剑啸江湖燕北飞与柳生:婚姻的性质决定幸福感的大小

　　安排的婚姻

　　安排的婚姻是一种无爱情的婚姻。在安排的婚姻的开端，夫妻之间会有性的关系，但日子久了，性的关系便终止，成为没有爱也没有性的婚姻。

　　在过去的数千年里，男婚女嫁与爱情无关，婚姻是由家庭安排的，东方和西方都一样。到了现代，世人提倡为了爱情而结婚，但是安排的婚姻仍然比比皆是，只不过是改装易服出现，有的时候甚至是原封不动地盘踞一方。

　　先看咱们过去的中国。旧时代的婚姻是父母和职业性的媒婆安排的，以门当户对为首要条件。婚姻的主要目的是生儿子，将来负责向祖宗的神主牌烧香拜祭，同时把家族的姓氏留传下去。

　　再看过去的西方。从中世纪到19世纪，欧洲上流社会的婚姻纯然是两个家庭的财富、权力和社会地位的结合。男家的首要条件是有权、有势、有贵族头衔;女家的必要条件是有钱，因为女人出嫁必须要有一笔财富作为嫁妆，带过去给丈夫。婚后，那笔财富归属丈夫，由丈夫全权处理;女人带进夫家的财富越大，她在夫家的地位越高。那些没有富裕嫁妆的女子是嫁不到贵族或上流社会家庭去的。

　　西方的安排婚姻的主要目的也是生儿子。因为欧洲的贵族传统是由嫡长子继承贵族头衔和采邑。如果没有合法继承人，家庭便失去这一切。

　　在以前那种没有爱情但需要有性的婚姻制度之下，性的关系完全是一种生育功能，甚至是一种实用工具。婚姻一旦达到生儿子的目的，性功能便再无用处，性工具也可放下不用。在安排婚姻中，一对没有感情的陌生男女，能够从实行义务般的性关系中产生爱情，两人继续过着和谐的性生活，虽然也会有，但为数不多。安排的婚姻如同赌博，输的机会极大，赢的机会极少。

　　那么，在没有爱与性的婚姻中，人若要寻觅爱情或找寻性的满足，就非得到婚姻外面去不可。

　　在这方面，中国男人在过去有两种解决的办法：其一是纳妾，男人在家里养妾越多，他在人前越有面子;其二是逛妓院，如果爱上了某一个妓女，就用重金把她从青楼里赎出来，纳之为妾。林语堂先生曾在《吾国吾民》一书里这样说：“妓女足以叫许多中国男子尝尝罗曼蒂克恋爱的滋味;而中国妻子则使丈夫享受比较入世的近乎实际生活的爱情。”

　　其实，旧时代的中国夫妻之间的感情，若是良好的，也只能说是一种尊敬、感谢和信任。男人尊敬他的妻子是从正门抬进来的正房太太的身份，感谢她替家族生了儿子，信任她的忠心不变。这种感情与现代人心目中的性与爱没有关系。

　　这里举一个实例，是笔者的母亲亲口说的。

　　母亲的父亲(我的外祖父)是清朝末期最后的一批朝廷大臣。母亲虽然在童年丧父，但对那种旧式的大家庭制度仍然有过亲身的经历。他的父亲有一妻七妾，一共生有子女19个。那么一大家人都同住在一个大宅院里面，日常生活遵守男女授受不亲的古老习惯，吃饭是男女分开，男的在一厅，女的在另一室。

　　当他在家的时候，每天晚上轮流到一个妾侍的房间去过夜;但他规定，所有的妾侍在每天早上都要去向正房太太敬一杯茶。当他被派到外省去当官的时候，只带最年轻的那两三个妾侍去上任。正房太太总是留在乡下的祖家，全权管理家庭的田产、房产、收租及其他一切财务。

　　由此例可见，在过去的安排婚姻中，妻子和妾在婚姻中的功能是分开来的：妻子是信任、尊敬和权力的掌握者;妾是性的供给者，宠妾就是她所供给的性是最优质的，因此得宠。

　　至于过去的欧洲男人，他们没有纳妾的风俗，那是因为宗教的反对。在那个时代，统治欧洲文明和思想的是基督教。基督教严禁多妻制，教堂的势力无处不在。于是，男人想出一个对策，在无爱无性的婚姻外找情妇，在情妇身上满足他们对性欲和罗曼蒂克的爱情的需要。一种虚伪的双重道德观便应运而生：只要在婚姻中服从教堂的规律，在婚姻外有多少情妇都被社会认为是天经地义的事情。当然，有权以行动去实行这种双重道德观的只是贵族阶层的人士，下层社会的人则必须听从教堂道德规范的管制。

　　不但上流社会的男人那样做，女人也如法炮制，把教堂要求她们守贞节的教规置之不理。她们的丈夫在外面有情妇，她们在外面也有情夫，而且用不着偷偷摸摸地去做;她们的丈夫不但知道，而且接纳其事。在18世纪的时候，有好几个欧洲贵族夫人，除了以情夫多而出名以外，还生了一大堆的私生子，但那一切都不影响她们的婚姻和社会地位。因为那个时代的贵族社会的婚姻观是：婚姻是一个社会契约，只要夫妻同时遵守契约，保持婚姻的外壳，两人在婚姻外干什么，皆与婚姻无关;甚至认为，夫妻相爱是很俗气的事情。

　　跟那些欧洲女人相比，中国旧社会的女人的处境实在可怜。

　　封建的道德规范宛若一座大山，把女人压在下面。良家妇女有的只是嫁鸡随鸡、嫁狗随狗般的信条，做母亲和做媳妇的责任，当家的义务，而没有享受爱和性的权利，到婚姻外面去找寻爱或性是一条死路。至于那些胆敢做出墙红杏的行为的女人必受到社会的惩罚，终以悲剧收场。在中国历史中，能吃禁果而不受罚的女人极为稀罕，慈禧太后可以说是数一数二的一个。

　　被封建道德大山压着的女人，只好把她们对爱情的渴望关在心里，把对性干旱的苦闷压抑在潜意识里面。天生有才华的女人在深闺里做诗写词，把心里的苦闷发泄在诗词中。所以，中国古代女诗人的作品总是那么凄凄凉凉、哀哀怨怨的。天性善良的女人可能患上忧郁病;天性不好的女人可能变成爱搬弄是非的长舌妇、爱造谣诬害他人的毒妇、爱骂爱吵的泼妇，或老来以虐待媳妇为乐事的刻薄家婆。这一切的举止，若以现代的心理学眼光来看，都可能是因为长期的性苦恼而引起的心理变态。

　　到了今天，安排婚姻的制度仍然凶神恶煞地活在印度和中东的社会里，但这些问题不在本文的讨论范围之内。

　　在欧洲和中国，安排的婚姻在表面上已不存在，但并不能说它已完全销声匿迹。

　　凡是有华人集居的地方，不论在世界何处，人们均有喜欢给别人介绍男朋友或女朋友的习惯。有很多人，尤其是女人，一看到有一个尚是独身的男人或者是一个尚未结婚的女人，便立刻自告奋勇地扮演“媒婆”的角色，急着给对方物色结婚对象，介绍这个、介绍那个的。

　　这种被义务媒婆拉拢，经由介绍方式而达到结婚目的婚姻，是现代化的安排婚姻。跟过去的安排婚姻比较，它当然是进步了很多，如同一个女人，脱掉遮盖全身的长袍长裙，换上露出腿臂的短衫短裙，以摩登的姿态出现。然而，被介绍的一对男女，归根到底还是被动和被人摆布。

　　由于是靠人介绍，选择的对象极有限。男的看见女的，认为她长得蛮好看;女的衡量男的条件，认为他的经济背景还不错，两人约会几次，便草草了事地同意结为夫妻。

　　在此举一个比较有代表性的实例，看看现代化的安排婚姻的发展。

　　李某人因为种种环境关系的影响，到了中年还没有结婚。此时他迁居香港，有一份收入好的职业。于是，有两个女亲戚便忙起来，急着替他找老婆。她们一听到哪一家有未嫁的女儿，便拉来介绍给李。

　　李也算挑剔的了。看了甲女、乙女、丙女都不满意。等到他看到丁女，在比较之下，认为丁的条件比甲、乙、丙都好。做媒的介绍人从旁催促：“不要那么左挑右选。年纪不少了!赶快结婚，生孩子要紧!”

　　于是，李跟丁就在彼此有一点好感之下同意结成夫妻。他们在婚前没有做进一步的认识，更谈不上谈情说爱，连拉拉手、接个吻都没有做过。

　　在洞房花烛夜便发生性的困难问题。李跟丁根本没有相应的性的吸引力，使问题恶化的是，丁虽然已经到了35岁，但她不但是个“性盲”，而且有憎厌性的变态。两人第一次尝试做爱，既没有兴奋感又态度忸怩，结果性交失败。

　　后来，得到医生的指点，用点润滑剂，性交才成功。过了两年，女的产下一个儿子。她抱着婴儿上街，偶尔在街上看到男女在接吻，便赶快把婴儿的头盖起来：“这种丑事，不能让婴孩看到!”

　　对性具有这样歇斯底里心理的女人，怎能有正常的性生活?丁本来就认为，结婚的目的只是为了生个儿子。现在有了儿子，她便不愿再做被她认为是件丑事的性交。每当他们两夫妻为此吵架的时候，两人都责怪当年给他们做媒的那个亲戚。

　　李会说：“都是某某的错，把你这样的一个女人介绍给我。娶了你做太太真倒霉!”

　　丁不但不自己认错，反而把他们夫妻之间的性断绝完全归罪于丈夫，泼辣地反咬一口：“我才是倒霉呢!嫁了你这个无用的男人，连那一点都不行。某某该被雷公劈死才对!”

　　这样，李跟丁的婚姻变成典型的无爱无性的婚姻，儿子是他们之间的惟一的一道桥梁。

　　对有关安排的婚姻说了那么一大堆的话，得到以下两个心得。

　　一是，找婚姻对象，最好还是自己去找。如果婚姻不幸福，没人可怪，只能怪自己没有眼光。

　　二是，结婚之前，必须知己知彼。首先要知道自己对婚姻的期望和对配偶的要求，然后从这两个出发点去观察、认识，深入了解对方，看对方是否配合自己的期望，适合自己的要求。

　　如死亡舞蹈般的婚姻

　　时到今日，世人不再像以前那样把爱情和婚姻分开来。当今的理想婚姻观念是：恋爱是婚姻的前奏曲，结婚是乐曲的高潮，结婚后，爱情之曲不间断地演奏下去，音调昂扬，节拍明快，一直到夫妻被死亡隔离才曲终人散。

　　但是，理想和事实相差甚远：爱情在婚姻中慢慢衰退的占多数，爱情能够在婚姻里健康成长的占少数，性爱在婚姻里温度下降的占多数，性爱在婚姻里永远保持不变温度的占极少

　　数。

　　有很多的时候，爱情不但在婚姻里衰退，而且开始腐朽，终于变成一堆零零碎碎的垃圾，还放出腐烂的臭气，叫人闻之作呕。性爱不但温度下降，而且变得冷若冰霜，叫人不敢接近。婚姻败坏到这种无爱无性、互躲互避、互憎互厌的地步，实在是痛苦不堪。

　　现代人解决痛苦的婚姻的出路大都是离婚。

　　可是，有许多人为了种种不同的原因，如为了怕在社会上丢面子、怕失去一半的财产、怕失去子女、怕伤害事业、怕一人孤单生活等，留在痛苦的婚姻里，死缠不去。

　　活在痛苦的婚姻里的夫妻，彼此日夜煎熬、朝夕折磨、朝吵夜闹，颇像一对跳着华尔兹舞的男女，两人缠扭成一团，不停地打转下去。只是，他们跳的并不是令人心旷神怡、精神振奋的华尔兹舞，他们跳的是死亡的舞蹈，包围着他们的是憎、恨、怨、怒的噪声，把听者逼到疯狂的边缘。

　　夫妻长年累月跳着死亡的舞蹈，对身心都有害，往往会导致神经崩溃，或者肉体熬出病来。中国人有一句俗语：积劳成疾。现代科学也研究出来，人体的许多疾病(包括癌症在内)是由于长期的内心苦闷和忧郁而产生出来的。

　　在下举两个如死亡舞蹈般的婚姻故事，一中一西，作为例证。因为这两个婚姻已经走到尽头，真相全明，所以采取分析的方式来阐述。

　　有一对老华侨夫妇，暂且把他们简称为甲和乙，是在欧洲某大名城开中国餐馆为业，生活也算安定富裕。可是，他们的婚姻却是一场死亡的舞蹈，已经跳了几十年了。

　　起因是乙每次生孩子，她的先生对她毫不关心，不到医院去看她;从医院回家后，先生对她还是那副漠不关心的样子。等到乙生最后的一个儿子的时候，因为难产几乎丧命;当乙在医院里跟死亡拼命之时，先生却在外面找女人风流。

　　从此以后，乙恨她的先生，采取报复行动。她的报复方法是：尽量花他先生的钱。她去赌博，去买贵的东西，常常回东方去旅行，大吃大买。

　　甲看着已经生了几个孩子的太太，身材变得肥肥圆圆的，毫无曲线，一身的肉又松又塌，使他看了就作呕。而且，跟别的女人相比，太太的风度和气质都太差，她却又那么喜欢假装高贵太太的样子。甲对他太太的憎厌感越来越剧烈，于是他开始明目张胆地到外面去找女人。

　　虽然如此，甲和乙仍然同居一屋。他们不但是无爱无性的夫妻，而且感情恶化到仇人的程度;两人见面，不是怒目相看，就是视而不见，仿佛对方是空气似的。

　　在人前，乙最喜欢数落她先生的不是，骂她的先生，公开说她是个没良心、满口谎言、一无是处的王八蛋。若有人问她：“那你为什么不跟他离婚?”乙会怒冲冲地回答：“哈，我才不跟他离婚!离了婚他会立刻娶小老婆，这倒便宜了他。我要霸着太太的位置，在外面有面子，在家里也可以威风，处处跟他为难。我以前替他生儿子吃了那么多的苦，现在可轮到他来尝尝苦味。”

　　甲在人前则最喜欢对他的太太说一些冷嘲热讽的话，替她杀风景。例如，他会对年龄已超过60岁的太太说：“如果你认为你还有青春的话，你大可以出去找一个男人。”或者说：“看你这只短脚虎，真是不自量。就是最名贵的衣服，穿在你身上，也变成乞丐衫一样。”

　　有一次，甲和乙发生一场很厉害的冲突，甲本来就有血压高的毛病，在盛怒之下突然中风，后来身体90%痊愈了。可是，在甲生病的期间，他的太太不但不照顾他，反而幸灾乐祸地对他说：“老头，这是你该得的报应!”

　　后来，乙得了子宫癌，到医院去开刀。她的先生完全不理她。有人问：“你的太太做那么大的手术，你为什么不到医院去探望她?”

　　甲满脸晦气地说：“这个人一直在催我进坟墓。现在她病了，我为什么要去看她?我们两个人在比赛，看她先死，还是我先去!”

　　R是一个45岁的美国工程师，拥有一家私人小型工厂。他和他的太太住在郊区的一所很漂亮的房子，家里还有一个12岁的儿子。

　　他的太太V也年逾40，在几年前因乳癌割去了乳房。R觉得他的太太已经没有性的吸引力，夫妻之间的性关系也停止了多时。他在结婚后，曾经有过几段婚外情，但都不是认真的爱情。

　　V对她先生的婚外情略有所知，夫妻两人常常为此吵架，两人的感情日益恶化。R的脾气越来越暴躁，V则变得神经衰弱。此时，R和V实在已经是一对跳着死亡舞蹈的夫妻，但V死心眼儿，无意离开充满火药味的婚姻，因为她太珍惜她在当地社会的地位和优越的物质环境，一旦离婚，这一切便消逝。

　　V采取威胁的手段来保持她的婚姻。她向R下了哀的美敦书：“你不能离开我。如果你坚持要离婚的话，我会在经济上惩罚你，在法庭上争取要你一半以上的财产，你每个月要付给我一大笔的赡养费，再加上儿子的抚养费。”

　　可是，R遇到一个比他年轻17岁的女人，两人热恋起来，而且女的已经怀孕，他立志和年轻的情妇结婚。可是，他不愿意因离婚而失去他的大部分财产。此时，结婚20年的太太在R的眼中变成一个眼中钉、一个很讨厌的大障碍，挡住他进入爱情的幸福之门。

　　怎样在没有经济损失之下，把眼中钉除掉，把讨厌的大障碍移走?R日夜思考解决这个难题的办法。他终于想出了一个计划。

　　他在另外一个城的郊区买了一栋新房子，第一步就是改修地窖，把地窖的土挖起来。然后，他选择一个深夜，当儿子已经熟睡了的时候，把躺在床上的太太用塑胶袋套头窒息而死，然后把她的尸体藏在汽车后部的行李箱。第二天，他告诉儿子，他因生意要到别地去几天，便开车把太太的尸体运到新屋去，把她埋藏在地窖的一个深洞里。他花了好几天的工夫，把地窖的整个地面用新水泥铺盖好，在上面再铺上一层地毯。

　　R认为他的计划已经天衣无缝地完结了，便向警察报告，他的妻子失踪。

　　警察经过一番迂回曲折的调查，终于在R的新居的地窖中找到V的尸首，案情大白。R因杀妻罪被判无期徒刑。R因为一念之差，杀人害己，失去自由，人财两空。

　　从上面那两个令人叹惜的例子中，不难得到一个警惕。如果婚姻不幸地蜕变成死亡的舞蹈，当事人应该有理智和勇气，停下来，两人彼此有礼貌地鞠一个躬：“让我们友好地分手吧!不要再继续跳下去了。”

　　世界上所有的文明社会皆立有离婚的法制，可见它的合理性。这个制度把两个在婚姻苦海中挣扎的男女挽救出来，是很人道的措施。但是，离婚绝对不是医治痛苦婚姻的万灵药;要婚姻幸福，最好还是采取预防的办法。

　　最有效的预防办法是：择偶要小心谨慎。如果第一次择偶错误，婚姻破裂，离婚后所要采取的预防办法则是：诚实地做一番自我反省：我在婚姻中到底做了些什么错事?然后再冷静地分析对方的错处，哪些错处是你最不能忍受的。

　　下一次的婚姻绝对不重蹈覆辙，犯同样的过错。

　　交易式的婚姻

　　自古以来，为了金钱而结婚的人多的是，数不胜数，各处皆有。

　　一个有青春、有姿色的女人甘心情愿地嫁给一个不为她所爱、年纪比她自己大二三十岁、相貌丑陋或样子衰老的男人，为的是那个男人很有钱，这是一个很普遍的现象。假如同为一个男人，他年老、丑陋、身无分文、职业是做粗工的工人，那么这个年轻漂亮的女人才不会嫁给他，这也是个事实。这些用青春的肉体去交换金钱的女人多被人称为淘金女郎。当然

　　，世界上也有许多的淘金男士，不过没有淘金女郎那么普遍而已。

　　这些以肉体去交换金钱，或者是用金钱去买性的婚姻是一种交易式的婚姻，大多是有性无爱的婚姻。本文并不是从卖方(淘金女郎或淘金男士)的角度去衡量有性无爱的交易式婚姻。

　　本文是从买方(有钱的男人和富有的女人)的角度出发，看看他们用金钱去收买爱情、交换性爱和购买婚姻的心理、经历和感受。

　　在世界上有史以来的许多交易婚姻中，笔者选择了两个比较特殊的例子来做示范。

　　第一个例子是美国的石油大王格提(1892-1976)。

　　格提在他很年轻的时候，对女人(或者是性爱)便下了大概如下的理论：一般的男人把年轻时代的时间和精力浪费在追女人的那回事上，这是一个很大的错误。男人应该先把时间和精力集中用在追求金钱的上面。男人一旦有了钱，女人，美丽的女人便会自动前来追他。美女任君选择，这时他可以毫不费功夫地取之舍之。

　　格提终生实践他自己的理论。他在19岁便赚了他的第一百万的财富，后来他的财富增加至亿万，成为当时世界上最富有的人之一。他先后一共结婚5次，离婚5次。

　　格提的性格有两大特点。

　　他以极爱收藏名贵的艺术品出名。他一生所收集的名画和稀有的艺术品是全世界最庞大的收藏品之一，价值连城。

　　他又以极端吝啬出名。他有很长的一段岁月都住在第一流的大酒店里，办公室也在那里，但他向来不给酒店里的侍者一文小费。后来，他在英国买了一座华贵的大屋子，在屋里装了一个要付电话费的公用电话，专供客人使用;他不准任何人使用他家里的免费电话。

　　收藏和吝啬也是他对待女人的态度。他自知自己长相不英俊，那些向他自动投怀、要替他套上婚姻绳索的女人，虽然口口声声说爱他，但他看穿她们的虚假：她们爱的并不是他的本人，她们爱的是他的钱。然而，格提对此并不介意。他把女人当做艺术收藏品看待，她们的肉体是供他欣赏和享受的。

　　格提不但不爱这些被他收藏的女人，而且以吝啬的作风对待她们。结婚的时候必先有法律明文规定，离婚时他只会给她有限的一笔钱。于是，这些为钱而嫁的女人赶快生一个孩子，以为有了孩子便有保险作用。

　　格提也绝得很，每当他的太太产下孩子，他便认为与艺术品无异的女人此时已经有了瑕疵，立刻提出离婚;不但如此，他还否认，他是孩子的父亲(当年尚没有DNA的科学方法来检验血缘关系)。在格提跟他的太太们和情妇们所生的一堆的孩子们中，他只承认了一个儿子是他的。

　　由此可见，五度结婚、五度离婚的格提是有理性地用金钱去购买婚姻。在他多次的交易式的婚姻中，他只着重性的享受，爱在他的心目中是多余的。

　　笔者曾在电视上看过有关格提的节目。他外形干瘦、表情冷酷，单独一个人从一道长长的画廊中走过来，走廊两旁的美丽名画琳琅满目，更使观者觉得这位亿万富翁是一个走在感情沙漠中的独行者，他是一个孤单、寂寞，从来没被人爱过也没有爱过别人的人。

　　第二个例子是已故希腊船王奥纳西斯的女儿(1951-1988)在此把她的名字简称为CO。

　　当CO的船王父亲逝世的那年，她只有24岁，单独一人继承了亡父留下来的庞大遗产(她惟一的哥哥也因为飞机失事早已去世)。

　　CO过着穷奢极侈的生活，被一群淘金男人和拜金者包围着。他们在表面上给予CO虚假的爱慕、遵从和敬畏，实际上是吃她的、用她的、骗她的钱。CO自己则潜意识地相信，金钱是解决一切问题的惟一的办法，什么都可以用金钱买到，包括爱情在内。

　　CO拥有数之不尽的金钱，但她内心一点也不快乐。她患有周期性忧郁病，日夜服食大量的神经镇静剂、强度的安眠药及其他毒品，也曾经数次尝试自杀。她虽然有严重的体重过重的问题，但仍然放肆地吃大量的巧克力塘，每天喝饮15到20支的可口可乐。

　　曾有一个朋友问CO：“你所拥有的是那么的丰富，但你对你自己的人生仍然感到如此的不满足。你要的到底是什么呢?”

　　CO的回答是：“我要男人爱我!”

　　CO的身材肥胖得像一只河马似的，她一生在找寻一个不但爱她，而且爱她的肉体的男人。她经过三次的婚姻失败之后，在33岁那年第四度做新娘，丈夫是一个名叫洛苏的法国男人。洛苏是一个典型的小白脸，精于讨好女人之术。他根本不爱CO，只存心利用后者的财富和社会关系来发展他自己的生意事业。

　　洛苏懂得怎样迎合CO渴望被爱的心理，他给CO尝了一点假爱的甜味和性爱的甘润，CO便死心塌地地迷恋上这个存心利用她的男人。不久，CO生了一个女儿，对洛苏言听计从、有求必应。洛苏埋怨，他的私人飞机不够大，CO便赶快去买一部更大更贵的飞机给他;洛苏要求再买一栋更华丽的屋子，CO就立即照办;洛苏开口要钱，CO就慷慨解囊，在短短的三年内，她一共给了洛苏7000万美元。

　　CO的舅父在旁看着洛苏不择手段地利用他的外甥女，终于看不过眼，把洛苏有外遇的事情告诉CO。原来洛苏结婚后，不但没有跟他多年的瑞典情妇断绝来往，而且跟后者在三年里生了两个小孩。

　　CO得悉真相，虽然伤心，但还是愿意让洛苏同时保持两个家庭。要求离婚的却是洛苏，他从CO那里已取得相当多的钱，他对扮演CO的性爱供应者的角色厌倦万分，到了非停不可的

　　地步。

　　离婚后，CO继续不断地用钱去买洛苏的注意力，希望钱能够使洛苏回心转意，再度和她结婚。只要洛苏回来看她一次，她就赠送前者一笔巨款。

　　CO用金钱买爱情的高压手段终于连洛苏这个淘金的薄幸郎也受不了。他宣布和他的瑞典情妇结婚，从此跟CO一刀两断。CO为此把自己关在房间里，痛哭了数天数夜。

　　不久，CO跑到阿根廷去散心，突然在那里逝世，死因神秘。有人谣传她自杀;有人相信，她是因为长年滥用毒品而心力衰竭。CO去世时只不过37岁。

　　从上面两个例子看来，用金钱去买爱情、性爱和婚姻，买到的很可能是寂寞、孤单、痛苦、创伤，被冷落的幽怨，被骗的羞辱，被遗弃的哀伤。