苹果大掌门 版本:这样的朋友可以交往

“君子之交”：中国人朋友之道的一个误区

“君子之交”在中国文化中大有来头。《庄子》有云：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《礼记》上说：故君子之接如水

这样的朋友可以交往

第一种可以交的人：

具有智慧和对高尚品德希求的人。

大学文凭或者世间的一些有漏学问的成就不能代表一个人的智慧，真正的智慧是－－有能够取舍善恶的能力。这样的智慧一旦拥有，那么任何人只要跟随他就会获得今生来世的快乐。如果一个人没有这样的智慧，只能给自己带来暂时瞬间的快乐，而且因为没有因果的智慧也就不会有自我道德约束，结果可想而知了。所以能够遇到一个有先见之明的人，自己一定能获得快乐。而且拥有智慧的人会不断完善自己的缺点，令自己越来越圆满，这样的人会带来很多新鲜感。

第二种可以交的人：

具有稳重性格的人。

　　已经具备稳重性格的人，即使没有其它的能力，亦可凭借稳重这一秉性圆满其余百种的事业；若没有此世法之根本，则其它事情也不会办成功。因为稳重的人只要决定做的事情，一定能够逐渐做的圆满，而不稳重的人做事情几天热情，容易懈怠，自然什么事情也不会成功。

第三种可以交的人

知恩报恩的人。

　　那些对于好坏混淆不辨，他人所做不管于己有利或对己有害，他们都马马虎虎、不加辨别，也不进行相应回报的人，必定会令有恩于己者伤心难过，对己损害者则暗自窃喜。此类人一定人际关系极差，事业也不会成功，即使成功也是极其短暂。而懂得一个感念别人恩德的人，说明知道好与坏，心中有知惭有愧，这样的人点滴之恩也以涌泉相报，自然会获得众人的好评，以此因缘能获得天时、地利、人和善缘聚合，自然会在事业上有成，而且能够长久。

第四种可以交的人:

是具有谨慎性格的人。

　　具备了谨慎才能使人防微杜渐，这样的人必定不会做出违越法律与道德的事情，而且做任何事情都是全盘考虑，自然会照顾好自己的朋友。

第五种可以交的人:

拥有正直的性格。

　　因为有了正直的性格，自然处理事情比较公正坦诚，能赢得大家的信任。有了正直还要有言出必行的配合，否则虽然处理事情很公正，但是自己说出的话总是不兑现，人品就会受到质疑。如果观察某人每次说的话都非常的如实，那么他必能得到越来越多人的爱护，同时因为言出必行，他必定具备善良品德和利他的行为。所以是否言出必行是观察人最重要的一点。如果一个人自己说话已经不负责，岂能

有其它的利他行为？当然现在的人要求每件事都能做到言行合一是非常困难的，能够在大的事情上言行合一应该就可以了。

第六种可以交的人：

喜欢帮助别人的人。

　　因为只有帮助别人才能获得善缘，同时自己也因为有善良的心才会有如此的行为。如果经常利益他众，那么即便此人地位低下，甚或为他人之奴仆，但因为精进行持善法的缘故，其地位一定会越来越高。如古时候的舜帝，出身为一个农夫，因为对母亲孝养，对他众常能利益，最终能一统天下。日常生活中也不乏这种人，他们往往从最底层渐渐升至具有名声、地位的富商等阶层。所谓从奴隶到将军者，这类人很有可能就是因为利他之行而获至高位。

第七种可以交的人：

不酗酒的人。

　　因为喜欢酗酒的人很难控制自己，容易酒后违背一切善行。多数人玩物丧志都是在酒的促使下而酿成，不管男或女喝酒后容易失去理智，行为失常，造成一失足成千古恨的悲剧。

第八种可以交的人：

喜欢看宣扬高尚品德的书籍的人。

　　因为多数都是喜欢书中的典故才会去看，看后自然会效仿其中的高尚行为。这样自己就会获得一个高尚品格的朋友。

第九种可以交的人：

对佛法有信心的人。

　　信心为佛法之根本，能增长福德资粮；具有福德者，自然就具足高尚之行为。信心可以遣除一切衰损，信心就是如意宝；如果具有殊胜之正信，则必定成就一切所欲。信心乃一切佛法之根本，犹如种子一般，有种子苗芽才能得以生成；有信心则可出生一切善法功德，《宝积经》、《华严经》等诸多佛经中都再再宣说一切佛法之根本就是信心。没有信心，就不会皈依三宝，也不会希求妙法。 信心还能遣除一切暂时之衰损，以及以烦恼障与所知障为主的一切障碍；只要以信心祈祷上师三宝，则一切违缘皆可消除。信心就如同如意宝一样，如果具此信心，今生与来世的一切所愿就都可以圆满，暂时之世间利益与究竟之佛果亦均可获得。

第十种可以交的人：

喜欢布施的人。

　　布施可令施者长寿、名誉盛传、增上福德与安乐，布施乃为增上之门。

，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。自此，“君子之交”与“小人之交”在中国文化中构成了朋友之道的二元对立：前者不追求私利而产生像水一样清澈、清淡的交情，后者则追求私利而产生浓郁的私人感情。 
      既然在“君子之交”与“小人之交”的定位上，不是前者，就是后者，那么，谁会自甘堕落为小人？谁不愿意往自己脸上贴金？于是乎，不少国人，尤其是一些知识分子，说起朋友之道，往往以君子之交自诩。殊不知，“君子之交”与其说是中国人的朋友之道，毋宁说是中国人朋友之道的一个误区。 
      从本质上说，“君子之交”的观念是强调朋友之道不能追求个人私利。可是，君子之交究竟有多大的可能性？难道追求私利就一定是小人之交、一定不符合朋友之道吗？ 
      诚然，古往今来总有一些人在其个体生命成长到一定阶段，即开始自觉地完全不计个人利益得失，或是为民请命、为大众谋福祉，或是追求真理、献身公道。不过，这样的伟人、英雄、圣人或贤人毕竟

是极少数，我们绝大多数人总还是或多或少有着自己的各种利益追求。总不能说，只有伟人、英雄、圣人或贤人才有资格交朋友，而我等有私利追求的凡夫俗子就注定不能交朋友或只能归于“小人之交”吧？ 
      实际上，我们反而看到的是，所谓的伟人、英雄、圣人或贤人大都成了一辈子没有朋友的孤独者！孔子说：有朋自远方来，不亦乐乎？也不知道究竟哪一位远方来客是孔圣人真正的朋友？我们似乎没有听说过。 
      或许有人会说，我们大多数人固然有自己的利益追求，但我们可以在朋友之外追求自己的利益，而朋友之间就可以拒绝私利追求，从而成就君子之交。果真能够如此，倒也无妨。只是，朋友之间的交道并非是电光火石或惊鸿一瞥，相反，其发展过程中大都有一定的稳定期，而在这个稳定期内能够始终保持完全不求私利的情形多乎哉？不多也！ 
     中国历史上固然有伯牙与子期、李白与杜甫这样不求私利而知己知音、惺惺相惜的君子之交典范，可这样的交情又能有多少呢？谁又听说过伯牙与子期、李白与杜甫长期交往的故事？ 
      再说，人与人之间的交往固然可以长期保持不求私利，可这样的交往似乎有点一视同仁、公事公办的味道，不仅难以产生特定的交情，即使有一定的交情，也犹如白开水一般——寡淡无味。譬如，人们常常将君子之交或非私利追求的交往注解为志同道合。那么请问，绝大

多数科学家之间或党派内部的同志之间应该是志同道合吧？可科学家共同体内部或党派内部似乎并没有遍地盛开友情之花呀？ 
      其实，朋友之间的要好、交情或情谊，即所谓的友情，源于两个行为主体之间的意合会通，是行为主体相互大致平等地对自身需求得到一定满足的体验及其对象性表达，抛开男女情爱关系不说，这也就是两情相悦。在这个意义上，友情必然具有特异性，其实质就是两个人之间的私事，就是一种私情。所以，人们总是对自己的朋友怀有一份特别的思念、特别的关爱。我们也可以说，友情与博爱无关。谁听说过上帝与谁是朋友？ 
      进而言之，个人需求在朋友关系中得到一定的满足就是个人的一种利益所在，即所谓的“好处”。这种利益所在可以是物质利益、财富或能够作为一般等价物的东西，也可以是难以用一般等价物衡量的非物质利益，如倾诉、展示、理解、欣赏、分忧、解难、忠告、舒心或愉悦等。当然，行为主体对这种需求满足可能有意识，也可能无意识。显然，行为主体在朋友关系中有意识地追求这种需求满足自然就是一种明确的利益追求，而无意识的需求满足则可能是一种潜在的利益追求，也可能是个人利益的不期而至，或者说是一种副产品吧。总之，朋友之间交情的建立实际上是以双方的需求满足或利益来往为基础的，至少不可能与利益完全无关。 
      由此看来，“君子之交”之所

“君子之交”：中国人朋友之道的一个误区

“君子之交”在中国文化中大有来头。《庄子》有云：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。《礼记》上说：故君子之接如水，小人之接如醴；君子淡以成，小人甘以坏。自此，“君子之交”与“小人之交”在中国文化中构成了朋友之道的二元对立：前者不追求私利而产生像水一样清澈、清淡的交情，后者则追求私利而产生浓郁的私人感情。 
      既然在“君子之交”与“小人之交”的定位上，不是前者，就是后者，那么，谁会自甘堕落为小人？谁不愿意往自己脸上贴金？于是乎，不少国人，尤其是一些知识分子，说起朋友之道，往往以君子之交自诩。殊不知，“君子之交”与其说是中国人的朋友之道，毋宁说是中国人朋友之道的一个误区。 
      从本质上说，“君子之交”的观念是强调朋友之道不能追求个人私利。可是，君子之交究竟有多大的可能性？难道追求私利就一定是小人之交、一定不符合朋友之道吗？ 
      诚然，古往今来总有一些人在其个体生命成长到一定阶段，即开始自觉地完全不计个人利益得失，或是为民请命、为大众谋福祉，或是追求真理、献身公道。不过，这样的伟人、英雄、圣人或贤人毕竟

是极少数，我们绝大多数人总还是或多或少有着自己的各种利益追求。总不能说，只有伟人、英雄、圣人或贤人才有资格交朋友，而我等有私利追求的凡夫俗子就注定不能交朋友或只能归于“小人之交”吧？ 
      实际上，我们反而看到的是，所谓的伟人、英雄、圣人或贤人大都成了一辈子没有朋友的孤独者！孔子说：有朋自远方来，不亦乐乎？也不知道究竟哪一位远方来客是孔圣人真正的朋友？我们似乎没有听说过。 
      或许有人会说，我们大多数人固然有自己的利益追求，但我们可以在朋友之外追求自己的利益，而朋友之间就可以拒绝私利追求，从而成就君子之交。果真能够如此，倒也无妨。只是，朋友之间的交道并非是电光火石或惊鸿一瞥，相反，其发展过程中大都有一定的稳定期，而在这个稳定期内能够始终保持完全不求私利的情形多乎哉？不多也！ 
     中国历史上固然有伯牙与子期、李白与杜甫这样不求私利而知己知音、惺惺相惜的君子之交典范，可这样的交情又能有多少呢？谁又听说过伯牙与子期、李白与杜甫长期交往的故事？ 
      再说，人与人之间的交往固然可以长期保持不求私利，可这样的交往似乎有点一视同仁、公事公办的味道，不仅难以产生特定的交情，即使有一定的交情，也犹如白开水一般——寡淡无味。譬如，人们常常将君子之交或非私利追求的交往注解为志同道合。那么请问，绝大

多数科学家之间或党派内部的同志之间应该是志同道合吧？可科学家共同体内部或党派内部似乎并没有遍地盛开友情之花呀？ 
      其实，朋友之间的要好、交情或情谊，即所谓的友情，源于两个行为主体之间的意合会通，是行为主体相互大致平等地对自身需求得到一定满足的体验及其对象性表达，抛开男女情爱关系不说，这也就是两情相悦。在这个意义上，友情必然具有特异性，其实质就是两个人之间的私事，就是一种私情。所以，人们总是对自己的朋友怀有一份特别的思念、特别的关爱。我们也可以说，友情与博爱无关。谁听说过上帝与谁是朋友？ 
      进而言之，个人需求在朋友关系中得到一定的满足就是个人的一种利益所在，即所谓的“好处”。这种利益所在可以是物质利益、财富或能够作为一般等价物的东西，也可以是难以用一般等价物衡量的非物质利益，如倾诉、展示、理解、欣赏、分忧、解难、忠告、舒心或愉悦等。当然，行为主体对这种需求满足可能有意识，也可能无意识。显然，行为主体在朋友关系中有意识地追求这种需求满足自然就是一种明确的利益追求，而无意识的需求满足则可能是一种潜在的利益追求，也可能是个人利益的不期而至，或者说是一种副产品吧。总之，朋友之间交情的建立实际上是以双方的需求满足或利益来往为基础的，至少不可能与利益完全无关。 
      由此看来，“君子之交”之所以不容易获得，恰恰在于这种交往方式刻意排除了利益来往。正所谓“水至清而无鱼”啊！只不过，人

们在有意识地排除利益追求的同时也可能在无意识中获得某种需求满足，这或许是“君子之交”虽然凤毛麟角、但尚未绝种的原因之一吧。 
      放下了“君子之交”的包袱，我等凡夫俗子希望从朋友关系中获得好处、获得快乐，进而产生浓厚的私情，自然就是合情合理的了，而绝不是什么羞于见人的事情，更非小人所为。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。我们只要不是完全“依靠”，而是相互“依靠”，又有什么不可以呢？ 
      当然，不同的友情之间因其利益的性质及其追求方式的不同而可能存在境界、层次上的差别，但并非是只有真与假、君子之交与小人之交的两个极端。其实，诸如莫逆之交、患难之交乃至刎颈之交等轰轰烈烈、可歌可泣的交情也不都来自于曾经的私利来往么？也就是说，朋友之道不在于有没有私利追求，而在于采取什么方式、追求什么私利。朋友之间可能同时获得各自的需求满足，也可能此时此地一方的需求满足以另一方的利益损失为代价。时空交错，反之亦然。从主体的角度上说，我们自然应当尽量不让朋友的利益受到损失，尽力去满足朋友的需求。由此，才有“情义”二字啊！否则，一味地追求单方的私利或惟利是图，那就真正是小人之交了。 
     不过，倘若我们在朋友交往中明明存在各种各样、有形或无形的利益追求，却非要以所谓的“君子之交”自居，岂非伪君子一个？何妨坦诚地说一声：朋友，我需要你！ 

以不容易获得，恰恰在于这种交往方式刻意排除了利益来往。正所谓“水至清而无鱼”啊！只不过，人

们在有意识地排除利益追求的同时也可能在无意识中获得某种需求满足，这或许是“君子之交”虽然凤毛麟角、但尚未绝种的原因之一吧。 
      放下了“君子之交”的包袱，我等凡夫俗子希望从朋友关系中获得好处、获得快乐，进而产生浓厚的私情，自然就是合情合理的了，而绝不是什么羞于见人的事情，更非小人所为。俗话说：在家靠父母，出门靠朋友。我们只要不是完全“依靠”，而是相互“依靠”，又有什么不可以呢？ 
      当然，不同的友情之间因其利益的性质及其追求方式的不同而可能存在境界、层次上的差别，但并非是只有真与假、君子之交与小人之交的两个极端。其实，诸如莫逆之交、患难之交乃至刎颈之交等轰轰烈烈、可歌可泣的交情也不都来自于曾经的私利来往么？也就是说，朋友之道不在于有没有私利追求，而在于采取什么方式、追求什么私利。朋友之间可能同时获得各自的需求满足，也可能此时此地一方的需求满足以另一方的利益损失为代价。时空交错，反之亦然。从主体的角度上说，我们自然应当尽量不让朋友的利益受到损失，尽力去满足朋友的需求。由此，才有“情义”二字啊！否则，一味地追求单方的私利或惟利是图，那就真正是小人之交了。 
     不过，倘若我们在朋友交往中明明存在各种各样、有形或无形的利益追求，却非要以所谓的“君子之交”自居，岂非伪君子一个？何妨坦诚地说一声：朋友，我需要你！