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《詩經》裡的性描寫
收藏 發給朋友來源： 文匯博客 發佈者：飞客 瀏覽1497次 【共0條評論】【我要評論】 時間：2010年2月18日 16:53
文藝作品描寫性愛，不但古已有之，而且就連最嚴肅的經典作品也早已有之。
《詩經》，是被動輒正襟危坐道貌岸然、主張男女授受不親的儒家聖賢及其演變得近乎木乃伊的後裔——道學家們奉為經典的唯一的純文藝作品（集）；兩千多年來，《詩經》一直被人們當作老少咸宜、男女共讀的作品。就是這樣的作品集，其中就有不少描寫性愛的篇什。
聞一多先生指出，《詩經》描寫性愛的作品有五種類型：「明言性交」、「隱喻性交」、「暗示性交」、「聯想性交」、「象徵性交」（聞一多《詩經研究·〈詩經〉的性慾觀》）。
其中，「象徵性交」的作品有《召南·鵲巢》、《邶風·谷風》、《鄭風·叔於田》、《鄭風·大叔於田》、《鄭風·清人》、《齊風·猗嗟》、《秦風·小戎》等；「聯想性交」的有《召南·小星》、《鄘風·桑中》、《王風·大車》、《衛風·芄蘭》、《齊風·雞鳴》、《唐風·葛生》、《陳風·東門之枌》等；「暗示性交」的有《召南·野有死麇》、《鄘風·桑中》、《齊風·載驅》、《豳風·九罭》等；「隱喻性交」的有《鄘風·螮（蝃）蝀》、《齊風·東方未明》、《邶風·谷風》、《衛風·伯兮》等。
「明言性交」的則有《召南·草蟲》、《鄭風·野有蔓草》、《鄭風·溱洧》、《齊風·東方之日》、《曹風·候人》等。
《詩經》有性描寫的篇章和詩句，不但聞一多先生看出來了，清代學者江永、崔適也看出來了。其實，孔子也是看出來了的。孔子說過「《詩三百篇》，一言以蔽之，曰：思無邪」，也說過「《關雎》樂而不淫，哀而不傷」，但是他也說過「鄭聲淫」的話。因此有人懷疑，孔子是否真的刪過《詩》。
文藝作品表現性愛的問題，我認為應該討論的是如何表現，而不是能否表現。如何表現，有分寸尺度的問題，也有藝術性的問題。在這一點上，我認為，《詩經》表現性愛的手法是高明的。《詩經》的高明在於它充分利用了語言文字的模糊性和多義性，使讀者閱讀的時候不至於墮入簡單的感官刺激，單純、正經的讀者甚至根本不會想到那是性描寫。
《詩經》中的性描寫，即使是「明言性交」的詩篇，看起來也可以是相當「衛生」「清潔」的。《召南·草蟲》和《鄭風·野有蔓草》，是《詩經》中描寫性愛最為直白的兩首作品，現在我們來看一下，它們是怎樣表現性愛的。《草蟲》一詩，描寫性愛的相關詩句是「未見君子，憂心忡忡；亦既見止，亦既媾止，我心則降」，描寫性愛的關鍵詞是「媾」，就是「做愛」。一個女子，思念她的君子——心上人，見到心上人並且跟他做愛之後，心裡就平靜了。《野有蔓草》一詩，描寫性愛的相關詩句是「有美一人，清揚婉兮！邂逅相遇，適我願兮（與子偕藏）」，描寫性愛的關鍵詞是「邂逅」，與「媾」同義。這個人運氣不錯，遇到了一個性格溫和的美人，一番歡愛之後，心滿意足，覺得找到了自己幸福的歸宿，願意與之共度一生。
《詩經》那樣表現性愛，雖然不能說多麼純潔，有人也許會以上古原始社會人性簡樸為之開脫。但是，我認為，那樣表現性愛，即使在今天，頂多可以說它們比較直白，應該算不上淫穢文字。出版的時候，不需要打上「此處刪去若干字」，或者以「□□□」符號表示有刪節。[朝花夕拾]