气，就可以快速的达到【通灵】，体会大道的玄机妙测。 吾人的牟尼宝珠，悬掛在两眼之上。修炼者，若能将阴阳两眼的星曜，合在一起，自然会使得【牟尼宝珠】，共同產生日月的光辉，毫光照大千。日月同辉，聚在一处，玄关并出，露出真人。此时；头顶上的星辰列布，景然有序，霞光满照，毫光万丈。為什麼会如此呢？主要是将体内的【精、气、神】的下元，中元，上元，聚集於头顶，真正得达到了【三花聚顶】，【五气朝元】的修炼功夫，才能露出真人的本来面目啊！ 王老仙姑 第四篇(5-4)
灵山胜境忆终南。维石高瞻最上巖。学道不知求自近。驪珠可比隐深潭。
每当羡慕【灵山胜境】的优美清幽，就会想到王重阳真人隐居的【终南山】。看到维石巖巖，高大峻伟，都是凡夫最為讚叹瞻仰。然而；【学道】者，若只知欣赏美景胜境，却不知【自己的身体】，也有灵山胜境，维石巖巖，就是捨近而求远。这好比【驪龙】之珠，隐在深潭中，要知炼之，採之。王老仙姑 第五篇(5-5)
丹炉气满净埃尘。锻鍊金刚不坏身。玉兔金乌长照耀。火光灭就出原人。
体内的丹炉【腹部的下丹田】，正气发动，贯满全身时，全身都会汗流夹背，湿透上下。使得体内的五蕴【五阴】，排出体外，净化体内的五臟六腑，绝灭尘埃。 经过长期【九转金丹】的锻鍊，就可以炼成【金刚不坏】的法身。体内的玉兔【真阴】与金乌【真阳】，真阴八两与真阳八两，合成十六金丹，就可以使得牟尼宝珠，日月同辉，光耀大千。此种【三昧真火】的金光，就可以灭掉【识神】的无明与妄想，炼就出【元神】的原来本来面目的真人。 王老仙姑 第六篇(5-6)
丹炉气满净埃尘。锻鍊金刚不坏身。玉兔金乌长照耀。火光灭就出原人。
体内的丹炉【腹部的下丹田】，正气发动，贯满全身时，全身都会汗流夹背，湿透上下。使得体内的五蕴【五阴】，排出体外，净化体内的五臟六腑，绝灭尘埃。 经过长期【九转金丹】的锻鍊，就可以炼成【金刚不坏】的法身。体内的玉兔【真阴】与金乌【真阳】，真阴八两与真阳八两，合成十六金丹，就可以使得牟尼宝珠，日月同辉，光耀大千。此种【三昧真火】的金光，就可以灭掉【识神】的无明与妄想，炼就出【元神】的原来本来面目的真人。
　
慈音佛 第七篇(5-7)
学道栽莲共一般。蟾宫月桂手中攀。至人正气冲三界。上帝真灵掌两间。
锻鍊云根成玉液。烹调雨蕊化金丹。祸胎万劫归清净。物外逍遥自在观。
学道的人就好比【栽种莲花】一般。莲花之物，出淤泥而不染，沉水而不烂，人之本性，亦复如此。学道者，须明此理，志在上达冲天，犹如月中攀桂，万仞云梯，步步而上。月桂玄宫，蟾硢吸气，丹还九转，手中攀得，岂有难乎？唯有【止於至善】的真修实鍊者，才能使得丹内真灵正气，浩然长存，直冲三界。既能成道，颁下绍书，面见上帝，排列仙班，实亦不离两掌运功的千变万化啊！两掌之间的分合，与体内阴阳之气，运转全身，息息相关，岂能轻忽？唯有专心一致，努力不断的精进实修。有朝一日，锻鍊火侯，达到云根之劲，自然口齿含香，生津玉液，不断的下降腹内丹田。然后；将此玉液烹鍊调和，自然身体的热气浩然，全身如雨磅薄，阴气排出体外。 心莲的花蕊，自然化作金丹。此种【金丹玉液】的玄功，会逼得识神退位，杀尽六贼，空尽五蕴，自然祸胎断根，万劫不生，复命归根，回归清静的本来面目。如此的精修，就能超然物外，自在逍遥，洞察世间，黄粱梦觉啊！慈音佛 第八篇(5-8)
先天真性道之根。栽种还须在法门。竹影摇阶尘不动。月光穿井水无痕。
雷形难见声能震。天口曾开语未闻。到此金丹功欲就。一朝引领上崑崙。
我们每一个人，都具备有先天的真性。此天性，就是所谓的【道根】啊！想要将此【先天的道根】，栽种出开花结果，还是须要来自於【玄玄】的道门。只要专心一志的放下俗物，参透万物的虚幻，才能达到【竹子的影摇姿於阶梯，阶梯的尘物，却动也不动】，又好比【月亮的光芒，穿透水井。水井的水，却没有月亮的痕跡】。如此的参透，才能深知【色即是空，空即是色】，【本来无一物，何处惹尘埃】的心境。 雷电无形，难以见到，却能传达声色的震动，令人恐惊不已。就好比【天上的口】经常说话，提醒世人，眾生的耳朵，却一点也不能听闻得到。如果修鍊的功夫，能够达到–见人所未见，听人所未听，就是已经具备【空中妙有】的神通法力。那时；代表著【金丹】快要丹熟，修成正果的时候了。此时；只是等待外功圆满，就可以一朝领著先天的真性，直上崑崙，逍遥世外，成為一名万古永存的真仙。 九天玄女 第九篇(5-9)
修真岂必仗真才。大半修為半属胎。内外并行无退志。芬芳阵阵卜花开。
修真实鍊的道人，难道一定要仰仗著真实的才华与学识吗？其实；一点也不尽然。大部分的修為者，都是鍊到一半后，就自动的放弃，只是达到半凡半仙的胎孕。如此的修行，是多麼的可惜啊？所以；我–九天玄女娘娘，再次的下凡，苦口婆心的叮嚀诸位修鍊者–只有【内果八百】再加上【外功三千】，内外并行，始终如一，毫无退志的不断修行，才能够【仙胎结孕】，阵阵的芬芳香溢，犹如桂兰之香，自然的开花与结果啊！
　
黎山老母 第十篇(5-10)
神儿天女会黄婆。温养灵苗保太和。万气充盈通宇宙。三元镇固出婆娑。
龙腾蓬海归根啸。凤宿歧山续命歌。阵阵清风来接引。登云按步上弥罗。
神儿天女乃属【先天】的婴儿奼女，亦是仙胎出孕的原灵。此种仙胎儿女，是要经过【黄婆】作媒，才可以交孕產生出来的。所谓的【黄婆】；就是指腹中的【浩然真气】而言，吾人体内，若非藉著浩然真气的交孕，又如何使得【魂魄相依】、【夫妇交构】，產生先天的神儿天女呢？因此；夫妇交孕后，还要经过【温养】十个月的怀胎时期，才能使得【先天的灵苗】，越长越壮…為了避免流胎的危险，还需要【保养太和】，不得中途漏丹，得而复失。神儿天女產生出来了，再经过九年的闭关，体内的真气饱满，元神镇固。才可以上通宇宙，神通俱足。如此的精进不已，就可以使得【精】、【气】、【神】，三家会合，三元镇固，永不流失。到此功夫的境地，就可以脱离娑婆苦了。体内的真气旋转，使得神龙自东海来迎【比喻–东家郎的木公】，也促成凤凰从南山来仪【比喻；东三南二合成一家，產生元神】。当然；北一西四也合成一家，產生元精，再加上中五的元气自成一家。岂不是三家会合，三元镇固吗？先天的元神，破茧而出，冲出阴阳界，成為逍遥的太极真人。於是乎；阵阵的清风来接引，自然的登上白云，扶摇直上弥罗天，又有何难呢？
　
梨山老母 第十一篇(5-11)
无声万籟月光圆。壶裡乾坤正寂然。华表风清闻啸鹤。松间露白见飞蝉。
黄芽遍地三春景。绿水横江一夜天。巧遇神机来入悟。顿开大道法玄玄。
万籟无声的禪境中，万缘放下，灵台清静无比，犹如【皓月】一般的圆满。此时；身体内后天的离坎，转為先天定位的乾坤，才能使得心猿意马，自然调伏，身中的天地，才能寂然无譁，唯有【清风鼓爽】，【鹤鸣不已】...此段意，代表著鼓动真气，排出浊气后，自然华表清风，舒畅不已。体内的仙灵自然闻得仙鹤的啸声…人在娑婆禪坐，真灵已逍遥仙界，才能闻得仙鹤啸声啊！就好比霜雪下的青松，点缀著玉露，光映天际。【此段代表–若非一番寒澈骨，怎能闻得梅花香？】见到飞天的蝉，逍遥自在啊！【此段比喻–禪如蝉也，破茧而出，冲出壶中的天地，岂不逍遥自在？】 先天的【黄芽】仙佛种子，人人具有，个个不无。就好比娑婆界的六道眾生，遍地皆是，只要有缘遇到【三阳开泰】的春季，哪一粒黄芽不开花结果呢？又好比千山绿水的支流，岂不是都回归横长的大江，再流入大海，海天相隔，如一夜天，近在咫尺。【三阳开泰】的机缘，也是要有巧遇的仙缘。如果；仙缘成熟，巧夺造化的神机运功，自然入悟开窍。顿然体内生机活泼，大道玄玄，使得自己的灵芽，也不得不修到【无穷大道】的玄妙之境，如蝉破茧矣。
　
九天玄女娘娘 第十二篇(5-12)
修真学道本非常。认识瑶池是故乡。烟散神灯光内外。风迴宝灶鍊阴阳。
金生地窟灵芝秀。水灌天河瑞草香。出现真人朝上帝。永离苦海臭皮囊。
修真学道的炼客，其冲天的志向，本来就不是凡俗之人，所能得知的。只有认识【瑶池】，是自己的原灵仙乡。才能专心一致的修鍊，至死而不变的精进，来完成自己的心愿。世间的红尘，好比烟聚烟散一般的流逝。唯有体内的神灯一盏光明，才能照得内外洞然。腹内的宝灶，经过清风的迴盪，才能水火既济，鍊化后天的阴阳气，回归先天。体内的后天阴阳气，经过鍊化后，自然【天金】转入【地窟】，灵苗顿生，渐生渐长。又好比腹内的【浊精】，化為天河的【元精】，產生丹药的香气，有如祥瑞的草香，芬芳无比。此种境界的修鍊，精进不已，才能达到【真人】法身的出现，就可以一纪飞昇，默朝上帝。永远脱离娑婆苦海，丢掉这一身的臭皮囊，成為天上逍遥的真人啊。
　
敬姜仙姑 第十三篇(5-13)
圆光寂寂性初分。耳目安禪断见闻。勤练金丹调水火。高擎玉杵转乾坤。
舒开一窍辉无极。接引三元返故园。万劫凡胎无罫碍。此身逃出是非门。
人的最初本性，不但是【圆满的光辉】，甚至是【寂寂的清静无為】。只是心中一动；先天的性光，霎时落入后天，才有了肉体的六根，感受六尘的贪爱，纷扰不休？因此；修真者；必须懂得【还原返本】的妙法。首先是安定身心，进入禪定，断除【眼见】与【耳闻】的纷扰。才能使得体内的水火调和，產生水火既济，高掛著【擎天】的【玉杵】–【降魔杵】，杀尽六贼，空尽五蕴，转后天的阴阳，化為先天的乾坤。 玄关一窍，即是【无极】。只要你能舒开自己的【玄关一窍】，就可以回归无极，达到佛性的光辉圆满。才能接引体内的【元精】、【元气】、【元神】，使得【三元镇固】、【三家会合】、【三花聚顶】，自然就可以归返瑶池的仙乡。如此；岂不是万劫凡胎的流转轮迴，就可以歇止，再也无罫无碍。真的可以说是–【此身】的身外有身–【金刚法身】，赫然重生，引渡元神，逃出万劫苦海的是非之门啊
　
敬姜仙姑 第十四篇(5-14)
说罢玄机石点头。浩然正气尚横秋。白云入定能舒卷。绿水望机听止流。
山岳吾人登盼望。门庭有母倚担忧。从兹解放腰缠重。驾鹤逍遥上九州。
我–敬姜仙姑说明【玄关一窍】的天机，连【顽石】般的铁齿，也能开悟点头，称讚不已。因為；【玄机一窍】既开，体内的浩然正气，运转全身，任督脉畅通无阻，三关九窍通达无碍，岂不是【老气横秋】吗？【玄关一窍】的默守不失，寂寂无為，清静无比。犹如【白云】入定不动，经过风吹，也能舒开或卷入。修真者；只有守住【玄关】，体内的浩然正气，也就好比【鼓风吹动】，不管【进火】，【退符】？或者是【採药】，【得药】？自然会开舒或卷入，何必生烦？又好比青山的【绿水】，忘掉了神识的机能，一切听从於大自然的安排，或止？或流？不存【我、人、眾生、寿者相】，一切都出自清净无為自然之道。不是吗？海！三山五岳的高山，大部份住著都是修真鍊道的仙人。然而；却是没有人愿意登山常住，又急切的盼望早日得道昇仙？你们可否体会天上瑶池的【无极老母】，已经日夜倚门的期待著红尘儿女，早日得道，与母团圆？為何红尘儿女还不知【从今开始】，解脱世间的束缚，放开沉重腰缠的世间名利与人间的情欲业障，赶紧的精进修鍊，早日驾著仙鹤逍遥的直上九州，与母相会，岂不甚幸也？
　
敬姜仙姑 第十五篇(5-15)
清风吹送桂兰香。道境鳶鱼逸兴长。细悟玄机开路径。精参妙理闢门墙。
方纔夏日红云热。倏忽秋宵白露凉。过隙驹光如转瞬。应知急早返仙乡。
修道的乐境，犹如清风吹送著幽谷的桂兰花香，心旷神怡，妙不可言。然而；修道的道境，动如鳶飞戾天，灵性逍遥。静如鱼跃於渊，退藏於密，清静无染。以上譬喻的妙境，也要你们细细参悟其中的玄机奥妙，才能打开路径。唯有精参【金丹】妙理，打破门墙的阻隔，你们的自性法身才能来去自如。刚刚才碰到酷热的夏天，赤燄的太阳，高掛於天上，暑气难消？怎麼一下子就变成了秋宵的景象，白露霜降，体内生凉？时间的流失过隙，如驹马奔驰，亦如电光闪烁，更如眼睛一转，瞬间变化，稍纵即逝啊！因此；我––敬姜仙姑，最后的叮嚀，就是–你们应该急早精进的修持，以便早日驾返仙乡瑶池，莫再虚度光阴。
　
孟光仙姑 第十六篇(5-16)
人身太极理须明。学鍊金丹道乃成。万法归宗惟一本。包罗天地渡群生。
人的一身，具备有【太极图】。此太极图；分為【阴】、【阳】二气。【阴气】；又分【真阴】与【假阴】。不但如此；【阳气】；也分【真阳】与【假阴】。太极图中；【真阴】有【假阳】，【真阳】有【假阴】。学者；对此【太极理】，必须十分的透彻与明白。因為；学鍊金丹的道士，是要将【坎卦】的真阳，与【离卦】的真阴，使其【水火既济】，逼出【坎卦】的假阴，与【离卦】的假阳。谓之【抽坎填离】。鍊道功成者；乃是将【真阴】与【真阳】，合而為一。激退【假阴】与【假阳】，此乃【万法归宗】。又云：【一本散於万殊】，【万殊又归於一本】，其太极理，惟精惟一，岂不是乎？ 修鍊成道者，又曰：【无漏真人】，亦曰：【太极真人】。故曰：天子乃至庶人，【一】皆以修身為本。岂虚言哉？修鍊成【太极真人】的果位后，才能包罗天地，超越阴阳气数的约束，广度群生矣。
　
先天性命理须穷。大道玄机窍自通。妙法修来由造化。管教生死免其中。
【性】与【命】，各八两，合為一斤。故曰：「【性不离命】，【命不离性】」。因此；鍊道者，须将先天的【性】与【命】的奥妙，穷理尽性，弄个明白，不得模糊不清。大道的玄机，就是【存心养性】，【修心鍊性】，【明心见性】。因此；心不存，如何养性？心不修，如何鍊性？心不明，如何见性？因為；先天的命，即【真性】也。纯阳无阴，纯一不杂，。后天的心，即【假性】也。阴阳互杂，物欲纷扰，遂失本来面目矣。故 母经曰：「早求明师，参透心性。无如红尘火宅，坠之甚易，出之甚难。」因此；唯有【性命双修】的定慧解脱，才是大道玄机的不二法门。夫【性命】者；乃修道的元机。只要【性命合一】，又何愁【玄关】的灵窍不通呢？大道玄机的妙法，只是将【玄关】的主宰元神，统一六神，凝聚精，气，神，合為一家。从后天返為先天，如此修鍊，管教甚么生死的轮迴？必定可以脱逃阴阳气数，免於其中。    《无极瑶池老母十六部金丹?第六部》
梨山老母 第一篇(6-1)
寒来暑往罔知愁。百万乾坤一掌收。燕子斜飞空望眼。驴儿倒坐不回头。
几茎白髮霜中染。两卷金丹腹裡搜。非是神仙长下降。尘环谁驾渡人舟。
祇因大道既成，不寒不暑，又怎会知道忧愁天气的变化呢？身中诸内境的三万六千神，还是不离乾坤的阴阳二气，由阴阳的手掌中，一併的收回。此股阴阳真气，钻簇体内的三关九窍，犹如【燕子】斜飞，习习不倦，关窍顿开，自有其成。到此时，一眼望去，万般皆空啊！修道者；又好比愚笨的驴子，远离颠倒的人生梦想，精进的禪坐，达到究竟涅槃圆满，否则是永不回头的。人生短暂，光阴易逝，寒来暑往，霎那一过。留下几根的白髮，还不都是【人在江湖中，身不由己】的红尘霜雪中度过，染成了一丝丝的白髮，经由老迈，终告死亡。為何不赶紧将【性】与【命】的两卷金丹，从身体的肚腹中去搜寻呢？假如不是经由【瑶池老母】慈悲，三期末劫，普渡收圆的最佳机缘，怎会有神仙轮流的下降红尘，苦口婆心呢？如果；你们错过三期的普渡收圆佳期，又有哪一位神仙下凡，愿意亲自驾著渡人的慈舟法船呢？
　
梨山老母 第二篇(6-2)
两壁撑天一壁开。中间大道是蓬莱。非经弱水难相济。只怪凡夫不肯来。
世上花花徒恋色。浮生碌碌枉贪财。何如弃却皮囊好。自守身中白玉臺。
两壁的阴阳之气，混合為一，就可以撑托著天。自然阴阳合壁，魂魄相依，產生【圣灵】法身。因此；唯有【阴阳合壁】的中间，非色非空，非阴非阳，色空一体，阴阳合一的大道，才是【蓬莱仙岛】的仙人之路啊！若要修鍊阴阳二气，混合為一，非经【弱水】的男精女血，予以鍊化，是很难水火相济，阴阳相合的。有关【十六金丹】的仙宗大道，是如此的珍贵？海！祇怪凡夫俗辈，就是不肯专心的研读，精进不懈的勤加修鍊啊！世间上一切形形色色的花花世界中，只会迷惑著有情眾生，贪恋色欲，不知返本。因此；凡夫俗辈好比浮萍飘泊，只是為了【贪爱钱财】追逐不已，枉费一生的时光。為什麼凡夫俗辈，不愿捨弃人身的臭皮曩以及身外之物呢？假如；你们能够不重於身上的荣华富贵，返本还原的寻回身中的主人，长守著清白洁玉的自身莲臺，才可以免受轮迴流转的苦趣啊！
　
梨山老母 第三篇(6-3)
临鸞说法现全身。早筑丹炉好渡人。风送庭花来别院。烟吹春树出迷津。
閒中参透当前事。忙裡推明过去因。大药本非金石鍊。元精元气又元神。
我–梨山老母亲临下降红尘，為了扶鸞说法，现出法身叮嚀诸位坤眾，你们应该提早【筑基、【鍊己】、【进火】、【採药】、【烹鍊】、【得药】、【温养】、【退符】、【沐浴】...以修鍊【九转玄功】，早日成就大道，再来乘愿渡人！仙佛慈悲的渡眾，就好比【和风】吹送，满庭的道子，开花结果，来到彼岸的仙岛佛院。也好比【清烟】吹送，春天的道树，不断的茁壮，开花，结果，远离迷人阵的红尘世界，指点迷津，定慧解脱。 因此；盼望你们能於空閒的当中，赶快参透心性，研读金丹，以便修鍊。也希望你们更能於繁忙中，推敲明白过去的宿因，忍受考魔，消除业障，精益求精，道心不移。你们一定要正确的明白，炼丹的大药，并不是【金石】类的铅，汞，灵芝，水银...等杂汁的东西。而是每一个人的身体，所具备的【元精】，【元气】与【元神】啊！千万不要【捨近以求远】，【捨本而求末】，误了自己，也误了别人。切记，切记啊！
　
梨山老母 第四篇(6-4)
碧空万里盼飞鸿。帘卷青山待晓风。竹有虚心凌晚节。菊成隐士盼篱东。
悟明天意胸怀畅。勘破人情色相空。相约瑶池同赴宴。蟠桃开到十分红。
碧空万里的天际，无极老母慈悲的倚门遥望，期盼原儿回归仙乡的飞鸿佳音。每日也都在天际遥远的青山，掀起卷帘四处的遥望，期待晓风吹送佛子的归来。唯有像【虚心】的竹子，凌云壮志，高尚的晚节。也像【菊花】一般，盼望寄於东篱下，成為隐士的仙人。才能得以回归【瑶池仙境】啊！因此；只有极其少数能悟明天意的修道者，才能穷理尽性，胸怀畅快，快乐逍遥。希望；你们均能早日看破人间的情债包袱，修鍊到【色相皆空】，才可以相约到瑶池排列仙班，共赴琼浆之宴啊。此时；你的【蟠桃】道心，也已经修鍊到了花开茂盛，十分透红的圣果了。
　
小姑仙姑 第五篇(6-5)
跳开石洞自穿帘。一点心香细细添。石髮不梳仍峭峭。山眉嬾扫更纤纤。
风吹树杪鸣笙管。月照江心啟镜奩。回首鄱湖遗蹟在。鞋山两两露峰尖。
若能跳开红尘滚滚【比喻；石洞】的束缚，自然好比自己穿过水帘洞，逍遥无限。若能将此【一点】的心香，细细的进火，採药，达到【如如不动】的大定，就好比【石头的髮】，不经梳洗，仍然峭峭挺直。更好比是【山头的眉毛】，虽然嬾得画眉，反而更加的纤细柔长。此乃比喻；人之大定，好比一座【山】，如如不动也。当你进入大定时，体内的【罡气】，犹如【风】般的运转，吹著树的末枝【比喻；身体的毛孔】，自然会发出【鸣鸣】的笙管音乐。【代表风雷相薄的现象】。月亮照著江心，犹如【千江有水千江月】的法身，飞耀腾空，啟开了嫁妆的花镜，再也不需【抹粉】，【涂脸】，贪爱自己的肉身。想当初；我小姑，就是独处於鄱阳湖畔，精进修鍊【九转】，才能得到【仙姑】的果位。到至今；我当初修鍊的遗跡，还存在人间的。不相信的话–你们去看鄱阳湖的两座鞋山，就是我显化的遗跡啊
　
小姑仙姑 第六篇(6-6)
大地犹如鍊命炉。丹经读破尚模糊。三千果就无凡品。八百功成是佛徒。
雷泽龙潜元海静。火风虎啸碧山孤。双修性命為根本。莫学枯禪枉费图。
其实；大地就好比是【鍊命炉】一般，大家要注意的是【大地】，本来就是有呼，有吸。早晨时，清气下降，浊气上升，空气清新，好比【吸】。到了夜暮时光，清气上升，浊气下降，又好比【呼】。因此；大地每天都离不了【呼吸】，岂不是【鍊命炉】？所以；天地是【大週天】，人的身体，却是【小週天】。丹经的要义，就是要我们去效法【大週天】的天地–才会有【人法地，地法天，天法道，道法自然】的说法。如果；不能深入的了解【天地】，【日月】，【阴阳】的变化，就是读破了【丹经】，对【修鍊】的妙法，也是模糊不清的。修鍊者；首重的是【三千外功】与【八百内果】，内外并进，功果俱增的精进。如果；只是重於外功，内果不结，只是【天人】的有漏福报。反之；只是重於内果，外功不行，不但冤业难解，亦难修成。即使苦修而成，亦是一名【自了汉】。所以；三千外功，在加上内果八百，就没有凡夫的习气，才是佛陀的真徒儿啊！身体就好比【太极图】；【雷】卦，属於【震】。【泽】卦，属於【兑】。【雷泽】–就是【归妹卦】。【归妹】的意思；就是归家省亲。好比女子出嫁后又回来自己亲生母亲的身边，就是【归妹】。因此；坤道大眾，认母归根，驾返遥池，岂不是【雷泽】–归妹乎？懂得【归妹】后，【赤龙】的月信水，自然的潜藏，不再复现。於是；腹内的【元海】，平静无波，不再生出【情欲】，增加累赘，烦恼不断？身心大定后，自然【归妹龙潜】，【元海无波】。此时；身内的【心火】，运起【罡风】，犹如虎啸一般的震动著全身的山岳。【火】卦，属【离】。【风】卦，属【巽】。【火风】就是【鼎】卦。【鼎卦】的意思；就是煮沸，烹鍊，採药...。因此；炼丹採药后才能【清白】，【如玉】的坐在石头山上，好比【孤独长者】一般的清静无暇。岂不是【碧山孤】吗？ 所以；【性命双修】的【十六金丹】–才是【解脱之道】不二法门的根本！千万不要只学【枯坐】的死禪，像一滩死水，不知【水火既济】的妙法？只是枉费了身体的【太极图】，不懂得【雷泽】，【火风】的变化，是修鍊不成的啊！ 梨山老母 第七篇(6-7)
楼阁参差锁夕阳。崑崙顶上认仙乡。参明大道超生死。填满情波出苦海。
水映天光吞吐久。人生世界利名忙。何如早学还原诀。脱壳飞昇见玉皇。
人间的高楼大厦，繁华阁亭，富贵贫贱，参差不齐，皆因前世福德多寡而来。然而；不知已经锁住了多少醉梦之客，直到夕阳垂死，仍然迷昏不醒？我–黎山老母盼望你们能放开红尘的富贵荣华，高楼大厦的争夺，赶紧於自己头顶的【崑崙山】–【泥丸宫】，去认得无极瑶池的仙乡啊！因此；唯有能参透明白大道的修鍊，才能够超生了死。修鍊到此；再也不会内心填满著情波欲海，生生世世轮迴於娑婆苦海的有情世界中…？人间的繁华虚景，吞吐无常，终不长久？却不能实际的达到【天光融合】的境界。只是為名為利，忙忙碌碌，虚度光阴，消磨岁月。為何不能早日的学习【还原诀】的九转玄功，使其脱壳飞昇，朝见高上玉皇，永断轮迴之苦，岂不妙哉！
　
梨山老母 第八篇(6-8)
飘飘羽袖出蓬莱。著就金丹实快哉。山石种成都是玉。波涛鼓起响如雷。
江间雁向云头落。洞口花从雨后催。短笛一声天地老。无人无我是如来。
我–梨山老母奉母懿旨，从天庭的蓬莱仙岛，飘飘的落下凡尘。就是為了著就【十六金丹】，传下有缘的仙客，心中感到十分的畅快。希望–【十六金丹】的出现於世，能使得【顽石】，【不信】的凡夫种子，皆能修成【白玉】的仙种。就好比人在波涛汹涌的红尘孽海中，突然响起一阵的【雷声】，令人惊讶醒觉，早日悟道修鍊，不再痴迷…？你们看那–江间的飞雁，又有哪一隻不是向【云头】端落下？山洞的洞口花，又有哪一个不是从【大雨】后，催折死亡？人生的短暂，就是如此。不是吗？一声短笛的时光，天地已老，人亦将死？因此；唯有潜密修鍊的道者，才能达到【无人】，【无我】，【无眾生】，【无寿者】的金刚本性，见到自己的本来妙相–如来法身。
　
梨山老母 第九篇(6-9)
香烟瑞靄绕鸞臺。閬苑名花四季开。慧剑挥成新气象。拂尘扫去旧氛埃。
白云有意成千古。黄鹤无心自往来。铁笛频吹人醒后。遥琴扶起上蓬莱。
香烟蔼蔼，祥瑞善气，围绕著扶鸞的人间圣堂，好比是神仙居住的宫殿，广种四季的名花，美不胜收。我所唯一盼望的–依然还是苦口婆心的叮嚀诸位坤道大眾，提起你们的慧剑，杀尽六贼，空尽五蕴，再用你们的拂尘，扫去内心的旧有的固执与尘埃，使自己鍊成【仙人】的新气象。虽然；天上的白云，变幻不定。即使有意，也可以成為【从古至今】，不变的白云，永远高掛於天上。所以；诸位要知道–黄鹤无心，就可以来去自如。你们也要如【黄鹤无心】的【无我无人】，才能【来去自如】！。古云；【鸡鸭有食汤锅近，野鹤无粮天地宽】。如此的心境；岂不是【无心自往来】？ 只要你们能够频吹【铁汉笛声】，唤醒人间痴梦，运功於三关九窍，打通任督脉，自然【法身】甦醒，跃空而上。就可以听到【瑶池天乐】的琴声，直扶法身，登上蓬莱仙岛的瑶池。 梨山老母 第十篇(6-10)
鸞声噦噦到坛前。山石拳拳聚一团。天上行云飘荡漾。山中元气自盘旋。
打开玉锁能修道。识破金丹便是仙。不染红尘真自在。何难跳出是非圈。
扶鸞的噦噦声，不断的响起於鸞坛的前方，参鸞的修者，如山石般的拳拳服膺坛前，相聚一起，看起来好比是【天上的白云】。虽然只有一颗变幻不定的心。只要有意凌云冲天，再加上【黄鹤的无心】，就可以使自己的元气，在体内盘旋不去，如山不动，鍊精化气，鍊气化神，鍊神化形，鍊形还虚。只要你们打开【玉锁】的三关九窍，自然就可以修道有成。你们能识破【金丹】的九转路径的妙法，就可以成就【仙人果位】。那时的你们，才能够达到真正的不染红尘，逍遥自在，快乐无边！像如此精进的修鍊，成就了仙人果位，要跳出红尘的是非圈又有何难呢？ 梨山老母 第十一篇(6-11)
天人相应道相连。上透泥丸下玉泉。百脉调和丹自熟。三花会合法无边。
目前一窍常常养。脐下双双箇箇联。只要学人能会悟。谁云不是大罗仙。
你们能修到【天人合一】的境界，自然就会与大道，相互感应，连成一气。於是乎；身体的浩然正气，就会上透头顶的【泥丸】，下至【玉泉】，使得百脉调和，自然的丹熟。修鍊至此；三花聚顶，五气朝元，精、气、神、三家会合，就可以道法无边，妙用无穷。只要你们经常守住眼前的无极–【玄关一窍】，常养著【浩然正气】，统一六神，再加上禪坐炼功时，静守著肚脐下的腹海，守握太极，使得阴阳二气，相互扣联。修鍊的学道者，能仔细的参悟领会，其中的阴阳变化，懂得调和百脉，谁又能说你们不是未来的大罗金仙呢？
　
梨山老母 第十二篇(6-12)
三千世界任遨游。转瞬春光夏又秋。仙客方能云裡降。姮娥本在月中修。
指明一窍天开眼。说破机缘石点头。鹤翅展开蓬岛去。谁人后步上云头。
十六金丹的九转玄功，可以促使你们的修鍊，早日成就大罗金仙的果位。修鍊到此阶段，三千世界是任你们遨游自在，无拘无束。然而；人间的时光，是极其短暂。一转眼间，春天、夏天又秋天，一霎那间，一年、十年又百年。只有蓬莱仙客，才能从云端裡下降。天上的嫦娥，也要在月裡修炼。不知你们能否保握宝贵的光阴，精进的修行呢？我–梨山老母，亲临凡尘，指明【玄关一窍】的【无极】本体，才能加速你们打开天眼，早悟玄机大道。其实；仙佛要说破天机的奥妙，也要适逢三期末劫，普渡收圆的机缘，才能使得有缘的顽石点头，称讚实修。我当初修鍊时，就是不恋红尘，乘著仙鹤，展翅飞翔，向著蓬莱仙岛飞去。不知你们有谁也能步上我的后尘？直上天上的云头，逍遥自在，神仙相聚，快乐无比呢！
　
虞后仙姑 第十三篇(6-13)
仙人来往白云中。身染桃花露滴红。月貌照明金翡翠。云头清洗玉芙蓉。
醉中言事非真契。梦裡封侯本是空。穷理悟明修性命。金刚不坏与天同。
仙人往来於天上的白云，自在的悠游翔遨。今日；下降凡尘，身染著红尘浊气，為的是心露赤血，著造金丹，桃花满天下。就好比月满的仙貌，照明世界，為的是渡化金翡翠的原灵。母娘的慈悲；是盼望你们坤眾，皆能上昇於云头，清洗你们仙姿的玉芙蓉。眾人皆醉，惟仙独醒。因此；一生的浮萍岁月，犹如醉梦中，所言所事，皆非【真人】所能契合？即使；身官封侯，权贵一时，亦是老之将至，转眼皆空，黄粱一梦。唯有穷理尽性，悟明玄机，修鍊【性命】的道人，才能早日修成【金刚不坏】的法身，不生不灭，与天齐寿，岂不妙哉？
　
虞后仙姑 第十四篇(6-14)
祥云瑞靄绕瀛东。知是鸞坛善气通。云影渐收山腹去。水声远听浪头春。
江干玉露将成雪。庭上金花欲起风。鸿雁不来秋已到。井边摇落碧梧桐。
天上的祥云，瑞气蔼蔼，遍绕著瀛东，原来是蓬莱仙岛的一间鸞堂，充满著善气，上通於仙界。因此；无极 老母的慈悲垂怜，才能藉此祥云善气，普渡收圆。如果；善气的云影，渐渐的收回山腹去，仙佛的法雨水声，只有远离尘环。到那时候；你们再也听不到【金丹法雨】。反之；你们所听到的都是海浪衝击汹涌的波涛声【充满著贪，嗔，痴，爱–的争逐声】，又怎能安心的修道呢？你们坤眾，好比江边的栏杆。仍然充满著【玉露】的仙雨，紧快的修炼。如果；瑶池玉露的仙雨，经过寒冬的侵袭，将会被冰冻，成為一堆一堆的白雪。善坛的门庭，仍然有【金仙】的道花，正开敷著。赶快修炼。如果；庭上的仙花种子，遇到了欲海情波，不断的堕落，终成魔子魔孙。倘若；天上飞鸞传书不再来时，代表著秋天已经来临。此时；井边摇落著梧桐的叶片【梧桐；比喻著–与吾同的慈悲仙种】…。到时；后悔当初不赶紧修行，再也来不及了。
　
虞后仙姑 第十五篇(6-15)
碧空万里雁南飞。雪跡泥踪却怨谁。骤雨摧花愁蛺蝶。清烟护草绕庭闈。
凤鸣天籟云边过。猿啸林风洞口归。惟有神仙真自在。不须车马说轻肥。
碧绿的晴空万里，唯独有【冲天之志】的鸿雁，才懂得向南而飞啊！【南飞；比喻；元神的衝关】如果；不学鸿雁向南飞，转眼间，红尘滚滚，老亦将至。只剩下【雪跡】的回忆与【泥踪】的过客，仍然是带不走任何身外物，唯有业障随身，又能怨得了谁呢？一场骤雨，摧残著花朵，飘落而下，连一隻蛺蝶，都懂得忧愁？何况於人乎！修道的可贵，就好比仙佛的清烟出尘，一直想要护著花草。然而；花草却不知自爱，寧愿围绕著门庭宫闈，缠绕不休？因此；唯有早日回醒，学著天上的凤凰，鸣叫著天籟，从云边飞过，远离尘嚣。或者；学著山边的猿猴，嗷啸於林风，自然逍遥，洞口归回，早日修炼金丹。只有修成【神仙】，才能得到真正的自在解脱。此时；又何必处於人间，谈论著是–拥有车马多寡，以论【贵贱】与【肥瘦】的差别呢？
　
虞后仙姑 第十六篇(6-16)
正气能敦俗气消。共参造化自非遥。命从元海清波鍊。性向崑山白石彫。
万事悉从身外化。一心须向静中招。若能得到功成候。自有天书下玉朝。
修鍊的道者，内心存著一股【浩然正气】，於自身的体内，用渐採渐鍊的功夫，将凡俗的习气，予以敦化消尽，转為纯朴的仙佛种子。大家若能共同参透造化的玄机，一起修鍊【尽性致命】的金丹妙法，瑶池仙境，已不再遥远。人的【命】–是要从【元精气海】的腹部下丹田，修鍊而成。人的【性】–是要向著【崑山白石】的头部上丹田，彫刻而成。其实；天下的万事，都是从身外自招，才会產生的执著与贪爱？唯有万法归於一心，再从【心清气静】中，招摄【元神】，转识成智，有朝一日，大道功成时，自有天书颁下，神鬼共钦，五岳共朝，实乃真仙人也。    《无极瑶池老母十六部金丹?第七部》《无极瑶池金母普度收圆定慧解脱真经》
钦奉
瑶池老母普度收圆定慧解脱真经懿旨。
窃此三期。普度东林。收圆灵性。度尽坤乾。
慨兹世道。远古易迁。人心陷溺。多失心田。
轮迴无息。祸难惨缠。人皆佛性。无以回天。
谁知性命。修养周全。说兹定慧。解脱為先。
彩女傅经。慈航念虔。锡颁一卷。付列七编。
神人效命。惕惕乾乾。书成传世。福德绵绵。
钦哉勿忽。懿旨宣读已毕。神人稽首谢恩。
恭请 无极瑶池大圣西王金母宝誥(七月十八日圣诞)。
志心皈命礼 三称。天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴 瑶池。
万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觴。
天威咫尺。功高德重。代燮权衡。仙主道宗。
三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。
救眾生之苦鸡。洒甘露於尘环。
大悲大愿。大圣大慈。 无极瑶池大圣西王金母大天尊。(三称十二叩)是时
瑶池金母。在 无极光中。
命 彩女董双成仙姑。恭傅经言。
金母曰。自古吾 师。玄玄上人。传道於 木公。
木公传道於 吾。而后口口相传。不记文字。
而今。天开宏道。普度东林。愿世人早求明师。
参透心性。无如红尘火宅。堕之甚易。出之甚难。
若无慧力。何能解脱。欲求解脱。先须定慧。
时 慈航大士。合掌恭敬。而白母言。
愿母开方便之门。说解脱之道。眾生之幸。则 慈航之幸也。 尔时
金母慈顏大悦。对 慈航大士言。
尔以大慈心。显化东土。今以解脱相请。尔其静听。
吾(金母)為宣说普度收圆定慧解脱真经。 彼时
天放祥光。彩云绕户。鸞鹤侍卫。旌旆佈空。
金母乘九凤之輦。驾五色之云。一时
三教圣贤。俱来拥护。天花繽纷。仙乐节奏。於是
金母悲悯东林儿女。放 无极之光。即於光中。而宣说曰。
天从无极中开。太极日月三台。日月阴阳运转。人从阴阳胚胎。
或称男兮為女。皆从无极而来。只為中间一动。霎时落下尘埃。
坠入五浊恶世。贪恋酒色气财。因此轮迴旋转。情波欲海生灾。
血水週流可愍。尸骸遗脱堪哀。老母说经至此。婆心慈泪频催。 尔时
慈航尊者。合掌恭敬而请曰。弟子闻母金言。
无极既生 太极。两仪又分三家。万物由此而生。又复由此而灭。
何不令其不生不灭。以免血流满地。骨脱如山。岂不甚幸。金母曰：
太极分判。天地生物之心也。血流满地。骨脱如山。万物自作之孽也。
尔今问此。但有不生不灭之道。而无不生不灭之理。
金母抚膺良久曰。居 吾(金母)语汝。
道者。反本之用也。万物皆有本。由本而生枝。
由枝而生叶。由叶而生花。由花而结果。
人与万物不同质。而同理也。
木立则根生。根生枝叶茂。木枯则根朽。根朽枝叶零。
是以修道固本。固本者何。人以孝悌為本。道以精神為本。 孝悌立。而人无愧。精神足。而道可修。
修道无他。还全本来面目而已。精神从何处散出。还从何处收来。
慈航尊者。闻母所言。心中大悟。又复稽首请曰。
弟子缘深。幸蒙阐明道果。敢叩慈悲。再示解脱之道。可乎。金母曰。
解脱非难。难在定慧。身心大定。便生智慧。智慧既生。解脱亦易。
欲明解脱。先除六贼。耳不听声。口不视色。身不触污。意不著物。
鼻不妄嗅。口不贪食。六贼既空。五蕴自明。受想行识。如镜见形。
五蕴既明。三家会合。 精气与神。长养活泼。上下流通。何难解脱。慈航尊者。闻听
母言心中朗悟稽首金容。而作颂曰。
自从无极生 大极。或為人兮或為物。
轮迴生死几千遭。墬落由来难解脱。
不识固本而修身。又如树枯无枝叶。
瑶池老母发慈悲。亲驾白娄赋贝叶。
先言道果合三家。后说智慧须定力。
六贼扫除五蕴空。返本还原為上著。 瑶池侍 驾彩女董仙姑颂曰。
慈航道人大慈悲。至三再四求解脱。
荷蒙金母说分明。指破天机真妙诀。大成至圣兴儒治世天尊颂曰。
人以孝悌為根本。道以精神為妙药。
本立而后道自生。成仙成佛凭人作。 大上老君掌教天尊颂曰。
恰如久病遇良医。又如青天现白鹤。
拳拳服膺朝五气。三花聚顶能脱壳。释迦牟尼古佛天尊颂曰。
老母真言不忍秘。句句都是波罗蜜。
解脱定慧大工夫。留与眾生作舟楫。 眾圣賡颂已毕。老母说经方完。彩女侍卫。鑾驾腾空。
时 三教圣贤。十方诸佛顶礼恭。敬信受奉行。
流传此经度世。收圆定慧。红尘儿女。早夜诵念。即日应心。心心上朝。
老母自派 护卫神祇拥护。身无魔考。家有平安。国有清泰。日念此经。 保护安寧。夜念此经。梦裡无惊。行念此经。土地卫灵。舟车念此经。 旅途保长亨。念念皆清吉。口口尽超昇。   《无极瑶池老母十六部金丹?第八部》
虞后仙姑
十数之求反本求 六尘无蔽自清幽 金生丽水纯铅汞 丹锻灵光耀斗牛
八九完成劳过半 五三告就握全筹 懿美真詮传大道 旨颁东土度坤流
钦奉
无极 瑶池老母懿旨
道书万种 初著金丹 十六薪传 九二功圆 崑崙山上 宴赴蟠桃
满坛矢志 仙佛欣欢 八九联捷 功庆周全 神人共任 美举美完
书成之日 皓月同圆 钦哉勿忽梨山老母 第一篇(8-1)
栽就心花馥郁开。天君独坐镇灵台。红尘劫裡起凡骨。白日光中结圣胎。
服得长生丹一粒。饮来不死酒千杯。逍遥世外神仙府。主管无人我独回。
修练者，是不离【心性】的功夫。必须栽种自己【道心】的花朵，使其香气浓厚，芬芳无比。使得【天君】的主人，独自坐镇於灵台，不迷不惑，如如不动。如果；贪爱红尘的俗人，只有在劫难中，轮迴流转不停。因此；唯有【真修实练】的行者，才能於红尘中，将凡骨练成仙骨。再也不须每日夜晚，偷偷摸摸，你浓我浓的產生情波爱渴，拼命的去结凡胎，烦脑不已。反而；可以每日在光天化日之下，精进的禪坐，早日结圣胎啊！若能结得圣胎，就可以服得【长生丹】一粒，就可以长饮【千杯酒】的玉液琼浆，成為永生不死的仙人。此时；你就可以逍遥於世外，常居於神仙的洞府。再也没有任何的主管来约束，皆能自由自在的独来独往，是何等的快乐啊！ 梨山老母 第二篇(8-2)
俗累人心拨不开。轮迴旋转罔知哀。销魂鑠魄成魔障。洗髓伐毛了俗胎。
万种工夫為性命。一尘净尽洁灵台。河车一转崑崙上。身近瑶池白玉阶。
凡俗之人，心中所生出的【贪，瞋，痴，爱】，几时才能止停呢？如果；人心不死，世间的俗累业障，再怎麼拨，也是拨不开的。那时；只有认命的随著业力轮迴，旋转不息，是何等的悲哀？每天晚上，大家都是【销魂鑠魄】的追求肉体的快感，形成魔障的阻碍，又如何洗随伐毛的炼丹呢？何不早日割捨孽债，了断尘缘，不受轮迴的流转，贪爱凡情，產生无穷无尽的烦恼。世间所记载的千万种经书，所描述的修练功夫，只有【性】与【命】而已。只要你们【修心练性】的功夫纯熟，就可以扫尽尘埃，不再染浊，恢复自我清静的灵台。此时；心念一动，河车运转，上下流通。运功一转，就能打通任督脉，直上头上的崑崙顶。到此功夫；法身一耀，近於瑶池，登於白玉的金阶，又有何难呢？梨山老母 第三篇(8-3)
能知烂漫本天真。锻鍊何难气化神。道骨变成无俗貌。仙风吹出见生身。
凡间眷属情非爱。天上宾朋道是亲。五内阴阳行转处。金丹结就贵珍珠。
你们知道【先天一炁】的本性，就是烂漫天真，纯一无杂，如如不动的本体。因此；就必须从后天的【精】来化【气】，【气】来化【神】…精勤的锻鍊三宝，早日回归先天的本性，又有何难呢？如此的精进不已，自然会将凡骨的俗貌，修练成道骨的仙风。经过巽风鼓动，吹出身外有身的【法身】，就可以见到自己的本来面目的【真身】。此时的本来面目，就已经得知凡间的眷属情爱，尽皆冤亲债主，终归一场空。唯有天上的道亲，才是真正的宾朋眷属，无牵无绊，无掛无碍…。人的体内有【阴五行】，產生【喜】，【怒】，【哀】，【乐】，【欲】的【五物】，造成【游魂不定】，【鬼魄不安】，【浊精妄洩】，【识神用事】，【妄意纷乱】的【五贼】，戕害本体…。如果；懂得勤修练三宝–精，气，神，就能将【阴五行】，转化為【阳五行】，就会產生【仁】，【义】，【礼】，【智】，【信】的【五德】，形成【元性】，【元情】，【元精】，【元气】，【元神】的【五元】，回复本体。使得【五气朝元】，【三花聚顶】的功夫，早日修练成就。自然体内的【金丹】结孕，仙胎已成，就可以修练出宝贵的【牟尼宝珠】。《河图洛书》-先天阳五行与后天阴五行图 太阴元君 第四篇(8-4)
浊阴下降闢阳关。时耗三元日月间。补漏筑基堪採药。守真固本好安丹。
兴工若要修天厦。著守还须堪地盘。如是玄机方有得。满空洞府尽瑯嬛。
一般女子，年满十四岁，月葵行，纯阴下降。男子年满十六岁，浊精生，纯阳已闢。因此；男女逢此年龄，渐动於情欲，时耗三元，使得体内的精，气，神，日消月损…。於此阶段；先天亏耗，后天猖狂，男贪女爱，损精漏血…。若非藉著【修仙】之道，补漏亏元，难以筑基，修真固本。最初【筑基】三年，使男女断绝色欲爱渴。接著是【炼己】三年，炼得色相皆空，不动不摇，天魔考磨，不惧不惊。方可进入【闭关】，採药炼丹。炼丹其间—包含【进火】，【採药】，【烹炼】，【得药】，【温养】，【沐浴】，【退符】…，均需节节完成，不得疏忽。如此才能达到【守真固本】，男精女血，不再有漏，方能建立筑基，好好的安心採药炼丹，勤炼九转。修仙之道，就好比是修建【天厦】。然而；兴工的阶段，不是首要勘查地基，使其盘固，方能安心的建筑【天厦】吗？因此；【筑基】，【炼己】的功夫，是非常重要的。建立稳固的【基础】，精血不再亏漏，才有【玄机】的採药炼丹可得啊！【採药】的炼丹九转，使得体内的五臟六腑，阴蕴扫霾…。此时；满空洞府的身体，尽皆【神仙】所居，也成了天帝藏书的【瑯嬛】宝库。不是吗？ 慧霞仙姑 第五篇(8-5)
慧命能知道便成。人间何处觅长生。九年面壁神常守。片刻偷心欲自明。
水火顺调為妙药。阴阳逆转觉黄庭。谁将真契传三昧。完了森罗籍上名。
修道者，有[福]与[慧]的两种修法。所谓修福者；以护持道场的佈施為主，增添自己未来的福报，仍属[有漏]，可以升為天人的福果。所谓修慧者；以住持道场的定慧為主，增添自己未来的慧根，则属[无漏]，可以修成仙人的慧果。因此；佛陀指导大眾的修持者，应以[福慧]双修為主，广行六度波罗密，修成大乘的[菩萨]果位。然而；虽然[福慧]不同，也唯有修慧者，才能成就[仙道]的果位。因此；修行者，若以[定慧]為主，又何必去人间寻找长生不死草药呢？只要坚持以[戒，定，慧]三无漏学的禪定為主，经过九年的面壁，自然就可以[转识成智]的炼出真我元神。并且；真我元神更需要长期的[温养]，不能中途有漏…。否则；稍微不慎的偷心片刻，内心的色欲，又会再度的燃烧起来…？真修实炼的修行者，是离不开[铅水]与[汞火]的顺调，作為炼丹的妙药？如果；体内的肾水上升，心火下降，自然就会水火既济，坎离相交，阴阳混合，结為丹药。此时；就会產生一股浩然正气，逆转体内，觉悟黄庭呢？到底又有谁能将[黄庭经]的妙法，传下有缘的仙人，早日获得三昧大定呢？如果；你能坚持定慧的修持，方能了结森罗阎王殿的冥府地籍，早日成為仙人的仙籍，再也不用堕落六道轮迴的苦果。 云英仙姑 第六篇(8-6)
天地生人妙化栽。真灵赋体性俱来。千山寂静银盆定。万境澄清宝匣开。
鼎裡苍茫看竺国。壶中恍惚现蓬莱。归根复命家乡返。日事玉皇步圣阶。
天地人，為万物之灵。故称之為[三才]。因此；人稟赋真灵於假体，是宇宙造化者，生天，生地，生人的玄妙。因此；人能效法大地的广博，犹如千山寂静大定的[知止]、[静虑]…。才能使得万境入眼，幻相皆空，涤虑澄清，妄想不生。此时；[天庭]的宝镜光开，就能自动的打开泥丸穴，见到真灵的主神。修炼者；将身体经过水火苍茫的调合，共同融入鼎器锻炼，就很容易看到西方天竺的佛国。将腹内的壶中，经过水火既济的恍惚衝关，也很容易现出东方蓬莱的仙岛。总而言之；若能学习人法地，地法天，天法道，道法自然的认母归根，回复天命的本性，就可以驾返瑶池仙乡，与母团圆。更可以日日协助玉皇的慈悲愿力，广度三界人天，登上仙真果位的圣阶。云英仙姑 第七篇(8-7)
诞登道岸坐莲台。气数高超造化栽。一性圆明观自在。六根清净见如来。
满腔玉液沉凡骨。九转金丹结圣胎。定慧珠悬光内外。仙风吹送紫云回。
当你修炼丹成时，就可以超越阴阳气数的束缚，不受造化的拘束，稳稳的坐著莲花，与天地长久，日月同辉。此时；一性圆明，大观自在，六根清净，自能见我如来的本来妙相。修炼的妙法，要将满腔的琼浆玉液，流行於身体的周天，除尽凡骨的杂质，转化為仙骨的道貌。经过九转玄功的金丹妙法，才能将凡胎逆转為圣胎。修炼至此，定慧俱足，牟尼宝珠的光芒，就可以普照内外，惕透光明，体内生香….。此时；仙风道骨的你们，也可以随著仙风的吹送，头顶驾著紫云道气，回归慈母的怀抱，永為紫府标名的仙人。
　
女媧娘娘 第八篇(8-8)
神风吹动转河车。真水通关窃自舒。玉液灌回丹药润。香生五内遍身躯。
修炼者，於禪定精修时，自然会產生[一阳来复]的元精，此种先天的元精，又称為造化之源的[天一之水]，才是大道的根基。炼丹者，必深究其本源，将[坎宫]的真水发动，运用[离宫]的呼吸，產生浩然正气的神风，吹动真水的元精，使之运转河车，打通三关九窍，从下运上，透至泥丸宫，何患真窍不开，任督不畅呢？任督脉通畅后，心中暗喜。运用神风，贯满全身。自然促使[玉液]灌润金丹，阴阳互济，满脸通红，烹炼九宫。经此[九转丹功]的不断精修，身体内的五臟六腑，经过长期的烧炼，自然遍体生香，芬芳无比。
　
女媧娘娘 第九篇(8-9)
太极涵三造化功。万殊一本在其中。理穷性尽无他道。得者成仙上太空。
太极乃一，再由一而化三。道曰：一气化三清，三清化五老。此种[太极涵三]，就是宇宙造化的根本。因此；一本散而為万殊，万殊聚又归一本。学道者；知道万殊归一本的玄理，才能穷理尽性的[逆转]。因此；逆者成仙，顺者成鬼，将后天的万殊，返回一本的先天。知道此种[五气朝元]，[三花聚顶]的逆转功法，又称為九转玄功。得此[十六金丹]的九转功法，才能逆修成仙，早日上太空，成為逍遥世外的仙人。
　
女媧娘娘 第十篇(8-10)
望明月道情俚
歌望明月。向高山。
明月缺兮影渺。明月圆兮光寒。
示人兮盈虚。行天兮循环。
照我有情兮鳶鱼道境。印我无心兮龙虎玄关。
三千世界兮朗彻。九二原人兮归还。
迷途有客兮三更仰望。黑地无灯兮一线照宽。
明月望。望明月。明月印我上云间。
仰望著明月的圆满光亮，就要向高山修炼去。明月缺时，它的月影就很渺小。明月圆满时，它的光芒寒射。明月-它代表著人的一颗道心，也表示此人的道，是否月满或虚亏?月满的道心，它是运行著上天的轨道，循环不已。高掛天上的明月，也好比仙佛的圆满慈悲，它照著有情色欲的眾生，毅然走上鳶飞鱼跃灵性活泼的道境。它更能慈悲的印证无心的我，修炼出龙虎合抱，玄关併出的圆满佛性的真人。此时；三千大千世界，光明朗彻，任我遨游，逍遥自在。九二亿的原人啊!你们何时能修成明月般圆满的真人呢？咳!迷途的有情眾生，谁才是有缘的仙客呢?有缘的仙客，一定会於三更时分，修炼金丹，仰望心性的明月，早日圆满光盈。就好比黑暗的大地，没有一盏灯时。突然间；一阳来复，腹海的黑暗，生出一线的隙缝，照射出著明月的光，十分的宽广明亮。虽然；我望著明月，想要修炼金丹，成為圆满无缺的真人。其实；天上诸多明月圆满的仙佛，也正望著我，期盼我能早日能修炼成道。因此；唯有明月的仙佛，才能印证我的修炼是否圆满？是否足够登上白云，逍遥自在，来去自如呢？ 孟母仙姑 第十一篇(8-11)
望清风道情俚
歌望清风，陟高峰。
清风来兮无影，清风去兮无踪。
解我兮热恼，破我兮笑容。
扶摇两翼兮飞起，远吹一帆兮顺从。
有情引凤兮深鸣翠竹，无心伴鹤兮高卧青松。
朝天涯，暮海角。行止无定兮春夏秋冬。
清风望，望清风。清风引我上九重，霓裳歌一曲，快乐仙踪仙踪。
我仰望钦羡著清风的道士，就要登上高峰的顶端。因為；清风的高道，是来无影，去无踪的。它不但能够解脱我的无明烦恼，更能破除我追求贪嗔痴爱，获得解脱自在的笑容。高道的炼客，是要扶摇著体内阴阳的两翼，振奋飞起，远吹一舟慈航，超越苦海。发大誓愿，顺从大道，不再沉溺？有情种子的[真阳]–坎中满，需要引著[真阴]的–离中虚，才能阴阳混合交孕，深鸣翠竹，清凉无比。无心的绝点尘埃，才能招引白鹤為伴，高卧青松，快乐逍遥。不管是早上行走天涯，或者是晚上夜宿海角？清风的道人，行止无定，春夏秋冬，任我遨游。逍遥的清风道长，期望我早日成道？我也是仰望著清风道长，钦羡不已。唯有清风的道人，才能引我上九重天，此时；霓裳歌一曲，体内阴阳夫妇合併，才能快乐逍遥，留下了世人怀念的仙踪啊。
　
栖霞仙姑 第十二篇(8-12)
望白云道情俚
歌望白云，上峰巔。
白云起兮逸兴，白云散兮凄然。
无心兮而出岫，何意兮以蔽天。
随风雨卷舒兮天涯海角。走乾坤变态兮月下星边。
定似忘机兮大观自在。止似无為兮镇静安禪。
朝白云暮兮空空洞洞，春白云秋白云兮走走迁迁。
起余心情兮鍊达入道，助我智窍兮採药成仙。
道情俚歌，由个人体会意境，妙光不再重译，以免增画蛇添足之稽？
　
栖霞仙姑 第十三篇(8-13)
望绿水道情俚
歌望绿水，立溪头。
绿水无心兮渺渺，满溪潺潺兮声摇岸柳。一泓茫茫兮光映斗牛。
日就卑沦顺下，何不返转逆流。
从高直通兮银汉。贯盈同聚兮玉楼。
水兮水兮我心忧。日流不息兮冬夏春秋。
水兮水兮我心悦。时澄有止兮冷淡清幽。
山遥水远兮济人宝筏。天空海阔兮渡我慈舟。
道情俚歌，由个人体会意境，妙光不再重译，以免增画蛇添足之稽？
　
瑶池老母五更梦歌 第十四~十六合篇(8-14，16)
瑶池老母五更梦歌 慈音佛 代传瑶池老母五更梦歌歌曰：
一更梦。泪汪汪。為渡残灵意感伤。慈航急，把桨忙。
九二来齐返故乡。一枕黄梁谁梦觉。修真学道步纯阳。
龙华会。蟠桃宴。瑶池面见老慈娘。 二更梦。泪涔涔。盼尽残灵一片心。红尘扰，白浪侵。
千年醉卧古犹今。无限裙釵谁早觉。娇痴依旧拥寒衾。
心猿啸。意马吟。堪愁南海古慈音。 三更梦。泪零零。乱穿秋水望浮生。缠六欲，扰六情。
轮迴生死几时停。走错迷途须回首。千年醉卧这回醒。
修道果。上天庭。瑶池閬苑任游行。 四更梦。泪如麻。迷儿未返不胜嗟。沉情欲，坠虚华。
先天性玉惜含瑕。梦入南柯犹未醒。红尘错认古乡家。
仰天望。拨云遮。即从苦海上仙查。 五更梦。泪如丝。倚门两眼看迷儿。早一日，赴三期。
眷恋红尘有几时。过隙光阴人易老。鬼门关内独生悲。
须回想。再三思。名韁利锁返瑶池。
瑶池老母五更梦歌，由个人体会意境，妙光不再重译，以免增画蛇添足之稽？   
《无极瑶池老母十六部金丹?第九部》慈音佛 第一篇(9-1)
云房秘气採精华。应有灵光现紫霞。十月胎成功尚早。广寒又进故乡家。
修真者，必寻一丹房之室，秘密的採炼精气。此时；应该会有灵光现紫霞於头顶之上的效验。如果；修炼成[仙胎]时，经过十月的胎满，自然会有[婴儿法身]出现。若是修炼至此；仅是初步的地位，尚未达到丹成九转的天仙果位。只要再精进不已的修炼，才可以进入广寒之内，阴阳混合，丹还九转的进入瑶池故乡的仙家。
　
九天玄女娘娘 第二篇(9-2)
灵臺镇静接先天。金鼎黄庭一气联。下有元闗通肾处。无形之窍隐丹田。
灵台镇静，无有纷扰杂乱时，才能接通先天一气。如此的功夫；方能使得[金鼎]与[黄庭]的乾坤二气，混凝而成，共联一气。只有体内的乾坤二气，凝成一气时，自然下面的腹部，有个[元关]的橐籥，直接通往[肾部]之处，是属於[黄庭]的无形之窍，它是隐藏在下丹田的地方。唯有接通了先天一气时，它才能河车运转，上下呼吸，绵绵若存，如婴儿乎?
　
麻仙姑 第三篇(9-3)
莫离须臾昼夜耕。安排文武共煎烹。归虚凝结三更后。忽听龙宫吼一声。
修炼金丹者，不分昼夜的勤耕心性，不可须臾离也。如此的精进禪坐，方能於体内產生文火和武火的煎烹鍜炼，尽除浊气五蕴，激退识神，才能使得[元神]归虚凝结，有朝一日，三更初晓，忽然龙宫震动，虎啸大吼，一声雷击，顿然法身出现，此乃收丹之侯，终有小成。
　
麻仙姑 第四篇(9-4)
了悟前因得此生。宛如暗室放光明。金华聚顶金刚结。入圣超凡礼玉清。
小丹已结，法身出现时，可以了解自己的前世因缘，為何下降為今生的我？此时；宛如暗室中，突然看见光明，对自己的宿命，无一不晓。头部的紫金色的光华，聚顶於头部，犹如金刚不坏的罡气护罩於全身。此时此刻，才能算是超凡入圣的仙人，永远朝拜礼见自己凝结玉清宫的元始天尊。
　
麻仙姑 第五篇(9-5)
託足红尘有几何。白驹过隙莫磋跎。先敦八德修人道。羽化飞腾上大罗。
又有多少人，暂居红尘世间，有超尘冲天之志？人间百年，亦不过是白驹似箭，光阴过隙而已。诸位修子，切莫磋跎岁月，虚度光阴。必须先敦八德–仁，义，礼，智，孝，悌，忠，信。唯有修好人道的根本，才能炼成九转，羽化登仙，飞腾天上，直趋大罗仙境。
　
麻仙姑 第六篇(9-6)
借财养道总非殊。万贯躔腰不是珠。一念之差归黑径。人身丧失坠三涂。
修炼者，是要借财养道，并非远离深山，独自孤寂。因此；修道者，也是和一般人相同，不离世间的生活。然而；万贵家财，都不是[真珠]，仅仅是借用糊口。唯有体内的九转金丹，才是真正的牟尼宝珠。因此；一念之差，分出[真珠]与[假珠]？如果终其一生，贪爱假珠，盲目的追求，不知借此假珠，修炼真珠。等到无常一到，人身丧失，坠落三涂，岂不可悲？
　
女媧娘娘 第七篇(9-7)
花发月明总是春。西山北海洗埃尘。早抛生计寻清静。念念难忘好避秦。
人之道花，乃是精气神三宝。修炼的妙诀，不离道花，才能结成道果。加上阴虚阳盛的火侯，方能修炼出月明光辉的本来元神。此时；才知道什麼是四季如春，永不凋谢的道花？西山乃属[养丹]之所，北海是[清浊]混肴之处。因此；修炼金丹的道客，要将西山的[四]，再加上北海的[一]，二气相併，阴阳调和，方能激退识神，群阴摄服，使得尘埃尽扫，俗念早消---此段乃[炼魂制魄]之极功也。奉劝诸子，早抛生计的虚名利欲，寻一处清静之地，日日打坐，此乃闹中取静。如此的精进炼丹，念念不忘道根，心神安定。以防外魔纠缠与干扰，此乃所谓[避秦]之法也。若能依此法诀修炼，光明的元神，自然花开月明总是春。
　
孟母仙姑 第八篇(9-8)
欲向山巔道力修。不堪寂寞早绸谬。会同知友参真诀。意志相投乐唱酬。
如果你有意修炼金丹，想要前往山巔的清静处，努力精进於道的修炼，最好是事先规划，才不会难堪寂寞的心生退却，半途而废的？最好是会同几位知心的道友，共同互参真诀的印证方法，意志相投的乐道精修，来完成毕生的志愿，才不至於中途而废，盲瞎修炼？
　
孟母仙姑 第九篇(9-9)
静室须当住个人。来潮心血聘仙真。狐疑未解丹诚叩。点破玄机应出神。
虽然是要寻找几位意志相投的道友，共参真诀好精修。然而；每一个人的丹房静室，却只能住个人，是不能同住一个房间的。因為；每一个人的根基与因缘的不同，何时心血来潮的礼聘仙真下凡指点？或者是有些狐疑之处？不能瞭解炼丹的路径？也是需要独自一人，丹心赤诚的叩请仙真，暗中协助之。是不能有他人在场的。如此的个人密炼，仙真才能亲自点破玄机，内径分明，火侯不差的引导正确修炼方法，炼出真灵的元神，逍遥无限。
　
孟母仙姑 第十篇(9-10)
并行顿觉雨瀟瀟。配合阴阳近玉楼。应有愁云缠未了。双修不怕起狂潮。
外功内果并行，顿然觉得法雨瀟瀟，修行道路清朗分明。再配合真阴调合真阳，就能接近玉楼梵宇，出尘超凡。到此时刻；应会有冤亲债主牵缠不休，愁云密佈，障碍修真大道。因此；外功内果并行与性命双修并重，不可偏颇其一，就可以不怕中途魔障干扰，掀起狂风浪潮，破坏修真的道子。
　
栖霞仙姑 第十一篇(9-11)
大道原来总是空。管教文武火炉红。月明待詔归来日。驾鹤飞腾上碧穹。
一心一意追求上乘无為大道的修炼者，无论如何？总要抱著一切皆空，无人无我，致之於死地而后生的念头，才能有始有终，一尘无染，犹如皓月当空，明镜照彻，万念俱消。身心大定时，身内的罡气，遍满全身，有时武火鍜炼，有时文火温养？此时；管它什麼武火？文火？体内的罡气，自然就会像火炉一般的赫赫长红，逼出阴气五浊，激退识神，阴消阳盛，月现庭中。此时；识神激退，元神复位。九转玄功，周而复始，九年温养，元神复现，越养越明，光照大千。唯有期待天詔颁布，外功圆满，内果无缺，元神回归无极仙乡。才能驾著仙鹤，离开肉体，飞腾到太空碧穹，位列仙班，岂不快哉!
　
栖霞仙姑 第十二篇(9-12)
阴阳相合產婴儿。怨女旷夫感别离。幸有黄婆牵引线。木公金母聚合依。
元神的產生，是要体内的先天阴阳二气相合交孕，才能產生婴儿的道理一样的。就好比世间的怨女旷夫，深深的感到孤阴不生，或者独阳不长，终身难以夫妇交孕，產生婴儿的痛苦，夫妻别离的感情无依的现象。身心大定时，先天的阴阳二气，原本是犹如怨女旷夫一般，各自分离，难以交孕？所幸；身心大定，万念俱消时，黄土的腹部下丹田，就会產生一股罡气，运转全身，打通任督脉，三关九窍，将各自分离的先天阴阳二气，牵引交孕，炼魂制魄，魂魄相依，永不分离，自然就可以產生先天的婴儿法身–这就是黄婆牵引线的譬喻。所谓的[魂]，位属东方，卦意為震，是為长男，故称為[木公]。所谓的[魄]，位属西方，卦译為兑，是為长女，故称為[金母]。因此；修炼金丹者，就是不离阴阳交孕，夫妇聚合，魂魄相依的道理是一样的。如此；才能交孕出婴儿法身，跳出六道轮迴的枷锁。天后元君 第十三篇(9-13)
双重天地尽包含。四个阴阳早日参。有意学玄玄未得。祇因无志望终南。
双重的天地，就是阴阳中还有阴阳，也就是阴中有阳，阳中有阴，它尽包含著宇宙无穷的变化，生生不息。宇宙是由无极，而生太极，是谓[一]也。太极分而為二，是為[阴阳]，即為[天地]也。阴阳在分為[四象]，即少阴，少阳，太阴，太阳，四个阴阳也。再由四象，分而為八卦。即八个阴阳也。修炼者；不离[阴中真阳]的铅水，更不离[阳中真阴]的汞火，早日参透四个阴阳，寻出[真阴]的汞与[真阳]的铅，使之抽坎填离的水火既济，阴阳混合，早日结丹吧!如果你有意想学[仙道]的法妙，始终难以获得。主要是心中私欲未除，人我执相仍重，仙真又怎肯轻易密授呢？因為；你想成仙，更想富贵逼人，既然无志於终南山，心中不死，又能怪得了谁呢？
　
紫竹林观世音菩萨 第十四篇(9-14)
安排日月好烹煎。龙虎相争降汞铅。已入丹炉窥火候。前弦纔过近中弦。
炼丹者;一定要将日月的玄妙丹药，好好的烹炼煎熬，炼出元神。因為；日中有[神火]，月裡有[神水]。吾等将此真阳的神火，与真阴的神水，掷入鼎中，炼魂制魄，降伏龙虎，汞铅既济。虽然；水火既济，炼魂制魄，亦须知火候之法，应窥火色，猛烈温度如何？何时用文火？何时採武火？均需深入明白。好比月之前弦，乃是初八，虽有阴中有阳气，尚属药苗尚幼，气力微微，何等努力锻鍊，总是金丹难结？反之；月之念三，虽是阳中有阴，伏有阴气潜藏，任尔何等锻鍊，亦属无益，不能结丹。 因此；火候适中，不老不嫩，著手採取，此乃阴消阳纯之候，是名為大药採取之功，得其时也。
　
霓云仙姑 第十五篇(9-15)
笔示修行女。血腥未可闻。寒林幽怨结。秽地尽邪氛。
人心不古感非常。妄杀生灵逆彼苍。恶煞应时随处转。漫空黑气变豺狼。
我将鸞笔，亲自来旨示修行的女子们，有关血腥的动物，绝对不要听闻於耳边。因為；厨房内有妄杀鱼肉，使得阴深的寒林，结满怨恨的幽灵。整个房宅，充满著秽气与邪气，又如何化解冤仇，精进於道呢？人心不古，使吾仙姑深感非常的痛心。因為；妄杀生灵的恶业，是有逆苍天的慈悲，才会使得恶星煞星，应时转世，倒行逆施，人间的浩劫，由此而生。杀生的罪业，累积的结果，才会使得烂漫晴朗天空，变成黑气密佈，使得人心不古，纯朴的本性，变成了豺狼，令人心寒不已…。
　
霓云仙姑 第十六篇(9-16)
掀开地府上青天。共穴龟蛇近后弦。金木相依明上诀。随心收放可安眠。
修行人坚持慈悲与戒杀，不食晕肉腥羶，才能够掀开地府的锁链，共上青天玉府。因此；修真者，清斋茹素，才可以共结龟蛇的阴阳气，接近后弦的圆满神光。因為；体内清斋茹素的清气，凝结金丹，使得魂魄相依，金木合併，依著明师指点最上乘的法诀，九转玄功，丹成仙胎。就可以随心收放，来去自如。到此阶段；就可以安心的睡眠，再也不生情欲的纷扰，突生困惑不已？    《无极瑶池老母十六部金丹?第十部》
慈音佛 代传
频年几次下尘环 為度残灵不惮烦 南海恩临随宝筏 西池惠赐济金丹
秋风纔度心偏快 夕照将沉意亦閒 和气一团听懿旨 餘庆堂内笑鸞鸞
钦奉瑶池老母懿旨曰
丹经继著 责付坤流 告竣八九 悦母心头 继十十一
再续完周 精神舒泰 正好新秋 始终一贯 道果敦修
红尘浪裡勿堕幽 急从苦海登慈舟
功圆行满 字录玉楼 瑶池閬苑 任尔优游 兹宣懿旨 钦哉勿忽麻仙姑 第一篇(10-1)
崑冈美玉种蓝田。坤发灵芝更翠鲜。灵气栽培心上地。真光朗照性中天。
泰山高处飞轻汞。瀛海深时镇重铅。明月清风无限好。居然化外大罗仙。
崑崙冈山的美玉，清静无瑕。然而；种於后天坤土的蓝田，其光不现，尘土所蔽？有谁能澈悟后天坤土亦能突发灵芝根苗，显得灵气更加的青翠鲜艳呢？修炼金丹之士，好比将坤土的灵气勤加栽培於心地，自然也能真光照耀於性中之天，虚灵不昧，犹如赤子之心，完美无瑕。心火如汞飞，爆发时，不可收拾，自然飞腾於泰山的高巔之处，再也难以处之泰然？肾水如海沉，淫动时，不可竭止，自然堕落於赢海的深底之处，亦难已镇住重铅的下沉？因此；炼丹者，心火下降，肾水上升，水火既济，炼铅汞，调阴阳。自然；抽坎卦之铅，填离卦之汞，各归其所，五行相生。后天的坎离，转為先天的乾坤，则仙体成矣。此时；明月的佛性圆满，清风的道骨逍遥，是无限的美好，居然能由凡人成就法身，转為千变万化的大罗金仙。此种修炼的过程，实非俗人所能识也。 麻仙姑 第二篇(10-2)
寂默元神不色声。那知司命有雷鸣。天河白水三春暖。地脉黄芽一夜生。
一粒金丹藏太极。半泓玉液化三清。冰壶冷净无渣滓。宇宙空空心上明。
真正的元神，是寂静默默，无声无臭，视之不见，听之不闻，远离色声尘扰，清静无比。我们要如何寻找真正元神的主人呢?有谁能深知宇宙间，司命有雷鸣的主宰。虚灵真性的主宰，也是要从心地栽培，期待三阳开泰，雷声震动，万物齐鸣，藉著天河之水，润於一夜之间，生出无数的黄芽。此种黄芽，岂不是炼丹的妙药？其实；一粒的金丹，就是阴阳混合的太极。半泓清水玉液，化為元精，元气，元神的三清。因此；体内的心地，无有渣滓，犹如冰壶一般的冷净，清凉无比。元神的主人，犹如皓月当空，万赖俱寂，周围景象，无不清明，如来本性，自然毕露矣。 虞后仙姑　　第三篇(10-3)
隐隐谿桥隔俗尘。一泓秋水白如银。松关鹤舞迎仙客。竹径凤飞引道人。
意马无牵閒未走。心猿不训亦能驯。光风斋月平湖景。天籟无声气象新。
隐隐约约的溪桥，隔著凡尘俗嚣。再加上溪桥下的一泓秋水，餘波盪漾，白银清澈，清凉无比。此时；门前种满松树，阻隔外尘。唯有修仙炼客，才能相聚於此。然后；走道的径路两边，也种满了竹子…。如此清幽景象，唯有鹤舞凤飞，纔愿翔遨於此，期待接引仙客道人的来临。即使凡俗的人，久居於此。心猿意马，自然调服。何况是修道炼客之人，锁心猿，栓意马的功夫，更加的容易驯服。真可谓 [意马无牵閒未走，心猿不训亦能驯]！因此；修炼道客选择的修炼场所，也是非常的重要。人在虚无縹渺之间，现出平湖秋色，光风斋月，是何等的逍遥气象。诸如此景的清幽，实乃造化的玄奇。顿然使修炼道客的人，自然的从心所欲而不踰矩。 碧云仙姑 第四篇(10-4)
百岁光阴，皆从顷刻，一生性命，岂得悠长？
不学玄机而养性，偏為名利而劳心，盖世功名，喝若学仙之好？
惊人富贵，何如乐道之閒？
纵筑千层楼阁，究是夜眠八尺。
任耕万顷田园，无非日食三餐。
财產许多，难免不死？
妻儿恩爱，岂能长依？
莫作孜孜，夺利争名之俗汉。
好為堂堂，顶天立地之丈夫。
彼岸非遥，回头即到。苦海无边，自身莫墬。 碧云仙姑 第五篇(10-5)
炼丹之乐何如？得乾坤之秘奥，夺日月之精华。
身栖洞府，如兰生幽谷。寄云踪而寂默，远尘跡於繁华。
云林三径，性静情逸。
琴书一榻，气爽神清。
读有经书，无非贝叶？
闻皆鸡犬，尽是桃源。
卧松餐露，蕊倚竹动云根。
云為踪，水為巢，万缘净尽归渺渺。
气為造，神為化，一尘不染总空空。
见本来之面目，悟过去之仙真。
了红尘之生死，脱火宅之轮迴。
默默默，圣神仙佛从此得。
閒閒閒，铅汞药丹自斯成。 梨山老母 第六篇(10-6)
金丹之科，合乎大道。无情无名，阴阳修炼。
日月运行，包罗万象。养育群生，功参造化。
道合神明，於未鍊丹。先鍊性情，栽培心理。
静养虚灵，白如雪月。洁似雪冰，方行下药。
离火煎烹，凿开坎水。灌润盈盈，运回土釜。
安镇黄庭，木公令召。金母相迎，东方青气。
西域秋精，一炉混合。顷刻而成。
朱雀潜隐，玄武奔腾。
功有上乘，佛曰三乘。其法不一。
道有九层，儒家之道，意正心诚。
修鍊之者，魄散魂凝。又曰阴阳。
浊降清升。又言二药，铅重汞轻。
玄机妙奥，谓之丹经。 梨山老母 第七篇(10-7)
金丹之道，其理殊深。包罗圣训，广作良箴。
按章朗诵，逐句静吟。细味而酌，自得法音。
欲鍊之者，不外修心。消除火性，戒定意淫。
万缘放下，六欲俱沉。如朴琢玉，似沙淘金。
毒龙可制，猛虎堪擒。蓬山有药，仔细採寻。
炉中锻鍊，水火交临。魔氛不染，邪气无侵。
自然鼎内，渐结宝珠。金丹一粒，纯阳无阴。
有高有下，理无古今。 閒云仙姑 第八篇(10-8)
利欲驱人似火牛。金风萧瑟又凉秋。荣华恰似三更梦。性命焉能万古留。
莫向尘中骑骏马。好从世外学閒鹤。可怜无限痴男女。误入迷乡罔转头。
名利的物欲诱惑，像火牛阵的驱逐人群，你追我跑。金钱的贪求风气，多麼的令人深感萧条与无奈。一转眼，又是风凉的秋天季节。荣华富贵的追求不捨，就好比三更梦的短暂与虚幻不实，如此的浑浑噩噩的盲目追寻？使大家忘记了性与命的修鍊，又怎能万古流芳呢?我–閒云仙姑，再次的奉劝诸位坤道，切莫向著红尘著，去骑骏俏的野马，奔逐不止。应该好好听从明师的指点，学著閒云野鹤的神仙，不是更好吗?可怜的痴情男女，误入了迷魂阵的迷乡，又有多少人能转念回头呢？
　
閒云仙姑 第九篇(10-9)
人生浊世日无何。百岁光阴转眼过。水落伤神鱼不跃。花凋失色鸟难歌。
山川依旧风云盛。草木凄凉雨露多。大道玄机谁肯学。打开尘网出娑婆。
人生居於五浊恶世，又有多少光阴呢？虽然有百岁，还不是一转眼消纵即逝。然而；我们的灵性呢？犹如水落伤神，悲鸣不止？又如水中之鱼，难以活跃於渊？也好比花容失色，红顏转衰？更好比天上的鸟，原本是自由自在的飞翔，再也听不到鸟叫的歌声？百年后的山川依旧，风涌云起，兴盛不已…。然而；我们都好比草木般的低贱凄凉，甚至於遭受更多雨露的不幸侵袭?又有谁肯认真的学道，了悟大道的玄机？精进的打开红尘的迷惘，出离娑婆世界的苦恼呢？
　
碧云仙姑 第十篇(10-10)
云端俯敢七鯤身。地理钟灵几百春。日月推迁人作古。江山依旧世更新。
奇巖傍水终成道。老树参天欲化神。舒眼佇看秋色好。林泉归隐学修身。
我-碧云仙姑，奉母懿旨，亲下凡尘。当我站在云端上，由上头俯敢下望著台南七鯤身时，才发现蓬莱仙岛，有一块山川秀气的地理鐘灵，实在堪称為洞天福地，此福地的香火兴盛，也会有几百年的圣跡显赫.。我认為地理灵钟，虽然秀气。然而；日月推移变迁，人亦随之老死，成為今时的鬼魂。此时；江山依旧是鐘灵秀气，世间已经变成另一批[新新的人类]。又有谁能藉著灵鐘秀器的洞天福地，肯用心的精进於道呢？长期居於深山中奇巖傍水的山精水怪，能知修鍊，亦能藉著地理鐘灵，山川秀气，终能成道。甚至老树千年，也能参天赞化，想要修鍊成為树神。為何人不如物，不知返本归真呢？虽然；地理鐘灵，山川秀气的洞天福地，可以舒眼佇看，欣赏秋色美景。又有谁愿意归隐林泉，学道修身好炼丹呢？
　
碧云仙姑 第十一篇(10-11)
一枕酣眠午梦成。从容睡觉已秋声。风停沧海波犹涌。雨斋青天雾再生。
参透玄机心自静。扫开利欲性能明。神仙本世凡人作。只在坚牢愿念诚。
时间过得真快，一枕酣眠的午梦初醒，不觉又是秋天的景象，看到萧萧的落叶，梧桐树也随之凋零。虽然；从容睡觉已起，奈何秋气相侵？人居於洞天福地，无心於尘情，尘情仍然干扰於心？好比红尘的风袭，虽然止停？然而；沧海的波浪犹然汹涌难止。也好比磅雨过后，虽然见到青天。怎知黑雾再起，又是乌云密佈，心中难解？ 唯有修鍊金丹的实修者，参透玄机后，心灵自然清静无比。此时；方能扫开利欲的枷锁，性见心明。海﹗神仙本是凡人修成。只看你们的坚心牢志，是否真诚不变呢？
　
碧云仙姑 第十二篇(10-12)
不為工贾不為农。朝打红鱼暮打鐘。绿野风清和月卧。青山气静隐云踪。
餐无烟火求三顿。话有神仙下九重。鍊就金丹超俗骨。身登蓬莱最高峰。
修道人一心向道，精进的修行。既不羡慕工商人士，也不愿当农夫的奔波劳碌。因此；清早打著红鱼唸经，清心斋戒，沐浴神恩，晚上打著鐘声，晚课参禪。整日与绿野，清风，明月，伴随相卧…逍遥无限。望眼看著青山，灵气寂静时，隐隐若现白云的踪跡…清幽无比。每日禪定修鍊，若逢肚肠飢饿，仅吃树果几粒充飢。口渴时，喝甘泉止渴。绝不会為了每日三顿，贪煮美食，努力的烧烟起火，浪费修行时光…。如此的精进於道，自然就会有九重天的神仙，亲临下凡，暗指玄机，密法修鍊。若逢仙真亲临指点，就可以鍊就金丹，超凡骨成仙骨。哪怕金刚不坏的法身，不能登於蓬莱仙岛的最高峰呢？
　
碧云仙姑 第十三篇(10-13)
不羡人间富贵多。放怀大地自高歌。一生事业谋三顿。百岁光阴叹几何。
壶理乾坤无税款。笼中岁月有干戈。不如早学金丹诀。养就元神保太和。
因此；真修实鍊的修道人，是不会羡慕人间的富贵有多寡？仅是放著情怀於大地间，自我高歌，舒畅无比。若是為了一生的事业，也仅求个三顿的温饱。如此的消耗百岁光阴，到了老年，只是换得几许无奈的怨叹，真正能获得多少呢？人身的壶理，隐藏著乾坤的阴阳真气，也不需缴纳一丝毫的税款，就可以成就逍遥世外的神仙。我们又何必身入鸡笼中，在挣扎痛苦的岁月中，离不开干戈的劫难呢？我劝诸位善男信女们，為何不早丢弃富贵的追求，学习修炼金丹的秘诀，养就元神，永保太和之气，早离笼中岁月与干戈的劫难呢？
　
碧云仙姑 第十四篇(10-14)
隔断红尘世外间。白云红叶两閒閒。牵萝补屋居犹得。种竹编篱卧亦安。
养气调元成玉液。运神归本化金丹。还童返老超凡骨。月桂蟠桃任许攀。
修炼金丹者，勿必隔断红尘纷扰，当作世外的野叟。就像白云与红叶，无心閒閒於天地间，正堪悟道而忘机。也好比牵牛花与松萝花，围绕著补漏的丹房，居住亦安然自得。整日无事时，种些绿竹，编绕著竹篱，围於四周，也是逍遥无限。身上既无分文，随地禪卧，止虑心安，怡然自得…。修炼者；常养浩然真气，调元唾液，形成玉液琼浆。然后；运火烹炼，打通任督，贯穿三关九窍，窍窍开通，达至元神归本，化作金丹结胎。自然还童返老，凡骨修成仙骨。元神法身，冉冉直上月宫桂树，瑶殿蟠桃，任许优游攀登，又有何难乎?
　
碧云仙姑 第十五篇(10-15)
滚滚红尘未许侵。回头摇指白云深。空山道友欣相问。洞府仙朋可话心。
养志坚修同琢玉。存神勤练似淘金。一声长啸江天阔。顿悟玄机彻妙音。
滚滚红尘的俗事，是不允许被侵袭於一位真修者的身心。世间的俗人，理应及早回头，顿然猛省，直向著白云深处而修炼悟道去。白云深处的空山道友，同心兰契，相互欣问，不觉空寂无聊。名山洞府，居住仙友，亦可话心，相互印证。养志的修真者，如琢如磨，坚定不移。存神勤练，又好比淘金，精进不已。一旦功成，法身跳出，豁然贯通，江天无际，一声长啸，任我逍遥。此时；你已经是顿悟玄机，通彻妙音的仙真，岂不妙哉?
　
霓云仙姑 第十六篇(10-16)
游戏群鸥水浅深。白云出岫似无心。高山藏玉锄烟取。曲径埋珠刈草除。
空谷传声秋寂寂。虚堂习听夜沉沉。灵猿到处驯方觉。始听玄机动法音。
游戏的群鸥，哪怕水是浅？是深？云游四海的道士，又怎怕业障是浅？是深？白云出於山峰顶，似乎是无心。修炼结丹的九转玄功，似乎也离不了无心？高山中藏著一颗美玉，也是要依靠锄头与烟火，方能获取。修炼金丹者，也是离不了锄掉心中的污垢，与运起烟火的方式，来获取金丹一颗吗?湾湾曲曲的路径，藏埋著宝珠，也是要用割草的鎌刀，将杂草除去，才能寻获？吾人身中的路径，虽然湾湾曲曲，也是要将杂念除去后，才能寻获宝珠？深山中的空谷传声，是有心人的作用，怎能知道秋寂寂的玄妙？虚堂的习听佛法，虽是有心的作用，又怎能深入夜沉沉的寧静？ 灵猿的猴心，是有心的作用。若能使心机神识，处处皆能驯服，才是觉性显露的开始？有了无心的觉性，才能开始听到玄妙的法音，而无所不听矣。  
《无极瑶池老母十六部金丹?第十一部》麻仙姑 第一篇(11-1)
修道原来一梦中。人身三宝本合同。达成五鍊真胎结。步入虚无自贯通。
修道的大事，原本只是一场梦而已。因為；人的初生，拥有的身体，具有的三宝–精，气，神，本来就是合在一起。当时；处於先天时，精即是气，气即是神。神不离精，精不离神，本来是相同的。后来；男女长大，后天识神用事时，情竇初开，精，气，神，各自分离，才由先天的元神，堕落於后天的识神。因此；修鍊者，只要达成–以精鍊气，以气鍊神，以神归虚，鍊虚化无，鍊无出窍的五鍊功夫，自然就可以凝结真胎佛子，步入虚无的逍遥之境，六大神通无不贯通矣。 虞后仙姑 第二篇(11-2)
阴阳交半锻无虚。一物天生应复初。欲鍊金丹兼舍利。秉心不昧见真如。
人的身体，是属於半阳半阴。一定要将阴阳交半，修炼回复纯阳的本来面目。如果；道家弟子想鍊成金丹，或者是佛家弟子，也想修成舍利。唯有修鍊到精，气，神，三家合一，秉心不昧，天心复现时，才能见到真如的佛性，达到不生不灭的涅槃之境。 虞后仙姑 第三篇(11-3)
龙虎不争草木凋。大开内户路迢迢。四门不锁心猿动。意马狂奔遇海潮。
龙虎不争者，乃顺行之法，顺行则阴鬼现，草木凋零，大药腐败，无有雨露滋润之意。这就好比屋内的玄关门户大开，人人都可以随便进入房屋，岂不成人行道路？再加上四门–眼，耳，鼻，舌，又不知锁住，使得心猿意马，狂奔不止？就好比一条船，在江上航驶，突然遇到了海潮的汹涌，不知如何是好？
　
九天玄女 第四篇(11-4)
静待月圆赏月时。烹调合口莫迟疑。休工既济分歧路。点守黄家得自持。
修鍊金丹者，深入於长期的禪定，静待阴阳调合，达到月圆十五时，体内自然有一股浩然正气，从腹底内，一阳来生。此时刻，正是烹调水火。採药结丹时，莫要迟疑空耗浪费炼丹的好兆头。因為；修炼休工时，无文武火，怎能炼丹？唯有懂得既济时，方能运用文武火，来採药炼丹。因此；休工的文火与既济的武火，运用火侯不同，彼此就分出不同的路径。此乃失之毫里，差之千里。炼丹的要诀，一定要点守著–戊己之土於中央，，以心使气，运行全身，勿使外界物欲，扰乱心田，方可得以自持。否则；必定难以自持，採药炼丹也。
　
云英仙姑 第五篇(11-5)
莫待六阴早日修。逃生死裡解愆尤。纯阳攀桂登仙籍。号掛瑶宫上玉楼。
不要空等待六阳转為六阴时，才想要炼丹？那是来不及的。因為；人一出生到了16岁时，本来就具备著[纯阳]之体。然而；每八岁失一阳转生一阴，到了64岁时，六阳已失，六阴渐成。此时；精气转枯，想要超越生死，解脱无始劫来的冤缠罪过，就真正的来不及了。因此；我劝诸位修子，要早日修啊!只要你们能精进的修鍊，鍊成金刚不坏的纯阳之体时，就可以攀登月桂，登录仙籍名册。仙真的名号，就可以高掛於瑶池宫殿之上，玉女仙楼的仙榜中。不是很好吗？
　
虞后仙姑 第六篇(11-6)
相争相斗守丹炉。独坐空房气转枯。润泽肺肝休躁湿。冰心一片近方壶。
体内的正气运转全身时，是会有龙争虎斗，各逞威力的气动现象。此时；你们不须惊恐，只要静守著丹炉，使精气不再漏洩即可。更不要学著独坐於空房，不知运转正气？到时正气转為枯萎，定无所获？龙争虎斗时，浩然正气运转全身，使得肺金与肝木，润泽渐壮。切记勿使虎魄的肺，与龙魂的肝，生起热躁与潮湿，是难以炼丹。因此；只要你们应将世事看淡，冰心玉洁。那麼；就可以接近仙人所居住的方壶仙乡。
　
虞后仙姑 第七篇(11-7)
先下念头志莫移。一尘不染有谁知。任他狂蝶花前舞。拏往灵台异昔时。
凡欲修鍊者，於入道之先，需要先下死念头，志气莫移。庶免半途而废，亦不可中途有漏丹之危？等到炼丹成就时，就能达到一尘不染。此时；又有谁知呢？ 即使出现才华洋溢，英俊秀挺的白马王子，努力的狂舞追逐，都当作过眼云烟。只知一心的修鍊，不改初发心的死念头，将此灵台守静，如如不动，如泰山之永镇，则炼丹不难成矣。
　
黎山老母 第八篇(11-8)
五行颠倒妙中玄。最怕凡人心不坚。季夏炎威生白雪。三冬冷气產金莲。
炼丹的要诀，不离五行–金木水火土。凡夫之人，五行相剋，难以长生。仙真之人，是五行相生，永离冲剋。因此；炼丹之人，深知–水能生火，火能生木，金石上浮，木材沉没…的颠倒妙诀。勤加苦练，日日啄磨，终能成仙。故曰–万般无难事，只怕有心人。五行颠倒之妙法，就是逆生理现象的功夫。它能產生体内不可思议的化学变化，形成绝缘体的[金刚不坏]本性。因此；季夏的炎热，却能生白雪。不但不热不暑，反觉清凉无比。三冬的酷寒，也能生出金莲。不但不寒不冷，凡觉热气满汗，此种反生理的颠倒妙诀，才是炼丹的精华所在。
　
黎山老母 第九篇(11-9)
採得灵芝与子看。依时製锻结成乾。莫分黑白真心守。一气锻成九转丹。
炼丹之士，若能依我所说的五行颠倒妙诀，勤加修鍊，我保证你们必能採得灵芝的仙草，日渐日长。依四季的气候变化，不断的製造与锻鍊，使其结成纯阳的金丹。再也不分黑与白，对与错的识神分别心。仅是一心的守住太极，将此先天的一气，运转全身的经络，打开三关九窍，锻鍊成九转的金丹，早日成就大罗金仙矣。
　
黎山老母 第十篇(11-10)
欲分真假看龟蛇。北海南山有故家。奼女婴儿归一处。阴阳既济现精华。
修道者；必须明白真阴阳与假阴阳的道理。如果；想要知道阴阳的真假，就要看龟蛇走动的顺逆，来分辨出真假？龟者；阴中之真阳，应居於水之中。蛇者；阳中之真阴，应住於山之上。假若；能使蛇归北海，龟上南山，是上下分争，水火既济之相。体内经过水龟火蛇的猛斗之下，自然会现出原神，毫光闪闪，返回仙乡。所谓婴儿；乃居於辰宫，是属先天之性，日食月中之华。奼女；住於兑宫，是属先天之命，常餐日中之精。如果；体内阴阳既济，火降水升，性命相联。婴儿奼女，自然归於一处。现出禎祥之气，露出元神法身，则不避寒署，即可逃过浩劫，修成大道矣。
　
麻仙姑 第十一篇(11-11)
访道求师望指南。拔开茅塞静中参。误分人我存偏见。修养奚拘女与男。
古代的人，千里访道，须歷无限的苦境。只為早求明师，祈望指南之针，以定方向，以明出发之点。因此；三教圣人，歷代修仙学道，皆有拜师学艺之说。故不可不留神而寻师益友，蒙获点破玄关，拔去茅塞，而生智窍，是為指南之针。昔有仲尼师项橐，道祖拜五老，释迦师燃灯，文昌拜元始，子房师黄石，地藏拜毗卢，于冰师火龙，七真求重阳，重阳拜吕祖，吕祖礼钟离，钟离师东华。 道者；好静而不好动。欲探玄妙，须向静中细研，方可悟道。悟道之后，勿分人我之心，存下偏见。修养之家，师徒之分，莫分男女，则大道可进，金丹可成矣。
　
閒云仙姑 第十二篇(11-12)
一吸一呼吸地天。寒泉沥沥气绵绵。崑崙运上中宫返。洁净灵臺便是仙。
宇宙间每日的一呼一吸，就好比早晨五点时，清气往下降於地，浊气却升於天。当天晚上七点后，浊气又降於地，清气却又升於天。因此；修炼金丹者，要知道如何吸取天地清新之气，排除天地的浊气？人的一吸之间，犹如天气下降於地。人的一呼，又是地气上升於天。天地精华吸入五内，变化无穷，寒泉沥沥。所谓寒泉者，寒冷之泉，乃指地中之水，元精也。沥沥者，水涨满溢波涛之状。此句诗乃指[炼精化气]的过程。必须假借每日的呼吸，才能使元精化為元气。元气的呼吸，真可谓气之绵绵，用之不勤。然后；再将元气运上脑根的崑崙顶上，烹炼脑部九宫，在下坠於中宫丹田。如此；上下继续，炼化精气，自然可以将脑部的识神调伏，转化為洁净无暇的灵台，称為转识成智的元神。此元神常清常静，如如不动，即是仙矣。
　
閒云仙姑 第十三篇(11-13)
驾得河车动子时。化金三昧莫迟迟。气神不坏週天转。一脉天津任督移。
修炼金丹者，端坐闭目，神定气閒，静待活子时的真气钻簇，运用此股真气，驾起河车，法轮常转。此股真气，亦名-三昧真火。炼魂制魄的化金，亦需靠此三昧真火，方能炼化而成。真修实炼者，切莫迟迟荒费，不知早日下手？ 有朝一日，炼得金丹成就，即能气神不坏，金刚不灭。此时；全身上下，週天旋转，上升下降，引气一脉直衝任督二脉之关，停留於头上泥丸，旋转烹炼，有何难哉？
　
霓云仙姑 第十四篇(11-14)
三焦三毒最难移。九蛊為除道自离。镇静灵臺通智窍。好挥慧剑斩三尸。
為什麼一定要驾著紫河车，运起三昧真火呢？因為；吾人身内有上，中，下三焦之别，此三焦隐伏著三毒-贪，瞋，痴。此三毒又名三尸。因此；三焦三毒最难移，若非运起三昧真火，直衝三关，难以转移？九蛊藏於九窍，九蛊未除，九窍被塞，智窍难开，焉能参玄悟道？参玄炼道者，需要用镇静之法，运起三昧真火，直通灵台，以生智窍。就要早日抽出心中的斩魔慧剑，斩杀身内的三尸，灭除九蛊，身内的群魔，早日肃清，又何患金丹不成呢？
　
霓云仙姑 第十五篇(11-15)
子升午降两般施。闔闢运行动片时。息火调符谓沐浴。奚堪猛鍊坏真基。
炼丹者，应识得「子昇午降」之法。子升之法，乃指气息一吸，由下而上，閭尾关自然紧闭，再由腹海通过閭尾、夹脊、玉枕上升至泥丸，落於玄关，此乃「督脉」之经络。午降之法，则指气息一呼，自上而下，閭尾关自然开闔，再由玄关的上丹田经中丹田下降至下丹田，落於腹海温养，此乃「任脉」之经络。诸如以上的子升午降之法，又分為「採药」、「得药」、「进火」、「烹炼」、「温养」的步骤，与火侯的不同。其中有「文火」与「武火」的差别。「文火」，则用於「筑基」、「炼己」、「採药」、「得药」、「温养」。「武火」，则用於「进火」与「烹炼」。最重要的是「武火」，不堪过於猛烧、猛鍊？恐有破坏大药之失，故曰：运行动「片时」。因此；炼丹者；不识升降？不懂闔闭？不知风火运行？不晓「文火」、「武火」?不悟「息火停符」？又怎麼不会盲瞎修鍊，反坏炼丹的真基呢?◎台南玄枢院的《玄门秘笈》载录韩湘子论述道之风火，如何造化：参道之机，悟者；则登圣域。若曲解玄奥，昧者；误入歧途。或显火而秘於风，汞难投入?或显风而秘於火，铅莫能入? 风者：气也，曰：橐籥，无非「呼吸」。火者：神也；曰：元气。不外自息。道之无极，升降有序，元命自固。太极之理，至微之别，意自分明。子时(下午十一时至夜一时)；进其阳火，升也。午时(上午十一时至下午一时)；退其阴符，降也。卯时(晨五时至七时)；不进火。酉时(下午三时至五时)；不退符。 盖以子午冲和之薰蒸焉，今示已毕，悟运行之源，勉之。
　
霓云仙姑 第十六篇(11-16)
来潮心血绝埃尘。篰掛一丝气象新。若坐蒲团无杂念。归虚顷刻近高真。
一呼一吸的升降之法，经由体内的变化，风火运行，抽坎填离，引动「炼丹九转」的次序，均由「无念」之念的元精而来，故曰「来潮心血」。因此；若能静坐蒲团，万念俱泯，绝灭尘埃，哪怕不能引动「元精」化為「浩然正气」的「元气」呢?再由「元气」，引动「九转玄功」的次序，炼成一丝不掛的「元神」?此种过程；犹如「一元复始，万象更新」的生气勃勃，在体内运行，变化不已…。古云：「心若太虚，道自来居」；祇要懂得静寂归虚，坐断蒲团，顷刻近高真，又有何难呢? 　 《无极瑶池老母十六部金丹?第十二部》
孟光仙姑 第一篇(12-1)
竹院风飘秋气清。苍蝇依旧计营营。醉乡作客迷功业。梦境為官了姓名。
千古人难同铁石。一朝佛化悟心情。鍊形服气非真诀。性命双修上紫庭。
一年又一年的消逝，转眼间又是竹院的凉风飘飘，秋冷清凉的天气又来临。眼看著争名夺利的醉客，犹如苍蝇般的营营计较，不但迷恋於功名事业，更沉醉於红尘乡野。谁知一场的南柯大梦，不是為了一朝為官，欺世盗名而已?千古至今的有情眾生，顽如铁石，何时点头?只要一朝醒悟，佛化有缘，彻悟佛心，真修实炼，犹不為晚。然而；真修实炼，并非炼形、服气、就可以了脱生死。还不是离不了「性命双修」，勤培功果，脱了凡壳，直登紫庭！孟光仙姑 第二篇(12-2)
谁能富贵等浮云。利欲贪求性易昏。槐国身荣空宰相。邯郸名震假将军。
百年大梦今同古。一念清修冷亦温。心若死灰须记取。何愁大道不长存。
红尘浪海中，又有谁能视富贵如浮云?大部份还是逃脱不了利欲薰心，贪求富贵，迷昧天性，误尽前世又今生。谁知主宰一国首相秦檜之尊容，亦是幻梦一场空？虽然职掌百万之军的邯郸，名震今古，亦是虚假的浮梦而已。百年千秋大梦，世世皆如此，何分金今古？唯有一念清修，堪破红尘，悟修大道，梦醒黄梁。纵然有意清修，冰冷的心，也会再度欲心萌温，使得身心招损？若非冰心死灰，永不再燃，终身记取，岂能过关？古云：「心死神活，心活则神死」；心死若枯槁，又何愁大道不长存呢?
　
麻仙姑降 第三篇(12-3)
秋风轻送出云霄。凉气初来暑未消。衣著五銖凭露洗。裙拖六幅任风飘。
瑶池晋酒朝金母。银汉浮查过玉桥。米变丹砂砂变米。神仙游戏几人瞧。
秋风肃杀之气，犹如橐籥鼓动，风火加交，调和铅汞，体内自然水火既济，抽坎填离，任督畅通，三关九窍通达，就可以紫车运转，转送婴儿奼女，跳出阴阳五行的拘束，直上云霄。修炼丹道者；虽然有「凉气初来」的体验，亦祇不过是「一阳来腹」的罡气而已。仍需紧加精进的修炼，乃至二阳、三阳…直至阴尽阳纯，才能直上云霄。因此，初阳的浩然正气，亦须修炼至「杀尽六贼、五蕴皆空」；方称為暑气全消，清凉自在。身著「五蕴」-色、受、想、行、识的五錙銖衣，也要凭著甘露下降，採药炼丹，洗髓之功，方能达到「五蕴皆空」，度己身一切苦厄。女衩辈的衣裙，拖著「六贼」-眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，染著於六尘的六幅之裙，也要随任秋风肃杀而「杀尽六贼」，炼化元神，不是吗?若能借著秋风的肃杀，杀尽六贼，五蕴皆空，就可以炼丹成道，炁转瑶池而成玉液，元神法身，顿然跳出朝拜金母。再乘著灵查而过鹤桥，如是炼丹道法，犹如白米蒸熟，经过进火、烹鍊变成丹砂妙药。在经过温养、退符，又将丹砂变成白米，其中的神仙游戏造化，又有几个人能洞察得知呢? 女媧仙姑降 第四篇(12-4)
香烟瑞靄绕堂前。来契人间香火缘。精卫无知填恨海。彩鸞得句写云笺。
炼成五石将天补。分别三才把道传。水火炉中观造化。几人能得大罗仙。
人的一家，犹如寺庙一般。香烟瑞靄的道气，祥和温馨，绕於庙堂前。一家的仙气，犹如神仙家眷，仙真亦会来契合人间的香火缘，引渡无知的俗辈。人的头上，善有红光，恶有黑气。在一家中，观其门户，善则红光瑞气绕户，吉神佑之，凶神避之。神仙临凡，亦观其瑞靄红光，来结香火之缘。可叹世人无知，凡眼无珠，祇知争於有形有相的物欲，纵使寿有百岁，计有千年，又何异於精卫衔冤，空填恨海的无知呢？还不如早日瑞蔼修道，近於鸞门，悟得几句丹经，写下云笺，早日登仙圣域，岂不妙哉!虽然是丹经几句，云笺几篇，句句醍醐，篇篇灌顶。若能炼成五气朝元，犹如鍊石补天，直趋云霄。若能识得鍊化精、气、神的三宝，以修性命，使其合為一家，是為三花聚顶，法身显露，变化无穷。炼丹者，若能於水火炉中，抽坎填离，补满先天，使其水火既济，能穷其造化，使其后天识神转化為先天元神，便是大罗金仙，又有几人能知得彩鸞降诗的妙句呢？ 蔡文姬仙姑降 第五篇(12-5)
轻清秋气接凌霄。一路人环不计遥。尘世有人培福果。江干指日净波潮。
云头堕水泉微润。树色黏天草未凋。最是神仙行乐趣。蒲团一箇酒三瓢。
体内的秋风肃杀之气，杀尽六贼，空尽五蕴，化浊為清，自然元神轻盈，上接凌霄。此时；身外有身的元神法身，走遍人环，不知其遥，三山五岳，任其遨游，有何难哉？如果；尘世俗辈，有人悟修，勤培福果。那麼；累劫的冤业，有如江干的波浪，不断衝击，永不退志。终有一日，业障转轻，指日可待的苦志琢磨，也可以安澜波涛汹涌的浪潮，使之平静无波。云头雨露，泉水微润，亦如甘露津液，下降腹海，尚待採药之机。树色黏天的青翠。药草(丹药)尚未凋零…。此时；正是神仙的修行乐趣，莫待人老树枯、病魔缠身，则悔之晚矣。因此；神仙本无欲，唯有蒲团一箇，美酒三瓢(指的是甘露玉液)，就足以享天福之仙果，岂不乐哉? 班婕妤仙姑降 第六篇(12-6)
秋日炎炎得气和。九皐深处鹤声多。琪花绕涧松围石。弱柳飘风露滴荷。
泉泻珍珠穿古洞。虹垂玉带掛天河。瑶池閬苑三千客。為度残灵唱道歌。
秋天的季节，正是炼丹的最佳时机；体内的浩然之气，炎炎猛烈，正好是调气冲和薰蒸，水火既济之候。莫待夏季酷暑，冬夏严寒，难以调和，採药炼丹不易。若能把握佳机，正是野鹤得意，深鸣九皐，修炼九转的下手良机，莫将岁月流转，年年荒废而逝，卒无一成。 年年岁月，生生息息，春夏秋冬，循环不已。琪花瑶草虽美，绕涧亦凋，唯见青松匝石，永不凋零。再观弱柳飘香，摇曳自在。反观寒荷得露不知修炼，不凋零者亦鲜矣。 倘若梦醒悟修，道岸非遥。猛一回头，便登宝地。犹如泉泻珍珠，贯穿古洞，好比甘露法雨，倾泻而下，贯穿三关九窍。此时；虹光神满，贯穿天河，垂著玉带，三花聚顶，直衝斗牛，成閬苑之客，作為瑶池上宾。丹法无他诀，祇在一念之初，常守不坠，知白守黑，自觉觉他，觉行圆满而不厌红尘之劳。今日有缘，為度残灵九二，唱此道歌，接引有缘，如此而已。 慈音圣佛降 第七篇(12-7)
风吹华表碧天遥。收拾乾坤一担挑。牛喘光摇千岁月。鵠飞影映大江潮。
一心内守通金闕。两眼帘垂渡玉桥。种得菩提成妙果。丹青好把姓名标。
风火吹起体内的丹药，透入三关九窍，犹如道花莲已开，表裡一致，灵性活泼，匹天配地，悠久不坏。真可谓道化无穷，水火既济，抽坎填离，乾坤定位。把后天的坎离，转化為先天的乾坤，一身担起如来家业，超凡入圣。 炼丹的过程，遇到风火交加时，气喘如牛，汗流夹背，运送河车，直上泥丸宫。头顶现出光辉，普照十方，真人露出，已是千岁的仙灵。此时；三山五岳，任己飞翔，五湖四海，潜藏无踪。 虽然；仙胎已结，仙灵显出。仍然要一心内守，息息不忘，头顶灵光，直通帝闕。两目垂帘，时时运转崑崙，温养仙灵。如此境地，才算是种得仙家菩提，修成瑶池妙果，方能仙榜题名，排列仙班，丹青掛号，永流世间。 天后元君 第八篇(12-8)
白云深处静焚香。日日鐘声达上苍。百脉朝元循道化。真灵守定出神光。
青萍逐水原无定。丹桂飘香自有芳。嘱咐满坛诸弟子。早修性命上仙乡。
修炼金丹者，寂静玄功，心香燃起，清静无比。犹如身处白云的深山，尘念俱消。每日勤修，不断炉烟，日日朝拜，不停鐘声，总有一天，云开消散，清朗见天。此时；业障尽消，苦修志愿，上达苍穹。心通苍穹，身中百脉，自然朝元。道气流通，真灵守定，神光出窍，又有何难?虽然；清色的浮萍，随风逐水，飘浮不定。然而；只要肯下苦功，丹桂的花香，也是随风飘荡，芬芳无比。因此；虽然；红尘纷扰，犹如浮萍，心性难定？只要肯下工夫，还不是也能像桂花邦的芬芳。我再次的叮嚀满坛的诸生弟子们，赶快早日性命双修，了脱红尘，永证仙乡。梨山老母 第九篇(12-9)
云游淡北曲江头。来探餘庆香火楼。九二残灵回未得。八千劫运苦难修。
天地交泰谁知察。人鬼殊途汝觉不。性命双修成大道。茫茫迷海有慈舟。
我黎山老母奉无极 瑶池老母的懿旨，云游到了台湾的淡水北曲江头的餘庆堂，来结道火薪传的香火缘。远观餘庆堂充满善气，乃是三千大千世界的沧海一栗，正是慈母十六金丹传播道果的圣地。只因為九十二亿的残灵，沉沦孽海，轮迴不息，难以返归瑶池仙乡。歷经八千的劫运，痛苦不休，方能逢此佳期，普渡收圆。地天交泰，一年已逝。又有谁能察觉的悟道？其实；人生一世的轮迴，也不过是地天交泰，人鬼殊途的消逝。这些道理；不知你们都能觉悟清楚吗？人生也只有勤修性命双修的大道，才能了脱生死的轮迴。这就是 无极 瑶池老母慈悲下降蓬莱的餘庆堂，扶鸞十六金丹的大愿。為的是在茫茫迷海的娑婆世界中，驾起定慧解脱的慈舟，接引有缘仙客，回归瑶乡。 梨山老母 第十篇(12-10)
逍遥自在水云乡。云水无边有渺茫。天教月圆明万里。风拖菊拜接重阳。
道从无极炉中鍊。法在蓬莱岛上藏。寄语残灵诸弟子。贤愚不管守中庸。
性命双修的勤修苦练，才能回归逍遥自在的水云仙乡。不知性命双修的道客，又怎能了脱苦海轮迴，恰似云水无边的渺茫，不知何时有岸？所幸；老母慈悲，上天传教扶鸞金丹，犹如月亮光辉，照亮世间万里的黑夜。也好比秋风拖著难以调驯的顽辈，使得傲慢耐霜的菊花凡夫，拜接重阳。大道原在无极炉中，人人俱有，个个不无。勤求即得，捨之则无。修炼的妙法，原本在自身的蓬莱岛上，暗藏玄机。若非大根智的人，莫堪受传。我-梨山老母；今日特来寄语九二残灵的诸位弟子们，大根智的人，不是贤能与愚笨的差别，而是早立善功，能否守住中庸大道的人。 虞后仙姑 第十一篇(12-11)
复古休风继禹尧。阐明道义泰初交。有為早向无為鍊。空相难从色相淆。
养性炉中烹銕液。参禪鼎内煮松苞。此间造化穷生死。谁把玄机仔细敲。
自由世界，人心剧变，歪风邪气，充斥人间，古道沦亡，眾生沉沦。慈母降鸞十六金丹，阐明道丹精义，期盼残灵九二，能早日回复地天交泰时的本来面目。恢复古道的纯朴天真，休止歪风，继承禹尧的道统。然而；人生短暂的有為岁月，仅七十年头，应该早日放下有為的色相贪求，转向无為的金丹下手。虽然；无為的空相佛性，亦要藉著有為的假体而修炼。也不能放纵肉体，混浊不清，导致成為有漏身体，终身难断生死？因此；穷理尽性的炼养，必须藉著无漏的色身下手，使浊精转為元精，再提起元精的精液，在身上的腹海炉中烹炼，又要参透禪定，寸心不离，使得心火下降，运气到头部的鼎内烹尽松苞，使其不再萌起无明妄想的识神种子。此种丹道修炼的造化游戏，才能穷理尽性，了脱生死。又有谁真能把金丹的玄机，仔细的推敲，确实的修炼到了脱生死呢？ 虞后仙姑 第十二篇(12-12)
管教玉兔逐金乌。性火原為鍊命炉。閬苑青垂资柳色。丹房光灿藉金舖。
无根树种千年在。有意花开顷刻枯。但把寸心时翼翼。鍊成天地匹於吴。
心火下降，肾水上升，水火既济，抽坎填离。此时的生理变化，管他甚麼是玉兔？甚麼是金乌？甚麼是玉兔逐金乌？还不是离不了阴阳冲和之气，贯穿身体上风火的变化，才是丹道真正的炼命炉。丹道功成时，犹若閬苑如春，青垂柳色，风和日丽。丹房的霞光灿烂，犹若金沙舖地，金光闪闪。虽然；肉体的无漏现象，好比一棵无根的树，再也难以传宗接代？然而；此棵无根树，却种在千年的瑶池。肉体的有漏现象，好比情花有意的开敷，顷刻间，却成為落水无情的枯萎。因此；寸心的翼翼谨慎才能悟知-道心惟微，人心惟危的差别？才不致於差之毫釐，失之千里啊！因此；藉假修真，才能炼成丹道，匹配於天地而长存，永久不坏。 慈音圣佛 第十三篇(12-13)
西方斜日到臺阳。净洒云瓶甘露浆。柳在手中三月景。莲开足下四时香。
点明玄窍成仙法。指破疑团入佛堂。玉女金童前接引。瑶池合是古家乡。
西方斜日，日亦将暮。人之岁月，亦已过半。正逢午未末劫，三期普渡好佳期。人若不知趁早修行，错此佳期，必遭沉沦之苦。因此；瑶池老母慈悲，嘱咐叮嚀诸位仙佛，净洒云瓶甘露，广施法雨，拯救苍黎。我-慈音圣佛奉母懿旨，来到台疆的圣堂，也期盼裙釵辈，能苦行成道。观音手中的杨柳枝，庄严神圣，犹如三月光景，沐浴春风，令人神清气音足下的莲台，莲花盛开，四季皆春。今日；无极 瑶池老母 特降十六金丹，就是要你们效法观音的慈悲苦行，点明玄关的妙窍，早日修炼，成仙逍遥。又能慈悲的指破诸位疑团的困惑，早日进入佛堂，明心见性。若能坚心不二，苦志修炼，修成道果。自然会有金童玉女，前来接引。因為；瑶池才是我们万古的仙乡！ 慈音圣佛 第十四篇(12-14)
苦心修行忆当年。识透先天与后天。了却尘情登妙果。放开色相踏金莲。
玉兰栽种千秋茂。皓月明时万古悬。不信但看遗跡在。人间尚有旧丹泉。
思忆当年的我，与你们一般模样，也是一个凡俗的女子。因為；苦心修行，才参透明瞭先天元神与后天识神的差别？於是；我即刻苦心修炼，转后天為先天，才能了却红尘的情欲，登上仙佛的妙果。放开色相，足踏金莲啊！玉兰栽种，千秋同茂，不减当年。皓月当空，万古常明，悬空不坠。汝等坚心，苦志修炼，亦是千秋茂盛，万古常明。人若成仙，千万年后，亦是悬空不坠。你们若不信，试看仙人遗跡，尚留人间？古时留下来的旧丹泉，不是最好的印证吗？ 慈音圣佛 第十五篇(12-15)
早年修与晚年修。迟速工夫不自由。八德能全明妙道。五伦无缺度仙丹。
原人携手朝金母。道友相扶入玉楼。一但功成归碧汉。毕生何必羡封侯。
修炼大道的苦功，早年宜坚，晚年宜速。因為；迟速功夫，本不自由。老少之分，亦不相同。然而；八德能全，五伦无亏，人道完备，方明妙道，可登仙籍。因此；人道完备，迟速不拘。总要坚心不移，方能相约，朝拜金母，玉楼不坠。有朝一日；道功成就，身登碧汉。又何必羡慕人间的封侯呢？ 慈音圣佛 第十六篇(12-16)
乾坤弟子叩鸞前。世间纷纷莫问天。心地培成真道义。瑶池修契好因缘。
成龙须待千年树。伏虎应栽万朵莲。早日功成归极乐。白云深处作神仙。
乾坤弟子们，虔诚的跪在鸞前，问起世间尘事？我觉得纷纷扰扰的世间，总是浮华一梦，又何必叩问苍天呢？只要你们乾坤弟子，栽培心地，修炼成真，广传丹道的好因缘，才是与瑶池金母，立下修炼典范的好契子女。修炼十六金丹，才能降龙伏虎，炼魂制魄，早日功成，身登极乐。因此；千年龙树，万朵莲花，人人可採。只要一心寂静，身归白云深处，神仙之府，到处可见。又何须介意躯壳的苦痛，不肯下苦功呢？  　 《无极瑶池老母十六部金丹?第十三部》
瑶池侍女董双成仙姑瑶池咫尺到鸞堂 翘望星光映水光 一角淡江尘市闹 满坛香火烛花煌
金丹十六欣颁赐 道气千重喜吉祥 河洛书成龙献瑞 山川草木尽苍苍
十方善信仰皈依 六万河山统辖垂 金水香飘丹桂粒 丹炉火热紫烟吹
全功喜庆蟠桃熟 卷帙欣成玉露施 懿德仁怀慈母愿 旨颁东土沐雍熙
懿旨宣读
钦奉无极瑶池老母懿旨曰
窃世道之沦亡兮无以挽起，悲东土之儿女兮罔知回头？
六万餘年兮轮迴不息，千世界兮帆滥无依，
每贪势利兮更失根基，或恋浮名兮罔顾身危，
人身顿失兮六道轮迴，仙佛不忍兮每恳瑶池，
神圣怀惻兮屡下天扉，老母慈怀兮倚閭瞻依，
五更吟痛兮珠泪频垂，金丹阐著兮愿度儿女，
十六编成兮圣域知归，修身立德兮格尽道关。
自十二以至十六神人共励兮母愿无违，宇宙重光兮亟步天墀。云英仙姑 第一篇(13-1)
守气练精处。神凝入定时。阳生休走洩。意马莫奔驰。
守气者；是炼丹最重要的特点，足堪延年益寿。龟者；惟知守气，竟享万年。人為万物之灵，焉有不知之理？实乃不知与不学也。既知守气，更须练精。练精者；将体内后天的浊精，练成先天的元精，断除色欲与爱渴。守气练精的目的，是為了神凝入定。神凝者；须用风火猛练，将后天的识神，鍜练成先天的元神。使其神凝入穴，才是心神凝结，进入寂静入定的境界。修练至此；阳物顿然勃勃而生，再以风火鍜练，莫使真阳走洩，方是炼丹的本源。不但如此；更应防危虑险？须用锁闭之法，使元精不再狂奔走洩，方可入清静无為之境。因此；炼丹者；应於二六时中，锁住心猿意马，莫使其狂乱奔驰也。 云英仙姑 第二篇(13-2)
採药归虚法。火炉昼夜红。疗坷堪起死。发汗入玲瓏。
药者；乃指体内的元精。因此；练精化气，练气化神，使得精气神三宝，混合為一。如此过程，便称為採药。採药之法，须知火候老嫩？火候又分武火与文火。当正入寂静神凝时，须用武火猛练，身体像火炉般的炎威，昼夜不分的猛练，就好比炉中的火红，莫使之断火。如此的猛练，不但可以练丹神凝，更可以治疗凡人之疾病，堪称為妙功神疗，不逊医家的悬壶济世。假若；炼丹的过程，发现武火猛练，不由自主的峡背汗流，是入玲瓏照壁，四面霞光，已经得药矣。既已得药，便将武火改為文火温养圣胎，则入道矣。老者；採药时，武火过猛，不知中和。嫩者；採药时，武火不及，不能结丹。因此；不知火候老嫩，亦难炼丹成就。九天玄女娘娘 第三篇(13-3)
减少睡眠计。神明志莫疲。勇為精进地。待詔赏仙芝。
炼丹学道者，必须学习减少睡眠，才能达到练神的目的。因為；闭关炼丹时，经常要夜晚子时到卯时，通宵达旦，全身肢体毫无困倦之态。练精化气，练气化神的初段，练一小时，即可代替睡眠三小时，却能感觉遍身清爽。倘若；道法稍高的练丹者，更能达到三天或十餘天，不眠片刻，亦无疲倦之感。至於；最高段的炼丹者，永久不眠，亦无妨事。因此；炼丹的目的；是為了练化识神，转為元神的功夫。必须使元神清明，定慧解脱，悲智圆满。所以；修练金丹者；不敢稍有怠慢，精进不懈，勇猛无比，志向高远，非凡所及。若能如此；自有瑶池詔颁天爵，领受天赏，列為仙品，岂不乐哉？ 九天玄女娘娘 第四篇(13-4)
适度睡眠诀。补精练己身。吸呼沉细处。体软养生频。
刚才论述 [练神] 的重要性，现在详细的说明-适度的睡眠诀。何谓适度？一昧贪眠，妨碍炼丹，懒惰成性，乃不及也。极端不睡，身肢困倦，眼目昏花，乃太过也。故要适度，择其中和。不但如此；又要懂得-养神补精之法，达到练己的纯熟。以免五内空虚，不吃不睡，恐被外魔所侵？至於；呼吸之法，更為重要。须用沉细，文火温养，莫使间断，则近道矣。到此阶段，有何效验的感觉？就是全身遍体温软，好像棉花一般，绵绵若存。然后；皮肤养生频频，此乃精进校验，莫生惊慌？炼丹次第等级，各有不同。希望；诸位练丹者，欲明要诀，可於每夜静坐之间，自悟透彻深奥之理，早求明师，印证即可。 栖霞娘娘 第五篇(13-5)
学得练精法。丹还便是仙。欲情缠不住。大器出天然。
学得练精的祕诀，首重於调息呼吸。母经曰：解脱非难，难在定慧。身心大定，便生智慧。智慧既生，解脱亦易。欲明解脱，先除六贼…….。因此；体内身心大定，才能心火下降，肾水上升，水火既济，產生丹药。所谓丹药；乃是身内的元精。若非大定，丹药难生，又如何炼丹呢？倘若；身心不定，元精流漏，转為浊精，俗称淫精，自然会生出情波欲海。身心水火未济，又如何练精化气？炼丹者；若能分辨出浊精与元精的差别，才能锻鍊肾中之精，化為元精，凝定元神於元气之内。再练元气，以气补气，化為元神。此种炼丹的过程，经过丹还九转，便归仙道。此时；任尔无限情欲，再也宰缠不住。状如婴儿，天真无邪。此种大器的仙根，乃天然而成，又有何难呢？ 栖霞仙姑 第六篇(13-6)
金丹主宰喜新承。出自窍中感不胜。神气和融膌下发。先天真一自飞昇。
金丹主宰著元精，元气，元神。精气与神，三家会合，常养活泼，上下流通，何难解脱？炼丹者；既生灵根道种，喜雀莫名。灵根出自於真窍之中，周身清爽，感慨无限。此乃真神与真气混合之妙，只可意会，不可言传。此时境界，既非元神，亦非元气，实乃神气融合也。炼丹者；更进一步，应有真火由肚膌下而发。此种真火，乃是先天真一之气。炼丹九转，火候功成，露出法身，自然飞昇。 云霓仙姑 第七篇(13-7)
一般热血祝生辰。四德敦修自省身。每夜效劳明道德。应知世上有高人。
神入丹田气上行。还虚归一鍊工程。须知双发修成后。熟境难忘别有情。
鍊丹的最深工程，就是要能达到[还虚归一]的境地。因此；元神入丹田运转元精，元气自然循著任督脉而上行，使得三家至宝-精，气，神，三花聚顶，五气朝元。若能如此；还要忘记炼丹时的路径，莫执旧路，方能无我，忘我，达到另一番新气象。此乃所谓-山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。炼丹九转，大道功成，仍须面壁九年，达到无我，无人，非色，非空----鍊神还虚的最后阶段，才是炼丹之正路也。 云霓仙姑 第八篇(13-8)
惺惺寂寂草青青。随处随缘未见形。不滞不拘求道捷。本来上智显虚灵。
炼丹者，生前是寂寂淡淡，心神不驰，好比青青之草，现出天然本色。随处而安，随缘自在，无踪无跡，心无罣碍，如白壁之无瑕，不為心机起贪念，不為守寂起孤僻，以达无我，忘我之境。修行者；精进而不怠，考魔而不退，名利而不取，情爱而不贪，此乃不滞也。守戒而执著，清静而怕躁，慈悲而怕扰，修道而怕家，此乃不拘也。一心求道，别无他念，无我无人，非色非空，方為道捷。炼丹功成，还虚归一后，才知道自己的本来面目，具备了上智的无漏与圆满，与佛无两样。入虚空中，到处显真灵，又有谁知呢？ 孟母仙姑 第九篇(13-9)
周天息数造乾坤。火候抽添鍊魄魂。十二时辰无间断。凡胎脱却报师恩。
周天息数，代表阴阳升降循环往来，反复全身，為一周天。炼丹者；若能依此运行周天，自然可以另造乾坤。火候抽添，是指运行呼吸的快慢，急缓，分為武火与文火。刚开始用快急的武火，鍊去浊魄，而存清魂。后用慢缓的文火，温养元神。假若；十二时辰之中，无有顷刻间断，以此可作鍊丹前程。但愿修真之士，依此為炼丹工程，则大药可得，凡胎可脱。若非师尊母恩点化之力，岂能脱离苦海？因此；炼丹成就之士，当要知师恩浩荡，认母归根，崇德报本。效法仙佛，渡尽苍生。 孟母仙姑 第十篇(13-10)
一爻过后一爻生。数用周天為主盟。思想绝尘无俗气。乾之用九六坤成。
鍊丹的祕法，不离卦爻的变化，用数之法，不离周天的息数。因此；一呼一吸，如天地的橐籥，绵绵若存，如婴儿呼？思想绝尘，无有俗气，如仙佛罗汉，涤除玄览，能无疵呼？乾之用数有九，四策之四，六爻有六，，共有218爻。坤之用数，四策之四，六爻有六，共有144爻。乾坤合共有360爻，名曰；周天度数。尔等炼丹之士，须要深究此裡，方可悟道而修。 孟母仙姑 第十一篇(13-11)
阴阳之数子安知。息火停符沐浴时。卯酉删除三百算。此中妙用最堪师。
阴阳之数，子用36，午用24，是升降的运用。阳爻180合乾道，阴爻120合坤道，此法不说明，你们能知吗？因此；炼丹之士，要深研八卦之理，方知呼吸调息之法。息火停符，又称為沐浴。一日中，午时退阴符，停符，不得进火，也是沐浴。真正的卯酉时刻，是每日的定期沐浴，炼丹者不可不知？倘若周天360度数，删除卯酉，尚有300之数可用。若是鍊道之师，更要尊重依此而行。停符息火者，是有意识之呼吸，连接先天息的运用。鍊道之法；将有意识呼吸的后天息，连接先天息呼吸，自然妙用无穷，绵绵若存，如婴儿胎息。因此；所谓沐浴；暂停后天的武火，恐有烧丹过猛，反不成丹也。 慈音圣佛 第十二篇(13-12)
进火退符十二时。达摩二候採牟尼。学玄学释修真诀。端要归根筑地基。
鍊道之士，须知每日十二时辰之中，皆有阳火与阴符。倘若能於十二时辰运上气行，就是[进阳火]，运下气消，就是[退阴符]。然而；每日子时到巳时，六个时刻之内属阳。午时到亥时，六个时刻属阴。如果；运行而进，是进阳火之相。若运行而退，是退阴符之相。鍊道之士，每日皆能进阳火，运行真气，贯满全身。亦能退阴符，降息真气，温养全身。如是精进不已，进阳火的手段，是要将身中的元精大药，推入炉中，此乃一候也。归炉之后，又须退阴符，使其温养封固，此乃二候也。当初；达摩祖师，也是依此二候的鍊功手段，达到採取牟尼宝珠的方法。无论你是学玄门的道士，或者是学佛的释子，都是要依此真诀，採取牟尼宝珠。因此；鍊道之士，能否归根复命，端要看建筑地基的火候，建立的如何？ 慈音圣佛 第十三篇(13-13)
鍊而复鍊周又周。只怕阳生向外流。百日丹成参道诀。断淫火化更温柔。
鍊道之士，应於天机活动之时，不断的採取二候，鍊而再鍊，周而复周的精进不已。以身中的真气，运行周天之候，是谓[行周天之火]，為何要鍊而又鍊呢？最怕的是[淫精]作怪，走洩他方，淫欲再起，色根难除？因此；欲断淫欲，须用火化淫根，经过108天的周天火候，自然淫念渐消。倘若百日丹成时，全身自然温养不冷，外肾不动，淫欲全消，此乃长生炼丹之真诀也。 梨山老母 第十四篇(13-14)
果然百日日防危。妄昧昏迷入是非。温养丹成当细酌。奚堪火候又频吹。
当初正阳祖师曾教化垂传后世，不可不慎轻忽，乃是百日鍊丹的防危虑险。炼丹的阶段，神未清静？或不明起火之法？或寤寐昏迷？或神有不灵？皆是贪眠怠惰的缘故，致惹是非，难成气候？因此；或当进火而不进火？或当退符而不退符？或当沐浴而不沐浴？或当止火而不止火？或当归根而不归根？若有此等之事，皆干碍造化？故要修心猛省，精进不已。温养者；是丹成之候。若欲结丹之时，会突然出现一道豪光涌上而来，直射玄关，若恍若惚，若惚若恍，实乃丹光现景之相。若能结丹如此；又怎堪再吹火候而破坏呢？ 梨山老母 第十五篇(13-15)
得景灵光映眼前。后天气息绝尘烟。旁门莫入吹嘘处。勿自惊惶上九天。
炼丹之士，既是初步炼丹，偶然出现景象，猛然吃惊万分，自己又怎会有毫光数朵，旋转於眼前呢？然而；后天的气息已经脱离口鼻呼吸，又不能将气息塞住丹田，只能藉著后天气息吹嘘而入丹田，欲使其转运气息，进入气穴，產生上下流通，生机活泼，团结旋转，一齐活动。此时；心中念头绝无半点尘气，清静无為又自然而然，才会出现毫光数朵於眼前。如果；执著口鼻呼吸？执著丹田呼吸？执著吹嘘之法？便入旁门，心难清静也。既入旁门，任尔何等锻鍊，终属徒然。倘若；无念之念，清静无為，吹嘘自然得诀，勿自惊惶？此时；主人翁之位，自然镇静，不假时日，必能丹成而上九天。 梨山老母 第十六篇(13-16)
千辛万苦鍊金丹。留与后人作样看。冲守二虚开智窍。无穷神祕怕摧残。
每一位炼丹之士，都是千辛万苦，费尽无限心情，乃至山穷水尽之处，才能得到金丹的成就。其间歷经种种危难，困顿，磨难...均是留与后人细细琢磨。凡是学道炼丹者，有鍊精，鍊气，鍊神，鍊己，归虚，化无，阴阳相剋，木火相生，归根直捷...等等奥妙之处，皆赖冲真人，守真人的真传玄妙，稍露天机神祕之诀，才能鍊丹结丹。又深恐道法摧残，遗传人世，恐受天谴？今日幸遇 瑶池老母懿旨，特命诸位仙姑飞鸞教化，著造十六金丹，阐出无穷神祕，引导后学之辈。尔等学到之士，当铭感激五内，信受奉行，是為所盼。   《无极瑶池老母十六部金丹?第十四部》杨母仙姑 第一篇(14-1)
恭颁懿旨下玄宫。各驾祥云渡海东。桂吐小花眠粉蝶。涧翻嫩草隐閒虫。
虺松出岭枝枝秀。新竹凌云节节通。惟有世情良可叹。今人不与古人同。
我杨母仙姑遵奉瑶母的懿旨，由天庭下降到玄宫的鸞堂来著作十六金丹。在我之前，不知有多少的仙姑，也不断的各驾祥云，来渡化海东的台湾有缘人。虽然；上苍有心要户户庭桂初开，吐出芬芳的香花，无奈香花尚未开敷，追逐採花的粉蝶，却已经睡眠难醒？又好比期盼山涧的嫩草翻新枝叶，无奈枝叶尚未茂盛，偷閒的懒虫，也已经自我隐藏不见了。吾等仙姑，期盼人人同登彼岸，共享天福。犹如苍松出岭，枝枝挺秀，绿竹凌云，节节通灵。无奈；世情已变，迷者多，悟者少，群真不辞辛苦，费尽口舌，所渡无几，良可叹呼！现今的人，追逐物欲，已经比古代人的淳风美德，相差太远太远...。 杨母仙姑 第二篇(14-2)
西风萧瑟满琼台。万顷莲花水面开。长短蝉声鸣树里。倾斜鹊影过江隈。
月摩碧汉千秋照。果熟瑶池万古栽。天地功参归太极。无為无相是如来。
西方庚金属於汞，与离火之铅，经过风吹萧瑟的调和，铅汞既济，化為元精，元精再化為元气，就能气结琼台。又好比万顷的莲花，得到壬葵的甘露法雨，开满琼池的莲园。身内一长一短的呼吸，调匀顺畅，於禪坐时，蝉声鸣叫，四处响起。体内三关九窍的通达，又犹如喜鹊倾斜的影子，越过江边，飞越苦海。修心养性的功夫，好比月镜常磨，自然达到碧汉云霄，千秋皎洁，圆满光明。道果成熟时，犹如蟠桃栽种在万古的长生殿。此时；功参天地，匹天配地，跳脱阴阳拘束，终归太极。更进一步的达到清静无為，寂灭无相，回归如来的本来面目矣。 杨母仙姑 第三篇(14-3)
蒲团坐破眼垂青。嬾向人间问酒瓶。足踏莲花心对佛。手繙贝叶眼看经。
雯天甘露培芝草。閬苑慈云荫伏苓。倒转阴阳成大道。诞登彼岸到黄庭。
当初；我修道时，禪定精进不已，还不是作破蒲团，两眼垂青，一丝也不敢偷懒。人间看淡，一心修持，也懒得向人间问些醉酒的繁华梦。只有足踏莲花，心心向佛，手翻贝叶，眼看经书，专心的修道。我不羡富贵功名，著眼看经，就好比芝草沾露雯天甘露，馨香无比。又好比伏苓得到天苑的慈云，千寿万年。倒转阴阳，逆修而上，超越气数，必成仙道。苦海无边，道登彼岸，倾刻之间，即上黄庭，又有何难？ 杨母仙姑 第四篇(14-4)
生平鬼未立深功。只有玄机领略通。谢却尘情辞海内。重修观宇隐山中。
一生留意求真实。万贯无缘為著空。屈指到今千百载。尚餘姓氏未全封。
我杨母一生中，感到惭愧的是未能建立更深的报国功德。只有对参道的玄机，略些有点领悟，终归辞谢尘情的纷扰，重修观宇，隐居山中好修行。我一生仅求个真，事事求实，名利淡薄，一钱不取，执空修持。屈指一算，如今已是千百年，尚餘杨家姓氏后代，轮迴人间，也未能全部得到封榜啊!天后元君 第五篇(14-5) 钦承懿旨阐玄玄。每為东林儿女悬。大好凌霄开胜会。无边功德点真銓。
明珠须向驪龙授。槐国仍期蚁梦圆。寄鹤亭前人待久。早明道义返瑶天。
我-天后元君钦承瑶母的懿旨，下降蓬莱，扶鸞阐明炼丹的玄中玄。无极 瑶池老母慈悲，无非不是為了东林儿女悬悬掛念，不知何时才能回归瑶池？正逢凌霄大会，三期普渡佳期，广开蟠桃圣会的大好时机。诸位神圣仙佛，均临凡暗点真銓，立下无边的功德。炼丹的明珠一颗，也是必须一心向道，蒙获驪山真龙而传授。纵然是槐国的宰相也是从蚁梦开始，一步一步的迈向理想.因此；炼丹的道客，想要寄託仙鹤於亭前，也要歷经千锤百炼，熬过长时间的修炼过程，才能早明道义返回瑶池仙乡。天后元君 第六篇(14-6)
景星烂漫照三台。福地须从妙果栽。人世功名归铁卷。天庭爵禄步金阶。
性中慧窍静时悟。命裡灵根著意培。天地合同资化育。春风怡荡雨膏来。
景门星光，烂漫夺目，常映三台，实乃天花聚顶之相。福地修真接天台，也必须从妙果栽培心地，方能苦尽甘来。人间尘世功名，终归铁卷，浮梦一场。唯有一心修真，苦练金丹，终能享受天庭爵禄千万年，步上金阶，直上灵霄，何等逍遥。性命双修的妙法，须从静中心领神会，若能明心见性时，慧窍自然开。命裡的灵根，也要著意的辛勤栽培。如此用心的苦练琢磨，才能达到天地合一的化育资养。如沐春风的心神怡荡，自然雨湿汗流，身内结丹如膏。天后元君 第七篇(14-7)
身居清净驾红莲。碧汉腾辉照大千。尘世难骑天上鹤。云间常倚月中蟾。
经宣贝叶听鸚鵡。泪洒空山哭杜鹃。斩断情根除六欲。随方是佛与神仙。
身居清净之地，炼成金丹，就好比火燄出红莲。元神直衝云霄碧汉，云腾万里，法性光辉，普照大千。可惜的是红尘世间，名利纷扰，难得遇见有心骑天鹤的修炼者 ，又怎知静中寻倚月魄之灵蟾，炼得身内阴尽阳纯呢？试听鸚鵡灵禽，都可以学人背诵人语。為何人却不如鸚鵡去学诵经贝叶呢？情爱一生，好比杜鹃情鸟，泪洒空山，无以挽回，遗憾终生。何不斩断情根，去除六欲，身骑天鹤逍遥无限。若能如此，精进不懈，岂不是随处是佛？何患神仙不成呢？天后元君　 第八篇(14-8)
欲界人心节节高。故难大地净娑婆。拟栽南国三秋果。如种西池万颗桃。
鹤驾同临天上月。虫声休闹客中歌。阴阳倒转成仙道。收拾乾坤一网罗。
娑婆苦海，沉迷欲界，人心节节升高，道心却节节堕落。因此﹔娑婆苦海，难以净化？无极　老母之慈怀，令群真下凡阐教，著此十六金丹，拟种南国三秋之果，早成西池万颗之蟠桃，愿人人早知修炼金丹，勤寻道径，以期鹤驾广寒，同赏天月，岂不快哉。千万不要学虫声鸣叫，争夺客中歌，自鸣得意，沾沾自喜。盼望十六金丹的研读，能使学道者，深知阴阳逆转，达到玄妙之境，早日收拾乾坤，同一网罗，直趋仙乡。则老母慈愿足矣。杨母仙姑 第九篇(14-9)
云间玉露洒三臺。一树菩提傍玉阶。朵朵祥云门外绕。枝枝丹桂月中开。
慧珠光向心田广。福果苗从性地栽。玄妙人人身自有。纤尘无碍见如来。
身体的玉池甘露水，犹如云间降下玉露，净洒三台。身如菩提树，已播种於玉阶旁。四周的祥云朵朵，就在身外围绕著。还有那枝枝的丹桂，也从月亮中生出来。
智慧的牟尼光辉，是朝向心田宽广的人。福果的苗田，也是从心性的栽培而来。玄妙的法门，每人身中指自有，只要达到纤尘不染，无罫无碍，就可以证得如来的境地。杨母仙姑 第十篇(14-10)
金刚圈裡现金身。鍊就金丹万古春。老圃菊花真隐士。秋山枫叶假精神。
须為玉苑神仙客。休羡红尘爵禄人。明境无尘玄妙得。诞登道岸出迷津。
鍊得金丹大道，修成九转玄功，自然金刚圈理，露出法身，万古常春，不生不灭。得此金丹者，如傲霜之菊的真隐士，一成也不变。不得此金丹者，亦如秋山枫叶，不堪风霜，由绿转红，用错精神，不堪回首。因此；学道者，要异於常人，不羡人间荣华富贵，只為玉苑的神仙客。方能明镜无尘，玄妙可通，诞登道岸，跳出轮迴，则出苦海迷津矣。杨母仙姑 第十一篇(14-11)
三花圆顶碧琉璃。一窍明通万窍知。鷲岭仙猿哺奼女。空山灵鸟抚婴儿。
莲霑雨露无声色。法演金丹破俗痴。世界何须长执相。早寻大道上瑶池。
修鍊金丹，首重三宝，精气与神。若能鍊得三花圆顶，光辉万丈，身如碧玉琉璃。一窍通灵，万窍俱通。就如鷲岭的仙猿，守著南离之火，而哺奼女。又如空山的金鸟，守著北坎之水，抚育婴儿。莲花朵朵，霑著雨露，无声无色，出尘离尘。犹如法演金丹，打破愚痴。世界之大，又何须执著色相，不如早寻大道，登上瑶池。杨母仙姑 第十二篇(14-12)
方壶胜境好招游。万丈飞泉不断流。金鸟呼人修妙道。玉鸞劝世造慈舟。
松花落涧名山秀。石笋悬崖古洞秋。来鹤亭高千里望。迷儿快快早回头。
方壶仙境，最好招游，可叹世人缠恋名利色相，而相游不到也。天上美景，万丈飞泉不断流。金色的灵鸟，呼唤著世人快快修道果。玉色飞鸞传书，劝化世人，早造慈舟。秋山空碧，松花零落，名山秀气，石笋悬崖，千丈壮观，实如古洞之秋景。又有来鹤之亭，高耸凌霄，远穷千里。诸天群仙，到此瞻盼，迷途早醒。迷悟悬殊，升坠立分。红尘滚滚，死生不息，愿天下迷儿，快快速醒，早早回头啊!瑶池老母随驾伺女许飞琼仙姑 第十三篇(14-13)
一行雁字写天中。小别瑶池出远东。身配丹葫藏妙药。手持贝叶对秋风。
高山景仰年年在。世事无凭局局空。寄语龙钟加慎重。休忘身内主人翁。
远看天空的一行飞雁，自在逍遥的飞翔，犹如於天空中写字一般．我许飞琼也和雁子一样的短暂离开瑶池，来到远东的台湾淡水，扶鸞写字。秋风凉爽的季节，我身中配著鍊丹的葫芦，藏著妙药，以垂救世。手中持著背贝叶经书，暗点玄机，以存劝世。巍峨的高山，人人景仰，年年皆在．世间的繁华，无凭无依，局局皆空。我再次的叮嚀步入老态龙鐘的有缘道客，不要忘了修鍊身内的真正主人翁啊！许飞琼仙姑 第十四篇(14-14)
饭后鐘鼓响四周。蒲团静坐运玄机。露凝丹桂霑深院。月照黄花人短篱。
山石吞云龙未起。岭风吹水虎先知。坎离相补扶元化。天地由来有妙為。
寺庙饭后的鐘声，敲响著四周，直达天庭。蒲团静坐，运起玄机，直衝斗牛。就好比在深院冷清之地，却有雨露凝结丹桂的龙象。又好比短篱之地，却有月亮常照黄花之茂。身内的妙法，却有山石吞云，龙腾未起？又有岭风吹水，虎跃先知？五行颠倒术，龙从火裡出。五行不顺行，虎向水中生。此时此刻，龙虎交构，炼魂制魄，必生黄芽。再加上坎离水火既济的相补，就可大扶元化之机。方能领悟天地人身自有无穷无尽的妙為，实在是不可思议。许飞琼仙姑 第十五篇(14-15)
何处红尘灿晚霓。 仙垣曲径日斜西。桃开石洞花千朵。月照渔舟水一溪。
闭户日為辞俗客。谈玄夜每到灵鸡。此间不道閒非事。时有光分太乙藜。
红尘苦海，遍地五浊，何处才会有灿霞光芒，如晚上的霓虹般的绚丽毫光呢？只有仙人的石垣曲径古洞中，到了日斜西时，就会看到毫光如霓虹般。桃开石洞花千朵，非通玄者，不得其门而入。月照渔舟水一溪，亦非修真者，不得问津而到。修真鍊丹者，日日闭户，常清常静，屡辞俗客。偶遇道人知音，谈玄彻夜，通宵到灵鸡破晓。彼间往来，不谈世间红尘俗事，一心一意的修真鍊丹，只愿将有限的时光，光邀太乙藜，就心满意足。许飞琼仙姑 第十六篇(14-16)
水中镜月月中花。月镜分明是一家。月对镜看光灿烂。镜逢月照影交加。
月从镜裡窥仙兔。镜向月看照鬢鸦。镜月何须分尔我。月中皎洁镜中华。
水中有镜中月，月中有镜中花。月与镜中月，分明是一家。因為：月对著镜看时，光辉灿烂无比，镜子每逢月照时，月影交加，毫不逊色。此喻月乃真实，镜中月乃幻假，真不离假，假不离真，实幻一体，本性如如。月从镜裡窥仙兔，好比人从假体窥仙丹，镜向月看照鬢鸦，假体不鍊又怎能寻找鬢鸦的道种呢？因此：镜中皆幻，又何必分你我呢？惟有借假修真，才能鍊得金丹成就。有朝一日，金丹成就时，就好比月中皎洁，照得镜子皎洁如镜中花一般。   《无极瑶池老母十六部金丹?第十五部》
天后元君 　　第一篇(15-1)
静鍊金丹太极峰。云林时听度疏鐘。香闻水面开红藕。秀夺山巔入碧松。
法界真如观自在。玄关悟得喜从容。凭栏试看青锋剑。万道毫光透九重。
鍊丹的功夫，首重於静坐。静坐的功夫，坐到太极未判最初一念不生的山峰顶上。此时；云林寂寂的法音，一阵一阵的由稀舒的鐘声传来，空到极处，至空无所空时，心液下降，传肺液到肾臟。再由肾气导引，上接肝气到心臟。犹如水面开红藕，香气四溢，龙虎交构，正逢此刻也。再由真气直冲三关九窍，上达泥丸顶，烹鍊头部九宫，恍若秀夺山巔入碧松，真是妙不可言。鍊丹成就，结成黄芽圣胎，產生圣婴赤子。此时；法身如如遍法界，观音耳通自在心。玄关大开，法身出入，从容无惧。修鍊功夫，紧凭一把慧剑，毫光万道，斩断三尸九虫，六贼五蕴俱空。鍊丹至此，万道毫光透九重，万魔不敢侵犯。天后元君　　第二篇(15-2)
本来面目悟真如。鍊性修心复太初。北有天罗朱雀伏。南无慧剑赤龙驱。
阴阳交构洪濛闢。子午平分水火舒。一气三华垂化现。自然丹馥遍身躯。
人人的先天本性，就是如来的本来面目。奈何后天的轮迴，使得先天的佛性，被世间的利欲习染，日渐月深，才使得本性被云雾所遮，贪嗔痴爱，难断难除。因此﹔炼性修心的手段，就是要恢复太初时的本来面目。此时﹔后天的身体业力，存在著三尸九虫，若非靠著北方天罗，难以擒住朱雀的欲火。若非皈依著智慧之剑，亦难以制住赤龙的狂野。如此的手段，方能使得身体的欲火，皆化為清凉之地。因此﹔真阴的水液与真阳的火气，龙虎交构，水火既济，黄芽结丹，才能封闭洪蒙，圣胎成就。乾坤以子午定位，而生坎离。后天的身体业力，要靠者水火既济，得以舒畅自在。才能精，气，神归於一气，三花聚顶，五气朝元。蕴酿金丹，自然丹馥遍香，清凉自在，得以逍遥无边，诞登道岸．天后元君 第三篇(15-3)
白鍊横空暑气沉。一声秋雁饗秋林。乾坤覆载无非是。日月推迁有古今。
鍊就金丹成道骨。磨开宝镜照禪心。慈航到处群生度。脱出迷川水浅深。
修鍊金丹，既入清凉宝地，比如银汉横空，热气潜藏，火热之暑气全消。既然体内无火性再发，自然得金风而涤暑，纳玉露琼浆以乘凉。此时：孤雁一声，衝开三关九窍，天地转眼皆空。观看红尘繁华，尽皆萧条景象，忽生忽灭，无一是真？回首红尘，不如白云枫叶之间，载天履地，能作无有是非之民，日月推迁，古往今来，生灭不已，无有乐趣。不学金丹大道，难免轮迴不息？繁华一生，转眼毕竟成空。唯有终其一生，鍊就金丹，成就道骨。早日磨开宝镜，入照禪心，超凡证圣，位列仙查。然后；再发大愿，广度群迷，普度收圆，道登彼岸。吾-天后元君；期盼有缘眾生，皆能修心学道，早日脱离身陷浅深的迷川苦海中。栖霞仙姑 第四篇(5-4)
四合假而成幻身。安能长久几千春。三缄瓶口培元气。九转炉丹养正神。
散罢火风无老少。空餘躯壳坠埃尘。电光水泡埋多辈。证果金仙若箇人。
每一个身体，都是地．水．火．风四大假合的幻身。又怎能长久於世间几千岁呢？还不如三缄其口的培养元气，九转炉丹的锻鍊，温养出真正元神的主人。
若能散罢身体的火风，鍊成金丹，就可以修成无老少的金刚不坏身，将那空餘的躯壳抛弃於人间。无奈；短暂如电光石火的岁月中，埋没多少的英雄豪杰，成為万骨枯。然而；放下一切，真修实鍊，大澈大悟的成就金仙证果。又有几人呢？栖霞仙姑 第五篇(15-5)
外参内育重修心。大道玄机不费寻。气有盛衰分老少。灵无运命别阴阳。
常教玉镜磨银汉。时鍊金丹胜宝深。古佛天仙从此证。万年道果种根深。
外参玄妙丹书，内育丹药，不离修心鍊性？若能如此精勤，大道玄机口诀，自有仙佛指引，不费工夫，自然寻得。鍊丹首重〔气〕，气有盛衰分老少，应趁著年少气盛早日修，莫待老衰晚年修？其实：每一个灵魂，自初生到死，只有阴阳界的轮迴不已，并没有运命好坏的差别。升為阳者，為圣為仙．坠於阴者，為魔為鬼。因此：我常教人，修心练性。首重玉镜磨成银汉，愈清愈明。金丹的光辉炫亮，更胜於世间的宝珠。
古代的佛菩萨天仙，莫不是由此证得才。能种下根深的道果，修成万年不灭的天仙果位。栖霞仙姑　　第六篇(15-6)
人心已死道心生。缎鍊金丹粒粒成。聚会三元归本位。收回一本认元灵。
浑然法体同无极。恍惚玄关似有情。色相皆空观自在。真人携手謁三清。
鍊心一定要鍊到凡心死，道心才会活泼自在。将此不变的道心来锻鍊金丹，必能粒粒结成。元精．元气．元神，三元聚会一家，自然回归无极本位。此乃万殊归一本，总算又能认得自家的元灵主人。自家元灵的法体，浑吨天然，同於无极。无极法体，泰然自如，动而生有，静而归无．非相非空，大观自在．无极玄关，若恍若惚，看似有情却无情，纯纯兮如赤子。时限一到，真人携手接引瑶台，拜謁三清，果证仙佛，寿元无量，高明配天，博厚载地，悠久无疆。碧云仙姑 第七篇(15-7)
大道金丹眾妙机。却将天地尽包围。如雷震岳千峰响。似日悬空万境辉。
黄海低流铅重镇。泰山高处汞轻飞。若能运出玄关窍。玉关琼台得意归。
金丹大道，玄之又玄，乃眾妙之门。却将天地包藏其内，其变化，莫可测量？有时；如雷震山岳，千峰俱响，匡正摧邪。或有时；又像太阳高悬虚空，照耀金庭，无物不照，万境光辉。黄河欲海兴起波浪时，有重铅镇住，阻止狂洩。泰山火发，兴起爆烈时，有汞轻可压，可以降伏。若能将此水火既济，运出玄关窍，元神由此併出，瑶闕琼台，任自逍遥，身证仙佛，永离轮迴。此时；金刚法身，已与天地同其悠久焉。碧云仙姑 第八篇(15-8)
锻鍊金丹气象森。阳光照处脱寒阴。莲栽火裡原无碍。石落波中滚不沉。
水阔临渊鱼莫捉。天空察远鸟难擒。若能解破真銓理。大道玄机免费寻。
锻鍊金丹之妙法，万象森罗。得之则灵，不得则倾。学此金丹大道者，须辨刚邪，勿迷其志，勿偏其心。水火既济，浩然衝关，阳光普照，五蕴皆空，阴寒逼退，正气满身。犹如火裡栽莲，无掛无碍。亦如水中投石，不破不沉。玄妙金丹，悟者自得，论其功法，首重正心。好比水阔临渊的鱼，不须费力捉著？亦如天空观察飞鸟，也不必费力难擒？若能解破阴阳水火的真銓，大道玄机是不须费力寻求的。麻仙姑 第九篇(15-9)
九还功就结金丹。火发凡躯自毁残。应脱轮迴超苦海。更无生灭返灵山。
乾坤有尽神犹在。日月终穷道尚安。物外逍遥浑不管。长春境界乐閒閒。
修鍊九转玄功的功法，到了成就的那天，可以火发凡躯，将自身肉体毁坏，留下残骸，结就金丹，成為不生不灭的仙人，便可以脱离苦海，超越彼岸，跳脱轮迴。山河大地，阴阳运转，终有毁灭的一天。然而；修鍊元神法身，却永恒不灭。即使日月终有穷尽。然而；大道於身，却永远存在。到此境界，物外逍遥，万事皆抛，浑然不管凡间俗物事，永住於长春境界，快乐逍遥且清閒。麻仙姑 第十篇(15-10)
内外双修道得中。大丹结就妙无穷。圆功满行朝金母。入圣超凡事木公。
白石烧残心已定。红尘扫尽愿尤洪。体天度尽原人返。后觉先知法一同。
此时；内外性命双修，均已得大道的中庸。金丹大就，也已经妙用无穷。等待功德圆满时，就可以朝见金母，也已经是入圣超凡的仙根种，可以奉事木公，成就真人的果位。虽然；丹鼎烧残白石成玉，心清寧静，无所事事。然而；体天渡尽残灵九二的宏愿，却不可无。以先知先觉，渡化后知后觉之有缘兄弟姐妹，却不能歇止？老子清静经，所谓吾得真道，实无所得。為化眾生，名曰得道，其旨在此。孟母仙姑 第十一篇(15-11)
金丹无影亦无形。含得乾坤日月精。照耀炉中三昧火。融开壶裡一层冰。
玄关洞彻藏真窍。妙境空虚隐玉灵。心体宽宏同造化。九霄云外任飞昇。
金丹是一股浩然的正气，真气足，则神灵现。因此；所谓金丹，乃指鍊精化气，鍊气成神的凝结真气。并非有形质可以观之。此金丹之妙，内含天地乾坤的正气，也收藏著日月的精华。此种金丹；必须得三昧真火於炉中，鍊之再鍊，方能融化身体壶中的五阴寒冰。两眼中间的玄关洞彻裡，藏有无极真窍。玄关奔出开啟；自然在妙无之境的空虚中，显现出玉灵的元神。此刻；金丹鍊化的元神，心宽宏大如大地菩萨，一动一静，皆含如来妙境。自然心合大道，飞昇九霄云外，无生无灭，天地有尽，灵光不昧。云英仙姑 第十二篇(15-12)
金丹大道本无言。只在修心定性根。一腹清虚藏日月。满腔寂静佇乾坤。
灵光贯体开真窍。正气通关闢法门。参破上乘玄妙诀。弥罗天外献祥云。
金丹大道，实在无法可以言说。既以真空為体，妙有為用。心空身定时，自然体内腹部，运行日月，旋转乾坤，超乎气数之外，入於阴阳之间。因為；人欲与天理，交战不休？若不能杜绝人欲，又如何天理流行？茍不至德，道不凝焉。道尊贵德者，方能达到灵光贯体，扫除五蕴，啟开真窍。将体内正气贯通三关九窍，达到开天门，闭地户的金丹法门。若欲证金仙古佛，必须内外双修，方能参破上乘的玄妙诀，上达弥罗天外，足踏祥云，逍遥自在。云英仙姑 第十三篇(15-13)
修真学道了尘情。守默纯然念不生。心地空空如打扫。性天朗朗放光明。
太华夜碧山河静。玉宇朝辉气象清。九转丹还生灭了。仙关一跃得飞昇。
修真学道的最终目的，是為了却尘间之情。因此；每日须素守寂静，默然不生。心地扫尽尘念，如空空之境。使得自我真灵，性天朗朗，如日月光辉，放大光明。当初太华山顶修真时，每夜都是寂静不生，山河静默，尘情远离，方能心静守定，下手鍊丹，才能头顶如玉宇，像白日光辉放射四方。凡骨转化仙骨，真可谓气象万千，清明朗朗。只要一心坚定，鍊成九转丹还时，就可不生不灭，真灵永存。突破三关九窍，衝破玄关的锁门，一跃飞昇，何患不能成仙乎？敬姜仙姑 第十四篇(15-14)
运用工夫变化多。水升火'降气调和。勿忘勿助如如守。似有似无寂寂过。
祖气归根超净境。灵光复命上弥罗。丹还九转成仙体。沧海登天驾六鼇。
锻鍊金丹的次第工夫，有所不同，其间变化又有多种。其中最主要是指人的身体有水火。心中生火，它属易升。肾腹生水，它属易降。因此；才会有逆转功法，鍊就水升火降的调合既济工夫。要如何行水火的逆转调合呢？主要是身心大定时，勿忘勿助，如如不动的守定静篤，呼吸上下运行，似有似无，寂寂的通过奇经八脉。以真空為主，妙有為用，自然而然，元始祖气，超於清静之境。此时；灵光复归於弥罗天，成就九转丹还的仙体，便可以由苦海中驾著六鰲，而昇於天堂矣。 敬姜仙姑 第十五篇(15-15)
呼吸微微气不粗。阴阳调合守真如。命关旋转层层过。骨窍通行节节舒。
玉液还丹超气数。金刚护体鍊工夫。真光凝聚无遗漏。冉冉元神上太虚。
修鍊九转之前，一呼一吸，如同天地开闔，声气不粗，似有似无。此时；身体内的阴阳调和，自然而合。只要守著真如之心，命关玄转，道气层层。充满其中。身内三百六十骨窍，窍窍皆通，全身舒畅，妙不可言。修鍊九转玄功，将先天真水的元精，逼退浊精，使得玉液还丹，超凡气数，荡除身心的魔气，成就金刚不坏之体。到此阶段；已经由后天的凡躯，转為仙躯。身内的真光凝聚，尽除五蕴的阴气，达到无有泻漏的功夫。此时；元神冉冉上太虚，以证得神仙果位矣。敬姜仙姑 第十六篇(15-16)
外修道果内还丹。欲证神仙自不难。体若虚空同寂静。用如日月合循环。
非非想入天堂境。幻幻思回地狱间。开透心花和意蕊。香飘今殿玉兰干。
茍不至德，道不凝焉？因此；外修至德，内鍊还丹，欲证神仙，又有何难呢？修道以乾坤為体，日月為月，心若太虚，道自来居。运神如如，若存若亡，守气以密，勿忘勿助，灵光不灭，真气永足。超越非非想处的幻天，又脱离幻幻阴浊的地狱。开透心花和意蕊，结成道果，体内丹药大成，自然满身香溢，元神朝著天闕，而步於玉兰干的圣境矣。
《无极瑶池老母十六部金丹?第十六部》
天后元君 第一篇(16-1)
穴中返照仗凝神。匝月机关感慨新。產药融和欣得意。不堪妙处两相亲。
三关九窍均各有其穴，若要达到穴中返照元神，最重要的是仰仗著[凝神於玄关]的功夫，方能摒除杂念，统一六神，进入心定的止虑之法。经年累月的凝神定静，等待功夫火候纯熟时，自然会有一阳来复的纯阳正气充满全身。此时﹔匝月机关，显露顿开，穴中返照，则不难矣。感慨的是年龄老幼，体质强弱，环境违心的差别，才造成眾生难以成真的结果。產药时，气满神灵，周身融和清爽，感觉十分畅快，欣欣得意，精神饱满。自然达到魂魄两亲，相依相存，此等妙处又有谁知呢？若非有缘道客，真是不堪寻出此妙中之妙也。天后元君 第二篇(16-2)
相依神气感如丝。人我地天莫所之。初动一阳诚恍惚。此中造化更稀奇。
凝神定虑达到身心大定后，元精化為浩然之元气，再由元气返照元神，达到三花聚顶，使得五气朝元。此时﹔神气相依，神不肯捨其气，气亦不肯捨其神，顿然感觉绵绵若存，无异於莲藕之丝。气神鍊至此，天地人我，无处可辨？若是一阳来复的浩然正气，贯满全身时，真的是如恍如惚，如惚如恍。论其元精，似走似洩，实是不走不洩。论其元气，似吸无穷气味，实纯然无有吸入。论其元神，似施出快乐之态，淫心相交，实细细体察，又无施出淫乐之态。其中造化之妙，感觉淫乐畅快之处，真是人间少有，天上无双，只能深深的感叹-宇宙造化的神奇。女媧娘娘 第三篇(16-3)
性灵虚静动真机。夹杂识神道自违。莫鍊幻丹终走洩。双鎔性命入玄微。
有心鍊丹修真者，皆是从定静之处下手，若非达到杂念消除，仍然是识神后天弄权作主，难以修真鍊丹，皆属旁门，与道相违的。因為；性灵是属先天的，需要定静到虚极静篤时，才会发动真机，產生浩然的正气。因此；识神的运转身心法轮，皆属幻丹，淫根猛永难断除。最后的结果，终要走洩元精，难成道根。倘若；身心大定，杂念併除，方能心清神灵。此时；真机发动时，是气之动，而非心之动。尘念不生，运行锻鍊，一呼一吸，不失先天真机，自然可以运行周天法轮，而行造化之功。所以；鍊丹採药者，欲调气神，须要镇静心灵，摒除杂想，将身内的一动一静，放之自然，而入玄关，此乃性命双鎔，已入玄奥微妙之真诀矣。 女媧娘娘 第四篇(16-4)
药苗老幼意须知。气嫩难升后悔迟。嫩则力微防不足。循环未得育根枝。
真机发动时，浩然正气充满全身，亦名曰；得药。既然得到先天的药苗，就要知道如何採取药苗？此则名曰；採药。刚要產药之时，既开门户，药性奔驰。然而；苗之作用，老嫩不同，要分前后，鍊者意味须知。老药；气散。神昏志疲，欲升反降，后悔已迟？嫩药；软弱。不能自持，关防不足，杂念又生？因此；培育道种，根枝茂盛，不离周天运行之法，方可达至无為。若是；迁延日久，消耗分歧。修真之法；须臾莫离，继续锻鍊，再建地基，药苗需要不老不嫩，壮旺採取，红炉力锻，自得天机，丹成九转，飞上瑶池。麻仙姑 第五篇(16-5)
特向虚危别文武。应通任督逐邪氛。吹嘘呼吸河车转。神气相依聚一群。
学玄鍊丹者，应知向虚危之穴起手，亦止於此穴。再来运用文武火，以逆吹之法，行河车运转之功。缓吹之气，谓之文火。加工猛鍊，鼓起风箱，谓之武火。虚危之穴，通乎于任督脉升降之点。倘若；中途遇有邪气缠扰，应当逐出境外。运起元气[浩然正气]时，若不吹嘘呼吸，神气又如何运转周天.？河车运转时，顷刻间；元气遍满周身。运用之法，应以元神為主，。元神之运用，方能辨明去处，大转紫河车，使元气纯然是无形无跡。元神运用本无心，元气随之运转，当然是无心亦无形，乃自然而然的暗中旋转。此时；自己如何去处下手？却毫无所知，完全是端赖著元神指导的力量，随之运用，遍满周身，方能使元精，元气，元神，相依相存而聚在一群啊。瑶池侍女董仙姑 第六篇(16-6)
瑶池侍女董双成。重到尘环道姓名。天上功勋垂不朽。人间爵禄总虚荣。
梅花窗外三更月。杨柳楼头百囀鶯。流水光阴须省察。何劳死死又生生。
我是瑶池侍女-董双成仙姑，奉承母令，重涉红尘，仅是為了东林儿女的贴骨诸亲，欲渡回无极仙乡之愿。既降為人，若能立身行道，以显父母，乃孝之终也。如此大愿，悟道勤修，方能得到天上功勋，及其百千万年，永垂不朽。每思人间爵禄，人人争夺，及其老时，万事皆空。窗外的梅花，能耐霜寒。三更的明月，皎洁光明。均是暗裡清香，令人称羡。虽然；楼头的杨柳，百囀鶯啼，每逢凄风怨雨，自墬混浊，悲叹不已﹗何不早悟光阴流水，年华逝早，无疑是生死苦海，无有乐趣？一生不修，终坠真灵，生死轮迴，万劫难超，岂不悲矣。董仙姑 第七篇(16-7)
海上曾乘太乙舟。渡登彼岸遍环球。几层楼阁人烟密。十二阑干月影浮。
黄石先生欢导演。赤松童子喜遨游。寻真涤虑参关窍。脱却繁华证虎邱。
当初我曾乘著太乙之法船，广渡良缘，遍於环球。现在目睹当初渡眾之地。都已成好几层的楼阁，也变成人烟稠密之地了。海!百千年的轮迴，永不休止，争夺财富，死死生生？何不修鍊十二元神的圆明，印心悟性以求也。想起当初黄石公先生的清隐之地，也想起赤松童子的遨游之乡，也都成了争夺名利之所。為何不寻真涤虑，参透心性，打通三关九窍，修真飞昇，脱却繁华，证道於虎邱，万年不堕呢？ 董仙姑 第八篇(16-8)
丹鼎炉红道已东。玄关勘破味无穷。梵音终感虚声步。仙韵原教率意通。
庄子悟时梦化蝶。壶公警世语闻虫。无為得证方成道。造化由人掌握中。
鍊丹修真者，将身体的腹部称為炉火，亦名為-下丹田.。并且将头部的九宫称為鼎部，亦名為-上丹田。每日夜间子时静坐时，丹鼎炉红烧鍊金丹，就已经凌晨五点，太阳已从东边出来。若能识得无极玄关大门而入，就可以堪破红尘，享受道味无穷之乐趣。梵音佛乐，仙韵道曲，都是鍊丹后。由心意率性而相通，亦能得知道教的步虚法，终能获得上天感应得知。 庄子悟时，都能深知梦化蝶的神通意，壶公警世语中，悟知闻虫语的耳通。因此；弃有為，入无為，方能成道於人间。既然有幸生於人，欲脱离生死轮迴的造化，都是由自己的掌握中，非借他人之手矣。董仙姑 第九篇(16-9)
天街秋叶听吹笙。闻说仙人过碧城。法演三花超极乐。经宣五浊淡人情。
青云气化蛟龙志。绿綺琴调松鹤声。静夜丹房观自在。脱离人世火坑中。
天上的街道，犹如秋枫叶落满地，听著吹笙的天韵，美景常在。又听说有仙人踏著云彩，飞跃碧玉的金城。又有如来佛法演三花，超脱极乐世界。天上佛法妙音又能传於人间五浊，渡化有缘，淡化人情，悟道清修。修练三花者，好比青云化雨，气化蛟龙的大志。又好比绿树綺著琴音，传来松鹤的妙音。唯有静夜深寂，修练於丹房，闭关禪坐时，观自在的如如，自超生死之门，再也不坠五浊恶世，火坑之苦矣。董仙姑 第十篇(16-10)
宣炉尽日夜还朝。万缕香烟透碧霄。尘世未明生死路。人情真似去来潮。
座中喜有参禪士。市上难无带玉腰。克苦自修还自得。百年黄土觉非遥。
十六金丹开著以来，香烟不断，晨夕间都有万缕清香，上透瑶池。然而；尘世间的人群大眾，迄今仍然未明生死之路者眾多。人情炎凉，现实无比，犹如来来去去的浪潮。台疆餘庆堂裡，尚有参禪道士，令我董仙姑喜笑讚赏座上的道客。虽然；世间的尘世中，很少有人不带金玉缠繫於腰带。但是；克苦自修的人，终归自然得道於己身。百年黄土，一迷一悟，皆於自己。若能坚心修练，欲成就先知先觉者，并非很遥远的。麻仙姑 第十一篇(16-11)
造化玄功夜照红。天然真宰入坤宫。修真运用无穷法。八脉共通气穴中。
人的身体 经过玄功运转全身经脉，自然会运转真宰的元神，进入坤宫，產生牝牡之合。晚上夜子时，天机一动，上升泥丸，献出红光照耀，如同白日一般。所谓八脉，指的是后通督脉，前通任脉，中通衝脉，横通带脉，上通心脉，下通阳关，上后通肾，上前通脐，此乃八脉共通气穴中。若能运用八脉共通週身旋转，通之则散四方。可谓修真得诀之要。若能一齐皆入气穴之中，乃是窍中之窍!云英仙姑 第十二篇(16-12)
旁门外道有多般。未得真传性命关。离坎不明周易理。分开依旧属人环。
修行的方法，有千百种之多。若未能得到真传，有关性命双修的实证之诀，大都属旁门外道。若是不明周易，离坎水火之运用，性命焉能延长？倘若精气神各自分开，未能共合一家，又安能返照元神，未能三家会合，想要隔开人环朝圣闕，怎知依旧是凄凉一世，毫无所得，岂不哀哉? 云英仙姑 第十三篇(16-13)
尘情虚幻玉玲瓏。万事俱归晓镜中。大德由来能化鹤。衿才未必便成虹。
青山古柏年年绿。琅苑蟠桃朵朵红。白骨长埋生死浪。生来死去手皆空。
红尘情海都是虚幻百年光景，身戴美玉玲瓏，到头来皆是一场黄梁之梦。惟有大德修道之人，方能化為白鹤，西归瑶池。因此；抱满衿才的博士渊源，也未必能修成长虹的神光满面。何谓长生不死？地上的青山古柏不是年年绿吗？天上的仙都苑园中，也种满了朵朵红红的蟠桃，等待著修道之人来享宴。若无积德累功，枉為儿孙作牛马，岂不误了自己？到了年老，方知猛省，后悔已迟？仅有白骨长埋坟场，仅得个生死恨而已。人的一生，走到了尽头，才知生来死去，一切皆空，岂不恨哉？ 云英仙姑 第十四篇(16-14)
百岁光阴转眼过。人生无定奈如何。凤鸣堤柳窥青眼。鸥戏池荷点绿波。
粪土蜣螂知养气。天街乌鹊觉填河。静观物类须明化。不许尘环作网罗。
百岁的人寿，本来就不是很长。然而；一身中无法定下身心，修道悟玄，也是无可奈何的遗憾！静观万物，皆有禪机。好比凤鸣於堤柳，窥人青眼，何时能醒？亦如海鸥整日嘻戏於莲藕荷池，却不知荷花点水，能悟长生？万物皆有灵性，即使粪土的蜣螂都深知养气，乌鹊更晓填河？人本為万物之灵，却不知明通变化？皆是自误己身，甘愿自坠於尘网中，作為一隻笼鸟，被尘网所罗，实在可悲啊! 云英仙姑 第十五篇(16-15)
青山处处各魂招。深夜秋江起怒潮。患难有心犹弄月。斗争巧智似捕蝉。
途穷马瘦鞭偏急。岁冷衣轻雪更飘。太息荣枯天意定。好培道德继唐尧。
青山绿水中，几乎每天都有人死亡，也处处看到阳间人亲自送过往亲人的招魂法场，好比深夜秋江泛起怒潮，真的是落幕老衰的悲哀。每对夫妻，患难一生，有心扶持，也不过是追求名利与子孙幸幅的唬弄捞月，毫无意义。每日為了名利的斗争，巧诈虚偽，看似蜣螂补蝉，又怎知黄雀在后呢?少年糊涂，中年拼斗，老年又衰，犹如穷途的瘦马鞭抽又偏又急？又犹如一年岁末的寒冬，天冷衣薄，白雪飘飘，更显凄凉？太极分判，一气运转荣枯都是天意安排的，命中有时终须有，命中无时还是无，又何必造罪，勉强贪求呢?不如看破世情，好培道德之风，继承唐尧的道统传承，才不会辜负一生。云英仙姑 第十六篇(16-16)
分门立户自昏昏 罔别后先欲断魂 神气未交何日了 蟠桃难赴泪双痕
修道求真者，须始终如一。决不可分门别户，另有居心。不然；容易引来魔考不自知，造成元神不稳，神气昏昏，毫无益处。罔别先天与后天，捨先天，近后天，则魂魄难定，终是地狱的冤魂？神气未交，如何结丹？既无丹可结，赶赴蟠桃圣会，亦是难上加难。惟有双泪洗面，赶赴黄泉之路而已。无极 瑶池老母十六金丹 附 玄关性理
无极瑶池老母，宏仁宏德，大慈大悲，哀悯九二残灵，沉沦苦趣，六道轮迴，无时喘息？特颁发懿令，恩施格外，在 岁庚寅月初三日，赐下 [十六金丹]於台疆餘庆堂，命 斗姆天尊˙玄女娘娘˙慈音佛˙暨诸位元君，诸位仙姑，飞鸞阐著。藉以广渡原人，复古收圆。迨至 孟秋念二日第十四部，告竣之时；仰承 许飞琼仙姑 奉老母慈命，令 尔瞻 恭赋 玄关性理 一篇。於仲秋初吉，用黄笺楷书，恭呈瑶池，以待批选编入第十六部卷内。我 尔瞻弟子，拜读之餘，惶恐再四，荷恩深重，未敢违命，勉陈芜辞塞责。窃谓 性理之学，包括无穷，大道玄关，捨此莫属。歷稽载籍，古之圣贤，言 [性]固有，至有 [宋性理学]，始大昌明。周子˙程子˙亲為授受。张子˙邵子，互相发明。表章之功，又合推朱子。若要穷本溯源，提纲挈领，莫不远绍 至圣˙亚圣之大道。夫 至圣推本执中，亚圣力主性善。然 上古人心浑噩朴厚，性趋多善。当今叔季人心浇薄乖张，性趋多恶。午运延康，三期普渡，正所谓 君子道消，小人道长之秋，亦是仙神人鬼同修之日。故 修道之士，切忌躐等，贵重行循，勿求邪径，勿走旁门。性理玄微，非穷探不悟？故 先贤之士，主静主敬，乾惕寸心，不使外惊。盖 性有善恶，理无古今，正偽攸分，辨别宜慎，入黑则黑，入黄则黄，此见染素，而兴悲者，多矣。世人知教，虽分為三，合而為一。儒曰 存心养性，道曰 修心鍊性，释曰 明心见性，称谓虽殊，归趣则同，旬有以也。世运演变，儒门当令。 慈音佛三期普渡救劫经内的明道品云；三期行道，折衷於儒，圣道之广无尽藏，圣道之大无止尽。玩索至言，可不贵且重哉。三期普渡，难逢今得而逢之，大道难闻，今得而闻之。良以圆颅方趾，载高履厚，幸為万物之灵。吾等须知；上古时代，所谓大道，不记文字，皆是口口相传。故有千里访师求道者多。如今；今日佛圣仙神，救劫心切，渡人愿宏，将前古未能闻之真祕，今日扶鸞毕露行间，学道之难，易於其间。然 修道之人，必要明五伦˙守八德˙懍三畏˙严四勿。穷则独善，达则兼善。為天地立心，未万民立命，穷理尽性，复命归根，则圣贤可学，仙佛可期。因故；吕祖所谓；天上无不忠不孝之神仙，亦无不忠不孝之佛祖，岂虚言哉，愿共勉      《瑶池金母洪慈普渡救劫真经》瑶池金母洪慈普渡救劫真经  恭请。无极瑶池老母宝誥。志心皈命礼(三称)。天地开泰。无极圣母。龙华胜会宴瑶池。万灵统御传教旨。诸仙献寿。列圣称觴。天威咫尺。功高德重。燮理权衡。仙主道宗。三千侍女。奏笙簧之天乐。百岁蟠桃。开金碧之灵园。救眾生之苦难。洒甘露於尘环。大悲大愿。大圣大慈。无极瑶池大圣西王金母天尊。三称十二叩。
开经讚。瑶池老母。利济人天。洪慈救劫演真詮。苦海作慈船。普渡收圆。恩泽遍垓埏。皈命 无极遥池大圣西王金母大天尊。
尔时。瑶池老母在无极宫中。正值蟠桃初熟。乃命 董双成仙姑、 麻祖元君。暨三千侍女。宴万仙於閬苑之间。仙乐齐鸣。彩云烂縵。白鹤蹁躚。诸真题诗祝嘏。列圣称觴呼嵩。天开瑞气。逸兴方酣。餐火枣。饮琼浆。斟龙膏。擘凤髓。酒过数巡。皆已酩酊时。水精子仙祖。洪钧老祖。慈航尊者等俱。揖拱 母    前。而言曰。阎浮眾生。延康末运。迷昧灵性。苦海沉沦。作恶者多。行善者少。视仁义為敝屣。看道德若弁髦。子不孝其亲。兄不让其弟。夫妇不和。朋友不信。贪恋富贵。未知反省。恭请 老母　洪慈。重阐学道修身之经。证圣成真之文。上智者。勤悟玄机。还原返本。下智者。晓行善事。植果培因。於是。老母　登宝座。再传贝叶。普度救劫。而宣言曰。盖自子会天开。丑会地闢。寅会孕育三才。大道為无极。无极為空气。由太极而生两仪。由四象而生八卦。生生死死。易壳投胎。万汇兴衰。无有穷尽。天地。生於无极之后。道之体也。阴阳。生於太极之中。道之用也。合之。则人以成形。散之。则物以成象。铅汞。乃参禪之丹药。忠孝。修身之纲常。视之不见。听之不闻。恍恍惚惚。杳杳冥冥。易曰形上谓之道。形下谓之器。非器。无以载道。非道。无以载器。以无形有。以有之想。非道也。以实形虚。以虚之见。非道也。灵觉法性。无人我。无色相。不可以言语喻也。清静妙玄。无表裡。无内外。不可以智慧识也。大道圆明。非穷理。无以悟。金丹秘奥。非静坐。难以生。愈入至纤至细。方得至圣。至神。四相皆空。识得本来面目。三心俱了。认明自家根苗。修身养性。不能有静。而无动也。鍊气团神。不能有动。而无静也。心无其心内安真性。物无其物外除妄想。保固元阳之清。神注宝穴。激发真阴之浊。窍守玄关。定以平气。柔以制刚。有為也。顺以通天。化以达地。无為也。道之大矣。如日月之光辉。道之高乎。似山岳之磅礡。伏虎降龙。锻二炁之妙药。烹乌鎔兔。成一粒之宝珠。运精。顺其自然。驭气。由其变化。身如莲花之洁。则精定。性似桂树之香。则气足。圣胎结成。或生奼女。金丹鍊就。或產婴儿。高驾云霞。往来仙岛。得遁水火。出入瑶池。偈曰。修真混俗好韜光。圆即圆兮方即方。隐显精微人莫识。更从何处觅行藏。彼时。玄玄上人。闻信香。身骑青鸞。遨游寥阔之野。参与胜会。与群真。握手言欢。共诸仙。开怀饮酒。其乐盎然。乘兴而颂曰。普度龙华胜会开。祥云万朵映瑶臺。
善哉老母金篇著。好搭慈航彼岸来。
少焉。太上道祖。释迦佛祖 。驾三花聚顶之云。踏五炁朝元之雾。接踵而至。合掌同作讚曰。宏开普度著玄文。功德巍峨孰与伦。奉劝眾生勤乐道。金丹鍊就返天閽。
於是。瑶池老母。复开金言曰。阳精阴气。聚而成形。神之伸也。魂游魄降。散之為物。鬼之归也。人之生时。如水之结為冰。人之死后。犹冰之融為水。立德造功。功圆得上天堂。為非作恶。恶满便堕地狱。有生有死。有毁有灭。当鍊不生不死。以成不毁不灭。天坏其形。灵光悠久不坏。人亡其体。真性永远不亡。妙法圆融。广种菩提之果。玄机洞彻。高证涅槃之因。修菩萨行。心存利物。成佛者惠能（六祖）也。建孝悌功。愿抱度人。归真者虞舜（舜帝）也。金丹鍊就。超凡入圣。配无极之长存者。吕祖师也。俗胎脱化旋乾转坤。歷万劫而不堕者。许真君也。参六度。而性灵明。运八识。而心自在。向善者。邪魔避之。鍊道者。鬼神护之。灌溉慧根。神通。与天地合一。栽培元命。禪定。与星辰同光。顺乎人道。则养形住世。超乎仙道。则证果昇天。有正气。而无忠实者。则渐入於刻也。有忠实。而无正气者。则入流於儒也。行中庸之道。无不过。亦无不及。修至诚之玄。无太溢。亦无太燥。节嗜好。养心气。不思虑以乱神。不贪色以伤精。绝狂暴。固性灵。能对境以忘情。能闹处以取静。内心无著。月光穿井水无痕。外念不侵。竹影摇窗尘弗染。穷则独善其身。达则兼善天下。三宝鍊於微躯。万类涵於大化。天有日月。人有道德。日月為云雾所遮。则失其光明。道德。為名利所蔽。则昧其良善。心正。则图谋迪吉。念邪。则处事招凶。物欲沾染。诡譎之念未消。识力粗浮。善性之心徒具。世衰道微。伦常斲丧。读书之士。孰斋心而养性。皈佛之僧。孰明心而见性。学道之人。孰存心而鍊性。心不斋。无以格物致知。心不明。无以破迷引悟。心不存。无以转阴纯阳。道气充盈。合天心。以行忠恕。玄光闪烁。遵圣训。以守义仁。姦声乱色。不留於聪明。淫乐慝礼。不接於心术。惰慢邪僻之气。不欺於暗室。奸宄诈偽之事。不悬於灵臺。 　子思夫子讚曰： 洪慈　母德。卷怀灵种。开闢菩提之路。跳出生死之关。漏尽玄奥禪机。阐明阴阳妙理。德至高矣。功莫大焉。　
　尔时。慈航尊者长跪母。前曰。老母　慈悲。传述先天大道。今得闻矣。敢求再说。后天修身之理。藉以性命双修。功果并鍊。於是。 
瑶池老母。沉思良久。重宣言曰。立功殷勤。忠诚不息。君子务其实胜者。善也。行险侥倖。贪酷无已。小人务其名。胜者。耻也。作善。欲与人知。谓之阳善。為善。不求人见。谓之阴德。劝人為阳善易。勉人為阴德难。阴德者。福之基也。基固，而福自隆。阳善者，福之墉也。墉薄。而福不久。修身。不萌斗智之心。行道。莫带逞能之志。浩气凌云。须要谦让处世。精忠贯日。更宜敬恭待人。喜传人之恶语。勿与之语。多语。必有所失。好訐人之丑事。勿与之事。共事。定受其伤。持斋者。道可日进也。安分者。善可日进也。偈曰。　
种善休悬榜上名。广培阴德福非轻。昭人耳目由来忌。总要存心正道行。
富贵乐道修持。其果甚速。贫穷开囊救济。其功更宏。高谈安禪之妙者。未必真得铅汞之妙也。频厌為官之情者。未必悉忘名利之情也。学道参玄。性情必须醇善。修身礼佛。度量务待宽洪。偶闻诽谤之言。当知涵养。忽听拂逆之事。切莫轻狂。苟使言言悦耳。道何可修。纵教事事称心。性焉得鍊。当诽谤我。能忍辱笑纳之。方得道有所益。当拂逆我。能从容接受之。纔见德有所增。人心不古。世道浇漓。闻恶语则怒。听谗言则暴。心地偏窄。性天昏沉利欲之间。只知益己。道德之上。不管损人。克修正中诚意。并鍊太和纯一。心发菩提。庶几近於道矣。锻鍊阴阳。首重清心寡欲。保全性命。次尚戒杀放生。修道者。不贪佳餚美酒也。鍊丹者。弗厌疏饭薄羹也。乐天知命。儒素自安。随其大常。当有节制。纲纪衰败。杀劫纷腾。恃强逞恶。放肆横行。食必丰盛。非鱼肉。不能充其腹。衣必锦绣。非绸缎。不能称其身。惻隐全无。暴殄过当。未諳惜福。实非所宜。知勤俭。不奢侈。其后。饮食必有餘。纵嗜欲。肆逸乐。其后。饮食必不足。非天也。自取其祸也。非神也 自取其殃也。休趋左道。歷九十世。难登佛果。莫往旁门。过六万年。未入仙班。　
偈曰。道鍊先天悟妙玄。安炉立鼎好参禪。松间老鹤千年寿。一样修持志要坚。
老母　说经已毕。水精子仙祖。洪钧老祖。慈航尊者。暨诸天圣佛。三界　仙真。皆大欢喜。拱揖而退。回驾云軿。此经所在之处。自有 神圣护持。当要尊敬。不可冒瀆。凡有所求。十分灵应。净结道场。铺排花果。净茶。供养礼拜。永沾吉庆。信受奉行。 
　於是说感应玄文曰。奉劝诸善信。虔诚诵宝经。魂魄得安健。邪魔永消停。建功功必就。修道道必成。禳灾能袪病。求寿获延龄。上天通帝闕。下地济幽冥。参禪玄窍静。养性道心明。祥云环户牖。瑞靄满门庭。志心皈命礼 。玄玄上人。无极先天圣祖。三叩首。志心皈命礼。洪钧老祖。无极普度天尊。三叩首。志心皈命礼。水精仙祖。灵应宏法天尊。三叩首。志心皈命礼。太上道祖。无為道德天尊。三叩首。志心皈命礼。释迦佛祖。慈悲广化天尊。三叩首。志心皈命礼。述圣夫子。昌儒兴道天尊。三叩首。志心皈命礼。慈航尊者寻声救苦天尊。　完经讚。诵经完满。天播祥云。灾殃祸患化為尘。送驾返天閽。广度迷津。福寿喜駢臻皈命。无极老母　无量寿应化大天尊　三称十二叩。《瑶池金母洪慈普渡救劫真经》完   
瑶池金母血盆真经瑶池金母血盆真经 2010-05-25 09:48:21 阅读89 评论0   字号：大中小 订阅
瑶池金母血盆真经  这部经今天偶然发现拿来发表与大家分享，希望大家仔细参悟早日认母归根“寻佛问道”敬上大三宝讚。 稽首皈依大觉尊。 无相匕匕能仁观见。眾生受苦辛兜率。 匕匕天宫皇宫降诞。雪山修行鹊巢顶。 三层垒六年。匕匕餘春若人皈依大觉尊。 不随匕匕沉沦永不随。  南无天人师菩萨摩訶萨。  焚香咒。  渺渺清香贯九宵。遍传圣域紫气飘。 灵威感达乾坤内。善化阴阳馥郁绕。 净口咒。 先天清水涤污秽。一气灵通化金光。  清音恭扬通天界。诚虔无垢诵经章。 净身咒。 红尘浊气沐灵泉。清净生香化大千。 一片清声通圣域。虔诚无秽诵金篇。 净心咒。 正心清净最灵敏。去秽除邪意通天。 為善為德怀测隐。一心清净感灵玄。  开经偈。 一炉清香达瑶天。瑞彩祥光耀明炫。  案上花香茗茶热。座前烛耀意诚虔。 清净身心虔叩请。叩请圣驾降瑶天。 今日悔改生平孽。虔诚顶礼诵金篇。  恭 请。 无极瑶池大圣西王金母宝誥。 志心皈命礼。  无极圣母育灵根。九六原儿投下尘。  六万春秋忘根本。三千世界业障深。 母发慈悲亲显化。天开宏道渡东林。  三堂六部聚善士。五湖四海救原人。 十方佛祖同拥护。九曜仙真共策行。  沐雨櫛风劳圣驾。披星带月染俗尘。  遍佈慈航过苦海。普救坤道出红尘。  圣德无边洪恩泽。万类同钦仰圣灵。  大仁大圣大慈大悲。  无极瑶池大圣西王金母大天尊。 　无极上古圣凡相处品第一。  瑶池法华山。旨降菩提园。  无量大仁量。救世著金篇。  老母血盆经。造福传人间。 普救眾坤妇。灭罪解冤愆。  自从无极始。虚虚妙玄玄。  既生大极后。渺渺寂然然。  两仪气结。上下断间。  男女阴阳别。乾坤不计年。  茫茫浩浩满宇宙。寂寂虚虚化大千。  天地仁慈风雨顺。阴阳气泰万民安。  古代人朴实。人慈品德坚。  尊上恭礼敬。爱下抚慈言。  君仁臣自忠。父慈子孝贤。  兄弟互相让。夫妻敬如宾。  朋友守信义。篤行志不远。  孝悌与忠信。礼义并耻廉。  无争亦无夺。无私亦无偏。  路上不拾遗。门户不须关。  一团太和气。万般不疑嫌。  人苦如我苦。人难苦我难。  救人如救火。济人燃眉间。  人人心慈善。个个礼义全。  模典长同天地久。品德光如日月炫。  圣凡无相别。男女避疑嫌。  上下无欺压。老少义尊严。  香名飘拂满宇宙。青史传留遍人间。  大道无穷理平正。天心侧隐义周全。  九六原儿母血。三千世界大自然。  阴阳造化由天定。善恶安危凭人行。  上古无地狱。轮迴任转旋。  女人还女体。男人还转男。  飞禽走兽类。生死各自然。  天道无私化万物。人心守信德行全。  五伦泯灭网纪倒悬。上不尊下不贤。  五方起杀戮。万民沦涂炭。  哀声妻楚乾坤动。尸骸横陈鬼神惊。  圣贤仙佛皆深隐。邪魔因势起云烟。  天地不安风云急。日月无光雪飘零。  上苍不忍眾生苦。仙佛劝世降金篇。  眾生愚痴难觉醒。马耳东风化云烟。  上苍含泪设地狱。為警世人解冤愆。  阴阳从此别。人鬼各分行。 圣凡鬼魄同一体。五方十雨太平年。  原人享受无边福。天道同欢庆万全。  愿汝世人勤修德。赐福延年感苍天。  志心皈命礼。稽旨。顿首。奉请。  瑶池金母锡福延年大天尊。   　 中古设狱善恶区分品第二。  中古人心变。作恶亏心田。  刀兵四方起。干戈五路横。  争夺不自足。贪图不知厌。  奸邪与恶霸。恃势逞强横。  十殿阎罗王。铁面无私偏。  赏善并罚恶。阴律最森严。  石磨地狱流血水。油护地狱滚泡天。  刀山地狱横枯骨。火铜地狱骨肉煎。  割舌地狱无限苦。寒冰地狱彻骨冷。  五牛地狱分尸首。抽筋地狱痛难言。  千重地狱千重苦。万般罪恶万般难。  啼啼哭哭惊天地。妻妻惨惨慟心弦。  阴山背后风楚楚。天寒地冻雨绵绵。  毒蛇与恶狗。猛虎并兄猿  妖风怪吼心胆碎。轰雷闪电鬼神惊。 路上崎嶇不能过。绝壁悬空不能行。  凭汝身勇壮。难得过此关。  狂死城中皆饿鬼。无衣无食受飢寒。  只因前生行短路。服毒投河或吊环。  在生之日不忍受。死后打入狂死城。  受寒受冻无人救。折算平生寿几年。  受苦满足后。放出狂死城。  罪业未满难解脱。移文转送第二关。  带到孽镜台前看。平生善恶不能瞒。  或因生產母子死。或為堕胎逆上天。  或因流產污天地。或為污物洗河边。  妇女身体不清净。登堂拜佛污神仙。  產妇污物河中洗。挑水煮茗敬佛前。  只说河神能製化。那知罪恶不能免。  天神监察把簿记。河伯水官奏上天。  一点一厘难瞒骗。吴作吴為惹罪愆。  自作还自受。地狱苦无边。  丈夫不能救。儿女难到前。  求天天不应。求地地不言。  一举一动无差错。作善作恶在眼前。  还有血湖大地狱。茫茫苦海际无边。  脓血有满池塘。臭秽起风腥。  犯罪之人。丢落池间。  四面绝壁高数丈。一湖血水臭难闻。  口渴饮血水。肚饥食脓泉。  满身浸血水。日夜受饥寒。  哭断肝肠无人救。念尽弥陀也时闲。  只為前生不修德。死后难得过此关。  血池地狱无男子。只有妇女难得免。  除非目莲行大孝。挑经拜佛到阴间。  十八春秋无辞苦。大孝行全感动天。  酆都大帝来迎接。十殿阎君接目莲。  大孝行来乾坤动。血池地狱化红莲。  救出娘亲免受苦。逍遥快乐在西天。  目莲大孝成佛果。流传万世在人间。  愿汝世人勤修德。免堕地狱感苍天。  志心皈命礼。稽首。顿首。奉请。  瑶池金母灭罪消愆大天尊。 　 　   老母救世著造金篇品第三。  无极老母在瑶池。功高德重寿无期。  慈悲建造乾坤天。化育人间九六儿。  人人有赐以八宝。个个有训以伦理。  汝能坚持不退悔。可免地狱受惨妻。  快快回转天宫去。快快乐乐在瑶池。  岂知自投红尘后。贪图快乐发愚痴。  争名夺利心已死。贪花恋酒性沉迷。  七情不解被紧缚。六欲难明受长途。  五沦皆泯灭。八德尽丢弃。  只知作恶事。那晓把善持。  生身老母认不得。见娘忘记别娘时。  离娘六万载。娘心痛难持。  望眼将欲穿。原儿不知归。  一年三百六十日。日日望儿未回池。  一夜五更天明止。频频慈泪有谁知。  幸逢天恩开宏道。并救东林眾原儿。  西方佛祖齐下降。天上神仙尽奔驰。  无论天涯与海角。不分闹市及山波。  设锦桥造天梯。方方单教引人悟。  处处开堂醒世迷。愿汝眾生从今。  而起。快快觉悟。速速醒迷。  急急回头刻匕不离。莫待慈航离去。  追踪补影恨悔迟。老母慈悲金经著。  并救坤道出血池。血池苦楚无人知。  今不修持待何时。莫说阴阳无判别。  休道地狱是遇迷。事到临头难解脱。  未雨绸谬莫迟疑。自古血盆经懺。  只為亡者修持。必延高僧代诵。  并得孝子真意。持斋戒杀并放生。  垦求上苍发慈善。虔诚自然感天地。  万载难逢今日遇。戒杀放生持素食。  虔诚持诵莫迟疑。血湖地狱无限苦。  天下无人救得汝。只有自己勤修德。  诵经拜懺感天知。或是孝子虔心诵。  為娘懺悔解血池。无极恩著血盆经。  降赐法华渡东林。并救。免池苦。  解罪消愆度亡灵。父母欢喜心。  接祖传宗基大业。从横无碍一身轻。  出世為女体。父母怨鄙心。  离亲别祖為人妇。生儿育女苦劳身。  解脱亡灵出血池。常见世人不晓事。  杀生供佛作礼仪。欲求先灵出地狱。  反增罪恶永无期。杀人性命求解罪。  天地神明不容汝。只有行善解罪过。  那有作恶天佑汝。人人将心比自己。  物物爱命莫相欺。从今求神作佛事。  持斋佈施不用疑。老母慈悲金经著。  為救世人解愚痴。要求自己无罪过。  惟有作善把经持。金经今為亡者唸。  只為世人解血池。千年难得今朝得。  生来眉目秀。貌美唇齿明。惹人争。  敬莫。引邪来缠身。未几载白法鬢匕。  人厌避寡独伶仃。自苦红顏多薄命。  贫病老死有谁怜。一世青春无几载。  劝汝妇女早修身。出世顏貌丑。  鼻露眼眶深。引人俾贱恶。  亲朋看汝轻。未几载肤痕鳞鳞。  人惧避孤苦单身。今生贫困受惨报。  只為前世不修身。人生一世无几载。  劝汝妇女早修身。女子年十四。  癸水即初临。红白污浊。腥臭沾身。  因此腹痛肢无力。筋麻骨疲眼无神。  五肉虫喷血。一道漏难清。  日日不安身。五漏之体难為主。  百般苦楚是女人。经文到处虔诚诵。  修功立德灭罪行。修得下品顏貌好。  修成中品转男身。修完上品成正果。  成仙成佛凭汝身。孝眷修道果孝道。  报娘亲。自己能获福。超度汝先灵。  总要坚心不退悔。始终贯彻勿生疑。  愿汝坤流行四德。四德行全天佑汝。  佑汝平安阴儿孙。儿孙传宗接根基。  根基坚定天地喜。喜汝鍊成大道基。  道基原由三从得。从得三从寿齐眉。  奇眉妇德行圣训。圣训传流无限齐。  期逢浩劫慈母泪。母泪频频几人知。  人知母娘心痛苦。苦劝原人莫迟疑。  疑心难得真理现。现出真理悟玄机。  玄机贯彻通天界。界分善恶快修持。  男女真诚常恭诵。先人后裔可荣身。  愿汝世人勤修德。转祸為祥感苍天。  志心皈命礼。稽首。顿首。奉请。  瑶池金母传经救世大天尊。  坤道醒悔认命皈根品第四。  经传宇内救原儿。普救原儿避三期。  认命皈根先立德。忠孝行全是道基。  勿乖五伦成根本。勤修八德立根基。  佳节难逢宜早悟。良机不再快修持。  修德不分男与女。成道不在早与迟。  道理惟一静中得。得一还元是天机。  天机原理无尘俗。俗子何缘认瑶池。  池露瑶恩铭心记。记得当年下凡时。  时时刻刻怀母德。母德无边义深微。  微微小善留心积。积久成多业障除。  障除自然功果立。果立永超日月明。  明月清风无人管。史传宇宙世人钦。  老母慈悲金经箸。普传世上救原儿。  勿以句陋文浅俗。世有慧顽与知遇。  总要坚心勤礼拜。贵贱穷通贯一知。  持行不怠乾坤动。静动莫忘拜瑶池。  瑶命法华金经箸。箸造金经渡原儿。  儿女虔诚宜懺悔。懺悔前愆鍊菩提。  提迷醒悟修正觉。觉悟人生是空虚。  虚虚假假空富贵。富贵荣华无了时。  时时刻刻修功果。功果圆满转瑶池。  瑶池快乐天地久。地久天长不下尘。  尘凡恶浊无限苦。苦海无边令人悲。  悲欢离合难解脱。脱壳皈原要坚持。  持坚自能通明慧。明慧能悟大道理。  老幼瞭然皆成诵。虔诚自然达天知  到处皆有神监察。愿汝觉悟勿自欺。  善恶皆由天主宰。勿毁神圣谤邪语。  愿汝世人勤修德。认命皈根感苍天。  志心皈命礼。稽首。顿首。奉请。  瑶池金母阐道皈原大天尊。解脱亡灵出苦修行品第五。  瑶命金经降法华。分渡阴阳出婆裟。  娑婆世界皆业障。障漫天空业满车。  满车难载平生业。业障缠身犯魔邪。  魔邪不解多灾难。灾难魔邪两交加。  老母為汝解危厄。拔度虔诚耀精华。  解汝前生无边罪。虔诚持诵总无差。  解汝生平无知过。冤消罪解化莲花。  自从无始到今天。万恶千邪不计年。  邪瑶杀戮皆大罪。欺神骂佛谤圣贤。  是非害人仇难解。恃势欺人结来冤。  成偷惯窃人受害。忤逆父母罪无边。  行兄作恶恃强悍。朝赌暮饮化银钱。  家无尊俾网常乱。事不分明道义颠。  回思在生不作善。而今受罪苦无边。  老母慈悲金经箸。挽救亡灵出苦渊。  上苍大开天地赦。老母统御总修圆。  凭功论罪无私别。善恶分明两平衡。  大开法门解罪苦。金经拔度解冤愆。  深冤大恨从此解。地狱刑具化红莲。  產秽胎亡皆浊气。血池污海化龙泉。  母恩罔极期难再。立心持志誓愿宣。  回头是岸宜早悟。勉力勤修格苍天。  游魂散魄莫作怪。守法持公德為先。  厨房狼卸少清洁。污秽柴薪焚灶前。  身不洁净参佛庙。身带污秽近灶前。  產污未清露天地。產污淋漓洗河边。  污瀆三光神谴责。冒犯天地罪难免。  狂死毒杀人谋害。强弱相欺命归泉。  巧计牵引人陷井。诈取强谋骗人钱。  宰牛杀犬伤生命。结下仇恨冤报冤。  害人人害无休止。落井下石心凶残。  平生恶多行善少。地狱罪刑悔已晚。  重重地狱重重苦。件件刑罪件件难。  野鬼亡灵休為崇。助人救急效善贤。  上苍公平分善恶。神灵炳耀定言行。  玉露同修建拔度。德泽幽魂学圣贤。  大道无边程荡荡。法无贫富渡有缘。  万类同修加鞭赶。一灵不漏渡回天。  法随人修千变化。道凭人行境无边。  劝汝阴阳勤修德。勤修劝练感仓天。  志心皈命礼。稽首。顿首。奉请。  瑶池金母解脱亡灵出苦修行大天尊。  　 　 完经讚。  老母金经诵完终。消愆解罪永无踪。  懺求生平千重业。悔改為来万恶行。 不為自己消业障。愿求坤道信愿从。  万眾贯行休厌倦。虔诚持诵感苍穹。  志心皈命礼。稽首。顿首。奉请。  南无瑶池会上菩萨摩訶萨。  　 　 完懺科。  假使顶戴经尘劫。身為床座遍大千。  若不传法度眾生。毕竟无能报恩前。  尘心念可数知。大海中水可饮尽。  虚空可量风可繫。无能说尽佛功德。  南无尽虚空遍法界宝懺完满。皈依。  佛法僧三宝。完宝懺菩萨摩訶萨。 　   回 向。  心经一卷重如山。拨转须弥有甚难。  恐有经中错误诵。心经一卷补週圆。 《瑶池金母血盆真经》完   
 《无极瑶池金母　辨正歌》《无极瑶池金母　辨正歌》
自鸿蒙、判两仪，初开浑吨；一阳动、二阴生，生物生人。把一点、先天气，包含化运；正赋人、偏為物，塞满乾坤。天者天、地者地，一言难尽；仙与神、人与鬼，一样灵根。认我根、修我道，成佛成真；背我道、负我心，鬼徒交混。大地名、区区体，不知天命；今日裡、含珠泪，细对尔明。想当年、无人物，天愁地冷；吾独坐、灵山地，摩揣细思。将无极、先天种，一盘灵性；共九十、和六亿，洒下红尘。乾為男、坤為女，分胎受孕；四部洲、十凉境，处处均匀。有盘古、燧人氏，皆吾所命；有三皇、及五帝，吾命降生。是圣人、一个个，本吾遣引；遣引他、降世来，扶尔安生。眾灵根、寒有衣，飢有饭饮；四季天、逢雨雪，房屋遮身。因灵根、生无学，有忘大本；命仓頡、製字跡，书写经文。故所以、造字时，红雨飞喷；就是吾、眼中泪，落下红尘。有删定、和讚修，灵中孔圣；以忠恕、為道本，教庶修身。岂知人、把大道，抛置不论；渺三纲、灭五常，伦则看轻。弃其学、勉其学，入邪背正；将酒色、和财器，紧重十分。用心机、计害人，贪妒嫉恨；甘作孽、投地府，长夜沉沉。每每呼、每每唤，阳台不醒；六万年、流逐远，孽海飘零。叫来享、极乐天，累方我命；可惜了、好缘会，自误前程。吾坐在、无极天，心实不忍；开先天、设龙华，初度灵根。龙天赦、传老君，燃灯指引；纔领得、二亿人，转还瑶京。前有表、后可复，中天交运；命释迦、领懿旨，再度二巡。度二巡、乃二亿，转回原郡；到而今、九十二，尽落残灵。可怜间、逢末劫，民遭穷困；因尔辈、残灵子，造罪难云。这一回、开普度，良方想尽；掉一泪、写一字，对尔讲明。先命他、眾魔头，兴兵摆阵；命虎豹、命水火，又命雷瘟。收恶人、做与你，见觉知醒；亲眼见、始可以，感动善心。 在此中、命传言，代天垂训；开善门、指善路，引诱庸民。善心稳、传大道，誥请天命；无非望、残零子，认母归根。到而今、数十年，儒坛颇振；回头的、吾屈指，未得几人。纵或有、修持的，傍傍正正；你疑我、我忌你，彼此相争。把大道、任胡為，槓高拗性；随自己、心所好，开各法门。习道教、谤儒教，把佛蜚论；习佛教、譭儒教，乱道纷紜。无生的、诽普渡，不要根本；普渡的、汕无极，坏了良心。更还有、听水响，两边都滚；将大道、遮著手，来打哈声。遇无生、他就说，普渡不正；遇普渡、他又道，无生不真。神教中、谤大道，说得难听；大道中、谤神教，更见伤心。可怜你、眾生们，这般愚蠢；偏以心、闭以性，怎转瑶京。三教理、出於天，同个根本；名虽分、理合一，何得相争。只要你、用心体，教教都正；岂不闻、三教主，尽在天庭。释有佛、道有仙，儒有孔圣；三门中、群弟子，各各成真。看人间、有士农，工商等数；也有好、也有歹，看你用心。懒惰的、无一个，不受穷困；发愤的、无一个，不展飞腾。教教中、有好歹，在人功行；切莫说、定就要，学彼纔成。论大道、这而今，正开茂盛；有多少、吾愁尔，会堕火坑。懺了罪、得了礼，又反心性；放了生、斋了口，又去开荤。甚至有、受皈戒，皆迷不醒；女贪欢、男好色，不断淫奔。筑了基、採了药，又在漏损；领了恩、得了赦，又把儿生。纔入门、又退道，背天可恨；退了道、又入门，混杂不清。吾劝尔、眾残灵，要信就信；切莫学、小人量，二意三心。信心坚、坐莲臺，是实一定；自古来、先天道，未误一人。这一回、是普渡，看人缘份；皈戒清、道理明，上品上生。九二子、果能够，实心勉黽；有金丹、传与尔，不可看轻。转瞬间、龙华会，普天同庆；瑶池宫、丹凤闕，论果加升。金莲花、银莲花，三乘九品；无数朵、开向你，九二残灵。切莫要、错过了，自貽悔恨；劫限拢、天无路，入地无门。一个字、一颗珠，望人遵信；嘱咐兮、还嘱咐，不尽叮嚀。有缘的、见吾諭，阳台梦醒；访名师、参大道，毋负我心。《无极瑶池金母　辨正歌》完 
《无极瑶池金母　劝孝文》《无极瑶池金母　劝孝文》 当之百行孝為先，孝字无亏格上天；父母深恩宜报答，留芳千古福延绵。椿萱抚育歷艰辛，孝是人间总善根；禽兽亦知遵孝道，為人何不报亲恩。老母今宵当说人间第一事。何為人间第一事？孝為百行之源，可以参赞化育。赤子离了母胎，在怀抱中，便知第一事。捨此一事，并无学问；捨此一事，并无功业。捨此而立言，必為无本之言；捨此而能功盖於天下，到底不能从性命中流出。作偽以欺国，必负本以灭身。天地是孝德结成，日月是孝光发亮。孝之道，不可尽。為人子者：事富贵之父母易；事贫贱之父母难。是强健之父母易；事衰老之父母难。是具庆之父母易；事鰥寡之父母难。富贵之父母，出入有人扶持；居止有人陪伴。贫贱之父母，捨却白髮夫妻，谁与言笑。离家青年子媳，莫与追随。人子一日在外，父母一日孤妻。為人子者，善体其情，而能顷刻离其左右乎！强健之父母，行动可以自如；提携可以自便；朝作暮息，可以任意；访亲问旧，可以娱情。衰老之父母，儿子便是手足。不在面前，手足欲举而不能。手足便是腹心，不在膝下，心虽欲求而不遂。时而欣欣於内，时而戚戚於怀。為人子者，善体其情，能顷刻离其左右者乎！具庆之父母，日间有以作伴；夜间有以相温。昼无所事，常相说长论短；夜不成眠，互為知寒道冷。鰥寡之父母，虽有团圆之乐，夫妻已成离别之悲。家庭之内，独行踽踽。行影之间，凄凄楚楚。為人子者，善体其情，能顷刻离其左右乎！呜呼！身从何来？亲為生我之身；孝為自有之心。见吾此章，而不动念者，非人也；见吾此章，而不堕泪者，非人也。逆子忤媳，见吾此章，而不化為孝子顺媳者，与禽兽何易，人人皆得而诛之。吾今降此简篇，无非是欲唤醒在迷梦中愚民大眾。需造成孝德，才能挽回三期大劫。孝乃百行之先，大家皆知。不用吾在赘述。故望诸子，善体其情，听吾训示，守孝為先。人人皆如此，则天地希皆归也。勉之、勉之！《无极瑶池金母　劝孝文》完   《无极瑶池金母　救世金丹八宝散》《无极瑶池金母　救世金丹八宝散》  孝顺十分、悌和全用，忠直一片、信言全用；礼恭十分、义气一团，廉节一片、羞耻全用。右药「八味圣方」，用心细研。用波罗密為丸，如菩提子大。服量无限，越多越善。引用「家和散」一斤，「化气汤」一碗。早晚两次，徐徐温服、慢慢调养。使其「心安神定。气色和顺」。自然治愈百病，并能消愆。服此仙方之人，切忌左记之行為。前方专治：不忠不孝、不仁不义，笑裡藏刀、暗中开箭，落井下石、平地风波。不敬天地、不信鬼神，瞒心昧己、利己损人，妄说是非、奸盗邪淫。等症依方修治，无不应验。金丹落肚爽身心，万病回春勿看轻；修己护人宏圣道，大同化世慰娘心。金丹赐下妙仙方，明目清心大补汤：个个早晚长服用，千灾万祸化禎祥。瑶来劝世法华堂，池水澄清化浊风；金孝遵崇超苦海，母恩浩荡万年芳。
《无极瑶池金母　救世金丹八宝散》完 
 
  《无极瑶池金母　五更梦歌》《无极瑶池金母　五更梦歌》一更梦，泪汪汪，未度残灵意感伤； 司航急、把桨忙，九二来齐返故乡。 一枕黄梁谁梦觉，修真学道步纯阳； 龙华会、蟠桃宴，瑶池面见老慈娘。二更梦，泪沉沉，盼尽残灵一片心； 红尘扰，白浪侵，千年醉卧古犹今。 无限裙釵谁早觉？娇痴依旧拥寒衾； 心猿啸、意马吟，堪愁南海古慈音。三更梦，泪零零，乱穿秋水望浮生； 缠六欲、扰七情，轮迴生死几时停。 走错迷途需回首，千年醉卧这回醒； 修道果、上天庭，瑶池閬苑任游行。四更梦，泪如麻，迷儿未返不胜嗟； 沉情欲、坠虚华，昧陷天性惜含瑕。 梦入南柯犹未醒，红尘错认古家乡； 养天望、拨云遮，急从苦海上仙查。
五更梦，泪如丝，倚门两眼看迷儿； 早一日、复三期，眷恋红尘有几时。 如戏光阴人易老，鬼门关内独生悲。 须三思，名韁利，速修道德返瑶池。《无极瑶池金母　五更梦歌》完 《无极皇母　醒儿家书》《无极皇母　醒儿家书》
偈曰：缘到梅逢雪，时来柳遇春；不是真佛子，怎得见娘亲。听宣宝卷做莲心，善男信女尽有分；俱修无上正真道，世人哪箇不成真。观音未违洪誓愿，清凉水降滴尘埃；水澄偏洒阎浮上，广相人间救苦因。会源十二浮生度，集贤障厚忘西林；莲花九品空圣境，北海滔滔大地人。嶯望重生回故里，贪花爱色昧原根；望花开谢还成果，塔子千金罪孽深。中和二字谁人识，大善心肝没半分；鱼化龙仙知修术，目莲赢子证金身。状元非是朱衣客，拜皇半向命风灯；兴文成武依然废，马鸞车舆终别人。宝珠死后何曾有，贯珠难掌到幽冥；凤仪土上惟枯骨，草茂郊外居独身。嘱贤快究还宗路，太阳落了怨无门；东双日易西山去，覆仰循环转如轮。太平须向菩提路，安寧思道上云城；捨了一生修大道，大云永坐万年春。弥陀罗汉发慈悲，广寧善事度真人；大庆皇极三阳会，利济眾生七宝真。打铁心肝无觉慧，大江行舟恐浪生；下马收疆君已晚，八字限满怎生行。万安快修如来像，贤庆龙华三会明；长桥日短君须早，大木為材一世根。清道一曲归原路，保佑人人早修行。大乘宝卷，是佛心宗；劝诸人梦，大道光明。愚贤须奉，趁此时光；修待命终，诉世灵童。古佛捎书到，紧听经中诵：迷眾不知因，三藏经留世。叹人生，不肯信，愚痴凡夫性浊流。哪个思想还元去，弃真认假抛了旧；不觉得、白了头，勾符一到谁相救。古如来，望眾生，契道还宗探故亲。哪知水到归何在，万里迢迢没处寻；张家脱、李家生，多少房簷换旧新。劝人生，需听经，四七六代传远灯。要修还是道德好，三会龙华正遇春；心莫痴，志莫瞋，近日相逢诸佛身，今弟子，共受传，知因线路付人间。非是学会卖伶俐，非感人生枯海颠；集经书，代佛言，班门借斧与真詮。 光阴如晓露，日月如梭穿。戏中為官，不能长荣，无常一到，父母夫妻不相顾，亲生手足，岂可随从；富贵荣华，尽与他人。正是一旦勾符到，何处受风光。劝儿子，心莫迷，今听我，还宗偈：古自今，从别离，失迷真性何曾记；把源头，总不知，贪嗔逐妄无边际。来去来，记处起，迷魂姓张又姓李；花开花，谢又谢，翻来覆去不归西。得人身，心更痴，朝朝恋想千年计；不觉的，失了时，无常又把帖来递。苦只苦，孽重的，阎王铁面无情义；若智人，情快弃，专心修道悟玄机。古如来，做赦书，玄关本是无生地；哪一箇，有心的，虔诚著齦原滋味。再不甦，是圣机，灵山屡屡把书寄；在尘埃，逐妄迷，何曾思想归家期。叹著我，苦自知，灵山专望双留涕；堕者多，转者希，谁来与我做亲儿。到今朝，来汉地，只為眾生逐本迷；你问我，归家偈，性在天边命在基。急攒走，日影迟，只恐船开错了时。趁光阴，莫失时，修等桑榆乌影西；路途多，定看準，旁门外道儿休依。《无极皇母　醒儿家书》完　
《无极老母证道玄玅真经》《无极老母证道玄玅真经》【洁身体基根】（庄严性灵，参悟玄文）
端庄举动，规矩準循；衣冠俱整，身手洁净。
斋戒沐浴，敬事上帝；整洁身心，如对圣尊。
洁身自爱，四勿三省；内外清净，亲近神真。 【清口舌实义】（庄严性灵，参悟玄文）
言语饮食，口出入径；言谈端正，饮食素清。
喉舌唇齿，常保洁净；静涵缄默，动诵真经。
天人諭稟，神凡共鸣；助宣玅法，普度群灵。 【净心意真諦】（庄严性灵，参悟玄文）
圣哲心法，精一执中；微危分际，存诚慎独。
念虑思惟，戒定慧中；主敬立极，如对圣容。
本无一物，空如性皇；圆顿道宗，咫尺天宫。 【净灵臺真諦】（庄严性灵，参悟玄文）
万灵真宰，无所不在；光明遍照，实相世界。
实相世界，真善美爱；极乐国土，一时佛在。
一时佛在，在吾心内；入吾吾入，光满灵臺，
光满灵臺，永远自在；自在自观，观自如来。 上香讚
炉香啟篆， 达先天，瑞靄祥云遍大千；无极道悠悠，展读玅篇，勤颂感玄玄。皈命
无极老母 大天尊 三称 净水讚
先天真水，遍洒尘埃，净洗灵臺觉路开；智慧自然来，玅经勤诵，证道上瑶臺。皈命
无极老母 大天尊 三称 净心真言
灵臺清净，灵智清明；灵心感应，灵志虔诚。皈命
无极老母 大天尊 三称 净口真言
口齿清净，口气芳香；口舌无秽，口德呈祥。 皈命
无极老母 大天尊 三称 净身真言
体洁清净，躯洁无尘；一身无垢，德业堪珍。 皈命
无极老母 大天尊 三称 无极老母证道玄玅真经 【开经讚】
经文朗诵，道果勤修，好乘苦海度人舟。
岁月去难留，坚志莫休，恒久获天庥。 皈命
无极老母 大天尊 三称 《第一章　大道开宗明义》 【第一品　大道一炁流衍–万灵返本证真】
一炁化天地，大道玅无形；虚无太玄精，日月有光明。阴阳始肇化，
孕育万物生；人得三才贵，认理归证真。人為万物灵，亦是道之身；
一点原灵性，即可修返天。有形身是假，无形道属真；灵性永存在，
不為尘世牵。后天假躯壳，造罪苦业多；圆明存觉性，天地大道和。
本心善无恶，难得生為人；莫迷快醒悟，藉假可修真。修真期返朴，
返本更还原；鍊得先天性，无為大道行。【第二品　道玅明体达用–清静鍊道纲领】
道玅无影无踪，道虚无色无相；道可弥纶六合，道可配合人身。
天地从道而生，万物由道而成；大道万物之母，真静至玅至玄。
参赞天地化育，精诚培育善德；常养浩然之气，以全天理之正。
莫有欲念之心，可免轮迴之路；不受尘缘之累，则无生死之门。 【第三品　欲登极乐之乡–必须修真鍊道】
欲登极乐之乡，必须修真鍊道，才得不生不灭。欲游清静之境，
宜要行善立功，始可至德至仁。视富贵如花露，看荣华如草霜，
培神而养精气。行善忠孝廉节，修身安养真元，鍊就阴阳造化。 【第四品　内圣外王功成–证道可返瑶京】
悟道万物皆空，乃得明心见性；乐天始能知命，此乃鍊道纲领。
悟澈阴阳玅諦，参禪修心养性；心抱慈悲之念，胸怀惻隐之情。
採鍊先天之气，怡养本命之根；俗心鍊為道性，凡骨锻為仙体。
内圣外王功成，证道可返瑶京。 【第五品　涵养太和正气–真善美爱禎祥】
气之氤氳，乾坤始奠；先天之 ，太极之根。至哉乾元，化育群灵；
常体天德，至仁好生。应体天心，顺道而行；正气常存，太和充溢。
以仁承运，以恕教人；仁恕之道，和气致祥。正品敦伦，大道精纯；
刚正真性，清明圆觉。至性不减，真神乃见；涵养精神，慧觉真如。
惟德惟仁，证我本真；人心惟危，复我至真。惟精惟一，允执厥中；
太上至宝，惟善惟祥。灵性光明，瑞靄禎祥；臻道康庄，返回天乡。 《第二章　进道修心鍊性》 【第一品　神炁抱元守一–性命回归无极】
心為身之主，性為命之源；修心与鍊性，為人之大本。正心与诚意，
為道之深根；天地能生人，人能返天京。无中生有相，有相生无形；
阴阳之元机，抱元以守一。心不染於尘，以柔而克刚；性不著於妄，
夺天地造化。寡欲以去私，寧静以致远；明慧以断痴，用定以除念。
存心以养性，尽性以达天；修性而炼命，还我之本源。返本於虚无，
回归於无极。【第二品　修积无形道德–煆鍊不老精神】
凡尘万物皆假，唯有一灵独真；及时修心鍊性，其速了悟玄机。
不迷性而自迷，不返道而自远；动静时勤检点，行為日懍修持。
父母恩同天地，孝行完备无缺；祖宗泽及儿孙，敬心常存莫失。
伦常宜当克守，朝乾夕惕工夫；存仁斋戒身心，天性清净无垢。
行仁普渡苍生，修己忠孝友悌；三纲五常遵奉，四维八德坚行。
一念不生常静，万缘能除无侵；七情六欲不生，道德善性常存。
仁德為身至宝，慈悲入圣大纲；心同日月星辰，性朗达地通天。
法圣人而翼翼，齐贤人而谦谦；阴騭多修常乐，福荫儿孙久远。
善因广积佈施，功超先人宗祖；积无形之道德，鍊不老之精神。
气当怡养不坏，神清相合不杂；鍊命五气调元，参禪明心见性。
自然超凡证玅，身登宝地逍遥。 【第三品　修身炼己筑基–广植福慧善果】
修身养性，清静為本；证空绝欲，对境忘情。修德鍊己，静悟灵机；
无偏无倚，无忧无虑。纯一不杂，理契真詮；心除妄念，静入玅玄。
造德立功，广植福田；多培善因，阴騭无边。无贪无婪，洁品端行；
慧根清净，寡欲為先。劝忠劝孝，乐道心虔；救世渡人，法效圣贤。
修身悟道，以德為基；乐善好施，仁道修持。鍊性养气，气清道明；
尘根不染，固守元灵。明心静神，见性存真；法参天地，道贯古今。 《第三章　明道出迷入悟》 【第一品　学道觉醒群迷–参修真禪实义】
浮生短如梦，速醒莫迷濛；浊世苦海中，出迷化大同。贤人知学道，
善者悟修功；寸心多检点，举止须提防。尘缘须尽了，色相要俱忘；
三心如了却，一性自明通，迷途知转向，觉路悟回旋；行优如翠柏，
品雅似青莲。心虚参正道，性定悟真禪；勤修明圣教，养性识真詮。
不图形有物，须积德无形；真诚心地静，性鍊道天清。妙理期可悟，
仙佛位堪登。 【第二品　天堂自在性修–积德始能再复】
不知醒悟关头，怎出轮迴路口；未脱迷尘境外，难登仙佛门楼。
地狱全由心造，天堂自在性修；意正神志明朗，心邪气晦暗幽。
尘环一大罗网，不可逐水而流；名利莫贪计较，莫使苦海沉浮。
持财实非妙策，学道才是良谋；积德始能再复，无功万事尽休。
时先当须珍惜，好把玄门功求；放生可消业障，戒杀立解冤讎。
男儿全尽忠孝，女子应守节贞；善途须当垦拓，恶路莫使纵横。
日日了悟玄机，时时进道理明；圆顶光芒四起，方才智慧常生。
良知良能显现，威德又可成名；不受恶俗习染，品德高超清寧。
桑田沧海变幻，虚灵自在无惊；身健充盈三宝，神虚超脱五行。
性树千秋培植，心田百世勤耕；探彻大道妙理，穷性造化无形。
人人能修道德，世世得见昇平。【第三品　透视因果循环–勤修鸿慈济世】
人生短暂，岁月难留；出迷入悟，乐志清修。迷途尘缘，虚幻难求；
玄门不入，轮迴无休。恶业不作，恪遵纲常；善念常存，悟道修功。
有过能改，真性可通；安份守己，祖德流芳。恶是祸根，善是福源；
报应分明，天地循环。见利思义，悖理莫行；克勤克俭，精进求荣。
怜贫济困，寿获康寧；心存惻隐，家道必兴。乐道向善，普化群生；
早离苦海，道气清明。同心同德，万古长青；三千世界，元亨利贞。 《第四章　体道超凡入圣》 【第一品精进道业功程–兼备六度万行】
立身而向善，养性以斋心；秉性有厚薄，不离道真詮。凡尘梦幻影，
悟真妙无形；修身求精进，参玄得灵明。戒定而生慧，忍辱进道程；
迷坑勿深陷，回头道气生。修功培元本，积德运真常；立身而向善，
养性以斋心。秉性有厚薄，不离道真詮；凡尘梦幻影，悟真妙无形。
济世存仁道，施仁德益彰；作恶罹百殃，行善获千祥。捨去假凡体，
鍊道身金刚；不役於情物，率性得自然。禪心大道门，身结仙佛缘；
超凡而入圣，逍遥乐无边。 【第二品　念存慈悲济度–功德匹天配地】
红尘滚滚无际，漂沉无数凡夫；孽海浊浪茫茫，汩没本性全无。
沉沦万劫不复，何能出世离尘；惟有寻真放假，广植无畏精神。
念念心存慈悲，动则济物利人；时时心怀定虑，静而鍊性养身。
建宏慈之善业，兴大道之玄门；财多力行佈施，拯天下之沉沦。
心无邪气心正，心无杂念心清；心无幻想心平，心无贪欲心明。
学圣门之心传，不生不灭道生；行中庸之圣道，玄妙修来能精。
思归无极道境，存诚不昧本心；寻觅先天大道，灵慧清净无侵。
修无穷之性命，身心安奉康寧；出万劫之迷途，可度苦海眾生。
八德固守无亏，金丹鍊就可达；五伦宜行莫失，妙果勤修性灵。
节孝立身之本，仙佛果位根基；慈爱修道之宗，圣贤得证无疑。
功德匹天配地，超凡入圣堪期。【第三品　建设圣基灵山–道参大乘无為】
原来道性，本自灵山；灵臺打扫，莫染尘埃。无情无欲，止想止观；
不闻不听，少怒少欢。参禪参道，岁月悠长；灵光自在，不失天良。
造功立德，修圆经常；恶根断灭，灵性光芒。欲脱诸苦，宜悉修真；
一心向道，静养元神。超凡出世，正己化人；大我至公，无我相身。
运心道界，无私至公；虚心如竹，禪理自通。参禪入定，率直守中；
惟吾性实，万物皆空。道参大乘，法界可通；入圣无為，大道康庄。《第五章　了道还原返本》 【第一品　明德至善复礼–大道性命双修】
古今之大道，纲常与人伦；克己而复礼，修己以安人。明德止至善，
万化归於春；首敦行孝悌，次正端品行。勤修先哲典，心印广施仁；
忠理持己身，宽厚以待人。仁义礼智信，范围当遵行；诚实而不欺，
勿诈且勿矜。有為兼有守，洁己可归真；了却世情事，静虑悟玄机。
誓志行大道，回首莫迟疑；惻隐开觉路，性命双修持。忍让成大道，
顿悟归瑶池。
【第二品　清净静炼禪定–醒悟皈依真宗】
道在日用伦常，日勤检点己身；莫羡尘华百岁，须修道气一身。
懺悔从前谬误，真修实学之人；定静参虚悟理，理归存乎一心。
静空空静禪定，鍊精化气化神；尘境不动自定，清虚始得其宜。
心念不起见性，思境不动还虚；日日增进善德，省心乐善好施。
己能立而立人，仁恕之道不难；己能达而达人，博爱之心不移。
心怀仁义真性，内功真窍能开；性存忠孝贯日，外果至德常栽。
克尽四维八德，始穷妙理真空；安固身中命蒂，能得本性灵光。
玄门清凉之地，醒悟皈依真宗；圣道虚静之门，虔诚供向修功。
超证仙佛世外，脱出轮迴环中；修持大道无為，格乎日月同明。
性命双修充盈，合配乾坤长青；理明见性圆觉，归真心志弥坚。
还原返本归一，希贤希圣希天。 【第三品　修身鍊道通神–功参同躋道境】
修身鍊道，开窍通神；须除六欲，并绝七情。寡言恬静，怡养性根；
明志澹泊，潜修大本。至诚无妄，效天之德；正气无私，习天之道。
敦守道德，克懍纲常；灵机颖悟，忠孝遵崇。运智以圆，复礼以方；
通达事理，恪遵五常。宏开觉路，悯世修功；指引迷津，阴功深藏。
恩施万物，仁德慈光；德体造就，妙果辉煌。功参造化，道气圆融；
德配天地，至性至公。同躋道境，法相无穷；功参太极，瑞靄禎祥。《第六章　证道修圆入真》 【第一品　大道收圆宗旨–内外双修道性】
大道本无為，勤修道自随；元性本清静，懺悔革前非。尘凡迷自性，
仙界失归依；誓志登道岸，灵性得光辉。修得心身净，圣贤路可归；
不迷而醒悟，证道理不违。累功常积德，地狱免轮迴；普渡苍生苦，
坚志存心扉。大道由心始，鍊性悟修功；内外双修持，道性自丰隆。
超凡达圣境，虚无灵真空；返本更还原，万法一心通。修圆得证道，
步阶入瑶宫。 【第二品　修圆长庚朗照–果位证道玉京】
灵投欲界之中，何人晓悟离开；身陷尘环之内，那个知修避灾！
灵性原非愚昧，只因迷坠而来；良知尘染坠妄，本性难明堪哀。
人為万物之灵，贵在醒悟知修；秉承五行之秀，圆明太初可儔。
勤修大道本元，奥义之秘多求；心清静养正气，玄境可任尔游。
学道无分先后，只怕心粗不明；宜去外诱之思，本善心田可耕。
学慈悲、守本意，习博爱、以忘情；气不清、灵不附，人不静、神不清。
出迷途、入觉路，悟修功、德可成；清寧足、以健神，寡欲足、可保精。
定静养神不乱，动静有常心诚；守精健神神清，外果圣贤贤明。
超凡尘入圣境，无為大道常行；明善存性立命，妙契天心永生。
悟机修心还原，养性返本归正；本性无亏达真，圣胎凝结长荣。
修圆长庚朗照，果位证道玉京。 【第三品　先天大道自然–修圆道证金仙】
先天大道，自然之 ；无有形质，而可观之。天地毓气，日月精英；
纯乎大道，天理流行。真空為体，形气如虹；妙有為用，运神若空。
三元聚会，万殊归一；无极复位，法体自如。动而生有，高明配天；
静而归无，博厚载地。金丹鍊就，果位圣神；修圆道证，古佛金仙。 《第七章　证道玅经总功》 【总结品：证道玄玅真经–诵研功德感应】
证道玅经，普度眾生；修心养性，神静气凝。
证道玅经，普化万灵；性命修持，解脱沉沦。
证道玅经，勤诵输诚；慈光普照，道气遍生。
证道玅经，奥义深精；明德止善，勤研遵行。
证道玅经，弥罗太清；皈依皇母，心性通灵。
证道玅经，浩瀚天声；万化回春，三曹昇平。
证道玅经，五教经营；万法归宗，日月同明。
证道玅经，三界充盈；昭如乾坤，气达三清。
证道玅经，阐理分明；信受奉行，功果駢臻。
证道玅经，母娘心情；懿德宏大，瑞气常迎。
证道玅经，真理玄明；修成正果，仙籍登名。
证道玅经，昭彰感应；得证玅果，位列瑶京。 【完经讚】
宝经降世，感应无穷，修真证道永安祥。无极道康庄，普化十方，懿德共宣扬。皈命
无极皇母大天尊 三称九叩  
《无极老母证道玄玅真经》完
 
《无极老母　翠微山－哭残灵 》《无极老母　翠微山－哭残灵 》
哭一声，眾残灵，九二原人，為什麼，眷恋红尘？
儘犯著：七情六欲，痴爱贪嗔。
到於今，大劫频临；入六道，付转轮。
令為娘，心中愁闷，寧不酸辛！
胡不返本面娘亲，母子们，快乐无垠。哭一声，眾儿曹，是好根苗，為什麼，坠落尘嚣？
敢把那：五伦尽昧，八德全抛。
到於今，大劫屡屡；如小鸟，不归巢。
令為娘，心中急燥，寧不牢骚！
胡不赶快赴蟠桃，母子们，快乐逍遥。
哭一声，眾儿郎，离却慈娘，為什麼，久不返乡？
多只為，势缠利锁，绊住名疆。
到如今，午会白阳；皈根愿，何能偿，
令為娘，倚閭悬望，寧不心伤？
胡不採舞慰高堂，母子们，喜气徜徉！
哭一声，眾女儿，是好根苗，為什麼，失了母仪？
竟胆敢，三从不体，四德全亏。
到於今，末期三劫；稍失慎，堕污池，
令為娘，十分焦急，寧不伤悲！
胡不归去慰慈帷，母女们，喜笑依依。
哭一声，眾女娃，是好根芽，為什麼，不想回家？
偏贪著，浮生泡影，镜裡空花。
到於今，大劫交加；儘罩住，这红纱。
令為娘，心中牵掛，寧不咨嗟！
胡不早早返先差？母女们，快乐无涯。《无极老母　翠微山－哭残灵 》完